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Fundamentos antropológicos del comportamiento humano: Malinowsky vs Mauss




Enviado por Rosa Vera Garcia



Partes: 1, 2

  1. Marcel
    Mauss (1872-1950)
  2. Interacciones a destacar entre Marcel Mauss y
    Malinowski
  3. Endogamia
  4. Exogamia
  5. Sociedades Agrarias
  6. Sociedades (pueblos)
    cazadores-recolectores
  7. Bibliografía

BRONISLAW MALINOWSKI (1884-1942)

"La antropología es el estudio del hombre que
abraza a una mujer." Bronislaw Malinowski.

Nace en Cracovia. Polaco de origen, estudia
Filosofía, Psicología y Economía. 1910, se
instala en Gran Bretaña y estudia Antropología.
Desarrolla trabajos de campo en Nueva Guinea e Islas Trobriand
entre 1914 a 1916 fecha en que se doctora en Antropología.
Entre sus publicaciones: Los indígenas de Mailu (1915),
Argonautas del Pacífico Occidental (1922), Crimen y
Costumbre en la sociedad salvaje (1926), Sexo y represión
en la sociedad salvaje (1927), Una teoría
científica de la cultura (1944-póstuma) y otros.
Fue profesor de la London School of Economics. Malinowski
presenta una primera articulación de su pensamiento
teórico. En EEUU, se interesa por el estudio de las
culturas americanas primitivas. La Universidad de Harvard le
nombra doctor honorario. Su interés por la cultura de los
países africanos, que ha estudiado a lo largo de estos
años, se refleja en el prólogo que redacta para
Frente al monte Kenya (1938). Al estallar la Segunda Guerra
Mundial, Malinowski fija su residencia en Estados Unidos.
Allí ejerce de profesor de Antropología en la
Universidad de Yale. En 1942, Bronislaw Malinowski muere
repentinamente de un ataque al corazón en New Haven,
Connecticut. En1944, Valetta Swann (su segunda mujer) edita
póstumamente "Una teoría científica de la
cultura
", la obra teórica más importante de
Malinowski, y "Libertad y civilización" "Dinámica
del cambio de la cultura". En 1948, aparece el conjunto de
ensayos reunidos en "Magia, ciencia y religión". A los
veinticinco años de su muerte, se editan los diarios
personales que escribió en polaco durante sus dos
estancias en las Trobriand, y que aparecen con el título
de "Un diario en el sentido estricto del
término".

La teoría funcional de Bronislaw Malinowski,
1944, todavía proporciona otro modelo para el desarrollo
de la cultura. Según éste, el desarrollo comienza
en culturas primitivas de las necesidades humanas básicas
que apuntan a asegurar alimento y refugio, la satisfacción
sexual etc. Una vez que se satisfagan estas necesidades, otras
necesidades se presentan, y pueden también presentarse de
los mismos arreglos que se han hecho para satisfacer las
necesidades básicas enumeradas arriba. Por ejemplo, la
cooperación que era necesaria para obtener el alimento,
crea una necesidad de lenguaje común y de un sistema del
intercambio mutuo de servicios. Una vez más los arreglos
para éstos llaman para un sistema de la educación,
de la administración y de la ley. Así, la
evolución de la sociedad crea continuamente necesidades
para nuevos arreglos y también para productos nuevos.
Malinowski critica los estudios del derecho primitivo que
sostenían la primacía de la armonía y el
sentimiento de grupo, la cohesión, y la unidad como el
grupo, y no como los individuos que lo conforman. Dice que estos
principios son ciertos sólo si se toma los momentos de la
vida social en que el grupo de parientes (clan, fratia, mitad o
clase) participa del juego frente a otros grupos, pero que en
otros momentos, y al interior del grupo más
próximo, florecen las rivalidades, el egoísmo. La
perfecta solidaridad es, para Malinowski, un concepto totalmente
errado.

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