PROBLEMA
Falta de conocimiento acerca de los componentes sobre la
identidad étnica, de las comunidades afrocolombianas que
inciden en la autoestima de los estudiantes de preescolar y
básica primaría, de la Institución Gabriela
Mistral, sede Elías Salazar García, ubicada en el
barrio Manuela Beltrán en la comuna catorce de la ciudad
de Santiago de Cali.
DESCRIPCIÓN DEL
PROBLEMA
Los estudiantes de preescolar y básica
primaría, de la Institución Gabriela Mistral, sede
Elías Salazar García, ubicada en el barrio Manuela
Beltrán en la comuna catorce de la ciudad Santiago de
Cali, vivencian constantes conflictos por falta de conocimiento
acerca de los componentes sobre la identidad étnica, de
las comunidades afrocolombianas, que incide en su
autoestima.
Los conflictos se reflejan en las interrelaciones
personales entre algunos miembros de la comunidad educativa,
especialmente entre los estudiantes, en los diferentes espacios y
actividades de su vida cotidiana, como; juegos bruscos,
violentos, imitando héroes o personajes de ciencia
ficción, dibujos animados de la televisión o
simplemente copiando modelos de su comunidad. Como también
dificultades para; vivenciar derechos y deberes, cumplir y
respetar los acuerdos de convivencia. Falta de interés por
el aprendizaje y atención continua; Que da como resultado
un bajo rendimiento escolar. Por el desinterés personal
como de los padres y personas responsables de la educación
y crianza de niños y niñas, haciéndose
necesario repetir los procesos frecuentemente, realizar varias
actividades de superación y sin embargo los resultados no
son favorables, continuando un bajo nivel
académico.
Se cree que la causa principal del problema radica en:
la violencia intrafamiliar, la falta; de afecto, tiempo,
dedicación de los padres y familiares hacia los
niños y niñas. Los estudiantes permanecen solos en
la mayor parte del tiempo, debido a que los padres de familia
trabajan todo el día, muchas de las madres son cabeza de
hogar, empleadas del servicio, trabajan en casas de familias
internas y otras hasta muy tarde de la noche. Los menores deben
organizarse solos para asistir a su jornada escolar,
además el poco tiempo que están en familia no lo
utilizan para dialogar, son extraños viviendo bajo un
mismo techo.
Los padres no son concientes de sus deberes para con sus
hijos, cuando les hablan es para gritarlos o agredirlos
física o verbalmente. Muy pocas veces se observa
camarería entre padres e hijos. Además la
disgregación familiar; pareja separada, madres solteras.
Abuelas, tíos y otras personas, encargados del cuidado y
protección de los menores; personas que en muchas
ocasiones son indiferentes y los dejan al libre albedrío o
simplemente los tiran a la calle.
También se encuentra que una de las falencias
radica en las pocas estrategias pedagógicas encaminadas al
rescate de las costumbres y tradiciones; legadas de los adultos
mayores y de sus ancestros, para lograr fortalecer la
autoestima.
JUSTIFICACIÓN
La implementación de la etnoeducación y de
la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, se
desarrollará con base en este módulo, mediante la
aplicación de estrategias pedagógicas unificadas,
con los estudiantes de preescolar y básica
primaría, de la Institución Gabriela Mistral, sede
Elías Salazar García, ubicada en el barrio Manuela
Beltrán en la comuna catorce de la ciudad Santiago de
Cali, para rescatar los componentes de la identidad
étnica, de las comunidades afrocolombianas, que inciden en
su autoestima.
Los docentes observan que a diario se generan conflictos
de diversa índole entre los estudiantes, siendo
preocupante y necesario encontrar herramientas y estrategias para
atenuar conductas no apropiadas.
Para comprometer a la comunidad educativa en la
indagación y en la interacción a cerca de las
tradiciones y costumbres de las comunidades afrocolombianas del
contexto. Pues las costumbres constituyen la guía
fundamental de la vida humana, para comprender los
comportamientos de los ancestros, valorar lo propio, conservar y
enriquecer las memorias, que conlleve a un cambio de actitud
para; liberarse de los vicios y de la "pobreza mental,"
fortalecer la autoestima y tolerar los distintos matices que
integran la convivencia social.
Es fundamental orientar a los estudiantes desde la
escuela en el conocimiento de los componentes sobre la identidad
étnica, de las comunidades afrocolombianas, mediante un
currículo transversal que impregne los procesos de
formación con vivencias democráticas y de
participación activa con actividades recreativas,
deportivas, artísticas, entre otras, en todas las
áreas del conocimiento.
Para dar cumplimiento a la normatividad de acuerdo con:
La constitución política de Colombia Art. 7 El
Estado conoce y protege la diversidad étnica de la
nación colombiana. Art. 67: La educación es un
derecho de la persona… busca el acceso al conocimiento, la
ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la
cultura. Art. 68…Los integrantes de los grupos
étnicos tendrán derecho a una educación que
respete y desarrolle su identidad cultural. Art. 70 El estado
tienen el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura…
en todas las etapas del proceso de creación de la
identidad nacional…. La Ley General de Educación, ley
115 de 1994 y sus decretos reglamentarios. Decreto 1332 de agosto
11 de 1992. La ley 70 de 1993 o ley de comunidades
negras y sus decretos reglamentarios. Decreto 1122 de 1998-
artículo 3.
INTRODUCCIÓN
El presente módulo está orientado a
indagar sobre los saberes de los ancestros y recoger
información sobre las costumbres de las comunidades
afrocolombianas, que deben perpetuarse a través del tiempo
por la necesidad de dejar huella mediante los escritos y dibujos
sobre la oralidad. Reflexionar sobre los valores y el respeto por
lo autóctono, sentirse orgulloso de lo propio, desechar lo
foráneo y valorar la dignidad de la persona, rescatando la
identidad para aumentar la autoestima, de los estudiantes de la
sede Elías Salazar García, mediante el accionar de
estrategias pedagógicas unificadas.
Este trabajo se desarrollará durante el
año lectivo 2004-2005. Se inicia con el diagnóstico
del problema, mediante la observación directa y la
fundamentación teórica; con las
bibliografías indagadas, además las entrevistas a
los adultos mayores y los ancestros de los estudiantes, charlas
con los estudiantes y talleres de dibujo y pinturas para
recopilar las historias y vivencias personales mediante sus
expresiones artísticas.
Con respecto al contenido se conceptúa sobre la
gran variedad cultural, costumbres y prácticas de los
afrocolombian@s. Como; religión, sincretismo,
prácticas de hechicería, brujería.
Producción oral: leyendas, mitos, cantos y poesía.
Literatura afrocolombiana. Algunos instrumentos musicales, danzas
y festivales. Algunos personajes afrocolombianos
La elaboración del módulo como una
propuesta para implementar la etnográfica y cátedra
afrocolombiana para convertirlo en una herramienta para el
docente, donde se entrelazan dos métodos cualitativos; el
documental y el etnográfico. Se toman fotos a los
estudiantes de los grupos en general. También se realizan
actividades prácticas, a los adultos mayores que narran
sus experiencias e historias, mediante la entrevista y
comentarios e involucrar a los padres de familia en los procesos
continuos y permanentes del conocimiento etnográfico, con
la participación activa a través de
talleres orientados hacia el rescate de valores ancestrales;
sensibilizando a la comunidad hacia el cambio de actitudes y
fortalecimiento de la autoestima.
OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERALES
1. Indagar sobre los componentes de la identidad
étnica, de las comunidades afrocolombianas, que inciden en
la autoestima de los estudiantes de preescolar y básica
primaría, de la Institución Gabriela Mistral, sede
Elías Salazar García, ubicada en el barrio Manuela
Beltrán en la comuna catorce de la ciudad de Santiago de
Cali.
2. Interactuar con la comunidad educativa en el rescate
por las costumbres de las comunidades afrocolombianas del
contexto, para mejorar las relaciones interpersonales.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Aplicar estrategias pedagógicas unificadas
para indagar sobre los componentes de la identidad, aumentar la
autoestima y mejorar las relaciones interpersonales.
2. Orientar a los estudiantes desde la escuela en el
conocimiento de los componentes de la identidad étnica,
histórica y cultural
3. Comprometer y sensibilizar a la comunidad educativa
en la indagación de las costumbres y tradiciones de los
afrocolombianos a través de las diferentes
actividades.
MARCO
CONTEXTUAL
La Sede Elías Salazar García se encuentra
ubicada en la ciudad de Cali, comuna 14, Distrito de
Aguablanca, barrio Manuela Beltrán, calle 108 con carrera
26H. La cual pertenece a la Institución Educativa Gabriela
Mistral.
El barrio Manuela Beltrán colinda con los
barrios: Puertas del Sol, Invicali, Las Orquídeas, San
Marcos y Marroquín. Con respecto a la
estratificación de estos barrios están en estrato I
y II. Las calles principales se encuentran
pavimentadas.
CARACTERIZACION
DE LA POBLACION
Con relación a la comunidad del sector, en
general, una parte de la población no ha terminado la
primaria y existe analfabetismo muy reducido y otros aunque son
alfabetos se pueden considerar analfabetos sociales.
"Existe la ausencia de comunidad organizada, la
participación en actividades culturales, deportivas y
recreativas son mínimas, las propuestas llegan desde
afuera a través ONG. El Estado improvisa medidas
arbitrarias para dar soluciones al "terrorismo", los problemas se
solucionan de manera individual fragmentando la
participación"1.
La existencia de una gran variedad de clases de familias
como: La nuclear; conformado por la madre, el padre y los hijos,
donde se dan unas relaciones regulares. La extensa; conformada
por el padre y la madre, hijos, nietos, tíos,
tías, sobrinos y sobrinas que viven bajo un
mismo techo.
La monoparentales, consecuencia de, fallecimiento de uno
de los padres, divorcio, muchas están formadas por mujeres
solteras con hijos, un nuevo matrimonio o de la
constitución de una pareja de hecho, padre con hijos y una
madre con hijos pero que viven en otro lugar o dos familias
monoparentales que se unen. En estos tipos de familia los
problemas de relación entre padres no biológicos e
hijos suelen ser un foco de tensiones, un mayor número de
parejas viven sin contraer matrimonio.
Los padres de familia son trabajadores independientes,
devengan su sustento de diferentes actividades económicas;
sobresaliendo el sector informal con un 96 %, que se pueden
clasificar así: amas de casa, vendedores ambulantes,
trabajadoras en casas de familia, oficios varios, trabajadoras
sexuales en un porcentaje muy bajo, constructores, vendedor@s de
chance y loterías, zapater@s, cerrajeros, entre otros. El
4% restante trabajan en el sector formal, desempeñando
oficios de a motoristas, vigilantes, entre
otros.2
La mayoría a los padres se le dificulta conseguir
los recursos económicos para cancelar los derechos
académicos, comprar los materiales e implementos para el
estudios, igualmente sucede para adquirir los servicios de en
salud, alimentación y recreación. En la escuela
existía el programa de restaurante escolar que da el
Estado, pero este no es continuo. En muchos casos las mujeres son
cabeza de hogar. son muy pocos los padres que mantienen contacto
con la institución educativa, en su mayoría es un
aislamiento.
CARACTERIZACION
DE LA SEDE
La sede Elías Salazar García cuenta con
una infraestructura amplia; 1.200 metros cuadrados, una
construcción de dos plantas distribuidas en cuatro
bloques, en la parte inferior se ubican ocho aulas de clase,
además seis compartimientos repartidos así: la
coordinación, la biblioteca, el restaurante escolar, los
baños para las niñas y los niños que se
encuentran condiciones, la casa del comodato, un espacio de unos
seis metros cuadrados que se esta adecuando para zona verde, el
kiosco que corresponde a la tienda escolar, el patio y los
corredores. En la parte de atrás existe un
espacio donde anteriormente funcionaban los bebederos de agua
para los estudiantes.
En la planta superior se ubican seis compartimientos,
distribuidos así: cuatro aulas de clase, la sala de
computo y audiovisuales (compartida) y una la sala amplia para
los profesores.
Las paredes son en ladrillo pintado. Se encuentra
encerradas por muros de ladrillos. Posee tres puertas de acceso y
esta habilitada una. Las aulas cuentas con los mínimos
recursos disponibles. A excepción de dos salones, los
demás tienen pupitres en mal estado, no es la más
adecuada de acuerdo a la edad de los estudiantes. La biblioteca
no es funcional por la falta de personal para el manejo.
Así mismo la sala de audio y tecnología, existen
ocho computadores un televisor y un VH.
La sede limita con una zona verde, en ocasiones se
llevan a los estudiantes allí para la práctica de
la educación física, pero el abandono y falta de
mantenimiento, y la ocupación por algunas personas que
consumen sustancias psicoativas, jugando con balones o
simplemente en "corrillos,¨ cohibiendo un poco el uso de la
misma. También el humo de los alucinógenos entra a
las instalaciones afectando a diario la salud al respirar estas
sustancia tanto a estudiantes como a docentes, es preocupante
pero nadie se atreve a decir nada, se han enviado comunicados a
la policía pero nada pasa. Es un constante deterioro de
las paredes y techos, lesiones personales por el juego de balones
y lanzamiento de piedras hacia el interior de las
instalaciones.
Actualmente la sede posee 21 cursos con un promedio de
45 estudiantes, desde transición hasta quinto, cuenta con
un docente para cada curso, no existe personal de apoyo. Funciona
en las dos jornadas, mañana y tarde.
Los recursos económicos con que cuenta la sede
son los ingresos que se adquieren por derechos académicos
y el Rector que se encuentra en la sede principal es el ordenador
del gasto. La secretaría de Educación se compromete
con ayudas pero es muy complicado para que los recursos
lleguen.
Se están desarrollando varios proyectos
transversales como: el de valores que es el fundamento
pedagógico de la Institución, además el de
reciclaje de papel, medio ambiente, y de paz y democracia. Se
trabaja con escuela saludable donde están involucrados
varios actores y se integran los proyectos, falta un poco de
organización, dirección y gestión para que
los proyectos sean más prácticos. Es necesario la
adecuación de los espacios para las lúdicas,
recreación y deporte, como esparcimiento y
utilización del tiempo libre, la falta de recursos
técnicos como grabadoras, equipo de sonido y fotocopiadora
funcional, televisor, entre otros y recursos económicos
para poder desarrollar los proyectos.
LA DIFERENCIA
COMO BASE DE LA IGUALDAD
Debemos sentirnos orgullosos de que somos
únicos e irrepetibles a pesar que los partidarios de la
clonación digan lo contrario.
Existen muchos y variados motivos para
sentirnos orgullosos de nosotros mismos, para valorarnos y
autoestimarnos.
Somos más de 6.000 millones de seres
humanos en la Tierra y todos y cada uno tiene
características especialísimas que nos distingue de
los demás.
Debemos sentirnos orgullosos de
que:
• Nadie, absolutamente nadie es igual
a usted, ni a mi.
• Nadie, absolutamente nadie piensa
como usted, ni como yo.
• Nadie, absolutamente nadie,
ríe, llora, canta, baila, camina, habla.. como usted, ni
como yo.
• Nuestros rostros posee los mismos
órganos, sin embargo no nos parecemos a los
otros.
Actividad: En un octavo de cartulina me dibujo
cómo me veo "yo". Cómo soy y como me
siento, digo mis cualidades tanto negativas como positivas.
Comparo mi retrato con el de mis compañeros y escribo
acerca de que soy único.
LA
AUTOESTIMA
La autoestima se considera como el centro del desarrollo
humano, son los sentimientos positivos frente a sí mismo,
que dan lugar a actos positivos que a su vez fortalecen dichos
sentimientos. De igual manera puede presentar como sentimientos
negativos, con efectos negativos y hablaríamos de una baja
autoestima.
Baja autoestima: Ocurre cuando se tiene una imagen
negativa de sí mismo, se es tímido, inseguro,
incapaz de hacerse respetar y de establecer una sana y firme
relación con los demás, por lo general es una
persona que siempre busca refugio, carece de valor para expresar
y sustentar sus opiniones. No tiene la capacidad de acepta a
sí mismo, siente una necesidad irrefrenable de hacerse
aceptar por los demás, por ello casi siempre
está dispuesto a acatar las opiniones de los otros, imitar
su comportamiento y dejarse manipular.
Alta autoestima, apreciación muy positiva que se
tiene de la imagen y el concepto de sí mismo, cuando se
respeta y se siente contento con su manera de ser, siendo
consciente de sus cualidades físicas y temperamentales,
sus limitaciones destrezas y habilidades, reconociéndose
como persona única, creando su propia escala de valores y
desarrollando sus capacidades. Es como un autorretrato de su
propia individualidad y el fundamento de su propia personalidad.
Para tener un sólido aprecio por si mismo (a) no basta
crear pensamientos positivos y realistas acerca de la
persona.
De acuerdo al concepto de autoestima, en esta Comunidad
Educativa se ha observado que un alto porcentaje de los
estudiantes poseen dificultades en este valor, por lo que amerita
efectuar un trabajo conciente y continuo mancomunadamente entre
la escuela y la familia.
Hace falta en la vida cotidiana tener los suficientes
conocimientos acerca de lo que es la autoestima, que ayuda a
mejorar las relaciones interpersonales, el auto- concepto y el
auto-control que son verdaderos tesoros en la psicología
del individuo. La famosa frase del filósofo de la
antigüedad griega, Sócrates. "Conócete a ti
mismo" ha sido mirada como el principio y fin de la
sabiduría y el aprendizaje que el hombre puede adquirir en
su interior… pero Ven Swilant, psicólogo y analista
reconstruye esta frase así. "Conócete a ti mismo y
mejórate, que se refiere a la capacidad de superarse en
todos y cada uno de los atributos que posee.
La autoestima se refiere al criterio personal que se
asume cuando se dice amarse y valorar nuestro ser, confiando en
las capacidades o potencialidades a nivel mental, espiritual,
psicológico y físico. Swilant, dice que: "el
fracaso y el triunfo, sólo dependen del conocimiento y una
imagen positiva de sí mismo". En los estudios realizados
se han detectado varios enemigos de la autoestima, entre
los cuales están, la comparación con
los demás y la medición del valor, el laboratorio
de ideas negativas en contra, la acción agresiva y
destructiva y la conducta pasiva, la crítica, la burla, la
indiferencia de los demás.
LA
IDENTIDAD
Según Augusto Libreros3, desde el punto de vista
lingüístico, la palabra identidad, que procede del
latín, contienen tres vocablos cuyos significados
enriquecen la comprensión de la misma. En efecto, aparece
el vocablo "iden" que se refiere a igual o igualdad. El ser
humano quiéralo o no, piensa, siente, habla, y se comporta
como humano. La identidad se afirma y se recupera cuando un ser
humano se atreve a vivir y a decir, de manera categórica,
yo soy idéntico a mi mismo, para explicar que es
único, inimitablemente útil, único,
necesario, e imprescindiblemente irrepetible.
Como lo afirma Estanislao Zuleta: "El derecho
fundamental es el derecho a diferir, a ser diferente. Cuando uno
no tiene más que el derecho a ser igual, todavía
eso no es un derecho".4
El segundo vocablo corresponde al "ti" que, desde el
punto de vista neurolingüistico, se refiere a la segunda
persona del singular, al tu, al usted, al otro o a los otros,
dando a entender que el ser humano que se afirma en su identidad,
no lo hace con un sentimiento egoísta, ególatra, o
egocéntrico sino abierto y destinado a los demás en
una profunda actitud de alterida; es el yo. soy el que se da a
los otros, como una instancia de la configuración
psíquica de todo individuo, como el otro y otro en
relación con el yo; o bien como un grupo social
concreto al que nosotros no pertenecemos.
Un ejemplo claro se encuentra en la obra "Con Nosotros y
los otros" del lingüista, teórico literario, escritor
francés Tzvetan Todorov, en uno de sus apartes dice:
"Puedo concebir a esos otros como una abstracción, como
una instancia de la configuración psíquica de todo
individuo, como el otro, el otro y otro en relación con el
yo, o bien como un grupo social concreto al que nosotros no
pertenecemos". Ese grupo puede, a su vez, estar en el interior de
la sociedad: las mujeres para los hombres, los ricos para los
pobres, los locos para los
"normales".5
El tercer vocablo es el "dad", cuyo sentido
neuroloingüistico remite al verbo dar en términos
imperativos. Es así como el ser humano que recupera y
ejerce su identidad como una expresión necesaria de un ser
libre y sano que se da a sus congéneres de especie, a los
animales, vegetales, micro y macro organismos, a la tierra y a
sus minerales, a el agua, a la atmósfera, al oxigeno y a
todo lo que ella albergue.
Actividad: En una de letras encuentra cinco
palabras relacionadas con el tema de la autoestima y cinco
palabras relacionadas de la identidad. Enciérralas con
diferentes colores.
LA IDENTIDAD
DESDE DIFERENTES PERSPECTIVAS
Identidad personal; La identidad a nivel individual es
la conciencia que tiene cada persona de si misma, la cual ha ido
estructurando desde temprana edad en su proceso de
socialización y que le permite en cualquier momento de su
vida autodefinirse. No es sólo un conjunto de
categorizaciones individualizadas con las cuales respondemos a la
pregunta ¿Quién soy?, sino también una
conducta emocional, puesto que guarda íntima
relación con el significado, con lo que sentimos, con lo
que interiorizamos, en fin, con todo aquello que hemos aprendido
y la sociedad refuerza permanentemente.
Identidad de género; Se entiende la
particularidad de una persona como hombre o mujer o la mezcla de
ambos en mayor o menor grado. Es la experiencia privada de la
persona. Además de la coexistencia de inquietudes acerca
de la noción de género, como son; los modelos de
socialización y asignación de roles en la
construcción de la identidad masculinas y femeninas, la
forma cómo se articulan estos roles y encuentran
justificación en su concepto de identidad
cultural.
Las personas cuya identidad de género difiere de
su sexo biológico (transexualidad) suelen recurrir a veces
al cambio de sexo. Aunque nuestra cultura tiende a polarizar las
identidades de género para hacerlas coincidir con las dos
formas sexuales de nuestra especie, es preciso tener en cuenta
que el género es un fenómeno complejo no
reductible, en modo alguno, a dos únicas identidades
(hombre y mujer).
Identidad Nacional; En el mundo actual, los Estados
multiétnicos constituyen la norma. La definición
del Estado nación tradicional, según la cual a una
unidad territorial corresponde un grupo nacional definido, no es
precisa, es obsoleta. El intento de imponer el uniculturalismo en
entornos multiétnicos con frecuencia se llevan a cabo a
expensas de los derechos de las minorías, las
cuáles intensifican sus esfuerzos para preservar y
proteger sus identidades.
¿Cómo somos los colombianos?
¿Qué nos distingue como nación? Son
preguntas que apuntan a resolver la muy discutida
problemática de la identidad.
Gabriel García Márquez6 habla con respecto
a la identidad de; dos dones propios que son; primero: la
creatividad; expresión superior a la inteligencia humana y
segundo: una arrasadora determinación de ascenso personal;
los dos ayudados por una astucia casi sobrenatural, y útil
para el bien como para el mal, además de la capacidad para
aprender toda clase de oficios. Cada muestra del quehacer
cultural se convierte en un compendio vibrante del movimiento del
espíritu de un pueblo, de modo que al final cada cual
logre construir su propio mapa de lo que se llama identidad
nacional colombiana, que como lo aplica la constitución
nacional es multiétnica y pluricultural.
Símbolos de identidad; La creación e
internacionalización de los símbolos de identidad
colectiva no es una política claramente definida en
Colombia. El Sistema Educativo Colombiano, debe proponerse como
una meta construir, generar, proponer y circular símbolos
de identidad nacional, por que los que existen han sido impuestos
por personajes que escribieron la historia, ante la
negación de la nación plurietnica. Además
representa las circunstancias de hace más de un
siglo.
Identidad latinoamericana; "No existe un pensamiento que
pueda denominarse Latinoamericano, ni siquiera hispano". La
identidad Latinoamericana está ligada "indisolublemente"
al pensamiento de occidente y es preciso estudiarlo y
confrontarlo para ver sus conexiones y particularidades, para
comprender la manera como se ha dado la recepción de lo
universal y la construcción de lo propio7.
Colocar a unos y otros en igualdad de condiciones y posibilitar
la confluencia, la discusión, la
interacción, en procura de un saber más
enriquecedor, menos rígido y formal.
Identidad étnica; Uno de los criterios más
usuales en la determinación de la identidad étnica
es la presencia de lenguas particulares, Colombia reconoce el
castellano como lengua nacional, además del inglés
o bendé y su dialecto patua, que se habla en San
Andrés y Providencia y el palenquero se San Basilio
(departamento de Bolívar), ambos en poblaciones de
étnias afrocolombianas.
Nuestra Nación dispone de una riqueza
lingüística en sus comunidades indígenas, se
reconocen cerca ochenta lenguas afiliadas a cerca de trece
familias diferentes.
Identidad Antropológica; Desde lo
antropológico, el reconocimiento al contenido de la
producción oral de las comunidades negras que habitan la
región de la costa del pacífico, así como
las metamorfosis en las que se crean nuevos elementos, tanto de
supervivencia africana como con el sincretismo o
hibridación con; elementos indianos e hispanos que han
constituido parte de su identidad cultural. La cual se ha
convertido en una estrategia de supervivencia; ha ofrecido
resistencia a las influencias foráneas como también
ha desarrollado capacidad de adaptación y todo ello ha
sido contado a través de la expresión
oral.
La identidad colectiva, escribe Galeano8, nace del
pasado y se nutre de él-huellas sobre las que caminan
otros pies, pasos que presienten nuestros andares de ahora pero
no se cristalizan en la nostalgia…¨ En otras palabras.
La identidad, que viene de la historia, sólo será
factor de transformación en la medida en que se le
articulen a la lucha por hacer realidad los sueños de un
mundo mejor.
Es necesario promover el desarrollo autónomo de
las personas y los grupos sociales, y también fortalecer
la cultura específica en la cual viven y se forman. La
cultura de un pueblo o nación hace referencia al sistema
que aglutina y le da significado a la lengua, la
historia, las costumbres, los símbolos y la
organización social, la tecnología y el estilo de
vida comunitario y familiar. En una constante dinámica,
esta cada vez más expuesta a diferentes influencias
internas y externas, como consecuencia de los procesos de
modernización y globalización lo que ocasiona que,
los individuos sientan debilitados sus lasos de pertenencia a la
comunidad y por lo mismo que se genere una falta de identidad con
ella.
Al hablar de identidad de una cultura se esta pidiendo
la preservación de su pureza autóctona y virginal,
que se presenta como incondicionalmente valiosa y digna de ser
conservada a toda costa y en toda su pureza. Cuando se habla de
identidad cultural de un pueblo se utiliza una idea de identidad
analítica y sustancial; lo que se postula sería el
reconocimiento del proceso mediante el cual tendría lugar
la identidad sustancial de un mismo pueblo que, en el curso
continuo de sus generaciones, ha logrado mantener o reproducir la
misma cultura, convertida en patrimonio o sustancia de la vida de
ese pueblo.
La cultura a la que se aplica la identidad suele ser
entendida como una identidad ideográfica, realmente
existente sin perjuicios de su eventual estado de letargo, de
postración o de conciencia y, por supuesto, como una
identidad valiosa, incluso como un bien que soporta los valores
supremos; los cuales reclaman ser, no sólo reconocidos,
sino protegidos y promovidos, por lo menos, según con el
mismo derecho que corresponde proteger y promover las especies
vivientes reivindicadas por los movimientos
ecologistas.
Identidad cultural; la identidad hace referencia a la
manera que el individuo siente, piensa y actúa con
relación a la historia, a las prácticas y valores
de su grupo social. Por ejemplo; la práctica en algunos
adolescentes de colocarse singulares aretes en distintas partes
de las orejas, la nariz, labios, punta de la lengua, senos,
ombligo, labios vaginales y clítoris, es indudablemente
signos y prácticas representativas de un esfuerzo de
afirmación y diferenciación, respecto de una
sociedad adulta, deshumanizada y empeñada exclusivamente
en el lucro.
Por ello a los adolescentes no hay que estigmatizarlos,
por tales prácticas, porque es la manera de recuperar su
identidad y ser ellos mismos9.
A nivel cultural, la identidad hace referencia a la
manera en que el individuo, siente, piensa y actúa en
relación con la historia, las prácticas y valores
de su grupo social. Eduardo Galeano dijo en cierta ocasión
que "un pueblo que no sabe quien es, ni donde esta, no puede
saber que quiere ser, ni para donde quiere ir", señalando
de esta manera que un paso fundamental para constituirse en
sujeto histórico es el autoreconocimiento del individuo
como tal y el de su grupo social. Lograr la identidad es una
necesidad vital, pues ella permite planear con más certeza
el futuro, forjando nuestros propios símbolos y
códigos y nuestras concepciones y prácticas de
vida. Debemos socavar en la tierra del presente las raíces
de nuestra memoria histórica, puente entre el pasado y el
porvenir, para recoger los frutos del árbol de la
esperanza y la libertad.
La memoria viviente, el recuerdo personal el don de
habla, los filamentos vibrantes de la identidad, los misterios
del sueño, la sabiduría intuitiva y los juegos de
la imaginación constituyen una parte primordial de la
cultura humana, en la cultura del pacífico la magia de la
palabras se decanta en cuentos, en poemas, coplas,
décimas, fugas, cantos rezos, parábolas, mitos y
leyendas que brotan de tipografías temporales de las
orillas de los ríos, el rumoroso mar al vaivén de
sus mareas y la húmeda selva.
La continuidad que habla de tradiciones y metamorfosis,
la relatividad de los alfabetos, los contrastes y consonancias,
las síntesis y la exuberancia, la excepción y la
norma, el eco de las esferas, los transparentes laberintos del
verbo y las sílabas antes de su nacimiento.
Cultura, "…la verdadera cultura se alimenta de la
fatal y necesaria diversidad de pueblos y regiones. Suprimir
estas diferencias es cegar la fuente misma de la
cultura. Nada más estéril que el "orden" que
postulan las ideologías; se trata de una visión
parcial del hombre; de una camisa de fuerza que ahoga o degrada
la libre espontaneidad de las naciones… la unidad es el primer
paso en el camino de la repetición mecánica: Una
misma muerte para todos, pero la vida es
diversidad"10.
Actividad Recorto y pego en medio
pliego de papel bond graficas que representen los
diferentes conceptos sobre identidad.
EL PRESENTE TEXTO ES SOLO UNA SELECCION DEL TRABAJO
ORIGINAL.
PARA CONSULTAR LA MONOGRAFIA COMPLETA SELECCIONAR LA OPCION
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