Franja prebabeliana

Este artículo pretende contestar lo más
satisfactoriamente posible la siguiente pregunta, basada en las
Santas Escrituras: ¿Cómo mermó, en la
antigüedad posdiluviana, la creencia de que el origen de la
vida sobre la Tierra se produjo durante el llamado "Tercer
día creativo" del Génesis?

La torre de
Babel.

El tomo 1 de PERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS,
páginas 270 y 271, editado en español y otros
idiomas en 1991 por la Sociedad Watchtower de Biblias y Tratados,
lee:

«BABEL significa "Confusión".
[Fue] una de las primeras ciudades construidas después del
Diluvio. Fue en ella donde Dios "confundió el
lenguaje de toda la tierra" (Génesis 11: 9). El nombre se
deriva del verbo "balál", que significa "confundir". Sin
embargo, sus habitantes, considerando que era la sede del
gobierno de Dios, afirmaban que el nombre estaba compuesto de Bab
(Puerta) e Ilu (Dios) y que por lo tanto significaba "Puerta de
Dios".

Nemrod, el "poderoso cazador en oposición a
Jehová", comenzó su reinado en Babel, ubicada "en
la tierra de Sinar", la llanura aluvial formada por el cieno de
los desbordamientos de los ríos Éufrates y Tigris
(Génesis 10: 9, 10). Al no haber piedras disponibles para
la construcción, los edificadores hicieron uso de los
extensos depósitos de barro. Dijeron: "Hagamos ladrillos y
cozámoslos con un procedimiento de quema". Como tampoco
tenían cal, usaron betún como argamasa
(Génesis 11: 3).

En desafío a Dios, Babel se centró en el
proyecto de construcción de una torre religiosa "con su
cúspide en los cielos". Esta torre no se construyó
para la adoración y alabanza de Jehová, sino que
estaba dedicada a la religión falsa de origen humano, y el
propósito de los edificadores era hacerse un "nombre
célebre" con ella (Génesis 11: 4).

El tiempo aproximado de su
construcción se puede deducir de la siguiente
información: Péleg vivió desde 2269 hasta
2030 antes de la EC. Su nombre significa: "División", pues
"en sus días se dividió la tierra" (es decir, "la
población de la tierra"); "de allí los había
esparcido Jehová sobre toda la superficie de la tierra"
(Génesis 10: 25; 11: 9). Un texto de Sharkalisharri, rey
de Agadé (Akkad) en el tiempo de los patriarcas, menciona
que restauró una torre-templo en Babilonia, con lo que da
a entender que tal edificio existía antes de su
reinado».

Nemrod.

El tomo 2 de PERSPICACIA PARA COMPRENDER
LAS ESCRITURAS, páginas 481 y 482, dice acerca de
NEMROD:

«Hijo de Cus (1 Crónicas 1:
10). Los escritos rabínicos derivan el nombre Nimrod del
verbo hebreo "marádh", que significa "rebelarse", por lo
que el Talmud de Babilonia (Eruvín 53a) dice: "Entonces,
¿por qué se le llamó Nemrod? Porque
incitó al mundo entero a rebelarse (himrid) contra Su
soberanía [la de Dios]" (Encyclopedia of Biblical
Interpretation, de Menahem M. Kasher, volumen 2, 1955,
página 79).

Nemrod fue el fundador y rey del primer
imperio que llegó a existir después del Diluvio. Se
distinguió como poderoso cazador "delante de" (en un
sentido desfavorable; en hebreo "lifnéh"; "en contra" o
"en oposición a") o "enfrente de" Jehová
(Génesis 10: 9, nota de la Traducción del Nuevo
Mundo de las Santas Escrituras con Referencias y
Notas Marginales). Aunque en este caso algunos doctos atribuyen
un sentido favorable a la preposición hebrea que significa
"enfrente de", los "targumes" judíos, los escritos del
historiador Josefo y también el contexto del
capítulo 10 del Génesis indican que
Nemrod era un poderoso cazador opuesto a
Jehová.

En un principio, el reino de Nemrod fueron las ciudades
de Babel, Erec, Akkad y Calné, todas ellas en la tierra de
Sinar (Génesis 10: 10). Por lo tanto, la
edificación de Babel y su torre probablemente
empezó bajo su dirección. Esta conclusión
también concuerda con el punto de vista tradicional
judío. Josefo escribió: "[Nebrodes (Nemrod)]
paulatinamente convirtió el gobierno en una
tiranía, viendo que la única forma de quitar a los
hombres el temor a Dios era […] atarlos cada vez más a
su propia dominación. Afirmó que si Dios se
proponía ahogar al mundo de nuevo, haría construir
una torre tan alta que las aguas jamás la
alcanzarían, y al mismo tiempo se vengaría de Dios
por haber aniquilado a sus antepasados. La multitud estuvo
dispuesta a seguir los dictados de Nebrodes [Nemrod] y a
considerar una cobardía someterse a Dios. Y levantaron la
torre […] más rápido de lo que sería de
esperar" (Antigüedades Judías, libro I,
capítulo IV, seciones 2 y 3).

Parece ser que después de la construcción
de la Torre de Babel, Nemrod extendió su dominio al
territorio de Asiria, y allí edificó a
"Nínive y a Rehobot-Ir y a Cálah y a Resen entre
Nínive y Cálah: ésta es la gran ciudad"
(Génesis 10: 11, 12; compárese con Miqueas 5: 6).
Ya que Asiria debió recibir su nombre de Asur, el hijo de
Sem, Nemrod, nieto de Cam, invadió el territorio semita.
Por lo tanto, parece que Nemrod fue el primero que se hizo un
poderoso o héroe, no sólo como cazador de animales,
sino también como guerrero u hombre agresivo
(Génesis 10: 8). La Cyclopædia de M"Clintock y
Strong, dice a este respecto: "La expresión "poderoso
cazador" no parece limitarse a la caza, como puede verse por el
hecho de que se relacione con la construcción de ocho
ciudades. […] Lo que Nemrod hizo como cazador no fue más
que una muestra de lo que haría como conquistador, pues la
caza y el heroísmo estuvieron desde antiguo especial y
naturalmente relacionados […]. En los monumentos asirios se
representan muchas hazañas de caza, y la palabra misma se
empleó con frecuencia para referirse a las campañas
militares. […] La caza y la guerra, que en el mismo país
estuvieron posteriormente muy relacionadas, pueden
prácticamente relacionarse o identificarse aquí.
Por consiguiente, la expresión significaría que
Nemrod fue el primero que fundó un reino después
del Diluvio, con el objeto de unir los fragmentos de gobierno
patriarcal esparcido y consolidarlos bajo su liderazgo como
único jefe y amo, todo en abierto desafío a
Jehová, pues se trataba de una violenta intrusión
del poder camítico en territorio semítico" (1894,
volumen 7, página 109)».

Franja temporal
prebabeliana.

En el artículo anterior, G024 (Creencias
bioetiológicas posdiluvianas), se ha denominado FRANJA
TEMPORAL PREBABELIANA al periodo de tiempo, de aproximadamente
200 años, que se extiende desde el final del Diluvio hasta
la construcción de la Torre de Babel.

Según se puede observar en la tabla
inmediata inferior, donde la línea temporal se traza en
vertical (de arriba abajo: de mayor a menor antigüedad) y la
línea genealógica en horizontal (de izquierda a
derecha: de padres a hijos), el promedio de la duración de
la vida humana desciende abruptamente tras el Diluvio.
Posiblemente esta drástica reducción se
debió en gran parte al cambio en las condiciones
planetarias posdiluvianas relativas a la atmósfera, clima,
suelo y suministro de alimentos. Se ha sugerido que tales
factores debieron incidir enormemente en el genoma, especialmente
en la dotación epigenética (ver G024), acarreando
severas consecuencias para la prole.

En G024 se habla de la transmisión hereditaria de
características epigenéticas por la vía
germinal o de padres a hijos, como, por ejemplo, los efectos de
la dieta del padre sobre el metabolismo de los hijos. Esto, unido
al hecho de que las investigaciones también apuntan hacia
influjos ambientales de casi cualquier tipo (climatología,
estilo de vida, etc.) capaces de modificar el epigenoma germinal,
permite pensar, con las debidas prevenciones (es decir, evitando
caer en el simplismo), que existe la posibilidad de que los
patriarcas que sobrevivieron al Diluvio (Noé, Sem, Cam y
Jafet), y sus respectivas esposas, fueran afectados en sus
células germinales por los estímulos
medioambientales del medio posdiluviano, con la consiguiente
transmisión a la prole: una transmisión
perjudicial, al menos en lo que a longevidad se
refiere.

El descenso de la longevidad prebabeliana es
muchísimo más acusado en el periodo posbabeliano
(después del desastre de la Torre de Babel), según
muestra el Génesis. Con ello, la transmisión del
relato creativo referente al origen de la vida en el "Tercer
Día" se ve sumamente diluido en la memoria colectiva de la
humanidad, perviviendo sólo un débil resplandor del
mismo en el seno de unas cuantas familias patriarcales que van
desde Abrahán hasta Jacob.

Pero no sólo el descenso de la
longevidad debió afectar negativamente a la memoria
colectiva humana, sino también el aumento de
las taras psicofísicas por el avance progresivo de la
imperfección antrópica. De hecho, en la propia
línea genealógica de Cam, hijo de Noé,
apareció muy pronto una serie de características
morales indeseables que probablemente alcanzaron y hasta
potenciaron la conducta pervertida del indeseable
Nemrod.

Disolución
del testimonio histórico patriarcal y decadencia
ético-moral.

El acortamiento de la longevidad, dentro de la franja
prebabeliana y hasta poco después, apenas influiría
en la pérdida de la creencia de que el origen de la vida
terrestre aconteció durante el Tercer Día Creativo;
pero el avance progresivo del error conductual sí
debió ser muy influyente hasta incluso algún tiempo
bastante anterior al fin de la franja prebabeliana. Este error
conductual (ver NOTA, abajo) siempre ha estado latente en la
prole de Adán a causa de la "defección" heredada,
según las Santas Escrituras; pero ahora, en la franja
prebabeliana, podría haberse potenciado mucho a
través de la descendencia de Cam (esto se
considerará en el artículo "G026: La prole de
Cam").

NOTA:

De acuerdo con la Wikipedia, el concepto de CONDUCTA
está enmarcado dentro de otro concepto más amplio
denominado COMPORTAMIENTO. En psicología y
biología, el COMPORTAMIENTO es la manera de proceder que
tienen las personas u organismos, en relación con su
entorno o mundo de estímulos. El comportamiento puede ser
consciente o inconsciente, voluntario o involuntario,
público o privado, según las circunstancias que lo
afecten. La ciencia que estudia la conducta y el comportamiento
animal es la Etología.

El Comportamiento se define como el
conjunto de respuestas motoras frente a estímulos tanto
internos como externos. La función del comportamiento en
primera instancia parece ser la supervivencia del individuo, que
conlleva a la supervivencia de la especie. Dentro del
comportamiento, está la conducta observable de los
animales. El comportamiento de las especies es estudiado por la
Etología, que forma parte tanto de la biología como
de la psicología experimental. En psicología el
término sólo se aplica respecto de animales con un
sistema cognitivo suficientemente complejo.

En ciencias sociales el Comportamiento
incluye, además de aspectos psicológicos, aspectos
genéticos, culturales, sociológicos y
económicos. En el habla común, no en el discurso
científico, el término "comportamiento" tiene una
connotación definitoria: a una persona, incluso a un grupo
social, como suma de personas, se les define y clasifica por sus
comportamientos, quizás más que por sus ideas, y
esto ya sirve para fijar las expectativas al respecto.

La CONDUCTA es el comportamiento de un espécimen
biológico que se atiene a patrones de actuación
estables y hasta previsibles, mediados por la historia de la
especie o grupo al que pertenece, y resguardados y perpetuados
por la herencia genética que ha recibido de sus
progenitores. Esta conducta se manifiesta a través de sus
cualidades adaptativas, dentro de un contexto o una comunidad
.

Una conducta humana se considera "formal" cuando en el
comportamiento se cumplen una serie de reglas reconocidas como
valiosas en el seno de una comunidad o sociedad. En las
sociedades occidentales, por ejemplo, se considera formal ser
explícito, determinado, preciso, serio y
puntual.

El vocablo CONDUCTA deriva del
término latino de la misma forma, cuyo significado es
"conducida o guiada". Desde el punto de vista
antropológico tradicional es la manera con que los
hombres se comportan en su vida y acciones, y desde
la óptica biológica es el conjunto de las acciones
con que un ser vivo responde a una situación.

Con la expresión "error (o pecado) conductual"
aludimos implícitamente, en parte, a la Ética y a
la Moral, disciplinas que se ocupan de analizar el comportamiento
del hombre para con el hombre desde un prisma judicial o
valorativo, asignándole una calificación positiva o
negativa, buena o mala. En opinión de los entendidos, no
es lo mismo Ética que Moral, aunque muchas veces ambos
términos se usen como sinónimos (ver NOTA,
abajo).

NOTA:

Creemos que una buena explicación
académica de la diferencia entre los conceptos de
Ética y Moral la ofrece el profesor Joseph Anthony
Sampson, psicólogo y psicoanalista de la Universidad del
Valle, de Cali, Colombia. Parte de su formación
técnica la ha recibido en la Universidad VIII de
París y en la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y
otras, de Francia. Entre sus muchos escritos, figura uno del
año 1998, publicado por la Universidad Nacional de
Colombia con el título de "Ética, moral y
psicoanálisis", al que nos remitiremos.

Según este autor, "la Moral, bajo la
forma que se la considere, consiste básicamente en un
código o conjunto de reglas coercitivas (no necesariamente
compendiadas ni escritas) que estipulan cuál debe ser el
comportamiento del individuo y cuáles sus deberes y
obligaciones a lo largo de su vida. Presupone que el ser humano
no sólo es moldeable sino que ha de ser moldeado, debe ser
moldeado y tiene que ser moldeado. La Moral postula siempre que
la naturaleza humana debe ser vigilada constantemente, dada su
condición propensa al error. Por eso su artículo
fundamental declara que, si no fuese por un código que lo
constriñe y dirige, el ser humano, dejado a sí
mismo, inevitablemente sería llevado a niveles
infrahumanos de degradación y animalización. En
resumidas cuentas, el ser humano debe ser gobernado por su propio
bien, porque, de otro modo, perdería el buen camino".
Otras ideas aportadas por él son:

«La Moral, entonces, dicta normas,
legisla, establece pautas y vigila para que sean cumplidas por el
débil ser humano, proclive al error. Está
impregnada de un espíritu de combate y lucha contra un
enemigo animal, reconocido como más poderoso que ella;
pero ésta (la Moral) puede aliarse con la razón y
hacerse discursiva, logrando sobreponerse a las tendencias
animalescas y alcanzar la victoria. Por lo tanto, la Moral impone
al hombre un esfuerzo, un ideal abnegado, un autocontrol y una
superación.

La Moral es contraria a la naturaleza del
hombre, pues le es impuesta a éste durante su crianza y
educación, y requiere de un número importante de
auto-restricciones y sacrificios, hasta que por fin se torna en
un hábito incoercible. La Moral actúa de tutor
sobre alguien inmaduro o menor de edad, que por su incompetencia
debe remitirse a la dirección y consejo de un maestro
humano o virtual (el código de normas morales),
supuestamente sereno y libre de las tentaciones a las que se
halla sometido el individuo que está siendo
moldeado.

La Ética, en cambio, no posee ni
postula un código que reglamente los comportamientos y las
acciones humanas. No opera a partir de mandamiento externo
alguno, ni divino ni humano. No se fundamenta en ninguna
escritura, santa o docta. Precisamente, la Ética implica y
exige que el individuo sea maduro o mayor de edad. Pero no es
equivalente ni reductible a un cuerpo de mandamientos
interiorizados: el fenómeno que consiste en que el
individuo se convierte en su propio juez y fiscal,
examinándose continuamente para ver si ha cumplido cabal y
rigurosamente todo aquello que exige y preconiza el
código.

La Ética, por tanto, no estriba en una lucha del
individuo contra sus bajas tendencias, en el interés de
adquirir un estado superior. Significa más bien que el
individuo se asume a sí mismo, responsabilizándose
de sí mismo, en total independencia de autoridad externa,
costumbre o presión social.

Ahora bien, esta diferenciación
entre Ética y Moral no significa que ambos conceptos no
tengan nada en común. Guardan relaciones particularmente
complejas, ambiguas y cambiantes. Nunca pueden ser estables ni
dadas de antemano y para todo tiempo. Puede haber conflicto entre
ambos. Tampoco puede decirse categóricamente que la Moral
es asunto de masas o de rebaño, mientras que la
Ética pertenece al individuo que ha logrado emanciparse
del yugo de la normativa moral pública o común.
Pues realmente la Ética no puede practicarse fuera del
contexto social en el que el individuo se halla
inmerso».

Etimológicamente hablando, la
palabra "Moral" tiene su origen en el término latino
"Mores", cuyo significado es "costumbre". "Moralis" es una
palabra latina procedente del griego "Mos" (costumbre). Por lo
tanto "Moral" no acarreaba por sí el concepto de malo o de
bueno en un principio. Eran, entonces, las costumbres las que
podían ser virtuosas o perniciosas. Sin embargo,
posteriormente, Moral sí ha llegado a ser sinónimo
de "Código de normas", tal como sucede
actualmente.

Ética proviene del griego "ethika", de "ethos"
(comportamiento, costumbre). "Éthos" significa
"carácter", que se logra mediante el hábito y no
por naturaleza. Dichos hábitos nacen "por
repetición de actos iguales".

Ética y moral confluyen
etimológicamente y también en cuanto a su
significado antiguo. La ética griega es casi lo mismo que
la moral latina, y pueden por lo tanto usarse como
sinónimos. Sin embargo, posteriormente se han diferenciado
ambos conceptos, de tal manera que Ética y Moral no son
sinónimos, como bien ha hecho notar el profesor
Sampson.

La revista LA ATALAYA del 1-12-2004,
páginas 3 y 4, de la Sociedad Watchtower, bajo el
título "¿Qué es la ética?", comenta
lo siguiente:

«La ética se ha definido como
la "disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y
sus relaciones con la moral" (Diccionario de uso del
español de América y España). El escritor
Eric J. Easton dice: "Las palabras "ético" y "moral"
tienen en su raíz el mismo significado. La primera procede
del griego (ethikós) y la segunda del latín
(moralis), y se refieren en ambos casos a la autoridad de la
costumbre y la tradición".

Desde hace mucho, por lo general ha sido la
religión la que ha determinado las normas éticas
que la gente debe seguir. La Palabra de Dios, la Biblia, ha sido
una fuerza impulsora en muchas sociedades. Sin embargo, un
número creciente de personas han rechazado las diversas
normas religiosas por considerarlas poco prácticas y han
descartado el código moral de la Biblia pensando que
está anticuado. ¿Qué ha ocupado ese
vacío? El libro Ethics in Business Life (La ética
en los negocios) afirma que "el criterio seglar ha […]
prevalecido sobre la autoridad que antes ostentaba la
religión". En vez de acudir a fuentes religiosas, muchos
buscan la guía de expertos en estudios éticos. El
especialista en bioética Paul McNeill comenta: "Creo que
los éticos son los sacerdotes seglares. […] La gente
ahora expresa en términos de ética lo que antes
hubiera expresado en términos de
religión"».

Nosotros entenderemos por Ética el conjunto de
principios o valores conductuales que un individuo, o bien una
pequeña colectividad de individuos, adopta para sí
en el seno de una gran colectividad de personas, y siempre en
relación a los tratos para con cualquier habitante del
entorno. Esto explicaría por qué suele hablarse de
"ética personal" y "ética profesional". Y
entenderemos por Moral el conjunto de principios o valores
conductuales (frecuentemente tomados de las costumbres y las
tradiciones) que una colectividad de personas adopta para
sí y que espera sea acatado y defendido por todos y cada
uno de los miembros que componen dicha colectividad. Esto
explicaría por qué se suele hablar de "moral
pública" y "decencia pública".

Desde este prisma, se comprende que una
gran colectividad pueda admitir varios enfoques éticos
aunque un solo esquema moral. Los individuos que la componen
tienen que sujetarse a la misma moral social, pero cada uno de
ellos puede adoptar para sí un código ético
particular. Lo que sí parece claro es que cada
código ético particular no puede, ni debe,
desentonar de la moral generalmente aceptada. Por ejemplo, un
médico debe aceptar las normas morales de la sociedad en
la que ejerce su profesión, aunque, además, tenga
su propio código ético profesional más o
menos estricto.

Parece que tanto la ética como la
moral son consecuencias o resultados de una entidad más
intangible que se denomina CONCIENCIA, esto es, una especie de
voz interior que casi todo ser humano posee en mayor o menor
grado y que actúa como juez de nuestros actos pasados,
presentes o futuros (ver NOTA, abajo). Dicha "conciencia" puede
operar a nivel de individuo o a nivel de colectividad.

NOTA:

La obra PERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS
ESCRITURAS, tomo 1, páginas 520 y 521,
explica lo siguiente:

«[La] palabra [CONCIENCIA] se traduce
del griego "synéidesis", de "syn" (con) y "éidesis"
(conocimiento), de modo que significa
"co-conocimiento", o conocimiento con uno mismo. La conciencia es
la capacidad de la persona de mirarse a sí misma y
enjuiciarse, de darse testimonio a sí misma…

La conciencia es inherente al ser humano; Dios la hizo
parte de la persona. Es un sentido interno de lo correcto y lo
incorrecto, sentido que excusa o acusa al individuo. Siendo
así, la conciencia dicta juicio. Los pensamientos y las
acciones, las creencias y las reglas que el estudio y la
experiencia implantan en la mente humana también pueden
educarla. La conciencia compara este conocimiento con la
acción que se emprende o que se piensa emprender, y da una
advertencia cuando las normas de la persona entran en conflicto
con la acción que piensa llevar a cabo, a menos que
violaciones continuas de sus advertencias la hayan "cauterizado"
o insensibilizado…

El hombre ha tenido una conciencia desde el mismo
principio. Adán y Eva así lo mostraron, pues se
escondieron tan pronto como quebrantaron la ley de Dios
(Génesis 3:7)… Esta facultad pasó de Adán
y Eva a toda la humanidad. Muchas leyes de las naciones
están en armonía con la conciencia cristiana,
aunque es posible que el cristianismo no haya influido en manera
alguna en tales naciones y legisladores. Las leyes
se promulgaron según los dictados de sus propias
conciencias. Todas las personas tienen la facultad de la
conciencia, y es a ésta a la que los cristianos apelan por
su predicación y su modo de vivir.

La conciencia puede convertirse en una
guía insegura, y como tal, puede engañarnos, a
menos que se la eduque según normas justas, de acuerdo con
la verdad. El ambiente, las costumbres, la adoración y los
hábitos pueden educar erróneamente la conciencia.
Al amparo de estas normas o valores erróneos, la
conciencia podría equivocarse al juzgar lo correcto o
incorrecto de un asunto. Tan sólo una conciencia educada
de manera adecuada por la Palabra de Dios puede evaluar y
rectificar con corrección los asuntos de la vida. Para
este fin hemos de tener normas rectas y estables: las normas de
Dios.

La persona debe acercarse a [Dios] con una conciencia
limpia. El cristiano ha de esforzarse constantemente por mantener
una conciencia honrada en todas las cosas… La Ley Mosaica y sus
sacrificios de animales no podían perfeccionar a una
persona de tal modo que su conciencia la considerase libre de
culpa. No obstante, […] para conseguir la salvación hay
que tener una conciencia buena, limpia y recta.

En vista de que la conciencia debe ser
educada de manera completa y exacta por la Palabra de
Dios para que pueda hacer evaluaciones correctas, una
conciencia no educada puede ser débil, es decir, puede ser
suprimida fácil e imprudentemente, o a la persona pueden
ofenderla las acciones o palabras de otros, incluso en ocasiones
en las que no existe ninguna acción incorrecta. Al
cristiano que tiene conocimiento y una conciencia bien educada se
le manda que sea considerado y tolerante con el que tiene una
conciencia débil, y que no use toda su libertad ni insista
en todos sus "derechos" personales para siempre obrar como le
plazca. Aquél que hiere la conciencia débil de un
compañero cristiano está "pecando contra Cristo"…
[El] débil, por su parte, ha de tener consideración
por su hermano y esforzarse por alcanzar madurez obteniendo
más conocimiento e instrucción, de manera que su
conciencia no se ofenda con facilidad y vea de modo equivocado a
los demás.

Cuando se desatienden repetidas veces los
dictados de la conciencia, se llega al extremo de contaminarla e
insensibilizarla, de modo que ya no provee advertencias ni
guía segura. En tal caso, es el temor a ser descubierto y
al castigo lo que llega a controlar la conducta, más bien
que una buena conciencia. Las personas con una conciencia
así no pueden distinguir lo bueno de lo malo. No aprecian
la libertad que Dios les ofrece y se rebelan, de modo que acaban
siendo esclavos de una mala conciencia. Es fácil
contaminar la propia conciencia…».

Al parecer, la denominada "voz de la conciencia" ha sido
el principal agente promotor del surgimiento de la ética y
la moral (ver NOTA, abajo). Por lo visto, a más tardar en
la Grecia Clásica, cuando emergió la
Filosofía, también prosperaron una serie de ramas
de ésta entre las que se encontraba la ética.
Posteriormente, cuando los romanos establecieron su Imperio, la
moral tomó el lugar de la ética y
prácticamente se interesó por los mismos
asuntos.

NOTA:

La revista LA ATALAYA del 15-10-2007,
páginas 20 a 24, publicada por la Sociedad Watchtower,
comenta lo siguiente:

«Un joven de 20 años estaba
esperando el tren. De repente, sufrió un ataque
epiléptico y se cayó a las vías. Nada
más verlo, un padre de familia dejó a sus dos hijas
en el andén y saltó a ayudarlo. Lo arrastró
al foso situado entre las vías y lo cubrió con su
cuerpo para protegerlo del paso del tren. Muchos
calificarían a este rescatador de héroe, pero
él no opina igual: "Era lo que había que hacer. He
actuado así por amor al prójimo, y no para que me
den las gracias o ser famoso".

Quizás conozcamos a alguien que
arriesgó su vida por sus semejantes. Eso fue lo que
hicieron muchas personas al ocultar a extraños
durante la II Guerra Mundial… A menudo, los seres humanos se
ayudan unos a otros, aunque para ello tengan que hacer
sacrificios personales. Por eso, no es de extrañar que la
bondad hacia los semejantes reciba el nombre de
"humanidad".

Esa disposición a ayudar, aunque
implique echar a un lado los propios intereses, se ve en todas
las razas y culturas. Este hecho contradice la teoría de
que el hombre es el resultado de la evolución, es decir,
de un proceso regido por la ley de la selva en el que sobreviven
las especies más aptas. Así lo reconoció
Francis S. Collins, genetista al que la administración
estadounidense puso a cargo del equipo que trazó el mapa
del genoma humano (ADN): "El altruismo presenta un grave
desafío al evolucionista. […] Es imposible entender que
exista ese espíritu desinteresado partiendo de genes
egoístas cuyo único afán es perpetuarse". Y
en otra ocasión comentó: "Algunas personas se
sacrifican por otras, ajenas a su grupo, con las cuales nada
tienen en común […]. Al parecer, esto no puede
explicarse con el modelo darwiniano"… El doctor Collins da la
siguiente definición del impulso altruista: "[Es] la voz
de la conciencia invitándonos a ayudar a los demás
aunque no vayamos a recibir nada a cambio".

Una razón muy importante por la que todos debemos
reconocer la existencia de Dios y actuar en consecuencia es que
estamos dotados en nuestro interior de un sentido del bien y del
mal, o sea, de una conciencia. Entre las indicaciones de que
tenemos conciencia figura nuestro sentido de la justicia.
Imaginemos la siguiente situación. Unos niños
aguardan en fila para utilizar los columpios. Pero uno de los
chicos se cuela, y los demás protestan: "No es justo".
Ahora preguntémonos: "¿Cómo es posible que
hasta los niños pequeños demuestren
espontáneamente que tienen un sentido de la
justicia?"…

Esta inclinación moral se ha podido
constatar en muchos países. Un profesor de Cambridge
mencionó que entre los babilonios, egipcios y griegos,
así como entre los nativos de Australia y América,
encontramos "expresiones de repudio contra la opresión, el
asesinato, la traición y la falsedad, y […]
exhortaciones a tratar con bondad a los ancianos, los
niños y los débiles". Por otro lado, el doctor
Collins escribió: "El concepto del bien y del mal aparece
como una constante entre todos los miembros del género
humano"…

La Biblia indica que la conciencia es la
facultad que tenemos de contemplar y evaluar personalmente
nuestras acciones. Por decirlo así, es una voz interior
que nos señala si determinada conducta está bien o
está mal… Pues bien, esta voz tal vez nos hable por
adelantado cuando vayamos a tomar decisiones que tengan
implicaciones morales. En tal caso, la conciencia pudiera
ayudarnos a evaluar los actos futuros y mostrarnos cómo
nos sentiríamos si los lleváramos a
cabo.

Pero es más frecuente que la conciencia entre en
juego después que uno ha actuado… Actuamos de cierta
forma y más tarde sentimos desasosiego y
preocupación. La conciencia mortifica tanto a algunas
personas que las lleva a pagar los impuestos que evadieron en su
día, o a confesar en algún momento a su
cónyuge que cometieron adulterio. Sin embargo, cuando uno
obra en armonía con su conciencia, siente paz y
satisfacción.

En vista de lo anterior, quizás
alguien diga: "Con que uno se guíe por los dictados de su
conciencia, ya es suficiente". Pues bien, es verdad que debemos
escuchar a la conciencia, pero también es cierto que esta
pudiera transmitirnos un mensaje muy engañoso… Residir
en una región puede llevarnos a hablar con cierto acento o
emplear expresiones características de la zona. De igual
modo, la exposición a un determinado ambiente y cultura
suele dejar huella en la conciencia de las personas. Sin duda,
esto es lo que tuvo que haberles ocurrido a los asirios. Aquel
antiguo pueblo era conocido por su espíritu militarista,
como se ve en numerosos relieves de piedra donde aparecen
torturando a los cautivos. La Biblia indica que, en tiempos de
Jonás, los habitantes de la ciudad asiria de Nínive
desconocían "la diferencia entre su mano derecha y su
izquierda". En otras palabras, carecían de un buen
criterio para juzgar lo que estaba bien o mal a los ojos de Dios.
[Mucho] debía de afectar este ambiente a la conciencia de
los ninivitas desde su más tierna [infancia]. Hoy,
igualmente, la actitud de quienes nos rodean tal vez influya en
nuestra conciencia.

Jehová dotó a Adán y Eva de
conciencia, y todos los seres humanos hemos heredado de ellos
dicha facultad. Génesis 1: 27 señala que estamos
hechos a la imagen de Dios. Por supuesto, no somos como Dios
físicamente, ya que él es un espíritu y
nosotros somos de carne y hueso. Más bien, el que estemos
hechos a su imagen quiere decir que tenemos en nuestro interior
sus mismas cualidades, entre ellas el sentido moral
característico de la conciencia. En vista del origen de
estas cualidades, si queremos educar nuestra voz interior y
lograr que sea más confiable, tenemos que conocer mejor al
Creador y acercarnos a él.

La Biblia indica que, en el sentido
más amplio del término, Jehová [Dios] es el
Padre [o Creador] de la humanidad entera. Además, todos
los […] fieles […] podemos llamar Padre [celestial] a
Dios (Mateo 6: 9). Por eso, todos deberíamos estar
deseosos de acercarnos cada vez más a él y aprender
sus normas y criterios. Sin embargo, muchas personas no tienen
ningún interés en hacerlo… Nosotros [,en cambio,]
sí podemos lograr que [la] palabra [escrita de Dios] se
convierta en parte de [nuestro ser], lo que nos permite asimilar
la forma de sentir y actuar de Jehová [Dios].

Eso es precisamente lo que había
hecho José, [hijo de Jacob o Israel,] como vemos en el
pasaje [de la historia sagrada] que habla de su servicio en casa
de Potifar. Cuando la esposa de aquel egipcio trató de
seducir a José, aún no estaba escrito ningún
libro de la Biblia ni se habían dado los Diez
Mandamientos. No obstante, él reaccionó diciendo:
"¿Cómo podría yo cometer esta gran maldad y
realmente pecar contra Dios?" (Génesis 39: 9). El motivo
principal por el que respondió así no era el deseo
de complacer a sus familiares, ya que estos vivían lejos.
Lo que más quería era agradar a Dios, ya que
conocía la norma divina: el matrimonio es una unión
en la que sólo hay lugar para un hombre y una mujer que
forman "una sola carne". Además, tuvo que haberse enterado
del incidente de su abuela Rebeca con Abimélec. Cuando
este rey descubrió que era una mujer casada,
comprendió que ningún hombre de su reino
debía unirse a ella, pues quien lo hiciera
cometería un pecado y acarrearía culpa a su pueblo.
Y Jehová dio su bendición, lo que reveló su
punto de vista acerca del adulterio. Sin duda, el conocimiento
que tenía José de estos asuntos contribuyó a
que la voz de su conciencia resonara aún con más
fuerza y lo moviera a rechazar la inmoralidad sexual.

[Hoy día] contamos con más ayudas. Ahora
disponemos de la Biblia completa para aprender la manera de
pensar y sentir de nuestro Padre [celestial], lo que incluye
qué cosas aprueba y cuáles prohíbe. Cuanto
más familiarizados estemos con las [Santas] Escrituras,
más fácil nos será acercarnos a Dios y
copiar su ejemplo. Y, por consiguiente, lo que nos diga la
conciencia reflejará cada vez mejor la manera de pensar de
nuestro Padre [celestial] y estará en sintonía con
su voluntad.

Ahora bien, ¿qué podemos
decir del ambiente, el otro factor que moldea la conciencia?
Seguramente hemos podido ver cuánto ha influido en
nosotros el medio en el que crecimos y, sobre todo, la manera de
pensar y actuar de nuestra familia. Es posible que la voz de la
conciencia nos haya hablado con sonido débil o
distorsionado, y con el "acento" de quienes nos rodeaban. Aunque
es obvio que no podemos cambiar el pasado, sí tenemos la
opción de elegir buenas amistades y un ambiente
beneficioso para nuestra conciencia. Para ello es fundamental que
frecuentemos la compañía de [hombres y mujeres]
devotos que lleven años esforzándose por imitar a
su Padre celestial… En resumen, debemos esforzarnos por afinar
nuestra voz interior para ponerla de acuerdo con los principios
de nuestro Padre [celestial] y, además, hemos de absorber
las buenas influencias de nuestros
[compañeros creyentes]. ¿Qué lograremos de
este modo? Tendremos una conciencia más
confiable, lo que nos animará aún más a
escucharla».

Parece que el sentido ético puede ser un
subproducto de la operación de la conciencia, esto es, un
derivado de la aplicación de la conciencia hacia los
tratos con las demás personas. Según las Santas
Escrituras, el primer hombre fue dotado de una personalidad (o
conjunto de cualidades que constituyen a la persona o sujeto
inteligente) parecida o semejante a la de su Creador. Por lo
tanto, la capacidad de autoanálisis, autorreferencia,
autoestudio, autoevaluación, autoobservación…,
donde probablemente se asienta la conciencia, es algo recibido
por diseño creativo.

Sin embargo, sabemos por experiencia que los procesos
mentales conscientes que envuelven estudio, examen,
investigación y reflexión suelen ser lentos y
laboriosos, poco útiles para una emergencia que
atañe a una toma urgente de decisiones. Por lo tanto, se
requeriría un dispositivo ágil y rápido, que
facilitara al máximo la gestión de
valoración de decisiones imperiosas. Y tal parece que la
conciencia, la "voz interior" que nos avisa de las consecuencias
de nuestras acciones u omisiones, cumple admirablemente bien
dicha tarea. Es posible que exista una gran componente de
intuición en su funcionamiento, lo cual pudiera convertir
a veces a la conciencia en una especie de intuición
valorativa (ver NOTA, abajo).

NOTA:

La revista DESPERTAD del 22-3-1992,
páginas 16 a 19, publicada por la Sociedad Watchtower,
bajo el tema "¿Qué es la intuición?",
comenta lo siguiente:

«Una tarde de 1893, el empleado de
una empresa carbonífera de Detroit (Michigan,
E.U.A.) vio pasar calle abajo un extraño y
ruidoso armatoste hecho de piezas sueltas y con ruedas de
bicicleta. En ese momento tuvo un presentimiento, una
intuición luminosa. De algún modo supo que aquel
invento tendría futuro. Sacó sin demora los ahorros
de toda su vida, unos mil dólares, y sin hacer caso de las
burlas de los expertos, que auguraban que aquel extraño
ingenio jamás sería muy popular, los
invirtió en la empresa del inventor. Unos treinta
años después vendió sus acciones en la
fábrica de automóviles de Henry Ford por treinta y
cinco millones de dólares. Una intuición
afortunada.

El famoso científico Albert Einstein
también respondió a un impulso intuitivo. Tuvo una
idea — de la que después diría que
había sido la más feliz de su vida— que le
llevó a la formulación de la famosa teoría
de la relatividad. Por eso concluyó que el sentido
intuitivo era esencial para descubrir las leyes naturales. Sin
embargo, no todos sus presentimientos fueron tan afortunados.
Él mismo reconoció que una vez perdió el
equivalente a dos años de duro trabajo por insistir en una
intuición engañosa que jamás resultó
cierta.

Como es natural, la intuición no
siempre da fama y dinero, ni es propiedad exclusiva de
genios y multimillonarios. Para la mayor parte de la
gente, la intuición es una experiencia cotidiana que puede
influir en muchas de sus decisiones, como desconfiar de un
extraño, llegar a un acuerdo comercial o suponer que a un
amigo le ocurre algo debido a que el tono de su voz suena algo
extraño por teléfono.

No obstante, muchas personas se fían de la
intuición para tomar decisiones mucho más
importantes, como qué carrera emprender, dónde
vivir, con quién casarse o qué religión
escoger. Sin embargo, si la intuición fallara en
cuestiones como éstas, habría que pagar un precio
mucho más alto que el de los dos años de trabajo
que Einstein perdió. Entonces, ¿qué se debe
entender por "intuición"? ¿Cómo funciona?
¿Es fiable?

En el libro "The Intuitive Edge" (La
ventaja intuitiva), de Philip Goldberg, se cita la respuesta de
una adolescente: "Intuición es saber algo y luego
preguntarse "¿cómo lo he sabido?"". No obstante, la
acción de intuir se define como "percibir
instantáneamente una idea sin el proceso del
razonamiento". Es como si de un salto se pasase de la
percepción de un problema a conocer su
solución.

De repente sabemos la respuesta o
entendemos la situación, lo que no quiere decir que la
intuición sea igual a un mero impulso o
deseo.

Por ejemplo, cuando alguien dice: "Con sólo
verlo, supe que no podía pasar sin ello", expresa un
deseo, no una intuición. Si bien la intuición y el
deseo se asemejan por cuanto no obedecen a un proceso racional,
metódico, el origen de la intuición dista mucho de
ser tan emocional y misterioso como el de los deseos, que emanan
de un corazón que suele ser "traicionero".