Descanso divino (página 3)

2. Dios [dictó] sentencia contra los rebeldes y
[prometió] que una Descendencia [destruiría] a
Satanás y [repararía] el daño causado por la
desobediencia y el pecado.

3. Dios [prometió] a Abrahán
y a David que [serían] antecesores de la
Descendencia, el Mesías que reinará para
siempre.

4. Jehová [anunció] mediante sus profetas
que el Mesías [acabaría] con el pecado y la muerte
y [sería] el Rey del Reino de Dios. Con él
[reinaría] también un grupo de personas, y juntos
[pondrían] fin a las guerras, las enfermedades y la
muerte.

5. Jehová [reveló] que Jesús es el
Mesías. Él lo envió a la Tierra para que
predicara el Reino de Dios y se sacrificara por la humanidad. Al
morir, Jehová le [devolvió] la vida como ser
espiritual.

6. Dios [nombró] Rey en los cielos a
Cristo, y [comenzaron] los últimos
días de este mundo. Jesús supervisa [ahora]
la proclamación mundial del Reino de Dios.

7. Jehová [mandó] a su Hijo
[,Jesucristo resucitado,] que [comenzara] a ejercer su autoridad
sobre la Tierra. El Reino [destruirá] los gobiernos
humanos, [restablecerá] el Paraíso [a
nuestro planeta] y [devolverá] la perfección a los
fieles. El derecho de Jehová a gobernar nunca
volverá a cuestionarse, y su nombre será
santo y limpio para siempre».

Se puede observar que el mensaje
bíblico o sagrado es aparentemente múltiple,
resumible en los 7 puntos recién citados. Sin
embargo, el "referente" de dicho "mensaje" sirve de nexo
común o lema unitario para todos éstos. Dicho
referente es el tema principal de la Biblia, a saber: "el reino
de Dios", según se señala en la revista LA ATALAYA
del 1-5-2010, publicada por la Sociedad Watchtower Bible And
Tract, página 31.

Las
interpretaciones bíblicas.

La manera de entender el mensaje bíblico ha sido
muy variada, a lo largo de la historia de la humanidad. Ha
habido, y hay, multitud de interpretaciones al respecto, algunas
de las cuales se contraponen entre sí. Esto ha sucedido
porque frecuentemente el lector del texto bíblico no ha
buscado concienzudamente la concordancia bíblica general
para cada pasaje de la Escritura, habiéndose extraviado
con sus propias ideas a priori al no haberlas depurado
convenientemente para que no afectasen subjetivamente al
verdadero sentido del mensaje sagrado.

El libro "El hombre en busca de Dios", editado en 1990
por la Sociedad Watchtower Bible And Tract, páginas 350 y
siguientes, nos muestra el caso de un joven que buscó
sinceramente el auténtico mensaje de la sagrada
escritura:

«En 1870 un joven devoto, Charles
Taze Russell (1852-1916), empezó a hacer muchas preguntas
en cuanto a las enseñanzas tradicionales de
la cristiandad. En su juventud él trabajaba en la tienda
de ropa para caballeros de su padre en la bulliciosa ciudad
industrial de Allegheny (ahora parte de Pittsburgo), Pensilvania,
EUA. Era de antecedentes religiosos presbiterianos y
congregacionales. Sin embargo, le perturbaban enseñanzas
como las de la predestinación y el tormento eterno en un
infierno de fuego. ¿Por qué dudaba de estas
doctrinas básicas de algunas religiones de la cristiandad?
Escribió: "Un Dios que usara su poder para crear a seres
humanos de los que hubiera preconocido y predestinado que
habrían de ser atormentados eternamente no podría
ser sabio, justo ni amoroso. Se guiaría por una norma
inferior a la de muchos hombres".

Durante los últimos años de su
adolescencia Russell empezó a estudiar la Biblia
semanalmente con un grupo de jóvenes. Empezaron a analizar
las enseñanzas bíblicas sobre otros asuntos, como
los de la inmortalidad del alma y el sacrificio de rescate de
Cristo y Su segunda venida. En 1877, a la edad de 25 años,
Russell vendió su parte del negocio próspero de su
padre y emprendió una carrera de predicar de tiempo
completo.

En 1878 Russell tuvo un gran desacuerdo con
uno de sus colaboradores, quien había
rechazado la enseñanza de que la muerte de Cristo pudiera
hacer expiación por los pecadores. En su refutación
Russell escribió: "Cristo logró varias cosas buenas
para nosotros al morir y resucitar. Fue nuestro sustituto en la
muerte; murió el justo por los injustos… todos eran
injustos. Jesucristo por la gracia de Dios experimentó la
muerte por todo hombre. […] Llegó a ser el autor de la
salvación eterna para todos los que le obedecen".
Continuó: "Redimir es volver a comprar.

¿Qué volvió a comprar Cristo para
todos los hombres? La vida. La perdimos por la desobediencia del
primer Adán. El segundo Adán [Cristo] la
volvió a comprar con su propia vida".

Porque siempre fue vigoroso apoyador de la
doctrina del rescate, Russell se separó
totalmente del que había sido su colaborador. En julio de
1879 Russell comenzó a publicar Zion"s Watch
Tower and Herald of Christ"s Presence (La Torre del Vigía
de Sión y Heraldo de la Presencia de Cristo),
una revista que, en español, hoy se conoce por todo el
mundo como "La Atalaya (Anunciando el Reino de Jehová)".
En 1881 él y otros cristianos dedicados establecieron una
sociedad bíblica no lucrativa. Fue llamada Zion"s Watch
Tower Tract Society (Sociedad de Tratados la Torre del
Vigía de Sión), conocida hoy como Watch Tower Bible
and Tract Society of Pennsylvania (Sociedad de Biblias y Tratados
la Torre del Vigía, de Pensilvania), la agencia
jurídica que obra a favor de los "testigos de
Jehová". Desde el mismo principio Russell insistió
en que no se harían colectas al reunirse las
congregaciones ni se solicitarían de la gente
contribuciones mediante las publicaciones Watch Tower. Las
personas que junto con Russell estudiaron profundamente la Biblia
llegaron a ser conocidas sencillamente como "Estudiantes de la
Biblia".

El resultado del estudio bíblico de
Russell y sus asociados fue que rechazaron las enseñanzas
de la cristiandad sobre una misteriosa "Santísima
Trinidad", un alma humana inherentemente inmortal y el tormento
eterno en un infierno de fuego. También rechazaron la idea
de que se necesitara una clase clerical separada que hubiera sido
adiestrada en algún seminario. Querían regresar a
los orígenes humildes del cristianismo y tener
superintendentes o ancianos que estuvieran capacitados
espiritualmente para guiar a las congregaciones sin idea de
recibir salario ni remuneración.

Mientras investigaban la Palabra de Dios,
aquellos Estudiantes de la Biblia se interesaron
mucho en las profecías de las Escrituras Griegas
Cristianas sobre "el fin del mundo" y la "venida" de Cristo. Al
investigar el texto griego, descubrieron que la
"venida" de Cristo era en realidad una "parousía" o
presencia invisible. Por lo tanto, Cristo había dado a sus
discípulos información sobre lo que probaría
que él se hallaba invisiblemente presente en el tiempo del
fin, no sobre una venida visible futura. Junto con este estudio,
aquellos Estudiantes de la Biblia tenían un deseo intenso
de entender la cronología bíblica relacionada con
la presencia de Cristo. Sin comprender todos los detalles,
Russell y sus asociados se dieron cuenta de que la fecha de 1914
sería crucial en la historia humana…».

La historia de aquellos "estudiantes de la Biblia",
asociados a Russell, se caracterizó por un esfuerzo
intenso para captar lo más objetivamente posible el
mensaje de la sagrada escritura. Al parecer, se reunían
privadamente y alguien de entre ellos formulaba una pregunta de
interés para todos; entonces se ponían a investigar
la santa escritura de principio a fin para detectar cuál
era la respuesta que ésta suministraba de manera global.
Por ejemplo, una pregunta pudiera haber sido: "¿Es
inmortal el alma humana?" A continuación buscaban todos
los pasajes bíblicos en los que, implícita o
explícitamente, se hablara del "alma humana"; de esta
manera compusieron una gran concordancia bíblica
(relación de palabras o expresiones que aparecen en las
sagradas escrituras, conteniendo una lista lo más
exhaustiva posible de todos los lugares en los que un determinado
término o expresión figura en los santos escritos).
Esto, unido al estudio de las etimologías de las palabras
bíblicas, hizo que consiguieran un alto nivel de
objetividad en la interpretación del mensaje albergado en
los textos sagrados. El lema que adoptaron fue: "que la sagrada
escritura se interprete a sí misma", y el método
usado para trabajar fue: "estudiar con la concordancia
bíblica como base".

Este tipo de estudio les llevó pronto a darse
cuenta de 3 grandes errores graves que se habían empotrado
en la teología de la cristiandad y que corrompían
por completo las doctrinas llamadas "cristianas", con el
agravante de que los teólogos defendían
además que la Biblia apoya plenamente semejante
trío de creencias erróneas. Tales aberraciones o
falacias teológicas son las siguientes: La doctrina de la
trinidad, la doctrina de la inmortalidad del alma humana y la
doctrina del infierno de fuego o tormento eterno para los
pecadores crasos.

Conclusión.

La comunicación no es un acto instantáneo
y la fiabilidad del mensaje recibido por el receptor requiere un
feed-back o retroalimentación de éste con el
emisor, para asegurar de manera progresiva e inequívoca
que el receptor ha entendido plenamente lo que el emisor le ha
transmitido. Esto significa que entre el emisor y el receptor se
establece una serie de múltiples actos comunicativos, o
tráfico bidireccional de información
relativa a un mismo mensaje.

Trasladando lo dicho a las sagradas escrituras,
entendemos que el mensaje contenido en ellas no admite un
feed-back en el mismo sentido que lo hace la comunicación
entre 2 individuos vivos y congéneres (emisor y receptor).
Sin embargo, sí existe un tipo especial de "feed-back" que
se puede establecer entre la Fuente de la santa escritura y el
lector de ella. ¿En qué consiste este
feed-back?

Para empezar, la sagrada escritura permite al lector
meditar y reflexionar sin límite sobre cierto pasaje o
consejo que se da en ella, de tal manera que el lector se puede
ir aproximando cada vez más al verdadero sentido de las
palabras o mensaje particular que está considerando; esto
lo hace por medio de "afinar la puntería" a medida que
aumenta su captación, compresión y discernimiento
en cuanto al pasaje sagrado que tiene enfocado en mente; el
"estudio" y el apegarse a la "concordancia" facilitan esto y el
acúmulo de experiencia a través del tiempo
también lo facilita.

Por otra parte, el lector puede orar al Creador, la
Fuente de la sagrada escritura, para pedirle que le ayude a
adquirir una interpretación correcta del mensaje sagrado.
En cuanto a esto, hay unas palabras registradas los Proverbios
del sabio Salomón que dicen: "Hijo mío, si recibes
mis dichos y atesoras contigo mis propios
mandamientos,?de modo que con tu oído
prestes atención a la sabiduría, para que
inclines tu corazón al discernimiento; ?si, además,
clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el
discernimiento mismo, ?si sigues buscando esto como a la plata, y
como a tesoros escondidos sigues en busca de ello,
en tal caso entenderás el temor de Jehová, y
hallarás el mismísimo conocimiento de
Dios.

?Porque Jehová [Dios] mismo da la
sabiduría; procedentes de su boca hay conocimiento y
discernimiento"

(Libro sagrado de los Proverbios, 2:1-6).

La aplicación de estas directrices
deberían conducirnos a interpretar correctamente el pasaje
sagrado que encabeza esta monografía, a saber: "Y para el
día séptimo Dios vio terminada su obra que
había hecho, y procedió a descansar en el
día séptimo de toda su obra que había hecho
" (Génesis 2: 2). Dicha interpretación
debería encontrarse en un nivel cercano o similar a lo
más óptimo que actualmente haya disponible de cara
a entender el mensaje que se refiere al "descanso divino" (cuyo
referente es tal); su exposición se ha realizado en las
páginas 1 y 2 bajo el apartado del mismo nombre
(Descanso divino).

Autor:

Jesús Castro