¿Que es la Cena del Señor?

MATEO 26:17-29. 1raCORINTIOS 11:23-26. Mateo
28:16-20, Hechos 1:8. Efesios 2:1-10

Un gran porcentaje de los creyentes en nuestras
congregaciones están tomando la cena del Señor
indignamente por ignorar ciertos principios que conforman parte
de un sistema que debemos cumplir para celebrar dicha
ceremonia.

Muchos cristianos hacen de la cena una
transustanciación, convirtiendo dicha ceremonia en un acto
fúnebre, como lo hace al Iglesia Católica: "Suponen
que en cada "misa" el sacerdote convierte literalmente el cuerpo
y la sangre de Cristo a sus seguidores y así vuelven a
recuperar su salvación y comunión con su Iglesia
Católica. Creen que si no participan de la Cena del
Señor les va pasar algo malo o ya están pecando.
Otros no conocen la diferencia entre Las Pascuas y la Cena como
una nueva institución, otros desconocen los requisitos
para formar parte de dicha celebración imponiendo
mandamiento de hombres, negándole a un pueblo a participar
de una ordenanza que es parte de su vida devocional y que de paso
es su derecho. Es un acto de celebración donde los
discípulos de Cristo testifican por fe de los beneficios
adquiridos por Jesús en su muerte y resurrección.:
Palabra fiel y digna de ser recibida por TODOS QUE CRISTO JESUS
VINO AL MUNDO A SALVAR A LOS PECADORES, DE LOS CUALES, YO SOY EL
PRIMERO. 1ra Timoteo 1:15. La Cena del Señor es algo
más que una conmemoración de su muerte, no es el
acto de recordar su muerte sino el triunfo que obtuvo sobre la
muerte y los beneficios adquiridos por dicho triunfo. Que por
Gracia somos salvos: Efesios 2:5-10, La Cena del Señor es
una fiesta solemne de gozo donde se celebra nuestra
redención en la dispensación de la gracia. Somos
Reyes y sacerdotes: Éxodo 19:6, Apocalipsis 1:6 . Por ser
un acto de celebración, no debemos hacer de la cena un
acto fúnebre que inspire tristeza, debemos evitar caer en
hacer de los elementos de la cena una transustanciación,
cometiendo el error de la teología y tradición
católica. La transustanciación es el acto de hacer
de los elementos de la cena (el pan y el vino) algo literal, no
entendiendo que el pan y el vino representan
simbólicamente el cuerpo y la sangre de Cristo.( Asi ir a
misa es golpearse el pecho, hasta llorar y luego salir de esa
ceremonia y seguir siendo el mundano que no está dispuesto
a seguir el ejemplo de Cristo. Similar también al
"evangélico" que participa del culto y no sale con la
disposición de obedecer la Palabra de Dios en toda su
manera de vivir: 1ra Pedro 1:16-22

Hay que tomar en cuenta que el término "Esto es
mi Cuerpo" en el griego es de género neutro y por esta
razón concuerda con cuerpo y no con pan, y por esta causa
algunos teólogos alegan que en el momento que Jesús
dijo dichas expresiones lo hizo haciendo señal hacia
Él mismo refiriéndose a su cuerpo personal,
quedando el pan como símbolo, cosa que no pudo hacer con
el vino para referirse a la sangre, en el aspecto gramatical
cambió la expresión. Jesús dijo en cuanto a
la sangre "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre" ya que no
podía abrirse las venas para que la sangre corriera y
poderla mostrar en lo personal. Además cuando Jesús
dijo esto :Esto es mi cuerpo , esto es mi sangre" el
estaba vivo y no se producía su sacrificio: Por
lo tanto EL PAN Y VINO ERAN SOLO UN SIMBOLO. La
transustanciación es una doctrina de la Iglesia
Católica ha veces esta en la mente y practica de algunos
hermanos dentro de la Iglesia Evangélica. Algunos piensan
que no pueden participar de la Cena, si no están
"perfectos", por lo tanto nunca cena y critican a los que
participan de la Cena. En una ocasión en un acto de
Celebración de la Cena a una hermana se le cayó el
pan que le habían entregado, en el momento que esto
sucedió la hermana se conmovió en gran manera y
pegó un grito que mostraba una gran preocupación, y
su causa era que para ella ese pan era el cuerpo de Cristo y ella
lo había dejado caer, que en ese caso ella había
pecado en contra de Dios por haber dejado caer el cuerpo de
Jesús en el suelo. Lo que la hermana hizo se puede
entender como un acto de Transustanciación, el pastor se
acerco y le dijo: "Hermana no se preocupe solo se le cayó
un pedazo de pan tome otro y se acabó el problema" El
pan y el vino son elementos simbólicos de
representación para conmemorar algo. "La Cena es un
Testimonio de CADA DISCIPULO DE CRISTO, MIEMBRO DE SU IGLESIA,
QUE TESTIFICA: SOY SALVO EN CRISTO, MURIO POR MIS PECADOS, EL
VIVE EN MICORAZON PARA SEGUIR EXTENDIENDO SU REINO. Hechos 1:8,
Mateo 28:16-20

LA CENA DEL
SEÑOR ES UNA NUEVA INSTITUCIÓN

Nunca antes se había celebrado la Cena, Cristo la
instituyó y la estableció como
ordenanza(mandamiento) para la Iglesia. La Cena del Señor
no es una sucesión o continuación de las Pascuas,
es una sustitución de las Pascuas. La misma noche que
Jesús tomó la última pascua con sus
discípulos, se instituyó por primera vez la Cena
del Señor, Mateo dice: "Mientras comían,
tomó Jesús el pan bendijo, y lo partió y dio
a sus discípulos, y dijo: tomad, comed,…" Debemos tomar
en cuenta que Jesús les vuelve decir que coman del pan,
por segunda vez, pues habían participado de comer del
cordero, de beber aguas amargas y pan sin levadura, entonces:
¿Por qué el pan para comer cuando ya estaban
comiendo (Mateo 26:26. Marcos 14:22), la primera comida eran las
Pascuas y la segunda la Institución de la Cena. "Y
mientras comían, tomó Jesús el pan, y
bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y
dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y
habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos;
porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisión de los pecados. Mateo
26:26-28. "Y mientras comían, Jesús
tomó pan y bendijo, y lo partió y les dio,
diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo
dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos". Marcos
14:22.24

DIFERENCIA ENTRE
LAS PASCUAS Y LA CENA

La pascua fue una institución dada
específicamente a un pueblo (Israel) por causas y motivos
diferentes. La Cena es para todo el que pertenece a la Iglesia o
al Cuerpo de Cristo. La pascua se celebraba bajo tres elementos
principales con características diferentes:
Hierbas amargas, panes sin levadura y el cordero. La cena se
celebra bajo dos elementos: Pan y vino. ¿Por
qué pan y vino? El pan y el vino fue un precedente que se
dio como tipo en la vida de Melquicedec y Abraham; como semejanza
de Cristo entregando su cuerpo y su sangre al Padre en acto de:
redención, remisión y
propiciación.

"Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios
Altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo, diciendo:
Bendito sea Abram…" Génesis 14:18.19. Según
las Escrituras, Melquisedec en su sacerdocio es un tipo de
Cristo. "…donde Jesús entró por nosotros
como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el
orden de Melquisedec" Génesis 6:20.Según las
Escrituras, Abraham es un tipo del Padre Eterno.
"…Aconteció que murió el mendigo, y fue
llevado por los ángeles al seno de Abraham, y murió
también el rico, y fue sepultado. Y en el Hades
alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a
Abraham y a Lázaro en su seno. Entonces él, dando
voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de
mí,…" Lucas 16:22.24. La escena que se presenta en
las Escrituras donde Melquisedec le hace entrega a Abraham el pan
y el vino, es un tipo de la entrega que Jesús hizo de su
vida a Dios como ofrenda de sacrificio cumpliendo las demandas
del nuevo pacto, pacto que hizo Dios con Jesús para la
restauración de los pactos que hizo Dios con Israel que
cuyos pactos fueron quebrantados (Gálatas 3:16.18)A su
vez, cumpliendo Jesús las demandas del nuevo pacto como
fiador del pacto (Hebreos 7:22), se hace acto de
regeneración en redención, remisión,
propiciación; de la raza humana caída en
Adán, dándole inicio a la dispensación de la
gracia, entrando en escena la Iglesia y como cuerpo ser hacer
heredera de Dios y coheredera en Cristo de las bendiciones de
Dios de carácter espiritual redundando en el área
física. Hebreos 13:20. "Y el Dios de paz que
resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo,
el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto
eterno,…" Hebreos 13:20. "El Espíritu mismo da
testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.
Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo,…" Romanos 8:16.17. "Pero cuando
vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los
que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la
adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios
envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo,
el cual clama: ¡Abba, Padre! Así que ya no eres
esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios
por medio de Cristo" Gálatas 4:4.7. Cabe
aclarar, que mientras no se solventara la deuda que tenía
un pueblo llamado Israel con Dios, Él no
podía comenzar una relación con un nuevo pueblo que
es la Iglesia. Por esta causa, Jesús tenía que
pagar la deuda presentándose como ofrenda al padre
entregando su vida, dando su cuerpo para la tortura, y derramando
su vida en su sangre en acto de libación. (Hebreos
9:15.22.12:24) Es aquí donde se entiende ahora el valor y
significado que tuvo la entrega del pan y el vino de parte de
Melquisedec como tipo de Cristo, a Abraham como tipo de Dios.
"Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen
días, dice el Señor, en que estableceré con
la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; no
como el pacto que hice con sus padres el día que los
tomé de la mano para sacarlos de la tierra de
Egipto. Porque ellos no permanecieron en mi pacto yo me
desentendí de ellos dice el Señor .Por lo cual,
este es el pacto que haré con la casa de Israel.
Después de aquellos días dice el Señor:
Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su
corazón las escribiré; y seré a ellos por
Dios, y ellos me serán a mí por pueblo; y ninguno
enseñará a su prójimo, ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me
conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos, porque
seré propicio a sus injusticias, y nunca más me
acordaré de sus pecados y de sus iniquidades, al decir:
Nuevo Pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por
viejo y se envejece, está próximo a desaparecer"
Hebreos 8:8.13.

La pascua fue instituida en el Antiguo Pacto.

La Cena del Señor le dio inicio y celebra los
beneficios de carácter espiritual del nuevo pacto en la
dispensación de la gracia. Mateo 26:28. 1ro Corintios
11:23.25.

¿CÓMO SE DEBE TOMAR LA
CENA?

Para tomar la cena en una forma apropiada y no
quebrantar principios debemos conocer las características
de tres términos para obtener sus características y
valores, términos que Pablo mencionó en el pasaje
que son: "Indignidad, discernir, probarse" En cuanto a estos tres
factores debemos tomar en cuenta. ¿Qué es
indignidad, por qué se da la indignidad?
¿Qué es discernir y qué es lo que voy a
discernir? ¿Qué es probarse y de qué me voy
a probar? Pablo dice que para tomar la cena dignamente debo
discernir lo que estoy haciendo, pero para discernir y no entrar
en indignidad debo probarme a mí mismo para que haya una
aprobación y sea apto para lo que vaya a hacer. Una vez
que yo quede aprobado producto de la prueba, tengo la capacidad
de discernir, y al discernir podré tener pleno
conocimiento de lo que estoy haciendo, y al conocer lo que hago
me da dignidad y propiedad para hacer lo que estoy haciendo,
disfrutar asi de los beneficios que están detrás de
dicha ceremonia. Pasemos e analizar los términos antes
mencionados.

DISCERNIR: Del griego "Diakrino" significa:
Separar, hacer diferencia entre una cosa y otra, distinguir,
examinar, tener entendimiento. Cada uno de los elementos de la
cena encierra un significado que proporciona unos beneficios, en
la celebración de la pascua se tomaba en cuenta tres
elementos: "Las hierbas amargas, panes sin levadura, el
cordero".Cada uno de estos elementos tenía un significado
con ciertos valores y propiedades. Cuando los Israelitas tomaban
la pascua, ellos tenían que hacer memoria al tomar cada
uno de estos elementos de los beneficios adquiridos en el
día de la expiación.Cuando comían las
hierbas amargas, hacían memoria y eran agradecidos de
haber sido libre del yugo de esclavitud. Cuando comían el
pan sin levadura, entendían su destino como pueblo
separado en consagración para Dios y sacados de en medio
de un pueblo pagano. Al comer el cordero eran agradecidos por la
prolongación de vida al ser libres del ángel de
la muerte. Todo este acto que los israelitas
hicieron sobre los elementos se le llama
"Discernir", el no hacerlo bajo estas pautas es entrar en
indignidad.

En cuanto a la Cena, ésta se celebra bajo dos
elementos: El pan y el vino, cada uno de estos elementos encierra
un significado que nos da unos beneficios. Discernir implica:
conocer el significado de cada uno de los elementos y apropiarse
de sus beneficios en fe. El creyente debe tomar el pan que
representa el cuerpo herido y flagelado de Jesús y
apropiarse en fe de los beneficios que trajo dicho sufrimiento.
Sabemos que en Isaías 53:4.5 dice: "Que por
el castigo, heridas, llagas nosotros fuimos curados". Todo esto
se dio en su cuerpo que está representado por el pan, que
al tomarlo y comerlo debo apropiarme de ese beneficio, renunciar
a la enfermedad y vivir una vida sana dignificando el sacrificio
de Jesús. Al tomar el vino que representa la sangre, debo
apropiarme de todo lo que representa la justicia que vino
producto de la sangre, y los beneficios que se dan por la
justicia. Por eso es importante conocer todo lo que tenga que ver
con la justicia para ser efectivo en el ceremonial de la cena. El
no apropiarme de dichos beneficios y vivir en ellos es caer en
indignidad que a continuación lo vamos a estudiar.
INDIGNIDAD: Del griego "Anaxios" indica: Sin méritos. En
este caso en cuanto a la cena, la indignidad no está en la
persona que participa sino en la forma como lo hace. El
Apóstol no está refiriéndose a nuestra
indignidad personal, aquí Pablo se está refiriendo
a la indigna conducta que caracterizaba a los Corintios al tomar
la cena en una forma descuidada e irreverente. INDIGNIDAD: Tiene
que ver con tomar la cena en una forma descarada o desvalorizada
por no saber discernir o distinguir entre una comida u otra.
INDIGNIDAD: Está en el tomar la cena por tomarla, es
decir: Comer por comer en una forma normal o vulgar sin tomar en
cuenta que la cena del Señor es una Institución y
Ordenanza Divina de carácter y principios espirituales que
encierran la redención. INDIGNIDAD: Indica el tomarla
descaradamente, vilmente, no dándole el valor que le
corresponde. Otro tipo de indignidad sería que
después de tomar los elementos y apropiarse de sus
beneficios en fe, mantener una conducta que le lleva la contraria
a los valores y beneficios de dicha ceremonia. Si en la
celebración de la cena por fe me hago digno de la sanidad,
¿por qué confesar la enfermedad posteriormente? Si
en la ceremonia me apropio por fe de la justicia y sus
beneficios, ¿por qué vivir condenado por causa de
un pecado que haya cometido o que posteriormente cometeré?
Debo tener cuidado de no echar por tierra todo lo que he
creído y tomado por fe en la celebración de la Cena
del Señor, porque es un tipo de indignidad. PROBARSE:
El verbo que aparece en el pasaje es "Dokimasia" derivado del
sustantivo "Dokimazo" que tiene que ver con hacer un
análisis personal.

El término "Pruébese" que aparece en el
pasaje no tiene nada que ver ni tiene relación con el
pecado. De lo que Pablo manda a probarse, es de la conducta
inapropiada que los corintios tenían al tomar la cena.
Lo que Pablo quiso expresar fue: Analízate, detente a
pensar cómo vas a tomar la Cena, en una forma apropiada
para bendición de tu vida, o en una forma inapropiada para
acarrear juicio.

El pensamiento de Pablo es: Si ellos siguen tomando la
cena sin analizar, en lo que están haciendo serán
culpable del cuerpo y de la sangre. El término
"Culpable" indica: "pecan en contra del cuerpo y de la
sangre". Y al pecar en contra de los elementos por no darle
el valor que le corresponde, se invierten los principios, al no
ser sanados pasan a estar enfermo y por consecuencia algunos
mueren, aunque parten con el Señor se les corta la vida.
Para evitar todas estas consecuencias negativas debemos probarnos
y analizarnos para darle un buen uso a los elementos de la Cena
del Señor.Nota: Debemos dejar en claro que aunque el
término probarse no tiene relación con el pecado
porque no es de lo que Pablo nos manda a probarnos, nada de lo
que hagamos en pecado nos beneficia incluyendo la Cena del
Señor.

REQUISITOS PARA
TOMAR LA CENA

Hay tres requisitos sine qua non para participar de la
cena.

I) Pertenecer al Cuerpo de Cristo que indica el
nuevo nacimiento Haber creído en Cristo como Único
Señor y haberse bautizado por inmersión: Mateo
28:16-20. Solo los que han nacido de nuevo están
autorizados por Dios para tomar la comunión de los santos,
es un derecho que les pertenece, es parte de su vida
devocional.

II) Estar en comunión o tener una actitud
hacia ella: Pablo en la carta a los Corintios hace una
exhortación a los creyentes en cuanto a la vida de
santidad, haciéndoles entender, que nunca podemos
participar de la mesa del Señor y de la mesa de los
Demonios al mismo tiempo, el principio radica, en que no hay
comunión entre la luz y las tinieblas. De modo que se
requiere una vida de santidad para tomar la cena y gozar de sus
beneficios. "No podéis beber la copa del Señor, y
la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa
del Señor, y de la mesa de los demonios." 1ª
Corintios 10:21.

III) Que no haya ningún tipo de resentimiento
negativo entre los hermanos

Uno de los beneficios de la Cena es mantener la unidad
del cuerpo (1ª Corintios 10:16.17; 11:17.22) lo
lógico sería que antes y después de tomarla
mantengamos esa unidad, de lo contrario sería un tipo de
indignidad.

IV) Discernir el cuerpo Pablo dice que el coma y
beba sin discernir, indignamente la hace. Sabemos que el
discernir tiene que ver con el pleno conocimiento en lo que se
hace, el apropiarse en fe de los beneficios que encierra cada uno
de los elementos, nunca debemos olvidar este principio. Por esta
causa no se le suministre cena a los niños si no son
creyentes y bautizados por inmersión pues no están
consientes de lo que hacen. En conclusión, Nosotros
creemos que todo aquel que nace de nuevo, el Espíritu
Santo lo lleva a someterse al reino de Cristo y comienza a servir
a Cristo en la Iglesia.por ello obedece el mandato del
Bautismo(mateo 28:!6-20) para luego participar dignamente en el
mandato de anunciar la muerte y resurrección de Cristo en
la Cena.

SOY SALVO, SOY SANTO,SOY BENDECIDO PARA
BENDECIR

Conclusion: ¿ Que es la Cena del
Señor?

Como el Cordero Pascual libró a los
israelitas del Ángel exterminador que traía la
muerte, así Jesucristo nos rescató del poder del
diablo y de la muerte eterna. De ahí que en el Nuevo
Testamento Jesús sea llamado "Cordero": "El
siguiente día vio Juan a Jesús que venía a
él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita
el pecado del mundo. (Juan

1:29); en otro pasaje dice: …
"fuisteis redimidos, no con cosas corruptibles, plata u
oro, sino con la preciosa sangre de Cristo, como
de Cordero sin tacha y sin mancha" (I
Pe.18-19), (Hech.8, 32), etc.
7 Limpiaos, pues, de la vieja
levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros. 8
Así que celebremos la fiesta, no con la vieja
levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con
panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. (I Cor.5:
7-8).

Es un acto de celebración donde los
discípulos de Cristo testifican por fe de los beneficios
adquiridos por Jesús en su muerte y resurrección.:
Palabra fiel y digna de ser recibida por TODOS QUE CRISTO JESUS
VINO AL MUNDO A SALVAR A LOS PECADORES, DE LOS CUALES, YO SOY EL
PRIMERO. 1ra Timoteo 1:15. La Cena del Señor es algo
más que una conmemoración de su muerte, no es el
acto de recordar su muerte sino el triunfo que obtuvo sobre la
muerte y los beneficios adquiridos por dicho triunfo. Que por
Gracia somos salvos: Efesios 2:5-10, La Cena del Señor es
una fiesta solemne de gozo donde se celebra nuestra
redención en la dispensación de la gracia. Somos
Reyes y sacerdotes: Éxodo 19:6, Apocalipsis 1:6
.

El término "pascua" proviene de la
transcripción griega y latina, pasja; de una
palabra de origen hebreo y arameo, respectivamente, pesah y
pasha ; que remite a su vez al verbo pasah, que
significa"pasar", "saltar". De
aquí procede el significado del sustantivo: "fiesta"
(danza) y "paso". La celebración de la pascua está
en el centro y en el corazón de la experiencia
bíblica, ya que está relacionada con el
acontecimiento fundador del pueblo de Dios: el éxodo y la
alianza. Por medio de la celebración de la pascua se
actualiza el acontecimiento salvífico en su forma
litúrgica. Al modelo o esquema de la pascua bíblica
se refieren también los textos del NT para interpretar la
acción salvífica de Jesús. En el
culto cristiano como "memorial" se prolonga el
acontecimiento salvífico de toda la historia
bíblica, que culmina en Jesús, muerto y
resucitado.

Pascua y vida cristiana. La pascua
no es sólo una fiesta conmemorativa, aniversaria o
semanal, sino una dimensión de la vida cristiana
inaugurada en Ancer de nuevo o convertirse a Cristo por la Fe y
obedecer en el mandado del bautismo (inmersión). Mediante
La Conversión o el nuevo nacimiento: EL creyente es unido
al Pueblo de Dios en general y/o la Iglesia Universal, pero al
obedecer en sumergido en agua: mandato de bautizarse, el creyente
ha quedado unido al destino salvífico de Cristo para
formar parte del pueblo nuevo, el que camina ahora hacia la
pascua definitiva (cf IPe 1,22-2,10). Según Pablo, el
creyente que ha nacido de nuevo y quiere ser un discípulo
de Cristo, ha nacido de nuevo en Cristo y al obedecer en el
mandato del bautimo es inmersión en la muerte y
resurrección con Jesús, lo cual supone un paso real
de la muerte a la vida, de la lógica y mentalidad de
muerte a un estilo y opción de vida que se realizan en la
justicia y en la certeza de la Palbara de Dios: La Biblia: (Rom
6,4-11; cf Col 2,12-3,4).

La experiencia de creyente que se bautiza
por inmersión es la prefigura y prepara la de la pascua
final y escatológica. Para los textos del Apocalipsis esta
pascua no representa solamente la meta final de la esperanza de
todo creyente, sino que señala precisamente el punto de
llegada de la historia de la salvación que concierne al
mundo entero. Romanos 5:1-12

En el centro de la historia humana
está ahora el cordero inmolado y vivo, el Cristo muerto y
resucitado, que da sentido a los acontecimientos humanos y
garantiza la victoria de Dios sobre el mal histórico de la
idolatría y de la injusticia. (Romanos
8:1-39)

Es el cordero el que abre el libro sellado
del designio de Dios sobre la historia (Ap 5;:1-14).
A esta revelación le hace eco el canto de los
mártires, de los que han vencido a la bestia, el poder
político idolátrico. Ellos cantan el cántico
de Moisés, el de la liberación definitiva (Ap
12:10-11; 15,2-4).

Así pues, la pascua no es
sólo un recuerdo de la muerte de Jesus, EL HIJO DE DIOS,
sino el dinamismo de salvación y de liberación que
está dentro de la historia humana desde el día en
que Dios se intervino en nuestra historia de modo irreversible
con la encarnación, muerte y resurrección de
Jesús, para volver a establecer a la familia humana en su
comunión PERFECTA CON EL. 2da Corintios
5:1-21

Autor:

Jose Colchado
Añazco