Análisis de la telenovela – Rebelde –

INTRODUCCIÓN

El fenómeno de comunicación que
propició la telenovela Rebelde y el grupo de música
pop RBD, acompañado de estrategias publicitarias y de
mercadeo de la industria Televisa durante los años 2004 al
2007 primeramente en México y luego en gran parte de
Latinoamérica fue y aun es un proceso comunicativo que
significó reconocimiento en los adolescentes que siguieron
la telenovela, el grupo musical y que adoptaron el estilo de
moda, habla y comportamiento de los personajes de la serie
juvenil.

Muestra de ese reconocimiento que muchos adolescentes
latinoamericanos entre la edad en promedio de 12 a 17 años
tuvieron con Rebelde es la creación de diversos clubs de
fans oficiales y no oficiales en las distintas ciudades donde se
transmitió la telenovela. De los clubs de fans oficiales
existen actualmente veintiún clubs de fans en
Norteamérica, cinco clubs de fans en España, siete
clubs de fans en Rumania, cinco en Bolivia, tres en Argentina,
dos en Brasil, once en Chile, nueve en Colombia, uno en Costa
Rica, tres en Ecuador, dos en Guatemala, dos en Honduras, uno en
Nicaragua, dos en Panamá, cuatro en Perú, dos en
Puerto Rico, dos en República Dominica, uno
en Uruguay, once en Venezuela y setenta club de fans en
México.1

Además de lo anterior el éxito del grupo
Rbd propició una serie de giras y conciertos llamadas Tour
Generación 2005, 2006 y 2007 en la que actualmente
están llevando su música por todos los continentes
incluyendo países asiáticos. En el año 2007
después de haber lanzado su tercer álbum musical
llamado Celestial, Rbd realizó giras a nueve ciudades en
España, un concierto en Bucarest, Rumania, diecisiete
conciertos en Estados Unidos, uno en San Juan de Puerto Rico,
presentación en Viña del Mar y en el certamen de
Miss Universo entre otras ciudades de Suramerica. Rbd ha grabado
su música en Ingles, Portugués y
Español.

Rbd ha sido nominado y ganador en los premios
Latín Gramy Awards, World Gramy Awards, Billboard Latin
Music Awards, Premios Lo nuestro, Premios Oye¡, premios
Orgullosamente Latino, premios Juventud, Brazil Music Awards y
Meus Premios Nick. "En total las tiendas chilenas han vendido
113.00 discos de todo el catalogo de la agrupación
mexicana, de acuerdo con la cadena comercial La Feria Del Disco"
añade un comentario de un artículo que reporta los
éxitos comerciales del fenómeno Rebelde2

Rbd ha lanzado tres albumen musicales llamados: Rebelde,
Nuestro Amor y Celestial aparte de otros productos como Dvd de
conciertos y giras. Se lanza en el año 2006 la revista
para adolescentes llamada Rebelde y en el 2007 se lanza al
mercado las muñecas Barbies que aluden a las protagonistas
de la telenovela como fusión
estratégica entre la compañía Matel y
Televisa. La telenovela tuvo 3 temporadas y en el
2007 lanza la serie Rebelde La Familia que es trasmitida
por Cable y por Internet.

En Colombia la telenovela Rebelde fue transmitida en el
horario de la tarde favoreciendo y aumentando significativamente
los niveles de rating para el canal Rcn que la trasmitió
durante los años 2005, 2006 y 2007.

Según el concepto del analista de medios
Germán Yances, la favorabilidad del canal RCN
incluso debería reflejarse en un rating mucho mayor, pues
no resulta lógico que habiendo logrado programar al mismo
tiempo tres productos con un éxito tan grande como el de
Los Reyes, Factor X y Rebelde, apenas se supere al enfrentado por
escasos tres puntos. "Encuentro curioso que éxitos menos
contundentes de Caracol como Pasión de gavilanes o La
saga, negocio de familia hayan producido rating muy altos,
mientras que grandes éxitos de RCN de los que todo el
mundo habla y opina, generen ratings
normales"3.

La revista TvMas Magazine le pregunta a la
vicepresidenta de programación del canal Rcn sobre sus
aciertos comerciales a la hora de elegir a Rebelde como producto
estrategico.

¿El éxito alcanzado por Factor X, Los
Reyes y Rebelde, se debe a nuevas estrategias de
programación?

Es una combinación de varios factores, un trabajo
en equipo que venimos desarrollando hace varios meses, tanto a
nivel cualitativo como cuantitativo. Buenas herramientas de
investigación y una selección estratégica de
los productos ofrecidos en el mercado internacional. Creo que los
resultados de estas producciones son el fruto de una ardua labor,
pero aún nos falta mucho más, estamos en un proceso
de exploración y de desarrollo de productos de
máxima calidad en todo sentido. (…)En el caso de Rebelde
-en el canal éramos conscientes de que había un
gran vacío en la oferta de productos juveniles-, y junto
con nuestro aliado Televisa, empezamos a llenarlo con esta
telenovela, especialmente diseñada para esa
audiencia. 4

Teniendo en cuenta que Rebelde ha sido un éxito
avasallador y un fenómeno de comunicación que tuvo
gran incidencia en los adolescentes Latinoamericanos es
pertinente entonces tomar este objeto de la industria cultural
Televisa con el objetivo de estudiar y examinar lo que dice la
telenovela y ver cuál es la propuesta que este discurso
audiovisual le aporta a los adolescentes del siglo XXI en
Latinoamérica.

Se toma únicamente la telenovela Rebelde como
objeto de análisis ya que abarcar todo el fenómeno
musical, empresarial y publicitario implica extender el estudio
hasta el análisis de una industria cultural y
esas no son las pretensiones del trabajo
investigativo.

El estudio de la serie Rebelde es entonces una
investigación de corte cualitativa, descriptiva e
interpretativa que retoma elementos de los estudios culturales en
los trabajos de autores como Néstor García Canclini
y Jesús Martín Barbero. Los estudios culturales se
preocupan por el significado y las prácticas de cada
día o de la vida cotidiana. Las prácticas
culturales comprenden las formas en que las personas hacen
determinadas cosas, tales como ver la televisión, o comer
fuera (…) Los estudios culturales examinan sus materias en
términos de prácticas culturales y sus relaciones
con el poder5

También el estudio de Rebelde utiliza algunos
parámetros de la vertiente del estructuralismo como
método científico para el análisis de
Rebelde y para encontrar qué representa esta telenovela
como proceso comunicativo en los adolescentes de la sociedad de
consumo y poder responder después del análisis de
su contenido a aquellas funciones que cumple este discurso dentro
del sistema social y cultural. Lo anterior porque el
estructuralismo considera que los fenómenos culturales y
sociales son producto de un sistema de interrelaciones que se
definen y se afectan solo en la interacción de sus
elementos, la modificación de cualquiera de ellos implica
una modificación de todos los demás. También
analiza modelos de transformaciones, permite predecir de
qué manera reaccionará el sistema si se transforma
algún elemento y plantea hipótesis sobre las
propiedades y dinámicas de los sistemas y de las
estructuras. Este método permite descubrir las relaciones
de poder, las reglas que determinan o hacen posible las
condiciones de todo lo que se dice dentro de un discurso
particular y la relación entre el significado de las
representaciones y el poder. En este caso el significado de
Rebelde con los poderes políticos en
Latinoamérica.

El estudió inicia con la lectura audiovisual del
compilado de la primera temporada de la miniserie mexicana
Rebelde que la industria Televisa saca al mercado luego de la
emisión y el éxito que se obtuvo de la
transmisión en la primera temporada. Alterno a la lectura
audiovisual se transcriben los diálogos, personajes y
escenarios que intervienen en la historia de esta serie para
realizar en un principio cinco matrices que se encuentran en los
anexos del trabajo en donde se clasifica cada personaje y su
relación frente a la familia, consumo, relaciones
sentimentales, sociales y otras
características.

Además se realizó un rastreo de
información y recopilación de datos ubicados en
libros, artículos de prensa, revistas, red de Internet,
comentarios al respecto en foros, chat y artículos. Todos
estos apoyos sirvieron para argumentar la interpretación y
nutrir el estudio a través de lecturas que luego se
relacionaron en función del análisis de la
telenovela Rebelde, con lo cual se logró armar cuatro
capítulos donde se aborda el fenómeno comunicativo
desde el concepto de representación y su relación
con juventud en tiempo de globalización y
Rebelde; desde la aplicación de la estructura
melodramática que propone Jesús Martín
Barbero; desde el recorrido histórico que hace el
melodrama en sus inicios en el folletín hasta llegar a la
telenovela juvenil en los años 80 y desde un acercamiento
a las representaciones amorosas y escolares que aparecen en la
telenovela.

Cabe aclarar que el estudio sobre la telenovela Rebelde
es un análisis no desde el autor o el receptor sino desde
el mismo contenido del texto. Roland Barthes en La estructura
del relato explica como todo relato es un universo o unidad
que hace parte del gran universo de discursos pero que esta
estructura en si misma está compuesta por niveles de
sentido, unidades, acciones, narradores y personajes que le dan
vida propia y sentido único a tal relato, en
el caso de Rebelde un relato audiovisual6

Umberto Eco habla en Los límites de
la interpretación de tres intenciones a la hora de
interpretar discursos, Intentio auetoris, intentio operis e
intentio lectoris7

En esta ocasión la interpretación de
Rebelde se hará desde el intentio operis, o la
intención de la obra, que es cuando "el lenguaje se
coordina en textos según leyes propias y crea sentido
interdependiente de la voluntad de quien lo
enuncia".8 Es decir que en Rebelde,
como diría Eco, se buscará lo que su discurso
habla, independientemente de las intenciones del autor, por eso
es necesario desentrañar lo que el texto dice con
referencia a su misma coherencia contextual y a la
situación de los sistemas de significación a los
que se remite.

Se debe entender también que el texto tiene vida
propia como afirma Maurice Blanchot en El espacio literario donde
dice que la obra no es un objeto y que tiene carácter de
solitaria, tanto el autor como el lector participan de esa
soledad de la obra9. Por esas razones el estudio de Rebelde es un
análisis desde el mismo contenido, que, sin embargo no
desconoce el hecho de que ningún objeto cultural nace por
fuera del horizonte de expectativas culturales,
económicas, políticas y sociales que lo
produce; los signos, símbolos y
códigos que permean la compresión de la
obra.

Al tomar esta Telenovela juvenil como objeto de estudio
se pretende responder a la pregunta de cómo el
fenómeno Rebelde, dado a partir de la telenovela propone
reconocimiento en los adolescentes que están construyendo
identidad desde muchos discursos en un marco globalizado de la
sociedad de consumo. Porque justamente el adolescente o el
término adolescencia significa adolecer o carecer de algo
en este caso de una identidad y esta búsqueda le permite
encontrarse con diversos discursos que le proponen rutas de
reconocimiento para alcanzar la identidad o para obstaculizar ese
proceso de encuentro con la identidad.

Habría que resaltar que esa identidad a la que
apuntan o más bien no apuntan los adolescentes no es la
misma identidad de los adolescentes del siglo XIX, ni siquiera de
los de mediados del siglo XX. La población joven de
Latinoamérica ha crecido en medio de tecnologías y
medios de comunicación que en otros tiempos no
existían. El joven de hoy se forma y se educa de la mano
de la televisión y por ende de los programas que
ésta trasmite. Esa educación y formación que
imparten los medios constituye o viene a hacer parte fundamental
en la construcción de cultura y en la configuración
de imaginarios que finalmente se arraigan con mucha fuerza a la
identidad de una colectividad, porque como dice Néstor
García Canclini, no se haya a la identidad
únicamente en el folclore o la discursividad
política sino que también se encuentra en los
diversos repertorios artísticos y de medios
comunicacionales. Lógicamente el joven no sólo
construye su identidad desde los medios masivos como la Internet,
la televisión, la radio o el cine sino también con
ene mil discursos y filosofías de vida, ideologías
políticas y religiosas que circulan en el universo
globalizado que, facilita aun mas la circulación de
discursos de diversas regiones del planeta por el avance
tecnológico y mediático.

También García Canclini hace referencia en
Las industrias culturales en la integración
latinoamericana de una nueva disciplina propuesta por
Regís Debray, conocida como la mediología, que
divide la historia de la humanidad en logoesfera, grafoesfera y
videoesfera.10 Es importante este
cuadro pues enuncia de alguna manera los ejes o las valencias que
dinamizan el mundo globalizado, el mundo en que se inscribe
Rebelde como producto industrial y pilar cultural de la era
informática, donde no es el libro, ni la
política, ni la iglesia los que hablan sino los
medios de comunicación los que organizan la
sociedad.

Las tres edades de la humanidad
según Debray11

Aparecen entonces en el mundo de la videoesfera nuevos
valores que determinan las condiciones de la sociedad y que
garantizan que productos como Rebelde tengan peso cultural para
los países latinoamericanos y para la sociedad colombiana.
Es un tiempo en que lo importante son los medios masivos y ante
todo las imágenes.

Se exponen a entonces en el capítulo primero esos
valores que Rebelde propone a los con adolescentes desde la
lógica de la seducción y el consumo Algunos de
ellos son: el individualismo, el consumo, la belleza, la
delgadez, el lujo, la moda, la estrella, la eterna juventud entre
otros que como Gilles Lipovestky argumenta, son mecanismos de
seducción a su ves instrumentos de paz civil y
reforzamiento del orden democrático; el espectáculo
solo aparentemente produce el predominio de lo pasional y de lo
emocional, en realidad su tarea es desapasionar y desidealizar el
espacio político y expurgarlo de toda
tendencia de las guerras santas.12

Entonces los jóvenes de hoy se reconocen
más con las estrellas de rock y del cine, con las tribus
urbanas como los harkcore, rastas, neopunk o góticos y con
demasiadas propuestas que proliferan en el siglo XXI, pero casi
nunca las mayorías juveniles o por no decir jamás
se reconocen en las ideologías políticas,
movimientos literarios o en los emblemas nacionales
como el himno, el escudo o la bandera de su nación que en
siglos pasados significó la organización y
ordenamiento de los estados nación pero que hoy en
día no son de gran trascendencia para los ciudadanos
globalizados.

Es evidente entonces que los medios de
comunicación comienzan a ser parte trascendental de esa
búsqueda que el joven adolescente realiza para hallar su
identidad. Néstor García Canclini agrega en su
libro Consumidores y Ciudadanos que la televisión, el
vídeo, el cine y la radio contribuyeron a organizar los
relatos de identidad y el sentido ciudadano en las sociedades
nacionales.13

Entonces si se afirma que los medios de
comunicación y la continua transmisión de
telenovelas contribuyen a que los individuos tomen elementos
mediáticos para buscar su identidad, también se
puede decir que las telenovelas de tipo juvenil vienen
constituyendo o han sido parte fundamental desde su
aparición en la década de los 80 de ese menú
de posibilidades ofrecidas por las industrias culturales a los
adolescentes que habitan el marco globalizado de la sociedad de
consumo Latinoamericana y que encuentran reconocimiento en estos
programas de televisión y por ende acogen estas historias
como rutas de búsqueda a esa identidad.

La identidad es entendida en este trabajo no como una
identidad psicológica sino como una identidad que se hace
colectivamente y que los individuos construyen con diversos
repertorios y en sociedad. La identidad siempre se construye en
relación; es decir, en el mundo de la alteridad, del
encuentro con el otro, con lo otro me construyo a mi
mismo/a.(…) La identidad se expresa mediante diversas redes que
interactúan constantemente. Lo social, lo
familiar, lo individual14

La intención entonces del estudio y del
análisis de la telenovela Rebelde no es inferir que
Rebelde construya la identidad del joven latinoamericano, ni que
su discurso sea una propuesta para la construcción de
identidad sino que es una ruta ofrecida por una industria
cultural que tiene claro hacer negocio con la venta de su
producto, pero en esa oferta del producto también hay una
oferta implícita de los mensajes y valores que
están en el contenido de la telenovela y que son una de
tantas posibilidades del menú de discursos que los
adolescentes retoman para hallar en la serie melodramática
juvenil elementos con los cuales buscar identidad. Que los
jóvenes la encuentren o no es abrir otro tema de
investigación, pero si se puede inferir desde el
análisis y el examen que se hace del discurso televisivo
de Rebelde que su propuesta no acerca o no encamina al
adolescente con el encuentro de esa identidad sino que todo lo
contrario lo aleja de esa posibilidad. Justificar esta
posición implica entender a Rebelde como una
representación que tiene el poder de reorientar
pensamientos, actitudes, formas de sentir y ver el mundo y esto
justamente será lo que el primer capítulo
articulará para el estudio de la telenovela.

Se recuerda entonces a Jesús Martín
Barbero cuando afirma que la identidad no es estática sino
que se transforma, se reconstruye. Es la identidad que se gesta
en el movimiento des-territorializador que atraviesan las
demarcaciones culturales pues, desarraigadas, las culturas
tienden inevitablemente a hibridarse.15
Canclini afirma también que:

La identidad es una construcción que se
relata, en un principio ese relato establece acontecimientos
fundadores referidos a la apropiación de un territorio por
un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los
extraños. Y que ahora esa identidad la construyen
también los medios de comunicación insertando
innovaciones tecnológicas y sensibilizando al mundo para
que use aparatos electrónicos en la vida
doméstica, liberalizando así las
costumbres con un horizonte más
cosmopolita.16

Canclini continua su explicación diciendo
cómo la identidad de hoy, la que se forma desde la
aparición de los medios masivos tiene un horizonte
más cosmopolita. Hoy la identidad, aún en amplios
sectores populares, es políglota, multiétnica,
hecha con elementos cruzados de varias culturas17.

Rebelde responde a este nuevo significado de
búsqueda de identidad porque es fruto y producto de los
procesos de globalizacion y transnacionalización que
enfrenta el mundo. Es pertinente resolver cómo esta
telenovela juvenil desde su contenido participa en la
homogeneización cultural.

Rebelde es una telenovela del subgénero juvenil
producida por Televisa. Ha sido un éxito avasallador,
muchos la han calificado como un fenómeno que hasta la
presente no ha parado. No sólo es una ficción que
un medio produjo, pues ha tenido tal trascendencia e importancia
que sin duda será recordada en la historia de la
televisión por ser la más popular y al parecer la
más influyente en la moda, habla, el comportamiento y
búsqueda de identidad de los jóvenes
latinoamericanos de la primera década del siglo
XXI.

Pero, ¿qué es lo que dice?
¿Qué muestra Rebelde que es tan atractivo?
Precisamente son esos diálogos, imágenes,
canciones, capítulos y escenas las que se
analizarán en el presente estudio, porque lo que se
pretende en últimas esta investigación es tomar la
telenovela Rebelde y ver qué representa y qué
imaginarios propone desde su contenido, para así poder
esclarecer las intenciones éticas que este texto tiene
como ofrecimiento y ruta para que los adolescentes se reconozcan
y busquen identidad que muy posiblemente no hallen en ella;
dilucidar las funciones que cumple dentro del
sistema globalizado; descubrir si Rebelde funciona como
representación del joven, representación de roles,
si sirve para educar sentimentalmente; para desentrañar
finalmente la intención ética.

Por los anteriores motivos es necesario entrar en
contexto y saber que las telenovelas aparecen en
Latinoamérica en la década de los cincuenta, con el
tiempo se van posesionando dentro de la industria y rutinas de
los televidentes. En la década de los ochenta este
género televisivo se ha impulsado de tal manera que se
hace necesario, para las realizadoras, crear telenovelas
especializadas que se dirijan a públicos diferentes, de
acuerdo con los estudios de marketing. Entonces aparece el
subgénero de telenovelas juveniles, unas fieles a la
esencia de la telenovela y otras más parecidas a las soap
opera norteamericana o sencillamente a series sin finales y un
protagonista principal indefinido.

Aparecen entonces desde México telenovelas
juveniles como: Marionetas 1986, Quinceañera 1987,
Alcanzar una estrella 1990, Agujetas de color de rosa 1995,
Locura de amor 2000, Primer amor a mil por hora 2000, Amigas y
Rivales 2001 y últimamente Rebelde.

Colombia tampoco es ajeno a este subgénero,
aparte de ser gran consumidor de telenovelas mexicanas y
venezolanas también produce y ha creado sus propias
historias. En 1959 se realiza la primera telenovela en Colombia y
al igual que México y el resto de países
latinoamericanos, la década de los ochenta es el punto de
nacimiento del subgénero telenovela juvenil.

En la memoria de los jóvenes colombianos se
recuerdan producciones como: Loca Pasión, Fiebre,
Décimo Grado, Clase aparte, De pies a cabeza, Sin limites,
Francisco el matemático, Pandillas guerra y paz y Juego
limpio.

Desde Argentina se recuerda dentro de los jóvenes
la producción Verano eterno 1998. Del Perú
encontramos a Torbellino y Torbellino Bulevar. De Venezuela se
recuerda Entre tu y yo.

Todas estas producciones han calado y seguirán
influyendo en la no construcción o construcción de
la identidad del joven. La música, el primer amor, la vida
de colegio, el cuerpo, la moda, la rebeldía, los
desórdenes, las ilusiones, el fútbol, la rumba, el
sexo, las drogas y otros referentes son utilizados por estas
telenovelas juveniles como hilos con los cuales tejer historias y
crear una especie de espejo donde el joven pueda mirarse a
través de la pantalla del televisor y ver una
representación de lo que es él, aunque esa
representación no sea siempre fiel o igual al joven que
está simbolizando es decir al joven real
latinoamericano.

Reconocer las implicaciones políticas y
éticas que un discurso, como el que aparece en Rebelde
tiene para el ámbito de la construcción de la
identidad del joven latinoamericano, es reconocer que esta
miniserie fue creada y dispuesta específicamente para que
fuese ampliamente difundida y acogida en la población
joven latinoamericana.

El éxito y los niveles gigantescos de popularidad
que llegó a alcanzar Rebelde no son una casualidad, ni un
acierto financiero de las productoras. Al contrario se debe
afirmar que esta producción fue planeada y orientada para
que fuera lo que es hoy. No una sorpresa.

Las semillas de Rebelde fueron regadas en un terreno ya
abonado, en un marco cultural donde los jóvenes son
potencialmente explotables para el consumo de estos textos
audiovisuales. Michel Focault lo explica mejor cuando
señala en El orden del discurso que: En toda sociedad la
producción del discurso está a la vez controlada
por un cierto número de procedimientos que tienen por
función conjurar los poderes y peligros, dominar el
acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible
materialidad.18

Esta monografía propone cuatro capítulos
donde se justifica porque Rebelde es una propuesta de
reconocimiento para los adolescentes y una ruta de
búsqueda a la identidad pero que no precisamente encamina
hacia la identidad sino hacia el consumo. Cada Capítulo
permite entender ciertos ordenes en que se da y se interpreta a
Rebelde. El primer capítulo aborda las función de
esta telenovela como representación y expresión de
ciertos valores que configuran el mundo globalizado. El segundo
capítulo reseña el recorrido histórico que
el melodrama ha tenido hasta llegar a ser parte de la telenovela
juvenil en los años 80s. El tercer capítulo retoma
la estructura de análisis de contenido que Jesús
Martín Barbero hace para las telenovelas y se aplica a la
telenovela juvenil Rebelde. y finalmente el cuarto
capítulo es un acercamiento para analizar el discurso
amoroso y el ámbito escolar.

JUSTIFICACIÓN

El trabajo investigativo, la lectura, la
descripción, el análisis, la interpretación
y la creación de una producción escrita, en este
caso la monografía, le aportan al estudiante una cantidad
de conocimientos y experiencias gratificantes que harán de
él no sólo un ser que ejecuta acciones, en esta
circunstancia, acciones ligadas al oficio de la
comunicación social y el periodismo, sino que
también conformará un ser de educación y
cultura. Recordemos que escribir es pensar dos veces.

Se toma la telenovela Rebelde como objeto de estudio y
herramienta para explicar cómo la población joven
latinoamericana se reordena desde los discursos de los medios
masivos y qué implicaciones éticas y
políticas tiene la difusión de un discurso
audiovisual como este en la cultura y en el mundo globalizado de
la sociedad de consumo.

Algunas personas subestiman el valor del estudio, no por
lo que implica sino por el objeto a interpretar. Argumentan que
para ellos son más importantes las enfermedades, la
pobreza, la crisis mundial que ponerse estudiar por mucho tiempo
una telenovela cursi y ridícula que no aporta nada al
mundo.

En contraposición, se puede pensar todo lo
contrario. La circulación de una telenovela como estas
puede parecer muy ingenua y sin importancia, pero no hay que
olvidar que no son solo los discursos políticos los que
orientan el mundo sino que también los repertorios
artísticos y medios comunicacionales contribuyen a
organizar la identidad y dar sentido ciudadano en las sociedades
nacionales19.

A través de la historia se ha comprobado que
organizando la sexualidad se organiza el mundo, controlando a la
mujer se ha ordenado la familia y la sociedad. Así
también es importante entender que el estudio del discurso
de Rebelde no es ingenuo sino que presupone intenciones e
implicaciones políticas para la identidad cultural de los
jóvenes de Colombia y Latinoamérica.

Ser ciudadano latinoamericano, ser joven y durante
veinte años construir la identidad en medio de repertorios
artísticos, consumiendo relatos audiovisuales por
más de una década participando de la
recepción continua de telenovelas juveniles como Rebelde,
hacen necesario parar un momento, poner un stop a las
circunstancias en que los sujetos se incrustan en el mundo y
detenerse a observar que es lo que están diciendo estos
discursos desde su contenido y como han contribuido o no, a
reconstruir la identidad del joven latinoamericano y qué
implicaciones políticas lo atraviesan.

Es más interesante aprovechar los conocimientos
que el pre-grado ofrece para interpretar textos, que hacer
pasivamente lectura televisiva o activamente escritura de
discursos repetitivos en los cuales los autores y
productores no reconocen el por qué y en
función de qué están proyectando
imágenes como las de Rebelde.

Sería grato generar discursos y realizar textos
audiovisuales como una telenovela, pero aún sería
más satisfactorio y beneficioso para la
investigación universitaria tener conciencia de lo que
implica políticamente la difusión de una idea o de
una imagen que por ingenua que sea, representa mundos y miradas,
construye senderos e identidades por sí sola.

Se espera que esta investigación logre resolver
los objetivos propuestos y pueda despertar interés por la
investigación cualitativa para la comunidad universitaria,
rescatando la importancia que cumplen los relatos en la
construcción o deconstrucción de
identidad.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

La presente investigación tiene como objetivo
general analizar, estudiar y examinar la telenovela
Rebelde como fenómeno comunicativo que tuvo alta
incidencia en los adolescentes de la sociedad de consumo. El
estudio de Rebelde es un análisis
únicamente del contenido de la telenovela y se propone
desentrañar cuales son esas representaciones y propuestas
que se le hacen al joven globalizado en Latinoamérica con
el fin de establecer si sólo genera reconocimiento o si
también aporta identidad.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Ø Establecer las diferentes relaciones de
género que se presentan en la telenovela Rebelde para
identificar cómo se están representando la
identidad femenina y la masculina.

Ø Identificar la vinculación de los
personajes con el colegio Elit Wait Scholl y entender su
importancia como institución constructora de identidad en
los jóvenes y como espacio de relaciones sociales y
afectivas.

Ø Comprender las relaciones que se tejen dentro
de las familias de cada personaje, entendiendo la familia como
núcleo de la sociedad y constructora de
identidad.

METODOLOGÍA

El presente estudio es una investigación de corte
cualitativa, descriptiva e interpretativa, llevada a cabo desde
el método científico del estructuralismo que inicia
con la lectura audiovisual de la primera temporada de la
miniserie mexicana Rebelde. Alterno a la lectura se transcriben
los diálogos, personajes y escenarios que intervienen en
las escenas para realizar en un principio cinco matrices donde se
analizara cada personaje y su relación frente a la
familia, consumo, relaciones sentimentales, sociales y otras
características.

Además se realizara un rastreo de
información y recopilación de datos ubicados en
libros, artículos de prensa, revistas, red de Internet,
comentarios al respecto en foros, chat, revistas y
artículos.

Las lecturas y apoyos que servirán para sustentar
la interpretación se organizaran en un estado de arte o
balance bibliográfico para seleccionar información
y organizar datos que ayudaran a justificar el análisis
desde el respectivo autor y obra.

Se llevara a cabo un proceso de organización y
categorización de los personajes de la telenovela,
utilizando matrices donde se haga un estudio completo de cada uno
de ellos. Finalmente se hará el análisis y la
interpretación escrita.

Las diferentes etapas metodológicas son las
siguientes:

1. Tipo de estudio: El presente trabajo plantea
un estudio de tipo cualitativo, descriptivo e
interpretativo.

2. Población objeto de la
investigación: El estudio toma como referente la
población joven de Colombia para establecer
análisis y relación entre Rebelde y
construcción de identidad.

3. Espacio geográfico: En el anterior
punto se explica cuáles son los alcances en
términos de espacio y población.

4. Tiempo: Cronograma

5. Técnicas de recolección
de información: para esta investigación se
tendrá en cuenta las siguientes fuentes.

– Fuentes primarias: Rebelde, primera temporada.
Dori Media International GmbH y Cris Morera Group.
Televisa. Distribuido por Alter Films. México, D.F.
2005.

– Fuentes secundarias: son los diferentes
materiales bibliográficos que servirán para una
elaboración de estado de arte o balance
bibliográfico. El material está clasificado en
libros, artículos de prensa escrita, artículos de
la web, foros de internet, entre otros.

6. Análisis de la información: el
análisis de la lectura audiovisual se realizará
mediante diferentes técnicas una de ellas son las matrices
que abordaran temas de familia, institución,
prácticas de comportamiento por género, relaciones
afectivas, relaciones sociales, practicas de consumo y moda,
entre otras; la otra forma de procesar la información es
mediante el análisis de contenido.

– Matrices: Este es un ejemplo para
el desarrollo de una matriz.

Matriz n.1 Familia

– Análisis de contenido: la presente
investigación es de corte cualitativa que utiliza el
método estructuralista para su desarrollo. Además
emplea el análisis de contenido y otras herramientas como
metodología que permita descubrir el significado
simbólico de los mensajes y la naturaleza de los mismos.
Es decir que a partir de ciertos datos, en este caso, la
telenovela Rebelde como fuente principal, se formulan
inferencias, teniendo en cuenta el contexto de los datos, por
ejemplo globalización, Latinoamérica, procesos
sociales y políticos de los últimos cincuenta
años, identidad del joven, entre otros; logrando
resultados y conclusiones que debe ser reproducibles para que
logren su validez.

EL PRESENTE TEXTO ES SOLO UNA SELECCION DEL TRABAJO
ORIGINAL.
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