Resumen
Hablar de Pobreza, no es solo cuestión de dinero
; Según teorías, como la de Karl Marx, Anthony
Giddens y Manuel Castells , Hay muchos obstáculos en el
camino a la hora de transformarlo en mejoras importantes en la
existencia humana, entre ellos sin duda, este proceso no es
idéntico para los grupos sociales, ni para las personas
que la transitan, surgen diferencias según los sectores
sociales, por el nivel educativo que tienen, el género al
que pertenecen, al estilo cultural intrínseco y al
contexto social, y ambiental donde viven.
Es por ello que nuestro esfuerzo como persona debe
enfocarse en comprender las condiciones de vida de los que sufren
necesidades y carencias, además l a acción de
políticas públicas deben interiorizarse hacia las
prioridades reales de la población, y el apoyo a las
mismas por parte de empresas socialmente responsables y una
sociedad civil movilizada por la solidaridad, que pueda mejorar
la difícil vida de gran parte de la población de
América Latina. Aunque aun quede mucho camino por recorrer
para alcanzar la equidad social.
Desarrollo
Tal vez hablar de pobreza, es hacer referencia al mayor
problema social que tiene el mundo en la actualidad, es
también referirse al, al fenómeno que mas
controversia, estudios, conferencias, opiniones, argumentos y
atención política genera, y por sobre todo, es
hablar del principal problema social que afecta a las sociedades
del mundo.
La palabra pobreza tiene un significado bastante amplio:
como concepto se puede definir como privación, falta,
escasez, ausencia de algo y, en tal forma, una noción
negativa que nos refiere de inmediato a su antónimo; la
riqueza. También se puede describir como una serie de
circunstancias que han llevado al difícil acceso y
carencia de recursos necesarios, para satisfacer las necesidades
básicas que necesita el mundo; y por último, el
principal enfoque que abordaré en este ensayo hace
referencia al deterioro temprano del nivel y calidad de vida que
genera la pobreza, lo que con lleva la escasez de recursos para
vivir mínimamente con aspectos necesarios para el
desarrollo humano.
La pobreza como fenómeno social es complejo, ya
que tiene diferentes causas en cada país o región.
Es un tema de gran debate, no es patrimonio de país
alguno, no es consecuencia espontánea, no es connatural al
genero humano, es, como muchos fenómenos sociales,
producto y resultado de determinadas políticas
económicas y formas de organización
social.
Entonces, es un tema que no está relacionado con
un solo país, más bien es una situación de
carácter mundial. De igual manera es también un
tema psicológico, antropológico, cultural,
psicológico, etc. y no de exclusividad
económica.
Según las tesis que planteara el filosofo
alemán Karl Marx a mitad del siglo XlX quien
señaló que existen dos clases sociales los que son
los dueños de los medios de producción y los que
solo poseen su fuerza de trabajo, esta teoría se desprende
de su manifiesto de clases; en la cual se menciona la pobreza y
la desigualdad social, como una grave consecuencia del
capitalismo.
¿Solo la ausencia de riqueza material representa
el concepto de pobreza en Marx?… él utilizó tres
argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de
ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848). "La esencia del
ser humano es buscar los medios materiales indispensables para
vida"; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos
medios indispensables de vida, padecería una miseria
material o pobreza material, entendida como la ausencia de
riqueza: mercancías, valores de uso, medios de
producción, capitales.
Pero también Marx identificaba una pobreza que
era mas evidente y dolorosa, y no solo se refería a las
condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero
y la inmensa mayoría: la pobreza espiritual (cultural) e
intelectual , "El obrero tiene más necesidad de respeto
que de pan" , esta frase se refiere principalmente a que el
obrero no posee ninguna forma superior, ni inferior y posee una
pobreza espiritual, una necesidad de conciencia y de
respeto.
Explica que el actual sistema capitalista cohesiona y
fomenta a través de un sin número de factores la
desigualdad y miseria de las personas: Pone énfasis en los
efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden
social. Establece las consecuencias, a grandes rasgos, de la
dispersión por el mundo, de este sistema, que busca
diversos mercados y fuentes de mano de obra, se expande por el
mundo, para incrementar paulatinamente, la riqueza de los
detentadores del capital y, además, acumular capital hasta
la saciedad. En esta búsqueda, aplastaran sin reparos,
todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a
los saqueadores, destruyendo comunidades o grupos humanos
enteros. "El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de
enriquecimiento propia del capitalista que él, sin
embargo, sólo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su
espíritu puede saciar. El alza de salarios presupone la
acumulación de capital y la acarrea; enfrenta, pues, el
producto del trabajo y el obrero, haciéndolos cada vez
más extraños el uno al otro. Del mismo modo, la
división del trabajo hace al obrero cada vez más
unilateral y más dependiente, pues acarrea consigo la
competencia no sólo de los hombres, sino también de
las máquinas…"
Y así, las personas se ven rebajado
en lo espiritual y en lo corporal, a la condición de
máquina.
De esta tesis de Marx, se puede señalar que la
pobreza no es sólo cuestión de dinero, va mucho
más allá. El crecimiento económico es
condición imprescindible, pero no suficiente. Hay muchos
obstáculos en el camino a la hora de transformarlo en
mejoras importantes en la existencia humana. El crecimiento viaja
de forma macro y la vida de la gente transcurre en lo micro.
Cuando a los pobres se les pregunta en las encuestas qué
es lo que más les duele de su situación, la
respuesta suele sorprender a los investigadores. Se quejan de las
carencias, de la falta de ingresos y de que sus hijos no pueden
terminar la escuela primaria, pero lo que en verdad les genera
más dolor es "la mirada de desprecio". Sienten que amplios
sectores de la población les observan como a una especie
inferior, seres de baja categoría, subhombres y submujeres
o que, en el mejor de los casos, les tratan con
compasión.
Los pobres no son los responsables de vidas con hambre,
sin agua y sin electricidad. Como los sostuviera Marx hace
años atrás, hay desigualdades abismales y
deficiencias fundamentales de organización social. Lo que
conlleva por ejemplo a que el problema del hambre no sea
sólo una cuestión de producción de alimentos
(cuanto mayor, mejor), también tiene que ver con el acceso
a los mismos y es un problema de equidad.
Otro autor Manuel Castells (1999) teoriza la pobreza
como una norma definida institucionalmente que se refiere a un
nivel de recursos abajo del cual no es posible tener un
estándar de vida considerado mínimo en una sociedad
y época determinadas; y miseria es la "pobreza extrema"
que incluye la privación casi total de las condiciones
dignas de vida.
Aborda otro concepto importante: el de exclusión
social, que es el proceso por el cual determinados grupos e
individuos son impedidos del acceso a posiciones que les
permitirían una existencia autónoma dentro de los
estándares sociales determinados por instituciones y
valores en un contexto específico.
Es por ello que la cuestión central de la pobreza
es cómo alcanzar un crecimiento inclusivo, en el que
quepan todos. Porque ése es, además, el
único camino para obtener un desarrollo sostenible. La
movilidad social no es una consecuencia del crecimiento, sino el
motor fundamental del mismo. Ya que en las sociedades que crece
en desigualdad se bloquea el desarrollo económico, e
impide que el crecimiento se propague entre los más
desfavorecidos. Hay sociedades con el mismo grado de riqueza,
pero en unas a la gente le va mucho mejor que en otras, porque
hay mayor igualdad entre las clases.
Para Anthony Giddens hablar de pobreza es reflexionar en
torno a los problemas de la "seguridad" y el "peligro", de
"fiabilidad" y de "riesgo" que implica la vida moderna. La forma
en que se da el desenvolvimiento propiamente moderno de la vida
ha producido efectos contradictorios que pueden ser analizados,
ya que conlleva el inevitable surgimiento de nuevos y terribles
"riesgos": como El colapso de los mecanismos de control
económico y la consiguiente precarización de las
condiciones materiales de existencia en general
(alimentación, salud, vivienda, educación,
etc…) sometiendo a aquellos que "quedan fuera del modelo",
ya que, en los casos más extremos, no cuentan con los
medios para sostener las condiciones materiales mínimas,
necesarias para la supervivencia por parte de grandes masas de
actores sociales; y el desarrollo tecnológico y los
descubrimientos científicos.
Por lo tanto, en un mundo con una ola de revoluciones
tecnológicas que han multiplicado la capacidad de
producción de bienes y servicios, 1.200 millones de
personas no tienen agua potable y 2.000 millones carecen de
electricidad.
¿Se podría llamar a eso responsabilidad
personal? Muchas personas para justificar la pobreza, no
encuentran nada mejor que echarles la culpa a las
víctimas. El argumento es que los pobres carecen de
ambiciones, no se esfuerzan, no estudian, actúan de forma
irracional. Entonces podríamos decir que La pobreza
sería un tema de responsabilidad individual. Ya que
Sería una decisión personal integrarse en el bando
de los exitosos o quedarse estancando. La tesis viene
acompañada de una formulación semántica: hay
"perdedores" y "ganadores". Los últimos presentan
cualidades opuestas. Si la responsabilidad fuera
individual, la pobreza dejaría de ser un fenómeno
colectivo.
Los pobres no son los responsables de vidas con hambre,
sin agua y sin electricidad. Como los sostuviera Marx hace
años atrás, Hay desigualdades abismales y
deficiencias fundamentales de organización social. Lo que
conlleva por ejemplo a que el problema del hambre no sea
sólo una cuestión de producción de alimentos
(cuanto mayor, mejor), también tiene que ver con el acceso
a los mismos y es un problema de equidad.
Así esta realidad es aplicable en
Latinoamérica ya que siendo un continente tan rico en
materias primas, sigue habiendo pobreza extrema en la
mayoría de sus países. Esto se refleja de manera
contundente en las condiciones de vida de la población y
se ha agudizado particularmente en los estratos de clase media y
en aquella población que se encuentra en pobreza y pobreza
extrema.
Es por ello que en este sentido, los
programas de gasto social deben estar orientados hacia un proceso
de redistribución del ingreso, en beneficio de las
mayorías para mitigar los efectos de la pobreza. Pero esto
no quiere decir que los programas de gasto social constituyan una
solución definitiva al fenómeno de la pobreza, toda
vez que la pobreza, como lo hemos mencionado, ya es una
característica estructural del capitalismo en sus
diferentes modalidades.
El papel que el Estado juega en el proceso
económico es decisivo en la creación de
políticas activas que intenten universalizar los derechos
reales a la alimentación, a la salud y a la
educación, fortalezcan las posibilidades de generar micro
emprendimientos y que abran oportunidades para todos.
La pobreza vulnera las aspiraciones más
básicas del ser humano es por ello que se deben priorizar
políticas públicas orientadas que tomen en cuenta
no sólo la carencia básicas, sino que
conceptualicen a la persona en el sentido de dignidad y
pertenencia como individuos en la sociedad.
Además, se hace imprescindible, sensibilizarse
con la pobreza de manera que todos recuperemos la capacidad del
ser humano para rebelarse contra las injusticias. Y eso es la
pobreza: una injusticia éticamente inadmisible.
Bibliografía.
Ø Ritzer. Jorge (2000),
Teoría sociológica Moderna , Quinta
edición
Ø Marx, k. (1849). Trabajo
Asalariado y Capital.
Autor:
Karen Mariqueo M.
Cátedra:
Sociología.
Docente: Rayen Ingles.
Fecha: 27 de mayo 2013
