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Escuela y cultura




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    Jerome Bruner y Vygotsky

    Introducción: Los conceptos creados por el
    entorno social que nos rodea dan inicio a la construcción
    de la identidad del individuo social, podemos ver en las lecturas
    "escuela puerta de la cultura de Jerome Bruner" y del "tomo tres
    de obras escogidas de Vygotsky", como es el desarrollo de la
    personalidad del niño y su relación con el contexto
    cultural y social que le rodea. Cada individuo crea un concepto
    de sí mismo según el entorno donde se
    desarrolla.

    Se debe de conozca el contexto socio afectivo de todo
    individuo la cultura en la que estos se han desarrollan y
    están inmersos, para poder entenderlos. Esta es la idea
    fundamental del enfoque socio-cultural como modelo de generar
    ideas, como lo plantea Jerome Bruner en el libro Educación
    puerta de la Cultura. También Vygotsky plantea que una
    función mental superior es principalmente una
    función externa o social que está totalmente
    compartida y luego una función interna. Estas funciones
    mentales son las capacidades que ponen en juego la integridad del
    sistema de organización perceptual del individuo y la de
    los mecanismos que sustentan el pensamiento, su capacidad de
    aprendizaje anterior (rememoración).

    Brunner y Vygotsky postulan que el desarrollo individual
    de los procesos mentales se origina en el entorno sociocultural
    de las personas, es decir, que el cambio histórico y
    social impulsa el recorrido individual de los sujetos a nivel
    socio afectivo y de su desarrollo intelectual; La teoría
    de Vygotsky no solamente abarca el desarrollo del lenguaje sino
    también otros como los "procesos mentales superiores",
    entre ellas la inteligencia y la memoria. Vygotsky se ocupa en
    primer lugar de los aspectos de inteligencia útiles para
    el individuo y los pone en relación con el aprendizaje
    socio cultural e individual de ellos mismos. Estas actividades
    incluyen el habla, la percepción, la memoria y la
    atención.

    Como la cultura influye en la construcción del
    individuo social Vygotsky en Su Tercer Tomo Obras
    Escogidas
    nos habla de las funciones de las diversas formas
    culturales como, la conducta y las psíquicas superiores,
    en particular de las estructuras y funcionamientos que les son
    propias. En ese sentido, la introducción de los conceptos
    de sistema y función en la psicología de la
    conducta. Por otro lado Bruner en el libro La
    Educación Puerta De La Cultura
    , nos habla de los
    cambios que han alterado nuestra forma de ver y de pensar la
    naturaleza de la mente humana en la décadas que siguen a
    la revolución cognitiva, parte de la perspectiva
    computacional y del interés por el procesamiento de la
    información cómo esta es codificada, distribuida,
    escrita, recuperada y almacenada en el mundo, en general muy bien
    organizada por un organismo no humano.

    Ambos autores hablan de Las funciones psíquicas y
    formas culturales, como estas suponen sin duda un avance en la
    teoría del comportamiento, juntamente con la memoria
    mecánica y de la memoria humana. La cultura del individuo
    da referencia a lo que es y será, durante nuestro
    crecimiento vamos creando un concepto de lo que somos tomando
    como referencia el entorno social que nos rodea. Por otra parte
    está el culturalismo, que está más ligado a
    los símbolos que representan una realidad compartida por
    un grupo en común. Los significados, tienen su origen en
    la interpretación de los grupos que los crean, la cultura
    es la que aporta las herramientas para organizar e interpretar
    estos símbolos y los hace útiles en un mundo que se
    comunica interactivamente. El computacionalismo formaliza los
    sistemas que organizan la información, no pretende que la
    mente sea o se parezca a un ordenador que requiere que sea
    programado y que opere de manera sistemática.

    Pero a pesar de todo el culturalismo y el
    computacionalismo tienen una familiaridad que no se puede dejar a
    parte, la cual hace referencia a establecer los significados, en
    un proceso sistemático bien organizado, de esta forma
    hacer que surjan los significados. De esta forma es más
    claro la relación inherente entre lo que los
    computacionalitas intentan explicar y los que los culturalistas
    intentan interpretar.

    "La personalidad así comprendida tiene un
    sentido más limitado que en la acepción habitual de
    la palabra. No incluimos aquí todos los rasgos que la
    diferencian de otras individualidades que constituyen sus propios
    rasgos peculiares o la encuadran en uno u otro tipo determinado.
    Nos sentimos inclinados a poner un signo de igualdad entre la
    personalidad del niño y su desarrollo cultural. Por lo
    tanto, la personalidad, que es un concepto social abarca lo
    sobrepuesto a lo natural, lo histórico en el ser humano"
    (Vygotsky, 1996: 328).
    "Se pueden apreciar dos
    concepciones aparentemente antinómicas. Sabiendo que el
    hombre es la única especie que emplea la educación
    como manera de transmitir la cultura de una generación a
    la otra, se puede considerar que la educación tiene por
    finalidad reproducir la cultura en la cual está situada."
    (Brunner, 1998:218).
    Vygotsky nos dice que la personalidad
    del niño está relacionada con el contexto social en
    el que se desarrolla, en otras palabras que la personalidad del
    individuo desde la niñez se va desarrollando con la
    cultura a la que está expuesta. Según Brunner, El
    ser humano ha creado la escuela para educar a sus futuras
    generaciones y que esto conlleve a la reproducción de la
    cultura a fin de trascender en los tiempos. Cada proceso
    educativo se da en un contexto determinado, por esta
    razón, se debe tomar en cuenta todo lo que rodea al
    individuo y que pueda impactar positivamente al proceso de
    enseñanza aprendizaje y al desarrollo cultural. Todo el
    contexto cultural debe ser parte del sistema educativo para
    contribuir a la formación de la personalidad infantil del
    individuo y su concepción del mundo. Esto muestra una
    relación inseparable entre la cultura y la escuela como
    organismo que se encarga de la educación formal de los
    ciudadanos.

    La escuela es la clave para que los conceptos culturales
    de la sociedad se mantengan en las generaciones venideras, la
    sociedad a través del tiempo crea un conjunto de
    ideologías, creencias, mitos, incluso leyendas que son
    partes de una identidad social. La escuela debe procurar que esta
    identidad social sea parte de cada ciudadano que forma parte de
    la sociedad.

    "la mente no podría existir
    si no fuera por la cultura. Ya que la evolución de la
    mente homínida está ligada al desarrollo de una
    forma de vida en la que la "realidad" está representada
    por un simbolismo compartido por los miembros de una comunidad
    cultural en la que una forma de vida tecno-social es a la vez
    organizada y construida en términos de ese simbolismo.
    Este modo simbólico no sólo es compartido por una
    comunidad, sino conservado, elaborado y pasado a generaciones
    sucesivas que, a través de esta transmisión,
    continúan manteniendo la identidad y forma de vida de la
    cultural" (Brunner, 1997:21) "Todo lo cultural en la
    psicología del individuo es otro aspecto del sexo, una
    manifestación indirecta de las atracciones. El
    desenmascaramiento de las ocultas tendencias biológicas,
    la revelación del núcleo natural contenido en cada
    forma cultural de la conducta, el descifrado biológico de
    las formaciones históricas en la psicología humana,
    la exploración del subsuelo inconsciente de la cultura
    individual y social, su reducción a formas arcaicas,
    primitivas y genesiacas de la vida psíquica, la
    traducción de la cultura al lenguaje de la naturaleza, la
    búsqueda del equivalente natural de las funciones
    psicológicas culturales; todo eso tomado en su conjunto
    constituye la verdadera esencia del enfoque psicoanalítico
    de los problemas de la psicología cultural y lleva hasta
    el límite a una de las dos tendencias de la
    psicología contemporánea en cuestiones relacionadas
    con las funciones psíquicas superiores". (Vygotsky,
    1996)
    Si no fuera por la construcción cultural de
    significados basados en los contextos donde se desarrolla la vida
    social de los seres humanos, ninguno de nosotros podría
    percibir y dar significado a los hechos que ocurren a nuestro
    alrededor (no vemos lo que no conocemos). Los seres humanos
    evolucionan y todo lo que hacen también, pero los
    significados que se comparten se perpetúan en el tiempo a
    través de la transmisión generacional para las
    cuales nos hemos validos de diferentes
    tecnologías.

    El hombre utiliza las escuelas para reproducción
    de la cultura y la educación de las generaciones
    venideras, Según Vygotsky el desarrollo cultural, lleva a
    la formación de la personalidad del individuo en su
    niñez y de su forma de visualizar el mundo. Esto muestra
    una vinculación entre la cultura y la escuela como
    responsable de la educación formal de los
    ciudadanos.

    Para el ser humano, El lenguaje es la herramienta
    más potente que pose, gracias a él, se le facilita
    la vida en comunidad y le sirve para compartir sus pensamientos,
    sentimientos, tradiciones y costumbres. Desde la teoría de
    aprendizaje social de Vygotsky la interacción
    sujeto-sujeto y sujeto-contexto no solo es un factor de
    aprendizaje sino también de desarrollo.

    Esta es la principal diferencia entre la teoría
    piagetiana y vygostkyana del aprendizaje. En la primera el
    desarrollo es visto como factor necesario y suficiente para el
    aprendizaje, olvidando la influencia que tiene la
    interacción cultural que realizan los sujetos que viven en
    sociedad. Vygotsky señalaba que la inteligencia se
    desarrolla gracias a ciertos instrumentos o herramientas
    psicológicas que el/la niño/a encuentra en su medio
    ambiente (entorno), entre los que el lenguaje se considera la
    herramienta fundamental.

    La teoría del desarrollo mental de Vygotsky,
    tiene como fundamento teórico que el desarrollo mental de
    los humanos y los animales, podría parecerse, incluso ser
    semejantes en el uso de instrumentos que son útiles para
    generar cambios en nuestros entornos, en nuestro diario vivir y
    en la forma como nos relacionamos, pero solo los seres humanos
    tenemos la capacidad de poder manipular a nuestro antojo el
    resultado de dichos cambios mediantes el uso de herramientas
    específicas y que esta teoría descansa sobre la
    fundamentación de que el desarrollo tiene lugar en un
    nivel social, dentro del contexto cultural; respecto al
    desarrollo cognitivo infantil, se postula que el funcionamiento
    intelectual tiene lugar inicialmente en el plano social,
    después en el individual y que los sistemas escritos y los
    sistemas numéricos son sistemas de signos que se incluyen
    en el lenguaje hablado. Los sistemas de signos se utilizaron para
    actividades simbólicas que permitieron mayores logros
    intelectuales que el uso de herramientas para actividades
    prácticas.

    En la interacción social el niño aprende
    el uso de los instrumentos que le posibilitarán la
    consecución de los fines o metas exigidas. El uso de un
    sistema de signos como el lenguaje permite una mayor
    organización, flexibilidad y creatividad en el uso de
    herramientas más prácticas.

    Vygotsky mantenía que "el desarrollo intelectual
    del niño es contingente a su dominio de los medios
    sociales de pensamiento, es decir, del lenguaje" A través
    del lenguaje de la comunicación, donde la
    información cultural puede ser transmitida al
    niño.

    Vygotsky y Bruner destacan que la personalidad infantil
    va de la mano con el desarrollo cultural y su concepción
    del mundo ahí se muestra el vínculo inseparable de
    la escuela y la cultura, la escuela como espacio multicultural de
    todos los sujetos que interactúan en la misma, a partir
    del individualismo y la integración con otras
    personas.

    Podemos ver que la Escuela tiene una estrecha
    relación con la cultura comunitaria, no solo por estar
    situadas en la comunidad sino también por las diversas
    culturas de las que proceden sus estudiantes, profesores y otros
    trabajadores con las que comparten el espacio social concebido en
    este caso como espacio socio cultural.

    Ideas principales que he intentado resaltar en este
    ensayo

    > El individuo crea su identidad tomando en cuenta
    todo lo que lo rodea y su desarrollo intelectual depende del
    contexto socio-cultural, el entorno acondiciona el nivel de
    desarrollo intelectual del sujeto.

    > El enfoque socio-cultural como modelo para generar
    ideas. El entorno que nos rodea nos brinda las herramientas para
    la construcción de ideas y la dirección de las
    mismas (que pienso y para que lo he pensado).

    > El desarrollo individual de los procesos mentales
    se originan en el entornos socioculturales de las personas, es
    decir, el cambio histórico y social impulsa el recorrido
    individual de los sujetos y de su desarrollo intelectual. Para no
    decir que la sociedad nos dice quienes ser, prefiero decir que
    esta nos brinda las opciones de que ser.

    > Inteligencia útil para el individuo, es el
    saber que aprender y para que aprender, esto se moldea por las
    necesidades del entorno el cual nos rodea (lo que la sociedad
    necesita), el saber y reconocer los conocimientos que le son
    útiles a la sociedad en la que vivimos nos permite una
    mejor integración al contexto social.

    Para comprender al individuo se debe tener en cuenta sus
    orígenes biológicos a la vez sus orígenes
    culturales y sociales, en la creación de significado estos
    son aspectos fundamentales. El ser humano se adapta a su entorno
    dependiendo del significado que le atribuye a las cosas, los
    actos y las palabras. En otras palabras los significados se
    infiltran en nuestra forma de pensar y de ver el
    mundo.

    Bibliografía Bruner, J (1997) La
    educación, puerta de la cultura
    . Madrid. Vygotsky,
    L.S (1996) Obras Escogidas, T.3. Brochura.

     

     

    Autor:

    Antonio Alberto Delgado Olivo

    29 de octubre del 2014

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