Teoría del Estado – Unidad 2 – El hombre: Su naturaleza social

El punto de vista para analizar este tema
es el hombre en sus relaciones humanas, la persona social,
que aparece intensamente en el género humano
ya que, de acuerdo con las aseveraciones de Cornélius
Castoriadis (1922-1997), filósofo francés, "no
existe ser humano extra social". Existen, sin embargo, diversas
posiciones respecto a si esta sociabilidad es natural o es
adquirida, pudiendo resumirse en: Pensadores que crean
arbitrariamente una noción de hombre y a partir de ella
desarrollan sus argumentaciones:

o Rousseau y sus ideas sobre el "salvaje bueno" con el
que explica después la sociedad o contrato
social como una necesidad para superar los
obstáculos.

o Hobbes asegura que el hombre es mezquino y
egoísta en estado natural y se asocia para evitar la
muerte violenta.

o Aristóteles, quien afirma que el hombre es un
ser sociable, incapaz de vivir solo.

Aquellos que concretan estudios siguiendo métodos
científicos acerca de la sociabilidad, los cuales arrancan
sus observaciones desde el niño y su vinculación al
grupo como una necesidad y la sociabilidad como un
proceso:

o Fichter afirma que "ambos, la naturaleza y la crianza,
contribuyen a la socialización de la persona
individual".

o Otras escuelas sostienen que la "reciprocidad" es el
fundamento de la sociabilidad. Como modelo de relación
social, ha sido empíricamente constatado en tal cantidad
de pueblos "primitivos" que ha llegado a considerarse como el
rasgo fundamental de éstos, convirtiéndose
así en la línea divisoria entre lo
primitivo-familiar y lo moderno-contractual.

o Lévy-Bruhl dice que es poco probable que los
primitivos hayan poseído representación de su
individualidad, siendo lo colectivo como lo verdaderamente
natural. Afirmaba que los seres humanos primitivos razonan de un
modo "prelógico" esto es, influidos por ideas de tipo
místico siguen una "ley de participación" por la
cual las cosas pueden entenderse simultáneamente como lo
que son en sí mismas y como algo diferente.

Debe remarcarse que ambas condiciones son
simultáneas, los aspectos naturales como los
artificiales, dentro de un proceso, concurren para
que las diversas necesidades más la adquisición de
pautas de comportamiento social, establezcan el rasgo de
sociabilidad del que surge la sociedad, posibilitando el
agrupamiento de varias familias, relacionadas bajo ciertas
reglas mínimas, que permiten su convivencia y
crecimiento.

Esto significa que, por un lado el
agrupamiento y por el otro el ordenamiento, son dos cuestiones
inseparables que se nutren dialécticamente.

Es dable tener presente que
Aristóteles afirmaba que "quien es capaz de vivir en
soledad ha dejado de ser humano para pasar a ser un dios o una
bestia". Esta afirmación empírica ha sido
crecientemente corroborada en la medida que el
hombre integra sociedades cada vez mayores.

Características del hombre: Conforme
a la síntesis de Bidart Campos, el hombre es mundano,
sociable y político.

La "mundanidad" significa que el hombre está
situado en el mundo con sus circunstancias, su cultura y su
historia, que dirigen los cambios y la perduración de los
comportamientos. Entonces la mundanidad es la
relación dinámica del hombre como producto cultural
y las circunstancias materiales de la que es huésped y
conquistador

Su sociabilidad se manifiesta porque el hecho
fundamental de la existencia humana es el hombre con el hombre,
lo que nos conduce a la idea de sociedad. Significa que el hombre
convive con los demás, relacionándose e
interactuando a través de símbolos y
transmisión de ideas. Aristóteles afirma que
"sólo el hombre entre los animales posee la palabra para
manifestar lo conveniente y lo dañino, lo
justo y lo injusto. Es decir, por naturaleza la ciudad es
anterior a la casa y a cada uno de nosotros".

La comunicación y la convivencia
son, entonces, generadores de fenómenos sociales. La
necesidad de agruparse y el instinto gregario son
simultáneos y no excluyentes.

La "politicidad" del hombre se vincula con
la organización, que se orienta hacia lo dinámico y
requiere que cada cosa, ya ordenada, cumpla una función en
el todo y coopere para alcanzar los objetivos por eso con la
organización viene la formulación de normas, o sea
la conformación de una sociedad bajo ciertas
reglas.

El hombre se organiza, convive y progresa
mediante la actividad política que selecciona a los
líderes y elige los métodos más
eficaces para el desarrollo armónico de la
comunidad.

LA ESTRUCTURA
SOCIAL.

Para estudiar la sociedad y su vinculación con el
fenómeno político (objetivo de ésta materia)
deben analizarse las partes de la sociedad donde se produce el
fenómeno político, las que no pueden
aislarse ya que tienen una relación de
interdependencia conformando una estructura. En el acto de
abstracción aplicado a la sociedad total se nota que la
misma puede descomponerse en partes y que en ellas se aprecian
cuestiones de orden y jerarquía denominadas
"estratificación social".