
LA EVOLUCIÓN DE LAS TEORÍAS SOBRE LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA
Aspectos históricos
Dos problemas fundamentales
Fijismo frente a transformismo (evolucionismo)
Origen del hombre
Dos posturas equivocadas
Prejuicios antievolucionistas
“Dogmatización” dentro del campo científico del evolucionismo
El “criterio de demarcación” de Popper (1934): la falsabilidad de las hipótesis en el campo de las ciencias positivas
LA EVOLUCIÓN DE LAS TEORÍAS SOBRE LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA
FIJISMO
Algunos hitos históricos:
Aristóteles (s. IV a.C.): Scala naturae
San Agustín (353-430): Parentesco ideal, no real
Linneo (1707-1778):
Sistema naturae (1735, 1ª ed.;1768, 10ª ed.)
Philosophia botanica (1751): Dos aforismos
“Existen tantas especies como fueron creadas en el principio de los tiempos por el Ser Infinito” (fijismo)
“La naturaleza no hace saltos” (“natura non facit saltus”, gradualismo evolutivo)
LA EVOLUCIÓN DE LAS TEORÍAS SOBRE LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA
Transformismo
Lamarck:
Philosophie zoologique (1809): No inmutabiliodad de las especies basada en “el uso y desuso de los órganos” (la función crea el órgano) y en la “herencia de los caracteres adquiridos”
Darwinismo
Wallace y Darwin (1858): “Lucha por la existencia” (Malthus, 1798)
Darwin:
On the origin of species by means of natural selection (1859)
The descent of man and selection in relation to sex (1871)
The expression of the emotion in man and animals (1872)
LA EVOLUCIÓN DE LAS TEORÍAS SOBRE LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA
NEODARWINISMO
Aplicación de los conocimientos genéticos al darwinismo
Mendel (1865): Leyes de la herencia
Weissmann (1885): Teoría del plasma germinal
Primera fase:
Chetverikov, Haldane, Fisher y Wright: Genética de poblaciones. Modelos matemáticos de mutación y selección natural (hacia 1930)
Teoría sintética de la evolución
Dobzhansky: Genetics and the origin of species (1937)
Huxley, Mayr, Simpson, Stebbins, etc.
EVOLUCIÓN DE LAS TEORÍAS SOBRE LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA
ALTERNATIVAS AL NEODARWINISMO
Neutralismo
Kimura, Ohta, King, Jukes (1970’s)
Pautacionismo
Gould, Stanley (1972, 1980’s)
Neolamarckismo
Michurin, Lysenko (1948-1965)
Creacionismo y diseño inteligente (USA)
Morris (1961), Proceso de Arkansas (1981-1982)
Diseño Inteligente: Johnson (1991), Behe (1996), Dembski (1995), Proceso de Dover (2004-2005)
EVOLUCIÓN HUMANA:DE LA NADA AL HOMBRE
Origen del universo: el big bang (14.000 millones años)
Evolución atómica
Evolución prebiótica: síntesis de compuestos esenciales
Evolución química: mundo del ARN, mundo de las RNP, mundo del ADN
Evolución biológica celular y organísmica (los cinco reinos):
PROGENOTE (3.500 millones años)
Urcariotas Eubacterias Arquebacterias
Mitocondrias MONERA
Eucariotas unicelulares
Cloroplastos
PROTISTA ANIMALES HONGOS PLANTAS
HOMINIZACIÓN, HUMANIZACIÓN
DOS CONCEPTOS
HOMINIZACIÓN
¿Cómo apareció en el proceso evolutivo la especie humana, Homo sapiens? ¿Qué entendemos por especie, especie humana, género humano, humano, humanidad?
HUMANIZACIÓN
¿Qué entendemos desde el punto de vista ontológico por vida humana, ser humano, individuo humano, persona?
HOMINIZACIÓN: DE LA NADA AL HOMBRE
El origen del universo: el big-bang, el Principio antrópico
La evolución prebiótica de los sistemas genéticos
Evolución biótica: El ADN de Adán
Los homínidos: Una cronología evolutiva
Los neandertales
El hombre moderno, Homo sapiens Concepto y singularidad de la especie humana Evolución biológica y evolución cultural: Evolu-ción de la humanidad
Reflexiones metabiológicas sobre la evolución humana
El cómo y el porqué
Religión y el origen del hombre
PRINCIPIO ANTRÓPICO (1)
“No obstante, si descubrimos una teoría completa, con el tiempo habrá de ser, en sus líneas maestras, comprensible para todos y no únicamente para unos pocos científicos. Entonces todos, filósofos, científicos y la gente corriente, seremos capaces de tomar parte en la discusión de por qué existe el universo y por qué existimos nosotros. Si encontrásemos una respuesta a estos porqués, sería el triunfo definitivo de la razón humana, porque entonces conoceríamos el pensamiento de Dios”
“La exploración científica del universo es una forma de descubrir la mente de Dios” (Stephan W. Hawking, 1988, Historia del tiempo. Del big bang a los agujeros negros)
PRINCIPIO ANTRÓPICO (2)
TRADICIÓN JUDEO-CRISTIANA
Alberga las concepciones creacionistas, finalistas y antropocéntricas, cuyas consecuencias son que “el hombre habita en la Tierra, centro del Universo, y que todo él gira a su alrededor”, desde el punto de vista cosmológico, y que “Dios es la verdad”, desde el punto de vista filosófico.
PRINCIPIO ANTRÓPICO (3)
TRADICIÓN NATURALISTA (1)
Se desarrolla a partir del siglo XVII en tres etapas:
en el ámbito de la Astronomía (Copérnico, Bruno, Kepler, Galileo, Newton)
en el ámbito de la Biología (Darwin y el evolucionismo, Monod y la Genética: “el azar y la necesidad”)
en el ámbito de la Cosmología (Einstein)
PRINCIPIO ANTRÓPICO (4)
TRADICIÓN NATURALISTA (2)
Consecuencias:
ámbito cosmológico: “el ser humano no ocupa lugar privilegiado alguno en el Universo”
ámbito filosófico: “la verdad es la Ciencia” principio antifinalista: “toda interpretación de los fenómenos dada en términos de causas finales es incapaz de conducir a conocimiento verdadero”
principio antiantropocéntrico: “nuestra posición de observadores del Universo no es privilegiada ni distinta de otras posiciones”
PRINCIPIO ANTRÓPICO (5)
Principio antrópico débil:
“Vemos al Universo en la forma en que es porque nosotros existimos”
Principio antrópico fuerte:
“Hay muchos universos diferentes (o muchas regiones diferentes de un único universo), cada uno (o una) con su propia configuración inicial y, tal vez, con su propio conjunto de leyes de la ciencia. Solamente en los pocos universos que fueran como el nuestro se desarrollarían seres inteligentes. Si hubiera sido diferente, nosotros no estaríamos aquí”.
PRINCIPIO ANTRÓPICO (6)
Interpretación filosófico – teológica:
“El Universo se explica en función del ser humano”
Interpretación científica:
“Las condiciones iniciales, los valores de las constantes universales y de las intensidades de las fuerzas fundamentales y las leyes de la Física son, quizá, las únicas que pudieron hacer posible que a lo largo de la evolución del Universo se hayan producido las formas complejas de materia en la que se basa la vida inteligente conocida”.
PRINCIPIO ANTRÓPICO (7)
“ El principio antrópico es lo más a que se atreven a llegar algunos científicos ateos que no quieren mencionar la palabra Dios” (Pagels)
“ Con una visión filosófico-teológica podemos decir que no hay razón suficiente para crear mera materia no viviente o con vida no-inteligente. Sólo la inteligencia capaz de conocer y apreciar al Creador en su obra es una justificación de que de hecho se cree. El Hombre (Anthropos) da la razón de ser a todo lo creado que, sin él, sería una realidad muerta y muda” (Manuel Mª Carreira, S.J.)
PRINCIPIO ANTRÓPICO (7)
“ El principio antrópico es lo más a que se atreven a llegar algunos científicos ateos que no quieren mencionar la palabra Dios” (Pagels)
“ Con una visión filosófico-teológica podemos decir que no hay razón suficiente para crear mera materia no viviente o con vida no-inteligente. Sólo la inteligencia capaz de conocer y apreciar al Creador en su obra es una justificación de que de hecho se cree. El Hombre (Anthropos) da la razón de ser a todo lo creado que, sin él, sería una realidad muerta y muda” (Manuel Mª Carreira, S.J.)
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