A poética de aristóteles mímese e verossimilhança

2641 palavras 11 páginas
A POÉTICA DE ARISTÓTELES - Mímese e verossimilhança
Sábado 14 de julho de 2012, por Tatiane Mendes

MILITZ DA COSTA, LÍGIA. A poética de Aristóteles: Mímese e verossimilhança. São Paulo: Editora ática, 2001. Pag. 05-71

Introdução

A questão da mímese No início da civilização grega, a palavra mímesis não se apresentava com uma significação única. Platão concedeu à palavra importância capital, compreendendo-a como um tipo de produtividade que não criava objetos “originais”,mas apenas cópias distintas do que seria a “verdadeira realidade” .Platão é o primeiro a expor,com clareza e fundamentação , as afirmações surgidas sobre as teorias do belo no início do pensamento
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Ele também ressalta criticamente a inadequação do termo “poeta” a todo aquele que se vale do metro para expor um assunto,reforça a importância do critério dos objetos sobre o dos meios na abordagem da arte poética e exemplifica essa posição, estendendo e legitimando a condição de poeta. As diferenças entre as artes miméticas , e que o autor passa a tratar do objeto da imitação,a imitação que o poeta faz será,necessariamente, de homens melhores, piores ou iguais a nós.Essa diferença quanto ao objeto de imitação está presente também na arte da dança,da flauta e da cítara. Aristóteles associa a mímise, a partir do domínio poético, com a transformação ética do objeto-modelo, para melhor (como faz Homero) ou para pior (como Hegêmon de Tasos e Nicócares). A Poética reconhece explicitamente como gêneros somente a tragédia,a epopéia e a comédia,ou seja, as espécies miméticas que implicam a transformação do caráter do modelo (homem comum) para melhor (tragédia e epopéia) ou para pior (comédia).O modo se realiza a imitação é o terceiro critério distintivo da mímise. Os modos são dois: o narrativo e o dramático.
A poesia e suas espécies
Duas causas naturais dão conta do surgimento da poesia: * O homem tem uma tendência congênica para imitar e encontrar prazer nas imitações; * O homem tem uma disposição congênita para a melodia e o ritmo.
Primeira causa, o texto indica que a congenialidade da

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