La etica en la consejeria pastoral

Introducción

Estamos viviendo en una era cuando el
comportamiento ético no tiene valor. Los ejecutivos de
negocios valoran las ganancias más que la ética.
Los titulares y las noticias revelan los escándalos que
resultan de la conducta sin ética. Hay un lugar, sin
embargo, donde por ninguna circunstancia debe aparecer el
comportamiento no ético, en las vidas de los ministros.
Aquellos que han sido llamados a predicar el evangelio
deben mostrar santidad e integridad en todo momento y en
toda circunstancia evitando que las iglesias atraviesen por
situaciones vergonzosas.

En la actualidad es necesario desempolvar acerca de este
tema ya que en los últimos días las iglesias se han
visto sacudidas por la conducta inadecuada de los ministros, por
los cuales muchos se han visto involucrados en pecados
sexuales.

Es claro que hablar de ética no va a
impedir que todos pequen pero si se usa apropiadamente, es un
buen aliciente para hacer lo correcto.

¿Qué tan importante es la
ética en la consejería pastoral?

¿Porque es necesario que el
consejero cristiano tenga un sistema de ética pastoral al
ejercer el ministerio de la consejería?

La ética en la consejería
juega un papel muy importante ya que el ministro debe regirse
bajo la ética divina, que es la palabra de Dios.
Según 2 Tim. 2:7-8 presentándote
tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la
enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e
irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no
tenga nada malo que decir de vosotros. Ya que en base a esto
representa el fracaso o el éxito en el
ministerio.

Este estudio tiene como fin tratar el tema la
ética en consejería pastoral y no pretende
capacitarle a uno a ser experto en la materia. Sin embargo, se
espera que, al menos tengan los fundamentales de comportamiento
en la consejería pastoral.

Los libros que se utilizaran en este estudio en su
mayoría serán de teología pastoral de
ética cristiana, todos enfocados a la labor del pastor
como consejero.

En esta investigación analizaremos los cuatro
contenidos básicos que se requiere en toda
consejería de ética pastoral que abarca: la
confidencialidad, los límites del consejero, el respeto
entre consejero y aconsejado y el sentido de
responsabilidad.

Y en ese mismo orden se presentara en este trabajo para,
definamos el vocablo "ética"

wikipedia define:

La palabra ética viene de un vocablo ethos cuyo
significado "costumbre" es un conjunto de principios y normas que
regulan las actividades humanas. "Es la ciencia de la moralidad",
entendiéndose por moralidad el conjunto de juicios que la
gente hace referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o
malo, en las relaciones interiores o entre individuos1

La cueva dice:

Ética en general es la ciencia de la conducta.
Entendemos por conducta la actitud constante (conjunto de
acciones conscientes) dirigida hacia un fin. Una ética
viene a ser un código de reglas o principios morales que
rigen la conducta, considerando las acciones de los seres humanos
con referencia a su justicia o injusticia a su tendencia al bien
al bien o al mal. Es por tanto la ética una ciencia
normativa, porque busca un ideal o norma según el cual se
puede formular las reglas y leyes de conducta2

La ética
en la consejería pastoral abarca la
confidencialidad

Sin lugar a dudad la confidencialidad juega un papel muy
importante en la consejería pastoral ya que las personas
se acercan al ministro con sus problemas porque muchos los
consideran como personas de prestigio y respeto en la comunidad
Tienen confianza en su carácter como persona y en su
capacidad como consejero y esto enteramente aparte de su imagen
como hombre de Dios.

Los ministros hacen más labor de aconsejar que
ningún otro grupo profesional,

Por lo que acarrearán una gran
responsabilidad, no sólo con las personas a
quienes

Aconseja, sino con la profesión que
representa.

Edgardo Muñoz comenta al respecto:

Que cualquier persona que confía en un ministro
sus penas, deposita en el siervo de Dios un tesoro muy valioso.
Ese tesoro posee intimidades, vergüenzas, afectos, temores,
rencores, culpas y dudas si exponemos ese tesoro ante otros, no
solo causaremos problemas, si no que heriremos de muerte a quien
confió en nosotros.3

Esta declaración es importante y significativa
porque necesariamente se requiere discrecionalidad para proteger
a las personas y evitar que sus confidencias sean expuestas en
los pulpitos o sean descubiertas con otras personas e impedir que
prefieran llevar a la tumba una gran angustia, antes que pedir el
consejo de un siervo de Dios.

Citaremos algunos casos en donde es imprescindible la
discreción bajo la necesidad del aconsejado

En una violación la mayor parte de la
vergüenza proviene de la sociedad, de los tribunales, y aun
de personas bien intencionadas. Ellos darán a entender que
la víctima es responsable por lo que la mayoría de
las víctimas de violación se sienten culpables,
totalmente o en parte, de lo que le ha sucedido por lo que acuden
al ministro para buscar ayuda.

Pablo hoff dice:

Lo que el asesorado revela al pastor debe ser inviolable
y no debe ser divulgado a nadie sin el permiso de la persona. El
buscar asesoramiento en cosas personales, es el acto humano que
muestra la mayor confianza posible en otra persona. Es como decir
"confió en usted"4

En una enfermedad el conocer la situación real
puede ayudar al paciente a tomar mejores decisiones respecto a
tratamientos y medicamentos. Puede que sea de ayuda a la familia
y al paciente a lidiar con la realidad de la muerte. Como
ministro consejero, si percibe que una persona se aproxima a la
muerte, es bueno que, primero, hable con la familia acerca del
asunto. Puede que los miembros de la familia estén pasando
por un tiempo difícil, ellos mismos, al lidiar con la
muerte. El médico puede pensar que si el paciente se
entera, simplemente se dé por vencido en vez de alimentar
un sentido de esperanza. La mayoría de las veces, el
paciente percibe cuando la muerte está cercana. Confirmar
la percepción del paciente de que la muerte está
próxima, puede que sea contra producente y su
tiempo se agote y no tenga el tiempo necesario para arreglar
algunos asuntos no resueltos, antes de que el final
ocurra.

La confidencialidad puede convertirse en un dilema
ético para el pastor por lo que se puede decir que cuando
la gente necesita ser protegida por razones de seguridad. Cuando
una persona amenaza matarse o matar a alguna otra, el pastor
necesita tomar acción para proteger a la persona que
esté en peligro. El ministro debe intervenir a favor de
quienes son especialmente vulnerables los ancianos, los
incompetentes y niños pequeños, o rescatar a
alguien que es incapaz de protegerse por sí mismo. En esos
casos, necesita responder para el beneficio de su
prójimo.

La ética
en la consejería pastoral marca los límites del
consejero

El consejo pastoral se hace con gentes normales. El
término normal, se relaciona con la personalidad, en
definición, Una persona normal es aquella que tiene
suficiente contacto con la realidad para enfrentarse, en un grado
razonablemente adecuado, con los más grandes aspectos de
su vida. Puede trabajar, jugar, comer, dormir, estudiar, manejar
su automóvil y conversar de tal manera que mantenga su
vida en orden. Aunque algunas veces se halle frustrado, no
está desintegrado, los amigos no lo consideran raro,
extraño, o peligroso. Es allí donde el ministro
consejero puede ayudar a las personas "normales" en tanto que
ellas confrontan los problemas en su vida.

El límite del consejero comienza
cuando personas "anormales" buscan la consejería. Estas
son personas que han perdido o están perdiendo contacto
con la realidad, quienes se están comportando en una forma
extraña, y que son un peligro para ellos mismos y para
otros. Estas personas necesitan ser recomendadas a una
clínica de psicología o a un psiquiatra o un
médico especialista en su caso. Aunque en algunos de los
casos no se trata de problemas psiquiátricos,
neurológicos, ni desorden físico o mental de
ningún tipo, y lo que se requiere es una liberación
por lo que es necesario examinar la situación bajo la
dirección del Espíritu Santo, no se debe proceder a
una liberación antes de estar plenamente seguro de que se
trata de la acción directa del demonio.
Claramente se encuentra en la Biblia algunos casos de
endemoniados como el caso del endemoniado Gadareno (Mat.8:28-34)
que es un relato muy claro, que muestra de manera
explícita que estos "demonios" van mas allá de ser
un "desorden mental"

Hendriksen comenta:

Este endemoniado era tan violento que nadie
podía pasar por aquel camino, tenía
una conducta y carácter salvaje se encontraba como un
desperdicio humano estaba en el poder de una legión entera
de demonios que controlaban sus pensamientos, el hablar y toda
conducta por lo que era evidente que estaba
endemoniado5.

Habrá situaciones donde no sea tan
evidente que el aconsejado esta endemoniado por lo que el pastor
consejero requiere tomar la decisión correcta en cada
situación que se le presente.

La ética
en la consejería pastoral señala el respeto entre
consejero y aconsejado

Solo porque el consejero sea un ministro no es
garantía de que él o ella no sean estimulados por
el sexo opuesto(o en algunos casos por miembros del mismo sexo).
Dar Consejería implica una relación estrecha y en
algunas ocasiones incluye también el Compartir problemas
personales y sexuales; por lo que el consejero debe evitar estar
a solas. Se debe ser prudente en la manera de actuar con todo lo
relacionado con el sexo opuesto.

El pastor es responsable por lo que hace primeramente
delante de Dios, del aconsejado y delante de la sociedad por lo
que debe comportarse éticamente marcando los
límites entre consejero y aconsejado.

James E. Giles recalca lo siguiente:

Normas negativas básicas para el pastor en el
curso de su ministerio serian: no ir solo a la casa de una dama
que está sola, el no dar un consejo en lugares no
propicios, y el no aceptar una invitación que
podría comprometerle en forma inapropiada, tales como una
invitación a almorzar o comer con una dama bajo
circunstancias que podrían dar lugar a chismes5

Evitar todo contacto físico todo lo que produzca
una situación seductiva, es necesario evitarse; Un abrazo,
un beso en la mejilla o un apretón de manos, pueden ser
tomados en varias maneras. En ese momento se están
compartiendo profundas emociones, un gesto de contacto que busca
animar o alentar puede tornarse rápidamente en una
invitación apasionada. Es importante tener cuidado
respecto a quienes se toca y cómo o
dónde se toca. Una palmadita en la mano puede ser
preferible a un abrazo. Cabe mencionar que las interpretaciones
de los contactos varían, no sólo por asunto de
preferencia personal sino, también, por las normas
culturales.

Probablemente miles de de pastores han arruinado sus
ministerios a causa de que tuvieron la libertad de intimar
demasiado con sus aconsejados. Aun el que piensa que esto no le
puede suceder recordemos lo que el apóstol Pablo dice en
su primera carta a los corintios "A si que el que piensa estar
firme mire que no caiga"

La ética
en la consejería pastoral indica el sentido de la
responsabilidad

Es un ministerio por lo que debe ser vista y entendida
como una gran oportunidad que Dios nos brinda para ayudar a
otros. Servir En el trabajo de consejería, se busca
aplicar la sabiduría de Dios a los problemas de la vida
con el único fin de ayudar a su prójimo: ya que se
tiene la gran responsabilidad de aconsejar bien, con la verdad en
las manos.

Todo esto debe hacerse en el nombre de
Aquel que "no vino para ser servido, sino para servir" (Mateo
20:28).

Los consejeros son únicos, el
trabajo que desempeña es de mayor importancia que pueda
realizarse en el mundo.

Furlan Ángel nos comenta

Los consejeros cristianos son siervos de Dios, ungidos y
separados para ser embajadores y para presentarlo ante el mundo,
sus funciones son por demás delicadas, puesto que
él ha sido enviado por Dios con el mensaje de la
reconciliación 6

Rosidalia Vargas en su libro hacia una pastoral juvenil
comenta:

El consejero Cristiano a diferencia del secular, no
aconseja basados en sus conceptos, ni se apoya en sus propios
criterios, ni establece sus principios con base a sus
experiencias. Todo esto puede enriquecer su labor, pero no son el
fundamento de su consejo, tampoco se deja influir por las
corrientes filosóficas que imperan en el ambiente, ya sea
humanista, liberal, legalista u otra sus consejos siempre
tendrá sus raíces en la palabra de Dios y sus
palabras serán paralelas a las sagradas
Escrituras.10

Ve al aconsejado como un alma que debe salvarse la labor
se lleva a cabo por amor al prójimo por lo que ninguna
Institución puede manifestar ese amor genuino que se
manifiesta en un corazón regenerado.

John Edmund dice al respecto:

Para el consejero practicar el amor no es algo a lo que
el aspire para si mismo solamente. Sino que él quiere
también aumentar el amor en las vidas de quienes lo
escuchan. El debe ser ejemplo mostrando como funciona el
amor.7

Debe considerar al hombre en su relación con Dios
y ver al hombre en términos de valores eternos. Por lo
buscara traer al hombre a una de una verdadera relación
con Dios.

Josh McDowell comenta:

Jesús dio el ejemplo de calidez aceptante,
cariñosa y amante. Demostró un interés
sincero en las personas con las cuales se encontraba (Mat.8:5-13;
Mar.5:30) y sentía una autentica preocupación y
compasión por ellas, por lo que la gente confiaba en el,
lo buscaba y le contaba sus confidencias8

En las enseñanzas de Jesús No solamente
fue el valor de las personas que El enseñó si no
fue un principio que El ordenó a sus discípulos que
siguieran. El ideal de las enseñanzas de Cristo era que
uno había de volverse desinteresado en sus perspectivas,
que la acción de uno fuera de una benevolencia natural a
los individuos mostrando el amor genuino hacia ellos.

Francisco la cueva comenta:

El amor es en primer lugar el reconocimiento de la
existencia y de los derechos del amado. En segundo lugar el amor
tiene en cuenta el bien del amado en cualquier decisión en
cuanto a la conducta y en tercer lugar, es una sincera
preocupación, y hasta una identificación con, los
intereses del amado. Este es el sentido del amor
Agape.9

El amor ágape es el producto de la voluntad y no
tanto de los sentimientos, es superior que trata siempre de ver
lo bueno en los demás. Esto mueve al consejero a mirar a
la persona que necesita ser salva.

Conclusión

La ética en la consejería pastoral puede
ser considerada desde varias perspectivas abarcando las
áreas importantes una de ellas es la confidencialidad, los
límites del consejero, el respeto entre consejero y
aconsejado y el sentido de la responsabilidad.

La ética es de suma importancia en la
consejería pastoral ya que por medio de ella se pueden
evitar circunstancias que lleven a poner en tela de juicio el
ministerio. Es necesario que el consejero mismo tenga un sistema
de ética ya que en base a ello podrá desarrollar de
la mejor manera la labor que le ha sido encomendada, conociendo
de antemano el sistema a utilizar en cada situación que se
presente cuidando de esta forma su integridad, sabiendo que la
responsabilidad que tiene es grande.

El ministro encuentra en las escrituras suficientes
bases para comportarse de manera ética por arriba de
cualquier profesionista, de cualquier otra disciplina secular;
debiendo tener respeto por su llamamiento y ministerio. Siguiendo
los pasos establecidos en este estudio ayudara al mejor
desempeño del ministerio del pastor consejero cabe
mencionar que no existen sistemas de éticas que eviten
pecar.

En vista a todo lo anterior es necesario que los
institutos bíblicos en materia de consejería den
suficiente espacio en cuanto a la enseñanza de este
tema.

También es importante que los líderes de
organizaciones convoquen a talleres donde se incluyan espacios de
testimonios y compromisos pastorales con la ética en la
consejería. Todo pastor debe escribir su propias reglas de
ética en la consejería y entre otras cosas
proponerse jamás aconsejar a personas del sexo opuesto en
lugares donde no sean vistos buscando ser ejemplo en toda su
manera de vivir, siendo hallado apto para el ministerio que
ejerce.

Las fuentes citadas en esta investigación nos han
brindado una amplia información referente al tema sin
embargo se ha hallado en algunas ocasiones temas un poco
repetitivos, pero cumplen con el cometido.

El contenido de este estudio no abarca toda la
información necesaria pero espero que sea de ayuda para el
mejoramiento en cuanto al área de la consejería
pastoral.

Se requiere material en cuanto al área
psicológica, física y teológica para darle
amplitud en cuanto al tema sugerido debido a la importancia de la
vocación más elevada que pueda realizarse que es la
consejería pastoral.

NOTAS
BIBLIOGRAFICAS

1. Enciclopedia Wiki
pedía www.wcg,org/español/instruccion

2. Francisco La Cueva, Curso
de formación teológica Evangélica.
(Barcelona: Editorial Clie, 1975), Pag.21

3. Edgardo Muñoz,
Consejería Pastoral .( Notas del Isum, 2010),
Pag.17E

4. Pablo Hoff, El Pastor
como consejero. ( Florida: Editorial Vida, 1981),
Pag.22

5. Guillermo Hendriksen, El
evangelio según san Mateo.(Michigan: Literatura
cristiana, 1986), Pag.433

6. James E Giles, El
ministerio del pastor consejero. (Casa Bautista de
publicaciones), Pag.64

7. Ángel F Furlan, La
brújula para el ministro evangélico. (Florida:
Editorial Vida, 1979), Pag.145

8. John Edmund Haggai, El
Líder, (El paso Texas: Editorial Mundo Hispano,
1999), Pag.77

9. Josh McDowell/Bob
Hostetler, Manual para consejeros de jóvenes. (El
Paso Texas Editorial Mundo Hispano, 1996),
Pag.19

10. La Cueva, op. Cit.,
Pag.86

11. Rosidalia Vargas Hacia
una pastoril juvenil. (Barcelona: Editorial Clie, 1999),
Pag.197

BIBLIOGRAFIA

Edmund Haggai, John. El líder. El
Paso Texas: Mundo Hispano, 1999.

Furlan, Ángel F. La brújula
para el ministro evangélico. Deerfield, Florida: Vida,
1979.

Getz, Gene A. La medida del líder.
Puebla, Pue, México: Las Américas A.C,
1995.

Giles, James E. El ministerio del pastor
consejero. Casa Bautista de Publicaciones

Hendriksen, Guillermo. El evangelio
según san Mateo. Michigan , EE.UU: Literatura cristiana,
1986.

Hoff, Pablo. El pastor como consejero.
Deerfield, Florida: Vida, 1981.

La Cueva, Francisco. Curso de
formación teológica evangélica. Terrassa,
Barcelona: CLIE, 1975.

McDowell, Josh. / Hostetler, Bob. Manual
para consejeros jóvenes. El paso Texas: Mundo Hispano,
1996.

Vargas, Rosidalia. Hacia una pastoral
juvenil. Terrassa, Barcelona: CLIE, 1999.

Autor:

Marlene May Escamilla

Isla Mujeres Quintana Roo

TRABAJO DE INVESTIGACION

En cumplimiento parcial de los
requisitos

Del Seminario I del

INSTITUTO DE SUPERACION
MINISTERIAL

Y relativo a la asignatura

"Psicología pastoral"

Cursado en Mérida Yucatán,
Junio 2011

Profesor:

Joel Aguirre Grajales

5 de Septiembre del 2011