O mito e a paidéia

3965 palavras 16 páginas
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE SANTA CRUZ DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS.

ELIUMAR CARLOS DE SOUSA SILVA.

O LUGAR DO MITO NA PAIDÉIA PLATÔNICA

ILHÉUS - BAHIA 2º Semestre de 2006

ELIUMAR CARLOS DE SOUSA SILVA.

O LUGAR DO MITO NA PAIDÉIA PLATÔNICA

Monografia final apresentada para fins de conclusão de graduação do curso de Filosofia da Universidade Estadual de Santa Cruz.

Ilhéus-BA 2006

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RESUMO 1 2 3 3.1 4 4.1 4.1.1 4.1.2 5 INTRODUÇÃO CONCEITO GERAL DE MITO A PAIDÉIA E OS MITOS HOMÉRICOS A procura pela areté: o homem virtuoso e a formação pelo mito O MITO NA REPÚBLICA DE PLATÃO A expulsão dos poetas A despersonalização dos mitos A instauração da nova Paidéia CONSIDERAÇÕES FINAIS REFERÊNCIAS
…exibir mais conteúdo…
O caso é que entre a idéia assimilada pelo nosso senso comum e a vivência experimentada pelos povos gregos da antiguidade, existe um vácuo muito grande. No entanto, há vozes discordantes em relação a essa maneira de pensar. Jean-Pierre Vernant diz que responder àquela questão inicial, sobre nossos sentimentos em relação aos mitos gregos, não é nem simples nem fácil. Para nós, homens do século XXI, os mitos se relacionam sempre com o passado, com o antigo, num esquema que
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XIMENES, Sérgio. Minidicionário Ediouro da Língua Portuguesa. 2ª ed. Reform. – São Paulo: Ediouro, 2000.

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relega o mito ao fundo de seu gueto, realizando uma etapa que é necessário superar, para entregar ao religioso, sua verdadeira face, purificado do mágico, das superstições, da idolatria e para isentar o pensamento da mentalidade pré-lógica na qual ele estaria inicialmente engajado.

Felizmente, para o helenista, esta concepção “evolucionista” do mito foi duramente atacada. Novas abordagens para o assunto foram sendo descortinadas e colocaram em outro patamar as discussões acerca do mito. O mito, na visão dos estudiosos contemporâneos, comporta diversos sentidos. Dentre estes podemos destacar três perspectivas que, em sua organização, agregam os demais conceitos: a religiosa, a antropológica e a Lingüista. Essas três perspectivas se apresentam na seguinte estrutura
Primeiramente, o que se faz: os atos, os gestos rituais, o conjunto

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