Percepción sobre la democracia participativa y el socialismo del siglo XXI en Venezuela
Resumen
La presente investigación tiene como objetivo
analizar la percepción sobre democracia participativa y el
socialismo del siglo XXI en Venezuela, a partir de la
opinión de los actores políticos que apoyan al
presidente Chávez en Barinas 2006. Cabe destacar que en el
desarrollo de esta investigación se utilizó la
metodología cualitativa y como método el
hermenéutico, que se fundamenta en la
interpretación de la realidad. La muestra está
representada por 6 informantes políticos: Los Legisladores
Alfredo Silva, Miguel León y el Presidente de la Asamblea
Legislativa Regional Marco Garrido, como también los
alcaldes de los Municipios Obispo, Sucre y Alberto Arvelo
Torrealba. Como conclusión se obtuvo que las percepciones
que existen entre democracia participativa y socialismo del siglo
XXI es que ambas se relacionan ya que parten de los mismos
principio: igualdad ,equidad, solidaridad y justicia social claro
está que cada una ejerce funciones diferentes: la primera
se encarga de consolidar a la segunda y viceversa, es decir a
través de la organización de las comunidades y la
participación activa se da inicio a que nazca un nuevo
sistema socialista democrático participativo del siglo
XXI.
Palabras Clave: Percepción,
Democracia Participativa, Socialismo del Siglo
XXI.
Introducción
Indudablemente la participación política
es uno de los temas centrales del debate moderno desde hace
años; desde Aristóteles a John Dewey se ha
enaltecido la participación política como fuente de
vitalidad y energía creativa, como una defensa frente a la
tiranía y como un medio de actualizar la sabiduría
colectiva. Pero estas teorías no siempre fueron puestas en
práctica ya que el poder se concentraba en una sola
elite.
Transcurrido el tiempo los ciudadanos han venido
adquiriendo una mayor conciencia de su condición de sujeto
político. Por ende, los gobiernos han tomado la iniciativa
de incorporar al pueblo en el proceso de toma de
decisiones.
En Venezuela formalmente desde 1945 se le
concedió poder al pueblo mediante el voto, siendo luego
sustituido durante los diez años de dictadura que
siguieron al derrocamiento de Gallegos donde se abolió
este sistema electoral y se privó al pueblo de sus
derechos políticos.
A partir del 23 de Enero de 1958 se restableció
el voto directo, universal y secreto, por lo que se hizo
necesario la creación de la Constitución de 1961
donde se define el gobierno de la Republica de Venezuela como
representativo, modelo que perduró hasta 1998 con la
llegada del presidente Hugo Chávez Frías, donde se
promueve un nuevo tipo de democracia participativa, expresado en
1999 con la Constitución de la Republica Bolivariana de
Venezuela.
Ahora bien, el actual gobierno presidido por el
Presidente Chávez ha expuesto que el sistema que se
intenta construir es el socialismo del siglo XXI que
a su juicio debe ser debatido por todos. Es por ello que surge la
presente investigación orientada por una reflexión
sociológica entorno a las dos propuestas del Presidente:
La democracia participativa y el socialismo del siglo XXI, por lo
que se pretende obtener la percepción que de ello tienen
los actores políticos que lo apoyan.
Para cumplir con dicha meta se estructuró la
investigación de la siguiente forma:
Un primer capitulo: Aspectos generales del problema,
planteamiento del área temática,
justificación y objetivos.
Un segundo capitulo conformado o estructurado por el
marco teórico, donde se hace referencia a los antecedentes
históricos, antecedentes de la investigación, bases
teóricas, bases legales y marco conceptual.
El tercer capitulo contiene el marco metodológico
que se encuentra conformado por una propuesta
metodológica, enfoque de la investigación, el
método, la técnica para la recolección de la
información, la población y la muestra.
Un cuarto capitulo donde se expone el procesamiento y
análisis de la información.
Por ultimo, conclusiones, recomendaciones, referencia y
presentación de los anexos.
Capitulo I
El Tema
Presentación de la
Temática
Pocas veces en la historia confluyen hechos
políticos y sociales de gran trascendencia que marcan un
hito de una época a otra. Poderosas fuerzas de los
más diversos signos han emprendido un camino de cambios
estructurales; es tanto que el mapa político de
América Latina experimenta modificaciones que nos llevan
de nuevo a la disyuntiva planteada por la precursora del
movimiento obrero alemán y polaco Rosa Luxemburgo en los
primeros años del siglo XX: Reforma o
Revolución.
En concordancia con el planteamiento anterior se
encuentran los sucesos ocurridos en Venezuela que incidieron en
el nacimiento del llamado proceso revolucionario.
Según Daza (2006, p6).
El caracazo fue el detonante de una crisis
histórica que se venía incubando desde años
atrás en Venezuela, siguiendo la rebelión de la
juventud militar patriota del 4 de febrero y el 27 de noviembre
de 1992, con el despliegue de las fuerzas populares en todos los
campos de la batalla política; proceso que tuvo su punto
culminante con la victoria electoral de Hugo Chávez en
diciembre de 1998, que marcó el inicio de la
revolución bolivariana. Estremecimientos de igual magnitud
aunque distintos en la formas, sacudieron a Brasil, Argentina,
Uruguay, Bolivia en donde asumieron con fuerza las banderas de la
democracia.
Ahora bien, en Venezuela existe una enorme
dispersión en la compresión de lo que se quiere
construir como modelo político , ya que el actual
Presidente Hugo Chávez ha expuesto en varias ocasiones que
el sistema que se adoptará en el futuro es el
socialismo del siglo XXI, que a su juicio debe ser construido y
debatido entre todos.
Así, ante de exponer algunas ideas sobre el
socialismo es conveniente aclarar que este sistema ha tenido
varias interpretaciones y corrientes distintas en su puesta en
práctica; por eso hay que poner en claro de cual
socialismo se está hablando.
Según Micheo (1980, p.3) existen
varias corrientes socialistas: Hay una corriente socialista
democrática que ha sido implantada en pocos
países del norte de Europa:
Suecia, Noruega y Dinamarca la cual han tenido un
enorme éxito económico y social. En otros
países no ha logrado conquistar el poder. Existe una
segunda corriente socialista que ha tenido hasta más
éxito. Es el socialismo marxista o comunista, siendo un
hijo de la corriente socialista; sin embargo su fuerza ha sido
tan grande que casi ha tapado a la madre. Carlos Marx que fue el
hombre que ideó esta forma de socialismo. Por eso se llama
socialismo marxista. Lenin fue el hombre que lo implantó
en Rusia haciendo bastantes acomodaciones a la doctrina de Marx.
Mao- Tze –Tung hizo lo mismo en China a su manera y Fidel
Castro en Cuba de la forma en que se conoce.
Ante lo expuesto, se puede considerar que estas dos
corrientes socialistas son muy dinámicas y cada una de
ellas tiene realización práctica según sea
la cultura y la historia del lugar donde se implanta.
En Venezuela, se plantea crear un nuevo socialismo, el
del siglo XXI que tiene como ideas centrales alcanzar la equidad,
la soberanía y la justicia social, para ello se pretende
pasar por un periodo de transición, ya que no se
podría implantar el sistema socialista por decreto de la
noche a la mañana.
Como bien lo dice Micheo (1980, p.17).
La práctica socializadora supone un nivel
generalizado de conocimiento en todo el pueblo y esto no se
tiene. Al pueblo trabajador se le ha mantenido en tal ignorancia
que no sabría qué decidir; se tendría que
comenzar por un enorme programa educativo y de
capacitación de todo el pueblo, esto llevaría su
tiempo para las generaciones futuras; habría que elaborar
un programa distinto desde la infancia. El cambio hacia el
socialismo práctico tendría que ir por etapas cada
vez menos capitalistas y más cerca del socialismo. Estas
etapas, por ser imperfectas, no producen todos los frutos que se
desean; más aún, pueden producir al principio
frutos más deficientes que el mismo capitalismo en algunos
aspectos económicos. De hay la importancia de mantener la
mística y la información suficiente en todo el
pueblo.
Lo anteriormente expuesto nos recuerda al teórico
Karl Marx cuando establece las 5 etapas que toda sociedad debe
pasar: Comunismo primitivo, feudalismo, capitalismo, socialismo
(Transición) y comunismo.
Lo que plantea este autor se asemeja a lo declarado por
el actual Presidente Hugo Chávez cuando
expresa lo siguiente:
El socialismo del siglo XXI es la meta, pero para llegar
a esta tiene que haber un proceso de transición, la cual
es la Democracia Popular Participativa. La que esta en marcha en
Venezuela, empujada por un pueblo en dinamización
permanente, en motivación permanente, en estudio
permanente y en trabajo permanente. Chávez
(citado por Bilbao, 2005, p.7).
Para dar inicio a este periodo de
transición en 1999 entró en vigencia la
Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela, que
garantiza la participación de los ciudadanos
en los principales asuntos políticos, económicos,
sociales y culturales de la nación.
Rousseau (citado por Borda, 1990, p.3) ofrecía en
este campo dos grandes ejes teóricos que nunca perdieron
vigencia y que fueron desafíos permanentes al sistema
político dominante.
Un proceso educativo que implicaba la
construcción de una sociedad participativa e igualitaria a
partir de sus diversas instituciones (familia, iglesia, escuela,
etc.), un derecho inalienable de los ciudadanos para ejecutar,
ejercer control y vigilancia efectiva, sobre su representante a
todo nivel, con el fin de asegurar la vigencia de la voluntad
general.
En este sentido se puede decir que la
participación juega un papel importante dentro de un
sistema democrático ya que al participar se ejerce el
derecho y se cumple con el deber como ciudadano; de igual forma
se es responsable del presente que se construye con la
acción.
Recordemos algunas de las palabras de Rousseau en la
obra "El Contrato Social" (1957). (Libro III,
capitulo 18 y Libro II capitulo 3).
El acto que instituyó el gobierno no es tanto un
contrato como una ley, los depositarios del poder ejecutivos no
son los jefes del pueblo sino sus oficiales que el pueblo pueda
confirmar o destituir cuando le plazca. Pero esto no es asunto de
contrato sino de obedecer. Cuando el pueblo suficientemente
informado delibera, del gran numero de pequeñas diferencia
resultaría siempre la voluntad general y la
deliberación será siempre buena
…si hay agrupaciones parciales (en un Estado), hay
que multiplicarla en número para evitar la
desigualdad … tales precauciones son las únicas
buenas para que la voluntad general sea esclarecida y para que el
pueblo no se engañe.
Como vemos, la propuesta originaria de Rousseau acerca
de la democracia directa, es especialmente aplicable a sociedades
primarias o ciudades-estados. Sin embargo, resultó
fundamental para iluminar la discusión actual, ya que en
las naciones modernas la participación tiene que
trabajarse como proceso socioeducativo.
Por otra parte Heinz Dieterich (2005) propone la
democracia participativa como la nueva institución para
sustituir a la democracia representativa; sugiere la
economía de equivalencia para echar de un lado la practica
capitalista de la crematística nacional de mercado, el
Estado no clasista que rompería con el Estado de clases y
una vez consolidada cada institución se tendría al
ser humano racional, ético y estético.
Después de haber revisado todos los
planteamientos anteriores se puede decir que el motivo por el
cual se lleva a cabo esta investigación es por la
existencia de un problema, en este caso el desconocimiento o las
dudas que tiene la población en cuanto a las ideas sobre
democracia participativa y socialismo del siglo XXI, se trata de
un debate que se abre en la sociedad venezolana, sobre el cual
faltan muchas paginas por escribir. Concretamente, esta
investigación se orienta a indagar sobre la
percepción que tienen lo actores políticos que
apoyan el llamado proceso revolucionario en el país, como
una modesta contribución al esclarecimiento de lo que se
entiende por democracia participativa y socialismo del siglo XXI,
desde la percepción de quienes están llamados a su
materialización. Para dar respuesta a tal
problemática se propuso como objetivo general analizar la
percepción sobre la democracia participativa y el nuevo
socialismo del siglo XXI a partir de la opinión de los
actores políticos que apoyan al presidente Chávez
en Barinas; conforme a esto se formuló la siguiente
interrogante:
¿Cuál es la percepción que tienen
los actores políticos sobre democracia participativa y al
socialismo del siglo XXI?
Justificación
La Constitución del 61 define al gobierno de la
Republica de Venezuela en los siguientes términos "…es y
será siempre representativo". En ese mismo texto su
articulo 114, establece que "Todos los Venezolanos tienen el
derecho de asociarse en partidos políticos para
participar, por métodos democráticos en la
orientación de la política nacional".
En este contexto, la participación
política se concibe únicamente a través de
los partidos políticos, entendida como una
organización política que se adscribe a una
ideología determinada y/o representa algún grupo en
particular.
Esta etapa, conocida como democracia
representativa perduró desde 1958 hasta 1998.
Con la llegada del presidente Hugo Chávez Frías se
propone en 1999 una nueva constitución de la Republica
Bolivariana de Venezuela, en la cual se constituye la
nación venezolana como "Estado democrático y social
de derecho y de justicia", creando condiciones necesarias para su
desarrollo social con la voluntad de los ciudadanos,
expresándose libremente por los medios de
participación política y social para conformar el
estado democrático comprometido con el progreso integral
de los Venezolanos
La constitución de 1999 consagra otro modelo
político denominado democracia participativa, que aspira
garantizar la participación del pueblo en los principales
asuntos públicos de la nación.
Analizando la situación actual es conveniente
realizar este tipo de investigación ya que la
evolución política Venezolana busca afianzar un
sistema democrático participativo con el objeto de
implantar un estado socialista, denominado socialismo del siglo
XXI.
Ahora, bien la implantación de este sistema de
democracia participativa y del socialismo del siglo XXI requiere
la generación de consensos que puedan traducirse en
movimiento sociales, empezando por quienes levantan las banderas
de la revolución bolivariana.
Se asume que la dirigencia del proceso revolucionario en
Venezuela debe tener claridad teórica sobre el significado
del sistema que se busca desarrollar. En este caso el
interés consiste en valorar las percepciones que tienen
los actores políticos del Estado Barinas con respecto al
tema, como una modesta contribución o un debate que tiene
una esencia nacional e internacional.
En cuanto a los beneficios que pueda ofrecer este
trabajo es representar una posible base teórica a futuras
investigaciones que intentan explicar la compleja realidad
política venezolana, de igual forma pueden ser una
referencia para fortalecer el perfil de investigadores en el
área de la sociología política
Objetivos de la
Investigación
Objetivo General:
Analizar la percepción sobre la Democracia
Participativa y el Socialismo del siglo XXI en Venezuela a partir
de la opinión de los actores políticos que apoyan
al presidente Chávez en Barinas.
Objetivos Específicos:
1. Describir los principales fundamentos de
la democracia participativa y el socialismo del siglo
XXI.
2. Descubrir las estrategias que conducen
al Ejercicio de la
Democracia Participativa y al socialismo
del siglo XXI
3. Establecer las relaciones entre
democracia participativa y socialismo del siglo XXI.
Capitulo II
Marco
Teórico Referencial
Antecedentes
Históricos
En los antecedentes históricos se intenta una
explicación cronológica sobre el fenómeno a
estudiar o como bien lo decía Marx hay que conocer la
historia para hacer historia.
Ante lo señalado resulta pertinente hacer un
breve recorrido, por el origen de la palabra democracia y el
proceso de cambio que está sufriendo.
Origen de la palabra
Democracia
La palabra "Democracia" deriva del griego, "Demos":
Pueblo y "Cratos" que significa Gobierno o autoridad del Pueblo.
Su origen se remonta a unas series de reformas políticas y
sociales atribuidas al legislador Licurgo. Todos los ciudadanos
varones mayores de edad participaban en una asamblea donde
elegían al Consejo y a los grupos de supervisores; esta
asamblea tenia pleno poder de decisión, pero era
antidemocrática ya que no todos participaban, como era el
caso de los Helotes y de los Periecos, estos gozaban de libertad,
pero no eran tomados en cuenta en la decisiones bélicas o
políticas. Machado (citado por Díaz, 1984,
p.12).
En Atenas el panorama de la democracia era diferente;
esta se ejercía en: la Ecclesia o asamblea general de los
ciudadanos, siendo este el punto de referencia donde se llevaban
a cabo las decisiones tomadas por todos los varones (mayores de
edad), ejerciendo un control sobre el Consejo a través de
la asamblea popular y los tribunales, donde eran participes de
supervisar y dominar a los elegidos.
Con respecto a lo señalado anteriormente Machado
(1983, p.359-360) responde a la
interrogante:
¿Correspondía exactamente en la
antigüedad Griega el significado de la palabra democracia a
la realidad social existente? No correspondía. El demos,
era algo restringido, constituía un privilegio, ya que a
ellos pertenecían solamente los hombres libres. En la
República griega – en Atenas- y en la de
Platón se mantenía como necesidad la
institución de la esclavitud. La sociedad
democrática Griega estaba, pues, dividida en hombres
libres y esclavos, los primeros divididos en castas y los
segundos en una capa intermedia salida de la esclavitud, pero
estos aun no habían alcanzado su independencia. (Machado,
1983, p.359-360).
En este sentido es pertinente resaltar que el suceso
más importante de la democracia romana fue la
integración de la plebe a la ciudad, la cual estaba
compuesta por poblaciones conquistadas, extranjeros y emigrados.
Por lo que se puede decir, que este hecho constituyó la
primera de las grandes medidas de integración –
absorción de Roma hacia su destino de ciudad
universal.
Con base en lo expuesto se puede considerar que el
significado de la democracia fue perfeccionándose al
transcurrir el tiempo, es por ello que se asegura que fueron los
sucesos ocurridos (anteriormente señalados) los que
propiciaron hoy en día el significado de la
democracia.
Entre otros de los sucesos que marcaron el hito, hacia
la democracia se encuentra la Revolución Francesa, que
aportó el legado ideológico esencial que hoy
fundamenta la existencia de la democracia moderna.
Según las investigaciones realizadas por Rivas
(citado por Díaz, 1984).
"… el 26 de agosto de 1789 la asamblea constituyente
aprueba las declaraciones de los derechos del hombre y del
ciudadano. Este documento de singular significación
histórica ya que se fundamenta en tres principios
básicos: Libertad, Igualdad y Fraternidad".
(p.18)
Los filósofos también aportaron sus
conocimientos sobre el significado de la democracia, tal es el
caso de Montesquieu y Rousseau quienes hacen un aporte
significativo a la organización
política.
Montesquieu (citado por Díaz, 1984)
señala:
Hay en cada Estado tres clases de poder: El legislativo,
el Ejecutivo y el Judicial. En el primer poder el príncipe
o magistrado promulga leyes para un tiempo o para siempre, y
corrige o abroga las ya hechas. Por el segundo Poder hace la paz
o la guerra, envía o recibe embajadas, establece la
seguridad, previene las invasiones. El tercer poder castiga los
delitos o juzga las diferencias entre los particulares.
Llamaremos a este último, el poder de juzgar y al otro
simplemente el Poder Ejecutivo del Estado.
(p.19)
Lo que señala el autor es como un Estado debe
regirse de unas normas que garanticen una organización en
el sistema político dividido en tres poderes: El poder
Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
Ahora bien, una vez expuesto el origen de la palabra
democracia se procede a situar la misma en el contexto Venezolano
donde en estos momentos está pasando por un periodo de
transformación, a raíz de la llegada del presidente
Hugo Chávez al poder, es por ello que es necesario hacer
un bosquejo sobre el proceso de transición que esta
sufriendo .
Democracia en Venezuela
El sistema democrático que ha vivido Venezuela se
ha caracterizado por ser limitado ya que anteriormente el poder
era ejercido por los jefes ejecutivos y los partidos
políticos, al momento de elegir a sus representantes. A
partir de 1945 se le concedió el derecho al
voto a toda la población mayor de 18
años.
Con respecto a lo anteriormente expuesto Amaro
(1985) afirma que:
Después de la muerte de Juan Vicente
Gómez, los sectores políticos plantearon
abiertamente modificar el sistema de elecciones y sustituirlos
por otro, basado en el voto directo universal y secreto. Hasta el
derrocamiento del presidente Medina Angarita en 1945, el sistema
electoral Venezolano se mantuvo prácticamente igual a como
había sido desde el siglo pasado, las asambleas
legislativas de los Estados nombraban a los senadores, a los
consejos municipales, a los diputados y al congreso
escogiéndolos según las ordenes impartidas por el
Gobierno Nacional". (p.112).
Visto de esta forma el sistema electoral en este periodo
era antidemocrático ya que no existía
participación de los venezolanos al momento de elegir a
sus gobernantes, siendo este un sistema electoral indirecto, el
gran elector no era el pueblo sino el jefe ejecutivo, que
controlaba la mayoría del congreso.
La junta Revolucionaria de Gobierno que se formo el 18
de Octubre de 1945 promulgó un Estatuto Electoral que
consagro el voto directo, universal y secreto para todos los
venezolanos mayores de 18 años. Durante los diez
años de dictadura que siguieron al derrocamiento de
gallegos, se abolió este sistema electoral y se
privó al pueblo de sus derechos políticos.
Después del 23 de Enero de 1958 se restableció el
voto directo, universal y secreto. (Amaro, 1985,
p.112).
A partir de 1958 el país entra en una etapa de
democracia representativa que perduró hasta el año
1998, con la llegada del presidente Hugo Rafael Frías,
quien propone una nueva democracia: la participativa; la
diferencia que existe entre la nueva democracia y la vieja, es
que en ésta, el sistema de participación se daba en
los sectores populares, supuestamente a través de los
partidos políticos y su relación
clientelar, y otros sectores tenían una
participación de naturaleza semicorporativa.
Según Dieterich, (2005, p.XII) la democracia
participativa: Es la nueva institución para sustituir a la
caduca democracia representativa; economía de
equivalencia, para echar de un lado y desterrar para siempre las
practicas capitalistas de la crematística nacional de
mercado; y, un Estado no Clasista, que rompería con el
tradicional Estado de clases.
Ahora, bien ante lo planteado por el presidente
Chávez, la democracia participativa como el proceso de
transición para llegar al socialismo del siglo XXI, es
necesario conocer sus raíces, sus ideas y sus
fracasos.
Principios socialistas y algunos
contextos de aplicación
Antes de hacer énfasis sobre los países
que han adoptado las ideas socialistas es pertinente recalcar
algunos de los modelos socialista que han existido.
Rosental y Ludin (2004, p.428-430) los dividen en los
siguientes:
! Socialismo Cristiano: Este tipo de socialismo
surgió a partir de 1830 y 1840 como variedad
del socialismo feudal y se basa en las concepciones de la
religión cristiana; como la vía para alcanzar una
sociedad más unidas y humanitaria.
! Socialismo de Cátedra: Tuvo sus inicios en la
segunda mitad del siglo XIX por unos profesores políticos
alemanes liberales representante de la escuela de Escocia;
consideran que la política debía sobrepasar el
marco de los fenómenos económicos y fundirse con
las demás ciencia sociales, aunado a este se incorpora que
el Estado debe ser el regulador de las relaciones
económicas. También señala que el
objetivo de la burguesía es detener el crecimiento
de la conciencia del proletariado para alcanzar sus metas. Entre
los socialistas de Cátedra se encuentran: Lorenz Stein,
Adoph Wagner, Gustav von Schmoller, Lujo Brentano y Werner
Sombart.
! Socialismo Democrático: Fue proclamado en el
congreso de Francfort (1951) en oposición a la
ideología marxismo-leninismo y parte de la concepciones de
igualdad en todas las capas de la sociedad, teniendo como
principio la moral como base de este proceso se considera que el
problema de la transformación de la sociedad socialista es
un problema ético, es un problema de reeducación y
formación en los hombres en el espíritu socialista.
Por otra parte se opone a la lucha de clases, la
revolución socialista y a la dictadura del proletariado.
Por ultimo se fundamenta en que el socialismo solo surge
democráticamente y pacíficamente a través de
las diferentes medidas educativas y culturales implantadas por
los gobiernos burgueses.
! Socialismo Ético: Su precursores son los
teóricos kantianos burgueses y socialdemócratas
(Cohen, Paul Natorp, Rudolf Stammler, Karl Vorlander y otros) se
fundamenta en el principio de solidaridad y al igual que el
socialismo democrático considera la moral como eje central
del proceso, de igual forma se oponían a las luchas de
clases, la revolución social, la dictadura del
proletariado. Por lo que se considera este socialismo semejante
al democrático ya que parte de las mismas
ideas.
! Socialismo Fabiano: Es una corriente reformista que
surgió en Inglaterra cuyo representante son los esposos
Webb, Morgan Philipps, Attlee, Morrison y otros, parten del
pensamiento antifilosófico y consideran que en la vida lo
más determinante son las ideas y rechazan la
luchas de clases.
! Socialismo Utópico: Se basa en la
distribución equitativa de los recursos, en el trabajo
obligatorio para todos (igualdad). Este socialismo nace en el
momento en que se consolida el capitalismo en la época del
renacimiento y la reforma, sus teorías van enfocada en
contra de este sistema. Entre los representantes más
importantes de este socialismo se encuentran: Saint-Simón,
Fourier en Francia y Owen en Inglaterra.
! Socialismo Verdadero: Surgió en Alemania en la
década de 1840 por Karl Grün, Moses Hess, Hermann
Kriege, Otto Lüning, Hermann Püttmann. Las concepciones
filosófica de esta corriente consiste en una
combinación de ideas de los socialistas utópicos
Franceses, se fundamenta en que el socialismo esta por encima de
las clases sociales por lo que se oponen a las luchas y por el
contrario son partidario de la conciliación de los
conflictos sociales aunado a este exhortaba al proletariado a no
participar en las revoluciones política.
! Socialismo y Comunismo: Este se da por etapa como
primera el socialismo y como segunda el comunismo su tema central
es que no existe propiedad privada sobre los medios de
producción; las relaciones de producción no se
caracteriza por el dominio y subordinación, sino por la
colaboración amistosa y la ayuda mutua entre hombres
libres de la explotación. Por lo que se puede decir, tanto
el socialismo como el comunismo parte de las mismos fundamentos
su diferencia reside en que el comunismo el Estado desaparece y
con él sus instituciones por lo que se le otorga mayor
poder al pueblo; en cambio en el socialismo todavía se
mantiene la figura del Estado por ende a este los medios de
producción presenta dos formas: la propiedad estatal y la
cooperativa. Sus representantes son Carlos Marx y
Federico Engels.
De lo anteriormente expuesto se puede observar que el
socialismo comenzó siendo un pensamiento encaminado a la
religión cristiana , a lo filosófico, a lo
ético y lo moral poco a poco se fue consolidando hasta
adquirir una base científica que lo define como
tal.
En base a lo planteado Giddens (1997)
señala:
El origen del socialismo, se encuentra ligado al primer
desarrollo de la sociedad industrial, entre la mitad y el ocaso
del siglo XVIII, comenzó siendo un cuerpo de pensamiento
opuesto al individualismo; su interés por desarrollar una
crítica del capitalismo vino después. Antes de
tomar un significado muy especifico con el nacimiento de la
Unión Soviética, el comunismo y el socialismo se
solapaban en gran medida, cada uno tratando de defender la
primacía de lo social o lo comunal. El socialismo fue
antes que nada un impulso filosófico y ético, pero
comenzó mucho antes de Marx a tomar la apariencia de una
doctrina económica. Fue Marx sin embargo, quien
proporcionó al socialismo una teoría
económica elaborada. También lo sitúo en el
contexto de una descripción global de la historia.
(p.13).
Como bien decía Giddens el precursor del
socialismo es Carlos Marx quien conjuntamente con Federico
Engels, dieron origen al socialismo científico que en
algunos casos se denomina materialismo histórico y
determinismo económico.
Ahora bien, después de haber revisado el origen
del socialismo es necesario situarnos a un contexto más
resiente y de este modo observar los triunfos y caídas que
está corriente ha generado a largo de la
historia.
Con respecto al surgimiento del socialismo
Colussi (2006, p.3) señala: Desde el surgimiento mismo del
sistema capitalista hace más de tres siglos,
repentinamente se han venido levantando voces opositoras contra
la injusticia que él mismo trajo: Las rebeliones obreras
espontáneas, las primeras organizaciones sindicales, el
anarquismo, el surgimiento de las teorías marxistas
proporciona hitos en esta larga historia de lucha, las reacciones
nunca faltaron. En siglo XX se vio los primeros triunfos
socialistas: Rusia, China, Cuba y los países Africanos
liberados de sus colonizadores como Vietnam, Corea del Norte, y
Nicaragua. Lo cierto es que para fines de la década del
80" del pasado siglo un tercio de la población
vivía en un sistema socialista. A partir de los
años 90" este modelo se extinguió de los mapas
políticos.
Como bien lo señala este autor el socialismo
alcanzo su mayor auge en la décadas de los 80 obteniendo
el triunfo en distintos continentes. Cabe destacar que
mayoritariamente estas victorias se dieron gracias a los
movimientos obreros que se generaron en los diversos
países; es por ello que se deduce que este juega un papel
importante en la edificación del socialismo.
Sin embargo, las ideas socialistas en algunos
países del continente europeo y asiático a pesar de
haberse iniciado por los movimientos populares a su tiempo
dejaron de existir ya que no conseguían el poder que
requerían para su consolidación.
A continuación se expondrán mas afondo
tales premisas:
Movimientos obreros en diversos
países (hasta 1914) España:
En España el movimiento obrero socialista se
originó a raíz de una tensión social de
carácter especial y gran fuerza explosiva que generaron
los mismos trabajadores, latifundistas y mineros. La
intención de su protesta era crear un movimiento social
que diera el derecho a los pueblos trabajadores a ser hombres
libres, esto se llevaría a cabo, con la conformaciones de
grupos obreros organizados que se reunirían
con un fin, utilizar los medios textiles y mineros para el
beneficio común.
Tal como lo señala Fetscher (1977):
Hubo que esperar mucho tiempo para que este circulo se
constituyera en el primer grupo local del Partido Socialista
Obrero Español (PSOE) por ende fue típicamente
determinante la composición social en la
orientación del movimiento socialista y
contraposición a los anarcosindicalistas. Sin embargo
tanto en el interior del movimiento obrero como en las filas del
ejercito popular se produjo inmediatamente una posición de
recelo y defensa contra el monopolismo de los comunistas que
llevo como consecuencia a la superación de los
tradicionales antagonismos entre socialistas y
anarcosindicalistas (p.351, 352).
Después que estos movimientos obreros socialistas
alcanzaron la victoria a su tiempo dejaron de existir por los
triunfos de las fuerzas nacionales, y en su lugar apareció
una organización estatal, la cual encuadra a empresarios y
a obreros en una misma rama sindical.
Francia:
Unos de los primeros movimientos socialistas que se
generó en Francia fue el de los obreros organizados, estos
fueron restaurados porque los dirigentes representativos del
proletariado tuvieron que huir ya que las leyes de
excepción y otras represivas imposibilitaban casi toda
actividad y se dividieron en partidarios de las ideas sociales,
reformistas católicos, utopisticas y sobre todo
proudhonianas.
EL PRESENTE TEXTO ES SOLO UNA SELECCION DEL TRABAJO
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