O Método Socrático e a Dialética Platônica

2009 palavras 9 páginas
Método Socrático X Dialética Platônica

Introdução

Sócrates foi um filósofo Ateniense que, apesar de nunca ter escrito nenhum livro, ganhou reconhecimento, principalmente, através dos relatos de Platão, seu aluno. Ficou conhecido por ter criado o Método Socrático (através de perguntas simples e ingênuas fazia seu interlocutor entrar em contradição) e por utilizar discursos caracterizados pela maiêutica. Após a morte de seu mestre, Platão continuou seus estudos e escreveu diversos diálogos socráticos e cartas, onde discute problemas morais e filosóficos. Foi também o criador da Teoria das Ideias.
Em um diálogo com Menon, Sócrates discute a essência da Virtude, diz que não há um essência comum a todos os tipos
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Platão acreditava que a imortalidade da alma permite que a pessoa tenha conhecimentos inatos, que apenas necessitam ser rememorados. Isso seria o ponto de partida para o Método Hipotético, em que determinado individuo teria uma opinião sobre determinado assunto. Essa opinião, obviamente, seria variável de pessoa para pessoa, mas ainda sim seria válida como ponto de partida para um possível conhecimento cientifico. O que definiria, então, se essa opinião variável se aproxima ou não da verdade é justamente a dialética, a crítica dessa opinião, até que ela se tornasse cada vez mais forte por derrubar hipóteses opositoras. Quanto mais a opinião sobrevive às mais diversas críticas, mais ela se aproxima da verdade, e portanto, da ciência, que é invariável.

A Dialética Platônica: Resolvendo os problemas do método Elêntico (Socrático)

"Só sei que nada sei", a frase mais célebre de Sócrates é a melhor forma de começarmos a discutir o problema que seu método, que para alguns autores não pode ser considerado investigativo (W. K. C Guthrie - A History of Greek Philosophy Volume III: The Fifth-Century Enlightenment - Part 1: The Sophists; Part 2: Socrates (1971), apresenta no estudo do conhecimento. Partindo do príncipio de total ignorância, Sócrates se propôs a questionar não apenas o que são cada uma das virtudes, mas o que é a virtude em si. Em seu

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