Arqueología de la Península Ibérica

TEMA 1.- TARTESOS

El tesoro de la Aliseda y el Carambolo son los dos
grandes yacimientos que permitieron iniciar el estudio de
Tartesos. Se consideraron como paradigmas de
la cultura de
realeza, ejemplos de una sociedad
claramente jerarquizada. Ambos yacimientos se encuentran dentro
del bronce final o periodo geométrico. Hoy en día
tenemos una mayor información del periodo inicial.

Entre las fuentes
orientales podemos citar a la Biblio (Reyes) en la que se
mencionan una serie de productos
exóticos. Entre las fuentes
grecolatinas encontramos la identificación de Tartesos con
una ciudad o un rio.

Hoy en día se tiende a identificar Tartesos
más con una cultura que
con una ciudad.

Varias son las hipótesis históricas que se suelen
manejar. Entre ellas podemos mencionar las siguientes:

Evolucionistas (finales del XIX y principios del
XX): evolución de un desarrollo de
un calcolítico y bronce pleno. Toman como punto de partida
las culturas del Agar y Los Miralles, pero hay que tener cuidado
ya que estas se sitúan en Almería.

Colonialista: cultura
tartésica como desarrollo
exclusivamente relacionado con el fenómeno colonial
fenicio.

Indoeuropea: aporte de gentes y pueblos celtas
que llegan al sur imponiendo una cultura
diferente.

Ramal de distintas culturas del bronce
atlántico: pero se da el caso de que la mayoría
de los elementos que definen la cultura
tartésica son mediterráneos y no atlánticos.
Los elementos mediterráneos se relacionan con el Egeo y el
mundo microasriático (Pueblos del Mar).

2.2.- En el territorio hay que diferenciar un
núcleo central y un hinterland. El central tiene dos
focos: el foco onubense y el foco del bajo Guadalquivir. El
hinterland o "provincias tartésicas" contaría con
Extremadura (provincia de Badajoz) y un foco portugués.
Hacia el Mediterráneo los últimos hallazgos en
Guardamar del Segura dan una cierta veracidad a las fuentes
históricas que se refieren al territorio tartésico
tan amplio como el comprendido entre el Tajo y el
Mediterráneo y hasta el río Jucar. Se han
encontrado grafitos en cerámica lo cual nos habla no
sólo de extensión sino también de
uso.

El foco onubense es más abierto, más
receptivo. El otro foco (Bajo Guadalquivir) es más interno
y tradicional. El foco onubense se caracteriza porque sus
poblados giran entorno a la explotación minero
metalúrgica. El foco del Bajo Guadalquivir gira entorno a
una economía
agropecuaria y en relación a las vías naturales de
comunicación con la meseta y Extremadura.
En el foco onubense las vías se dirigen hacia la costa,
hacia el puerto de Huelva, puerto comercial indígena y
diferenciado del de Cádiz que es colonial
fenicio.

2.3. Sobre la realeza disponemos de dos tipos de
información. Por un lado tenemos noticias
del rey Argantonio y de su ofrecimiento a los Foceos para que se
asienten en el territorio tartésico y la negativa de
éstos, que en cambio se
llevan un importante tributo que les permitirá reconstruir
sus murallas.

Los tesoros de la Aliseda y Carambolo nos hablan de una
clase social acomodada y de unos enterramientos de tipo
principesco

Debemos analizar no solo lo que sucede en el periodo
orientalizante sino en el geométrico. La información es escasa. Se desconocen las
necrópolis, pero a pesar de ello debemos contar con el
hecho de que existe una clara organización social:

• distribución del poblamiento y del
  territorio,
• explotación de la metalurgia y
  la
  organización que ello supone.

4. La economía gira hacia la
   explotación minero-metalúrgica y hacia la
   economía de tipo
   agropecuario.

ANALISIS ARQUEOLOGICO

No debemos solo analizar un periodo cronológico
sino que debemos estudiar el y los periodos anteriores: Bronce
Medio en Andalucía. Hay una ausencia de restos de este
periodo en los grandes yacimientos tartésicos de esos
niveles. Se conoce mucho mejor la zona oriental y sudeste (Agar,
Millares).

Entrando ya en la cultura tartésica hay dos
periodos:

• periodo geométrico, que coincide con el bronce
  final y abarca desde el 1200 al 750 a.C.:
• periodo orientalizante: la cultura tartésica
  se empapa de elementos orientales provenientes principalmente
  de los contactos fenicios y foceos. Coincide con la I Edad del
  Hierro y
  abarca desde el año 750-550 a.C.

El eclipse de la cultura tartésica no impide que
muchos de los asentamientos que se formaron incluso en el periodo
geométrico sigan estando habitados en el momento en el que
surge la otra gran cultura protohistórica: la cultura
ibérica, y en concreto la
llamada TURDETANA, que dentro de los pueblos ibéricos
serán los que tienen una mayor carga de elementos
orientales.

EL PERIODO GEOMETRICO

En el ámbito de la arquitectura y
los poblados la información es exigua al carecer de
necrópolis. Lo que si se va a ver es el surgimiento de
nuevos poblados que se escogen para ocupar lugares
estratégicos (promontorios, alto de colinas), pero
además sigue un criterio: proximidad a las fuentes
económicas y a los puntos de salida de los recursos.
Otra característica será que son
construcciones muy sencillas.

En un primer momento no se conoce ningún
amurallamiento. Surgirán en la cultura tartésica a
finales del periodo geométrico (finales del VIII). No hay
planificación urbana. Surgen de la
aglomeración de pequeñas cabañas de planta
circular, de cimientos realizados con piedra, paredes mediante
tapial y cubiertas sencillas debido a la estructura
simple de techura vegetal. El suelo es de
tierra batida
o apisonada.

Hay dos tipos de poblados, unos muy pequeños
dedicados exclusivamente a la actividad minero-metalúrgica
(San Bartolomé de Almonte y Chiflón), y otros
más grandes como el Cabezo de San Pedro (Hu).

Los elementos defensivos aparecerán en el siglo
VIII, como es el caso de la muralla de Carmona y Escacena.
Están constituidos por dos lienzos de piedra, escasamente
labrados y con relleno de piedras y arena. El lienzo de la
muralla exterior casi siempre en talud, y recibe como refuerzo
pequeñas construcciones de muretes. A distancias regulares
suelen existir bastiones, que en un primer momento son circulares
y luego trapezoidales.

El aterrazamiento del Cabezo de San Pedro hecho a base
de piedras, muy poco labradas, en forma de talud, y que tiene
como soporte un pilar hecho a base de piedras dispuestas a soga y
tizón (como con ladrillos), es otra de las grandes
construcciones.

Aterrazamiento

Talud pilar

Las llamadas estelas de los guerreros son otro de los
elementos de este periodo. Son monumentos en piedra dura que
llevan grabados en una de sus caras una serie de motivos
iconográficos con información sobre la cultura
material.

Se manejan dos teorías:

• que son estelas funerarias
• que son hitos en las rutas interiores del
  territorio.

Suelen tener forma rectangular. Aparecen grabados en la
parte superior y media, pero rara vez llegan a ser grabados hasta
el final de la estela. Se agrupan en tres tipos en función
de la iconografía presente. El más sencillo
son aquellos que presentan como motivo central un escudo con una
escotadura en V. Ese motivo suele estar flanqueado con grandes
espadas y largos lazos.

Un segundo tipo es el que además de lo
anterior viene acompañado por otros elementos: carros,
espejos, etc., que se disponen normalmente rodeando al
escudo.

Un tercer tipo es aquel que presenta una figura
humana. Cuando esto sucede, la figura ocupa el lugar donde se
sitúa el escudo. Junto a la figura humana se representan
los mismos elementos anteriores, incluso algún elemento
musical (posibles relaciones con culturas
micénico-egeas).

21.10

Cuando el escudo acompaña a la figura humana esta
aparece con un casco con cuernos, igual a la figura de los
guerreros de los grabados de los pueblos del mar.

El escudo también se representa como elemento
significativo de etnia o grupo social,
el mismo lenguaje
iconográfico que en el mundo
mnicénico-egeo.

El yacimiento de la ría de Huelva (espadas) nos
muestra las
mismas espadas que las de las estelas (bronce final), se fabrican
únicamente en bronce. El bronce se utilizará a
mediados del periodo orientalizante.

El otro elemento a utilizar es la
cerámica. La encontramos de dos tipos
diferentes:

Cerámica bruñida, con formas
abiertas (cuencos, platos, etc.)

Cerámica pintada, con formas cerradas
(jarras, etc.)

Formas abiertas Suelen realizarse a mano y con
torno lento de
alfarero.

Dos tipos de decoraciones:

• tosca : mediante ungulaciones
  (uña)
• bruñida : fundamentalmente en el exterior,
  aunque en algunas ocasiones en el interior. Suelen utilizarse
  mucho las formas geométricas, como por ejemplo la
  retícula bruñida. Normalmente son de color
  grisáceo o pardo. Las pastas son algo más
  depuradas que las utilizadas para las toscas que no tienen
  decoración bruñida.

Cerámicas con decoración
pintada:

Fabricadas con torno lento.
Las pastas son claras, de color beige o
anaranjado. La decoración se realiza mediante pintura
aplicada sobre la superficie exterior. Son de formas cerradas.
La pintura
suele ser roja o anaranjada oscura y los motivos suelen ser
geométricos.

Empiezan a aparecer aproximadamente en el siglo IX
a.C.:, y aparecen totalmente configuradas, sin ensayos
propios. Este es otro de los elementos utilizados para entender
que son imitaciones de otras cerámicas del
mediterráneo, en concreto las
geométricas griegas.

Son todavía muy pocos los elementos de la cultura
material conocidos para elevar la hipótesis de la sociedad
tartésica de este periodo geométrico. Lo que si
parece claro es que hay un cambio, una
ruptura con el bronce medio. Lo que está claro si
está claro es la llegada de elementos culturales nuevos ,
premediterráneos y que todavía están muy
presentes elementos culturales propios que caracterizan esta
cultura como autóctona y arcaizante.

A partir del siglo VIII y con el asentamiento de las
colonias fenicias en las costas andaluzas, esta cultura recibe un
nuevo aporte, fenicio en un primer momento y griego
después. (fuentes
literarias, hallazgos en Huelva de cerámica griega, etc.)
este periodo que llega hasta el siglo VI es el llamado periodo
orientalizante. La gran diferencia es que, aunque llega hasta
su perfección, pierde originalidad al copiar elementos
orientales en todos los niveles.

Las excavaciones en las necrópolis
tartésicas nos permiten también obtener gran
número de informaciones.

Los anteriores poblados aumentan en tamaño y
surgen nuevas zonas de hábitat, hay un notable auge
demográfico. Se va a sustituir el tipo de vivienda. De las
antiguas cabañas pasamos a las casas de planta
rectangular. Este tipo de vivienda es un aporte fenicio. Aparece
por primera vez un trazado urbanístico. En los poblados
hay diferenciación de áreas destinadas a distintos
fines.

El tipo de material es el mismo: cimientos a base de
piedra; paredes de adobe, techumbre vegetal; pero la diferencia
es que las viviendas tienen en su interior paredes revestidas con
pintura, y los
suelos no son
de tierra batida
sino que están revestidos con material, en muchos casos,
de tipo vegetal. Las antiguas murallas se refuerzan con nuevas
construcciones, bien mediante bastiones trapezoidales, bien
mediante contrafuertes. Se conocen por primera vez edificios
catalogables como edificios públicos (p.ej. Cancho Roano,
donde se encuentra un palacio-santuario con zonas destinadas al
culto).

22.10

Cancho Ruano se encuentra en Badajoz, no en
ningún núcleo de la cultura tartésica. Se
viene fechando en el siglo VI a.C. no coincide con el inicio del
periodo orientalizante sino con los momentos de mayor apogeo. El
nivel de abandono se fecha en el siglo IV. a.C.

Su planta es cuadrada, con 20 m. De fondo y casi 21 m.
De achura. Se levanta sobre una plataforma de piedras con paredes
de adobe. La fachada principal se retranquea y, justo delante, el
pavimento se realiza mediante mármol de color azul. Esta
zona ha dado gran cantidad de materiales
cerámicos, entrada a el área de sacrificios y
ofertas.

Hay una crujía central, con dos muros de carga y
un pilar que sustenta gran parte de la techumbre. Dicha
crujía sería el espacio sagrado del edificio (el
adython).

Entre los hallazgos más espectaculares se
encuentran los dominados obeloi o asadores, unas finas
varillas de hierro
utilizadas en los ritos sagrados y que cuentan con un concepto
pre-monetal. Los obeloi en el mundo griego se utilizaron antes
que la moneda en los intercambios comerciales. Muchos de estos
obeloi fueron depositados en los templos como ofrenda, como
exvotos. Los obeloi estaban fabricados de hierro.

También ha aparecido gran cantidad de
cerámica griega. Es en este momento del siglo VI cuando
llega la influencia focense a la zona onubense. Para la población indígena son considerados
como objetos llamativos.

El otro punto de información serán las
necrópolis. Las necrópolis tartésicas
solo se conocen para este periodo. Las primeras se fechan en el
siglo VII a.C. Se caracterizan por un tipo de enterramiento
sencillo: fosa excavada en la tierra, en
cuyo interior se deposita una urna funeraria que recoge parte del
ajuar funerario y las cenizas del individuo. Todo ello se cubre
mediante un túmulo.

Este tipo de enterramientos lo tenemos constatados en
dos necrópolis CRUZ DEL NEGRO y
ALCANTARILLA.

Un segunto tipo lo tenemos constatado en SETECILLA.
Aquí se produce un cambio. A
parte de tener tumbas exactamente iguales, es la primera vez que
el foso es sustituido por una cámara funeraria, de planta
rectangular o cuadrangular, y de mampostería. El sistema de
cubrición es el mismo: túmulo. Se empieza a ver una
diferenciación ajuares, unos ostetnosos con armas unos y con
cerámicas y objeos sofisticados otros. Este tipo de tumba
es de aportación fenicia. Las tumbas de cám,ara son
muy normales en los enterrameintos fenicios. Serán
precedentes de enterramientos en el mundo
ibérico.

Un tercer tipo es el que tiene planta funeraria de
mampostería rectangular o cuadrangular, pero sin
cubrición de túmulo (elemento indígena). Lo
único que se diferencia de las fenicias es que
éstas están hechas con cantería en lugar de
mampostería.

Un ejemplo de éste es la necrópolis de
La Joya, donde comienza a utilizarse el rito de
inhumación en lugar del de cremación. Ello se debe
al aporte fenicio.

23.10

PERIODO ORIENTALIZANTE

CERAMICA

Periodo orientalizante.- Cada vez se van haciendo
más extrañas las producciones típicas del
periodo anterior. Por un lado porque incorporan una nueva
tecnología
(torno
rápido de alfarero frente a las hechas a mano o en
torno lento)
que permiten un mejor acabado y paredes más
finas

• se incorporan repertorios decorativos; surgen los
  motivos figurativos:
• animalísticos, a menudo de tipo
  fantástico/oriental
• florales de tipo oriental también.
• nuevos acabados en las paredes exteriores, como el
  engobe (barro con óxido), que sustituyen a la
  típica decoración bruñida del principio
  anterior .

También se produce una importación de
cerámicas extranjeras fenicias y griegas. Al mismo
tiempo se
empiezan a producir imitaciones de esas cerámicas, no solo
en cuanto acabado sino también en cuanto a las
formas.

ORFEBRERIA

La orfebrería del bronce final de las zonas
próximas al núcleo tartésico se caracterizan
por repetir una misma forma , normalmente torques. Son
elementos exclusivamente elaborados en oro. La diferencia de este
tipo de joyería con la tartésica es muy evidente
por varios motivos:

1. 1. utilizan repertorios decorativos muy amplios
      realizados mediante distintas técnicas, bien
      mediante la filigrana (finos hilos de metal), el
      granulado (pequeños granos metálicos),
      el repujado (la lamina metálica por la parte
      interior diseñando los motivos decorativos que se
      quieren mostrar por la otra cara), el troquelado (la
      decoración se realiza mediante un troquel y mediante
      presión se graba dicho motivo).
   2. se combinan todas ellas en una misma
      pieza.
2. los fenicios habían desarrollado una tecnología propia de su cultura, muy
   compleja:
3. Comparativamente con la orfebrería anterior
   exclusivamente de oro, ahora lo característico son las aleaciones
   que dan como resultado que el peso de la joya sea menor y que
   el acabado sea distinto a las producciones anteriores por el
   color.
4. Incorporación de nuevas formas.
5. Aunque utilizan fundamentalmente el metal suelen
   incorporar una serie de aditamentos de piedras preciosas o
   semipreciosas.

Es muy difícil distinguir las producciones que
aparecen en la Península y las que son fruto de las
importaciones
fenicias. Se confunden tanto las imitaciones de orfebres
indígenas, la producción de orfebres fenicios coloniales
o la importación. Cuando estamos ante una producción colonial o indígena, en
sus joyas a veces encontramos un cierto gusto autóctono.
En este campo se va avanzando gracias a los análisis metalográficos.

Entre las producciones artísticas más
características están las que se
encuentran en los tesoros del Carambolo y de la Aliseda. Destacan
como elementos mas repetitivos las placas articuladas, los
brazaletes, un tipo de pendiente(las arracadas) que se
caracterizan porque son pendientes de gran tamaño y con
decoración que rodea un cuerpo liso, como un fleco
decorativo.

Otra forma típica son las diademas, que se
caracterizan junto los anillos, ya que se acompañan de
aditamentos de piedras preciosas o semipreciosas. Son diademas
muy elaboradas. Combinan placas articuladas con decoración
floral, con colgantes que sirven de adorno (simples esferas,
flores de loto, etc.). En los anillos se usan esas piedras
preciosas o semipreciosas, sobre todo en los anillos
giratorios.

Menos típicos son los collares con colgantes. Es
el tipo de joyería más sencilla en el que combinan
menor número de técnicas.

METAL

También en el trabajo del
metal destaca esta cultura en la elaboración y
decoración de los bocados de caballo, o en los elementos
relacionados con la ganadería. Uno de los más
conocidos es el famoso bronce con una figura femenina y que, a
modo de ala, salen unos protomos a modo de ave (diosa
Astarté fenicia, diosa de la fecundidad en el mundo
oriental – diosa Tanit en el mundo púnico). El
aporte orientalizante ha calado en toda la sociedad
tartésica.

Con las necrópolis podemos hacer una lectura
social:

• dominantes ( con ajuares muy ricos);
• soldados o militares (con espadas);
• clases bajas (ajuares pobres).

También se puede ver una lectura social
en los lugares de hábitat.

28.10

LA EPIGRAFIA TARTESICA

Cuando se habla de escrituras peninsulares se hace una
diferencia entre las llamadas:

• escrituras coloniales: ya configuradas al llegar a la
  Península. Estas son : griega, fenicia, púnica
  y latina.
• escrituras paleohispánicas o indígenas,
  que se utilizan exclusivamente en la península y que
  tienen su origen en la península. Podemos citar a la
  tartésica (SW), meridional, ibérica (SE),
  celtibérica.

También podemos hablar de tipos intermedios de
escrituras:

• lenguas mixtas: aquellas que utilizan un sistema de
  escritura
  importado para una lengua
  diferente:
• grecoibérica : letras griegas para escribir
  lengua
  ibérica.
• libiofenicia o neopúnica: caracteres
  púnicos en lengua
  indígena. La denominación libiofenicia se
  utilizó mucho en el siglo XIX para una escritura
  que se utiliza en la península Ibérica una vez
  destruida Cartago (s. II a.C.). Se utilizó en una serie
  de ciudades de la costa andaluza en las colonias fenicias. Solo
  aparece en algunas monedas: topónimos y
  personas.

EPIGRAFOS TARTESICOS

La mayoría de los hallazgos se encuentran en el
Alentejo portugués y son más escasos en la zona de
Extremadura, Sevilla y Córdoba. Más recientemente
ha habido 1 hallazgo en la costa mediterráneo-levantina
(Saladares).

¿Qué tipo de escritura se
utilizó en la P.Ib.? Las escrituras hispánicas
tienen signos alfabéticos y silábicos. Son
escrituras semisilábicas o
semialfabéticas.

El origen de esta escritura es
bastante oscuro. Se tienen pocos documentos
fechados en época anterior al siglo VIII/VII a.C. un
segundo problema es que la documentación es muy
repetitiva. La mayoría de los documentos
epigráficos son:

1. grafitos en cerámica con un número de
   signos muy escaso.

   También hay algunos obeloi (asadores), una
   tablilla de aprendizaje
   (un signario) y poco más, de ahí que la
   información sea muy escasa. En los grafitos solo
   hallamos marcas de
   alfarero y marcas de
   propiedad.

   Otro problema es que, aunque se sabe la escritura
   no se sabe nada de la lengua
   utilizada, de su raíz lingüística. Ocurre
   lo mismo con la meridional y la ibérica. Sin embargo
   si que lo conocemos de la lengua
   celtibérica. Podemos transcribir los signos, podemos
   leerlo, pero no podemos entenderla. No disponemos de
   construcciones gramaticales que nos permitan avanzar en
   el
   conocimiento de la lengua.

   Los hallazgos han confirmado que la primera
   escritura es la tartésica ¿Cómo se
   conformó?

   1) Teorías del prof. Correa y prof. de
   Hoz. Son filólogos y consideran que la escritura en la
   P. Ibérica surge por influencia de la escritura
   fenicia.

   Correa afirma que junto con los aportes fenicios hay
   que tener también en cuenta algunos signos debidos a
   los griegos.

   2) Teorías de Pérz Rojas y de
   Bendala, arqueólogos. Defienden que esa primitiva
   escritura ibérica, aunque debió tener contactos
   con las escrituras fenicias, su origen no debió de
   estar exclusivamente en los fenicios:

2. Inscripciones funerarias.
3. en la zona colonial fenicia sólo se
   utilizó la escritura fenicia
4. en la zona tartésica, aunque hubo contactos
   con los fenicios y no hubo colonias fenicias, si surgió
   una escritura utilizada exclusivamente por la población autóctona.

Una segunda evidencia son los hallazgos.

a) El grafito más antiguo se encontró en
el Cabezo de San Pedro, sobre una cerámica
típica del periodo geométrico (bruñida) y en
concreto,
aquella que representa una decoración en retícula.
El fragmento se sitúa cronológicamente al menos en
el siglo VIII a.C., en un momento del final del periodo
geométrico, antes de que los contactos de la población tartésica con los fenicios
fueran intensos (periodo orientalizante de la 2ª mitad del
siglo VIII a.C.).

b) El otro ejemplo de documentos
epigráficos son las estelas funerarias (diapositiva:
estela con figura humana correspondiente al tipo más
moderno. Aparece rodeada de una inscripción en lugar de
otros instrumentos. Estela del periodo
geométrico).

Una evolución más es la
desaparición de cualquier figura u objeto y aparecen
totalmente escritas. Lo característico es que aparezcan grabadas en
la parte superior y en la inferior se encuentren lisas, aunque
algunas de ellas aparecen prácticamente en su totalidad
inscritas o grabadas, ya que también se usaban algunas
como losas para cubrir las tumbas.

La mayoría de estas estelas están
documentadas en Portugal. Casi todas aparecen en
necrópolis portuguesas de la 1ª Edad del hierro,
fechables entre los siglos VII y V a.C. y por lo tanto,
pertenecerían al periodo orientalizante.

29.10

Por el momento tenemos una información muy parca
para fijar el origen de la escritura tartésica. Los
contextos arqueológicos dan un contexto anterior, pero
¿qué escritura anterior pudo influir?.

Se defiende la existencia de un sistema de
escritura exclusivamente silábico. Entra en
contradicción con los sistemas
existentes que de una escritura alfabética surgiera una
escritura semisilábica (por ejemplo la tartésica).
Pero hoy por hoy no se conoce ningún documento de
escrituras únicamente silábico.

Con un origen histórico podemos encontrar ese
dato. Es posible relacionar la escritura lineal b con la
escritura tartésica ya que pudo conocerse un sistema
silábico por influencias micénicas, como otro
elemento más de influencia (Montoro). Posteriormente este
sistema
silábico se mezclaría con la escritura fenicia
(alfabética) y de ahí que surgiera esa escritura
semisilábica.

Los filólogos defienden el origen en el alfabeto
fenicio.

EL FINAL DE TARTESOS

¿Cuáles son las causas que provocaron el
declive de esta cultura?. Están íntimamente
relacionadas con el debilitamiento del comercio
fenicio en las costas andaluzas, aproximadamente alrededor del
600 a.C. Se observa el abandono de muchas de las ciudades y
necrópolis fenicias y si no se abandonan en su totalidad
se reconvierten. Son razones de tipo político. Los
fenicios estaban interesados en la explotación de las
minas de metales que eran muy
demandados por Oriente, en concreto por
el imperio asirio.

Esas relaciones comerciales entre las colonias del
occidente y los fenicios se interrumpieron debido a la
presión asiria y a la interrupción del comercio. Ello
provoca un declive en una de las economías básicas
de la cultura tartésica. Tartesos tiene dificultades para
dar salida a esos metales. Este vacío
se intenta solucionar planteando relaciones comerciales con los
griegos (Argantonio y los foceos). La gran profusión de
cerámica griega en todos los yacimientos onubenses en
estratos fechados entre el 580 y el 550 a.C. confirman
arqueológicamente este dato. Este establecimiento queda
interrumpido por una nueva política que surge:
los púnicos o cartagineses. Cartago intenta hacerse
dueña del comercio. Su
gran rival son los griegos. Impiden todo comercio por
la zona del estrecho, la zona de salida del metal de las minas
onubenses.

Al mismo tiempo, la
estrategia
política
cartaginesa es diferente. Tiene unos intereses militares muy
claros. Habrá un desplazamiento de establecimientos
púnicos hacia la zona levantina (fundación de
Cartagena).

Esa pérdida de interés
contrasta con el alza de explotación de otras zonas
mineras: las minas de Sierra Morena y las cercanas a
Cartagena.

A partir del 550 a.C. dará sentido al desarrollo de
lo que se viene definiendo a la cultura continuadora de Tartesos:
la cultura Turdetana.

TEMA 2.- LA ETAPA DE LAS
COLONIZACIONES

1 LA COLONIZACION FENICIA

1. Importancia de la colonización
   fenicia
2. Los fenicios en occidente.
3. Las causas de la colonización.
4. La cuestión de la
   precolonización.

1. 1. Aspectos cronológicos.
   2. Los fenicios en Andalucía, Levante e
      Ibiza.
   3. Los asentamientos
   4. Las necrópolis.
   5. La cultura material
2. LA COLONIZACION FENICIA EN LA P.IB
   1. Las causas de la expansión
      colonial.
   2. El caso de la P.Ib.
3. LA COLONIZACION GRIEGA
   1. Las fundaciones de Massalia y
      Ampurias.
   2. Emporion: la mayor colonia de los
      massaliotas.
   3. La moneda hispano-griega
   4. La expansión griega en la zona
      levantina
   5. La epigrafía griega en la
      P.Ib.
4. LA COLONIZACION FOCENSE EN LA P.IB.
   1. Origen y evolución
   2. Los asentamientos
   3. El mundo fenicio
   4. La cultura material
   5. La moneda púnica.
5. LA PRESENCIA PUNICA EN LA P.IB.

Los fenicios aportan, entre otras cosas:

• Desarrollo de los sistemas
  comerciales de trueque.
• Urbanismo
• Alfabeto
• Creencias e ideas, importan religiones orientales a la
  Península Ibérica
• Nuevas técnicas en la metalurgia
  así como el torno
  rápido de alfarero

Las razones de la salida a Occidente son varias: la
búsqueda de metales debido a las
interrupciones en el tráfico en extremo oriente,
así como los problemas con
Grecia por la
influencia sobre Chipre.

La mayoría de los objetos aislados fechables con
anterioridad a la colonización fenicia avalan las fuentes
literarias que fijaban la fundación de Gadir en el siglo
XII. Cuando se empezó a excavar sistemáticamente se
vieron que los estratos más antiguos se fechaban en el
siglo VIII a.C.

Aubet dice que no se puede hablar de
colonización antes del siglo VIII a.C. Hoy en día
se habla de precolonización, no asentamiento, pero
si de relaciones comerciales que se establecen del siglo XII al
siglo VIII a.C. cuando surgen las primeras colonias y
asentamientos hasta el siglo VI en el que habrá un declive
y será sustituido por el imperio púnico, y a partir
del siglo III a.C. les llamaremos cartagineses o
bárquidas.

Entre los siglos VI al III se utilizará la
distinción entre fenicios occidentales y fenicios
orientales.

La investigación arqueológica
surgió a raíz del hallazgo casual de la
necrópolis de la Aurita (?) en las costas andaluzas. Se
conocía Gadir pero se desconocían otros
yacimientos.

Ello abrió un estudio sobre la
colonización fenicia en Andalucía:

• Occidental, centrada en Gadir, comercio con
  la costa atlántica, punto en el camino del NW para las
  fuentes del estaño. Son zonas densamente
  pobladas.
• Oriental (Málaga – Granada. Lugares ex
  novo, sin hábitats anteriores.

Nos enfrentamos con dos problemas
diferentes:

• en la zona de Gadir hay grandes problemas
  con la excavación. Superposición de ciudades. Es
  muy poco lo que se sabe de la Gadir fenicia. Se obtienen muchas
  más información de los poblados indígenas
  de la Bahía y del Bajo Guadalquivir que tuvieron
  contactos con los fenicios. En Torre Tavira (Torre de
  Doña Blanca) es donde se han encontrado los restos
  más antiguos. No se sabe nada del urbanismo. Lo
  único que podemos saber es lo que significa el nombre de
  la ciudad. Gadir significa ciudad amurallada.
• La configuración de la bahía no es la
  misma que en la actualidad.

De la zona de la Andalucía oriental se ha podido
obtener una clara información gracias a los datos
provenientes no solo de las ciudades y poblados, sino
también de las necrópolis. Se ha podido ver la
misma planificación que la utilizada en otras
zonas del Mediterráneo:

• o bien se creaban en islotes cercanos a la costa
  (Gadir)
• o bien en promontorios cercanos a la desembocadura de
  algún río (Toscanos . cerca de
  Vélez-Málaga)

Las necrópolis se situaban en la orilla opuesta.
Se ha podido constatar en casi todos los asentamientos fenicios
en Andalucía.

Durante mucho tiempo se
pensó que eran factorías, lugares eminentemente
comerciales. Hoy se sabe que ese concepto es
totalmente desechable porque lo que hay son asentamientos
duraderos.

A parte de la zona andaluza el
conocimiento de los fenicios cambió gracias a las
excavaciones de Ibiza. Dos yacimientos necrópolis en Puig
des Molins e Isla plana, que nos ofrecen materiales
cerámicos datados en el siglo VIII y que pusieron en solfa
el planteamiento de que fueran fundación púnica.
Hay unos yacimientos en Los Saladares y Peña
Negra en Crevillente, que dan materiales
cerámicos del s. VIII a.C. También en Guardamar del
Segura están apareciendo materiales
fenicios datados en esas mismas fechas.

4.11.97

Fase de recolonización.-

Se había encontrado materiales
fechados entre el siglo XII y VIII que coinciden con las fuentes
literarias. Destacan los famosos marfiles. La industria del
marfil es bastante conocida en la zona del Líbano. Casi
todos presentan una iconografía de tipo egipcio debido a
la hegemonía política y cultural
de Egipto en
Fenicio-Palestina. Llegan a la Península y se encuentran
documentados en yacimientos indígenas del Bajo
Guadalquivir.

Serán las poblaciones locales las que
copiarán esos motivos y trabajos.

Junto con los marfiles aparecen en numerosos yacimientos
tartésicos unos espejos y navajas de afeitar. Las navajas
llevan decoración en una cara realizada mediante
incisiones.

Otro objeto es el llamado Sacerdote de
Cádiz, que apareció en un lugar donde se cree
estaba el antiguo santuario de Melkar. Apareció fuera de
contexto. Su estudio se ha realizado sobre la base de paralelos
iconográficos con estatuillas que aparecen en el
Próximo Oriente. Este sacerdote de Cádiz en un
primer momento muchos autores pensaban que era una divinidad y la
asimilaban al dios PATH, por la posición de los brazos
pegados al cuerpo y la máscara de oro sobre la cara, pero
la utilización de máscaras por sacerdotes fenicios
está documentada. La figurita aparece cubierta con una
túnica hasta los pies. Las túnicas fenicias llegan
hasta un poco más debajo de la rodilla.

Son pocas las figuritas y esculturas fenicias que se
conocen en la Península. No hay escultura
mayor.

La otra figurita es una figura femenina que se la conoce
como la diosa Astarté y que apareció fuera de
contexto en la provincia de Sevilla. Una peculiaridad es que sus
pies aparecen en una basa, con una inscripción en
caracteres fenicios en la que se menciona a la diosa de la
fecundidad.

La tercera figurita no es de bronce sino de alabastro.
Apareció en la necrópolis ibérica de TUTUGI
(Granada). Apareció en un contexto que
cronológicamente no coincide con la cronología de
la estatuilla, ya que pertenece a un momento muy anterior. Se
cree que pasó de generación en generación
hasta formar parte de un ajuar funerario de un individuo de
cultura ibérica.

Los fenicios son grandes trabajadores del alabastro.
Representa una figura femenina con una iconografía
emparentada con el mundo egipcio. Sentada en un trono rematado
con esfinges tocadas cn tiaras egipcias. Lleva entre sus brazos
un recimiente que recogería seguramente los
líquidos utilizados en las libaciones (dos pequeños
canales – orificios en los pechos – que comunican con
la cabeza de la figurita).

ASENTAMIENTOS FENICIOS

Destacan de la zona malagueño – granadina 3
yacimientos:

TOSCANOS

MORRO DE MEZQUITILLA

CHORERRAS

TOSCANOS.-

Fue excavado primero y se ha constatado en él
tres momentos

1. Mediados del siglo VIII. Corresponde a la
   creación de los pequeños lugares de
   hábitat que surgen con una clara planificación urbanística. Todas
   las viviendas orientadas iguales y se abren a una calle. Sus
   habitaciones a veces son muy numerosas (en Morro de Mezquitilla
   se han encontrado hasta 16 habitaciones).
2. Este yacimiento, a principios del
   VII, tiene un aumento en la extensión, se aprecia un
   auge demográfico y a ese momento corresponde un gran
   almacén y unos hornos
   metalúrgicas. Población que ya se dedica a trabajar la
   plata.
3. Mediados del siglo VII, al que pertenecen la
   mayoría de las estructuras
   de habitaciones excavadas. Planta cuadrangular o rectangular,
   cimentación de piedra y paredes de adobe, recubiertas de
   materia/pintura
   roja.

Este yacimiento se abandona a partir del VI a.C. y no se
vuelve a ocupar.

Los otros dos yacimientos reflejan estos tres
periodos:

• asentamiento de pequeño grupo de
  comerciantes o mercaderes;
• auge
• decaimiento

En todos se observa la misma planificación: una calle y a ambos lados
distintas viviendas.

Además de los poblados, situados en promontorios
cercanos a la costa y al río, las necrópolis se
situaban en la otra orilla. Las características de estas necrópolis
es que utilizan :

• dos ritos: incineración e inhumación,
  pero con predominio de la incineración,
  proporción que se invertirá con la presencia
  púnica.
• Se utilizan el mármol y el alabastro para
  fabricar las urnas funerarias. Las de mármol suelen
  tener una boca pequeña y ningún tipo de
  sujeción. Las de alabastro tienen un asa o dos,
  pequeñas, que se van a copiar posteriormente en el mundo
  ibérico (urnas de orejetas)
• El tipo de ajuar:

Grupo de cerámicas: pequeñas
jarras o botellas caracterizadas por tener una boca plana
con pequeño orificio (boca de seta), largo
cuello, pequeña asa y una base normalmente redonda,
nunca plana (a diferencia con la cerámica
púnica). Estas jarras servían para contener
líquidos relacionados con las libaciones y
también agua.

También los platos están
caracterizados por un borde o labio pronunciado y que
solían ser dispuestos para recoger algún
alimento.

Un tercer elemento son las lucernas, abiertas,
de uno o dos picos.

Todas estas cerámicas están decoradas
con engobe rojo.

Además de las cerámicas se encuentran
otros objetos de orfebrería y también
algún otro elemento metálico como navajas de
afeitar, espejos, y excepcionalmente pequeños objetos
hechos en marfil.

Son tres las necrópolis que nos
informan:

TOSCANOS

TRAYAMAR

ALMUÑECAR, que es la que se considera más
antigua.

ALMUÑECAR es la que se considera más
antigua. Se han excavado 20 tumbas de pozo que ofrecen 4 tipos
diferentes en cuanto a la disposición de la urba
funeraria. Todas presentan o planta circular o planta
oval.

I.- que la urna funeraria se sitúe en un nicho
realizado en el lateral del pozo;

II.- que la urna se disponga en un nicho con
fondo;

III.- Dos nichos laterales;

IV.- Combinación de urna cineraria y cista (caja
realizada con lajas de piedra)

TRAYAMAR esta constituida por grandes hipogeos
realizados mediante un pasillo de acceso a la cámara
funeraria y una cámara recubierta mediante sillares de
piedra. Estos hipogeos se utilizan para los dos ritos. Cuando hay
incineración la urna se sitúa dentro de la
cámara. Cuando hay inhumación el cadáver en
cista dentro de la cámara.

TOSCANOS o la llamada Necrópolis del
Jardín. Se han excavado 5 tipos de tumbas.

1. Fosa excavada en tierra
   pero caracterizada porque es más estrecha en la parte
   cercana al nivel de tierra y
   se ensancha a medida que se profundiza. En el
   estrangulamiento se dispone además de unas lajas que
   hacen de separación entre la zona propia de los restos
   y el ajuar.

2. La más abundante y simple es una fosa excavada
   en el suelo donde se
   deposita la urna y se cierra mediante la colocación de
   una laja.
3. Cistas rectangulares colocadas en el interior de una
   fosa.
4. Sarcófagos monolíticos, realizados en
   la propia piedra, a diferencia de las cistas que cuentan con
   cuatro lajas.
5. Una cámara funeraria realizada mediante lajas
   de piedra precedida de un pasillo.

5.11.97

IBIZA

La fundación de Ebusus se creía que se
debía a Cartago a mediados del VI. Sin embargo,
excavaciones de la necrópolis de Puig des Molins certifica
la presencia de materiales fenicios y tumbas del siglo
VII.

El tipo de enterramiento corresponde a las
tipologías vistas en Málaga y Granada:

• fosas simples excavadas en tierra y con
  urnas cinerarias de mármol o alabastro;
• cistas.

El ajuar vuelve a repetir el esquema visto en las
necrópolis andaluzas.

Se han encontrado también restos de materiales
cerámicos en otros lugares de la isla como Isla Plana, que
en fase púnica corresponderá a uno de los
santuarios más importantes.

Ibiza es un punto intermedio para crear relaciones con
poblaciones situadas en la costa levantina. Es un asentamiento
estratégico. Esto ha venido datado por hallazgos en
poblados ibéricos en la costa levantina de material
cerámico:

• Los Saladares
• Peña Negra de Crevillente
• Guardamar del Segura

LA CULTURA MATERIAL

Las producciones
cerámicas

La introducción del torno rápido de
alfarero permitirá a las poblaciones indígenas se
incorporan pastas más depuradas y las paredes serán
más finas.

Hay varios tipos de acabados:

• engobe rojo
• cerámicas pintadas con bandas alternas negras
  y rojas.

En cuanto a la tipología podemos hablar
igualmente de dos tipos de cerámicas:

• formas cerradas: como las botellas o jarras, con la
  característica boca de seta o la boca
  trilobuladas:
• ánforas
• botellas
• urnas
• formas abiertas:
• platos de borde pronunciado
• cuencos
• lucernas de 1 o 2 picos
• los pebeteros, que se caracterizan por ser
  recipientes formados por dos cuerpos: dos cuencos unidos por un
  largo cuello, utilizados para quemar perfumes.

La orfebrería

Suele utilizarse una aleación de oro con
algún otro metal. Se utilizan muchas y diversas
técnicas tanto solas o combinadas:

• filigranas
• granulado
• repujado
• troquelado

También se combinan los metales con piedras
preciosas o semipreciosas y se incorporan nuevas formas en la
joyería.

En cuanto a la tipología debemos
mencionar:

• el anillo giratorio, muy utilizado
• anillos fijos (solo en la joyería colonial),
  caracterizados por llevar una plaquita con una
  decoración incisa de carácter
  orientalizante.
• Pendientes (arracadas): copiados luego por los
  indígenas. Sueles ser pequeñas arracadas sin
  cenefa decorativa y en cuyo borde exterior llevan una
  decoración dentada, o también simples pendientes
  circulares caracterizados por un distinto grosor en la zona
  central, más ancha y con decoración de
  carácter geométrico, o pendientes circulares sin
  ensanche y decorados.
• Los colgantes para collares serán
  también un elemento muy usado en la joyería
  colonial. Hechos exclusivamente de pasta vítrea. Suelen
  tener forma de cabeza de varón. En el caso de que no se
  utilice la pasta vítrea sino que se combine el metal y
  piedras preciosas, la piedra se fija mediante un cartucho
  metálico y una pequeña anilla para sostener el
  colgante en el collar. También hay otro colgante
  más sencillo con hilos metálicos que recogen las
  piedras.

La vajilla

Introduce una vajilla de bronce caracterizada por que el
final del asa se remata con una roseta y la terminación en
la boca cuenta con figuras animalísticas.

Pequeños recipientes

Otra producción característica son los
pequeños recipientes hechos con pasta vítrea y que
reproducen formas de tipología cerámica no
sólo fenicia sino griega. Solían servir para
contener perfumes y han aparecido en las necrópolis. Entre
sus formas típicas podemos citar

El Alabastrón: cuerpo muy prolongado,
carece de cuello y se une ese cuerpo a la boca mediante un
pequeño estrangulamiento, con dos pequeñas asas a
los lados, aunque también los hay sin asas.

Jarritas con boca trilobulada. Copian la oinochoe
griega. Servían originariamente para servir vino mezclado
con agua en las
copas.

Pequeñas ánforas

Estos recipientes de pasta vítrea suele ser casi
siempre de color azul
oscuro, con unas irisaciones en colores blanco,
amarillo o azul claro.

Se observa en numerosos yacimientos de la costa andaluza
que a inicios del VI a.C. se produce un declive, hasta que
prácticamente se abandonan muchos de los poblados a
mediados del VI a.C. La ciudad de Gadir será
posteriormente ocupada por los púnicos, pero no
será así con los emplazamientos
andaluces.

Las causas son principalmente políticas,
económicas y comerciales. La ciudad de Tiro pasa por un
momento de crisis
política y
cae en poder de
Nabucodonosor. Pero ello no significa que las relaciones
comerciales con Occidente se interrumpan, sino que se
reducen.

Pero ese debilitamiento lleva parejo otro problema. El
gran demandador de metal era el imperio asirio. Su caída
va a interrumpir esa demanda de
productos
metálicos, lo que fuerza a la
ruptura de relaciones comerciales en la Península
Ibérica. Vacío que será aprovechado por
Cartago, que se convierte en el sustituto en la política imperialista
fenicia.

Fase púnica que va desde mediados del siglo VI
a.C. hasta el s. III a.C. Coincidiendo con ese relevo hay otra
presencia y colonización: la llevada a cabo por los
griegos. Solo hay constatadas dos colonias en la zona catalana,
aunque si hay presencia en muchas otras zonas. Los elementos
literarios nos hablan de colonias griegas en la costa levantina.
Hemeroskopeion, entre otras.

6.11.97

LA COLONIZACION GRIEGA

Cuando se habla de época arcaica griega uno de
los fenómenos más típicos es el de la
colonización (s. VIII). Sus precedentes son los mismos,
pero sus causas diferentes.

Blomenthal establece tres etapas:

• navegaciones durante época micénica
  1100-900 a.C. No podemoss hablar de colonización sino de
  navegaciones (hallazgos micénicos por ejemplo en
  Montoro).
• Durante los años siguientes a la Edad
  oscura.
• La gran colonización s. VIII a VI a.C. Hay que
  establecer dos periodos:
• Desde mediados del s. VIII al VII
• Del siglo VII a mediados del siglo VI. Es en este
  periodo donde encuadraríamos la fundación de
  Emporion y Rode.

¿Cuáles son las causas de esta gran
colonización? No hay una sola:

• políticas; hay que analizar la
  situación de Grecia en el
  VIII a.C. que cuenta con un sistema con gran predominio
  aristocrático basado en el dominio de
  la
  tierra.

El gran aumento demográfico sufrido en Grecia en
ese momento provocó una carestía de tierras mucho
mayor. La extinción de una antigua costumbre que era el
reparto de tierras comunales agravó el problema. Una
salida era buscar nuevas tierras. Las propias condiciones
orográficas de Grecia no
facilitaban el asunto. Solución: fundar nuevas colonias
en tierra no griega.

• económicas: en una
  situación de carestía en la que no se
  podían producir excedentes, el comercio sería a
  una muy pequeña escala y es de
  suponer que hasta un momento posterior (s. VI) no
  tendría su importancia.

Durante la llamada colonización el VIII-VII
fundaron colonias en la zona conocida como Magna Grecia,
mientras que la llevada a cabo durante el VII al VI irán
a zonas más occidentales, y es cuando tiene lugar la
fundación de Massalia (Marsella) y las colonias de
Emporion Y Rode dependientes de ella.

• Otras: la búsqueda de aventura,
  el héroe griego.

Cuando hablamos de quienes fueron los que realizaron la
colonización debemos diferenciar las dos fases. Para la
Península Ibérica juega gran importancia las polis
de Asia Menor, y en
concreto
Focea, que ya conocía la zona por navegaciones previas.
Cuando la zona de la Magna Grecia ha sido colonizada se plantean
asentarse en la zona del golfo de León, donde alrededor
del 600 a.C. fundan Massalia. Massalia reunía dos
requisitos fundamentales:

• terreno fácilmente cultivable para las
  especies mediterráneas,
• se asienta en el inicio de una incipiente ruta
  comercial que remonta el Ródano y llega a terrenos ricos
  en estaño.

Massalia se convierte en uno de los puertos y colonias
más importantes al oeste de la Península
Itálica, reflejado por la gran cantidad de material
cerámico proveniente de otros puntos griegos encontrados
(redes
comerciales).

Al mismo tiempo pretende
ampliar su círculo creando una serie de centros
comerciales y colonias dependientes de ella misma, y ese es el
criterio necesario para entender la fundación de las
ciudades de la Península Ibérica.

Emporiom nos da idea de las razones fundamentales:
puerto de carácter eminentemente comercial. Se
sitúa su fundación con unos pocos años de
diferencia, situada en un islote cercano a la costa –
Paliapolis -, luego hubo un segundo asentamiento en tierra
firme alrededor del 575 a. C., que es la llamada Neopolis
o ciudad nueva. Muy próximo a ella se encuentra un poblado
indígena que estará muy vinculado a toda la
historia de la
colonia: el pueblo de Indike.

También se habló durante mucho tiempo de una
colonización llevada a cabo por otras colonias griegas,
todo ello basándose en las fuentes literarias,
fundamentalmente en lo relativo a Rode Alrededor del s. IX a.C:
los rodios habrían fundado una colonia a la cual
habrían dado el mismo nombre que la metrópoli (Rode
= Rosas). No
atestiguan materiales griegos con anterioridad al s. V, y los que
aparecen están íntimamente ligados a los hallados
en Emporion. Hoy prácticamente se acepta la paternidad
focéa en el s. V. Su momento de máximo esplendor es
el siglo IV, cuando se firma un tratado de igualdad de
derechos con
Massalia.

Estas colonias se diferencian del resto de las colonias
griegas del Mediterráneo en dos sentidos:

• hay una relación constante entre Massalia y
  Emporion y Rode. Massalia posee el dominio de las
  tierras.
• la participación indígena influye en el
  urbanismo de ambas colonias.

En el ámbito arqueológico la
mayoría de las informaciones son del yacimiento de
Emporion. Lo que se sabe de Rode son hallazgos de la cultura
material y, sobre todo, del gran puerto del siglo IV a.
C.

En cuanto a Emporion mucho de lo que hoy conocemos es de
su etapa helenística y romana.

Aunque se abandona la Paliopolis como zona de
hábitat, no se abandona completamente sino que se mantiene
el santuario en honor de Artemisa.

Las principales zonas excavadas de la Neopolis son la
muralla y las fortificaciones. Las últimas excavaciones
han proporcionado unas láminas de plomo escritas en
caracteres griegos en las que se nos informa del establecimiento
de unas redes
comerciales por parte de la colonia de Emporion con Massalia y la
población indígena. Ha servido
también para documentar la utilización de un tipo
de soporte para la escritura. Normalmente los griegos utilizan
otro tipo de material, pero en aquellas colonias en las que el
papiro no se da, se emplean estas láminas de
plomo.

Otro documento que nos habla de las redes comerciales son las
monedas. Tanto Emporion como Rode acuñarán moneda.
Emporion a mediados del siglo V, imitando inicialmente a
Massalia, pero en seguida tendrá su propia
autonomía, llegando a incluir no el nombre de la ciudad
sino el de sus habitantes, emporitanos. Lo mismo ocurre con Rode.
Iniciará la acuñación algo después
que Emporion. Su tipología será propia desde el
principio, aunque inspirándose en la moneda rodia, que
utiliza una rosa.

Ambas acuñaciones seguirán el sistema
monetal griego, basado en una unidad de plata que es la drachma.
Aunque además acuñarán también alguna
emisión de bronce, pero será de forma
esporádica.

11.11.97

TIPOLOGIA Y DENOMINACION DE LAS CERAMICAS
GRIEGAS

Esta se encuentra muy vinculada con el uso:

ANFORA, para líquidos. Típica del
comercio. Consta de dos asas que llegan hasta el labio desde el
galbo.

El ánfora panatenaica (objeto que se le
entregaba al vencedor de los juegos),
contenía aceite del olivo consagrado a la diosa Palas
Atenea.

PELIKE Variante del ánfora. Sirve para
almacenar más que para transportar. El cuerpo es
más globular que el del ánfora. Las asas de menor
tamaño.

HYDIA Recipiente para recoger agua en las
fuentes. Tiene tres asas, dos laterales y una tercera
que va desde el galbo hasta el labio

CRATERA Recipiente para mezclar agua con
vino. Introduciendo una copa se cogía la bebida. Su
tipología es variada. Esta variedad ha dado un nombre
que permite diferenciarlas:

Crátera de cáliz: forma de cáliz
de flor;

Volutas : asas con forma de volutas

Campana : forma invertida

De columnas: asas con forma de columnas.

STAMNOS Para contener y guardar vino. Cuerpo globular,
carece de cuello, boca o labio amplio y dos pequeñas
asas.

LEBES o DIMNOS Especie de caldero cerámico,
carente de asas. Se suele colocar sobre un trípode.
Contenedor de líquidos

LEBES NUPCIAL: exclusivamente en las bodas. Se
diferencia por su menor tamaño. Tiene dos
pequeñas asas.

OINOCHOE Jarra para verter el líquido en copas,
para servir. Boca trilobulada. Una sola asa.

KYLIX, KANTHAROS, SKYPHOS y KYATHOS : Copas. El Kylix
es la más grande y de mayor apertura, para banquetes.
Muchos con asas perforadas para 1 o 2 dedos de la
mano.

LEKYTHOS Pequeña jarra caracterizada por una
sola asa, cuerpo alargado, hombre muy
pronunciado y el cuello con la boca en forma de embudo. Se
utilizaban en los ritos funerarios para contener
bálsamos y aceites. Llega a utilizarse como urna
funeraria.

ALABASTRON y ARIBALOS El alabastrón es muy
pequeño, de alabastro, carente de asas. El aribalos es
muy chato con la boca totalmente plana. Ambos son para contener
perfumes y aceites corporales.

PYXIS Caja para guardar joyas y ciertas ofrendas
relacionadas con las bodas.

LEKANIS Variedad d la Pyxis a partir del siglo IV
a.C.. ambas tienen tapadera. El Pyxis carece de asa mientras
que el lekanis siempre tiene dos.

Cuando se analiza la cerámica griega se habla del
momento de la recuperación a partir de los siglos XI y X
a. C. Se da en la zona de Atenas, área que se vio afectada
en menor medida por la crisis del
mundo micénico. Empieza a producir cerámica con
decoraciones geométricas, inicialmente muy concentrada en
determinadas zonas, hombre,
cuerpo, etc., pero que no decoran la totalidad de la
cerámica. Es la cerámica
protogeométrica.

Durante esta cerámica protogeométrica hay
un momento en el que se incorporan escenas, representaciones
figuradas. Serán estas representaciones las que se
atribuyen al llamado maestro Dipylon, a mediados del siglo
VIII a. C.

La siguiente fase es la llamada: periodo
orientalizante. A finales del VIII e inicios del siglo
VII. Se inician contactos entre Grecia y la zona sirio
palestina que se reflejaron en la cerámica en los campos
tecnológicos y decorativos.

La decoración geométrica se sustituye por
figuras animalísticas y florales, animales en
muchos casos fantásticos y semifantásticos. En
cuanto a la técnica es la utilización de la
incisión para detallar las figuras. Antes
había una mancha de color. Esa técnica es aportada
por los fenicios a la cultura
griega. Esta técnica permitirá la
parición , a partir de finales del siglo VII, de
las figuras negras. Sobre la superficie rojiza de las
pastas se colocan figuras en negro sobre las cuales se aplica la
técnica de la incisión. Las figuras negras suelen
representar escenas de carácter mitológico y
legendario.

Esas figuras negras, a finales del VI a. C.
Empiezan a cambiar a rojo. Fondo negro y figuras rojas. En
un primer momento combinaban ambas técnicas, en una cara
las figuras negras y en la otra las rojas. Son los llamados
vasos bilingües o cerámica bilingüe. Esta
técnica se utilizará ya a partir del siglo V en
adelante.

Se caracteriza esta técnica en que exclusivamente
se deja ver el color de la arcilla, que sirve para fabricar el
recipiente, en las figuras que componen la escena. El resto se
barniza de color negro. Sobre la figura roja, en lugar de
realizar incisiones, se utiliza un pincel con pintura
negra. Temáticamente se incorporan los temas relativos
a la vida cotidiana.

Las figuras negras y rojas serán las que nos
lleguen a la península.

12.11.97

LA COLONIA DE EMPORION

Hay dos núcleos úrbanos: la
paliópolis y la neápolis. Las excavaciones se
concentran fundamentalmente en la neópolis.

En la paliópolis se ha encontrado un santuario
dedicado a Artemis Eplesia. Se sigue considerando como una
zona sacra.

• fragmento de friso, de templo de tipo jónico,
  en el que se representan dos efigies;
• cerámica de figuras negras (Kylix), con
  una Palas Atenea luchando entre dos soldados armados, del siglo
  VI a.C.;
• gran cantidad de ánforas massaliotas de vino
  .

A principios del
siglo V se produce un distanciamiento entre Massalia y Emporion.
Esta pretende hacerse una potencia
económica fuerte entre la población
indígena, tanto de la península ibérica como
en el sur de Francia. Este
acontecimiento se puede atestiguar gracias al hallazgo en el
Ampurdán, Languedoc y Rosellón de campos de silos
con capacidad de almacenaje de cereal muy superior a la necesidad
de esas zonas. Este almacenaje está controlado por
Emporion con vistas al abastecimiento de cereal a la zona del
Atica. En todos estos silos aparece una gran cantidad de
cerámica ática de figuras rojas, y se ha
interpretado como que seguramente a inicios del siglo V los
emporitanos no habían acuñado moneda y
tenían una economía de trueque.
En ese intercambio jugó un papel
predominante las producciones áticas.

Otro testimonio arqueológico lo forman otras
cerámicas de mediados del siglo V (alrededor del 450): las
CERAMICAS DE BARNIZ NEGRO, lisas, sin decoración y
barnizadas.

Estos dos testimonios se han encontrado también
en la zona de Huelva y Cádiz. Llegan allí por medio
del comercio que realizaba Emporion.

Los emporitanos y los griegos pretendieron establecer
relaciones con poblaciones indígenas de la costa del
levante español. De ello hay dos tipos de
testimonios:

• las fuentes escritas que nos hablan de fundaciones
  griegas (Hemeroskopeion)
• los testimonios arqueológicos, en los que se
  constata una gran cantidad de cerámica griega jalonando
  toda la costa, acompañadas de las primeras monedas de
  Emporion, encontradas no solo en la ciudad sino en tesoros
  levantinos.
• Existencia de escritura llamada greco-ibérica
  que se utiliza en la zona constetana (Alicante y Murcia). Gran
  cantidad de documentos
  epigráficos escritos en caracteres griegos pero de
  lengua ibérica.

Estas relaciones se cortan en el tránsito de los
siglos IV a II a.C. Atenas, a raíz de las guerras del
Peloponeso, sucumbe ante Macedonia. Ello repercute en las
relaciones comerciales con los emporitanos. Se interrumpe la
llegada de esta cerámica en toda la península.
Emporion ha de buscar un nuevo centro y empiezan a establecerse
relaciones con Roma y los
pueblos del Lacio, así como con Cartago. Esto se puede
atestiguar gracias a:

• hallazgos de cerámica púnica en
  Emporion
• comienzo de producción de cerámicas propias
  que se exportan a otros centros (por ejemplo el
  Lacio).

A nivel urbanístico este auge sufrido por
Emporion en los siglos V y IV se muestra en la
construcción de un sistema defensivo que
tan solo cubre la zona meridional y occidental de la ciudad. En
el sur se abre la única puerta de acceso, encuadrada por
dos grandes torres defensivas. En el punto de unión del
lienzo de muralla sur y occidental hay otra torre de
carácter defensivo.

El lienzo de muralla es de carácter
atípico al de otras colonias griegas. Tiene poca labra o
ninguna en los bloques de piedra. Ello se debe a que
participó gran cantidad de población la ciudad
indígena cercana a Emporion.

El tipo de trazado es regular, con una calle norte/sur,
que es la principal. A ambos lados se cruzan otra serie de calles
que dan a ella, y es en ese cruce donde se abren las viviendas de
planta cuadrada de parámetros helenísticos y
romanos. Ascendiendo por la calle principal se llega a una plaza
con zona sacra, con tres templos.

1.- templo "in antis" dedicado a Asclepio. En el
apareció una escultura fechada en el siglo III.

2.- templo en el que apareció una
inscripción a la diosa HIGEA. Se ha excavado un gran altar
en mármol.

3.- templo dedicado a ZEUS SERAPIS. Presenta una
particularidad: tiene escalinatas laterales. Es el mejor
conservado. Se ha excavado su cela, de planta cuadrada, precedida
de un pórtico de 4 columnas. El templo se levanta sobre un
podium helenístico.

Pasada la zona sacra se llega a la zona del ágora
en la que se ha encontrado una STOA (edifico en origen tanto para
asamblea e impartir justicia, como
para comerciar). Se ha podido reconstruir. Constaba de una doble
columnata, planta rectangular y cubierta a doble
vertiente.

Por último, en la zona más al norte, se ha
excavado un barrio portuario e industrial.

Junto a estos elementos (cerámica, urbanismo), la
otra fuente de información es la moneda. Las primeras
monedas griegas proceden de Asia Menor y son
piezas de pequeño tamaño, de peso muy bajo. Es una
moneda que los focenses introducen en aquellas regiones que no
disponen de una economía monetaria y
que se basa en el trueque. Esa política
monetaria tendrá una aceptación de tal manera
que las primeras monedas que se emitan en Emporion serán
pequeñas, de poco peso, y que imitan a esas monedas
focenses.

Emporion conocía también las primeras
acuñaciones masaliotas. Massalia inicia su
acuñación en el siglo V imitando las monedas
focenses. Emporion se inspira en esos dos tipos: pequeño
tamaño y peso. Estas primeras monedas son
anepígrafas (sin leyenda). De ahí que
durante mucho tiempo no se sabía quien las había
acuñado: si Emporion o Rode. Rode tiene su momento de
máximo auge en el siglo IV y las monedas están
acuñadas en el siglo V, en el momento en que Emporion se
separa de Massalia e intenta hacerse con el comercio peninsular.
Copian los tipos: cabezas de divinidades y animales. Son
todas monedas de plata.

En el momento en que Emporion conoce las monedas
atenienses (con Palas Atenea en el anverso y una lechuza en el
reverso y con las primeras letras del nombre de la ciudad) su
diseño
será copiado por ellos. Se incluirán las dos
primeras letras EM del nombre de la ciudad.

18.11.97

Estas pequeñas acuñaciones serán
sustituidas a finales del IV y comienzos del III por una moneda
más fuerte: la drachma, que empieza a aparecer en Emporion
cuando la ciudad se ha convertido ya en una potencia
económica. Se caracteriza porque en el anverso aparece una
cabeza femenina con una leyenda monetal que hace referencia a los
habitantes y no a la ciudad. Quiere expresar así que es
una moneda acuñada por los emporitanos, que tienen
así conciencia de
polis.

En el reverso hay un caballo coronado por una nike.
Estas monedas están inspiradas iconográficamente en
la monedación cartaginesa y no en la griega. Cuando se
interrumpen los contactos comerciales con el Atica se buscan
nuevas zonas con las que comercial y las encuentran en Cartago,
de ahí la imitación de la moneda aceptada en la
Península en los focos comerciales.

La siguiente emisión que realiza Emporion
será coincidiendo con el desembarco de los romanos con
motivo de la II Guerra
Púnica (finales del s. III a.C.). en el anverso aparece
una cabeza femenina, y en el reverso aparece un pegaso, con la
leyenda emporiton. Esta será la iconografía
utilizada a lo largo de los siglos III y II y será una de
las monedas más copiadas por la población
íbera en los inicios de su amonedación.

Junto con la moneda emporitana, la otra colonia Rode,
emitirá la suya propia un poco más tarde, a finales
del IV y principios del
III a.C. acuñado en drachmas, en el mismo formato que
Emporion.

Esta moneda se caracteriza por una cabeza femenina en el
anverso y en el reverso se hace alusión al nombre de la
ciudad con una rosa. Son monedas anepígrafas. Rode
además de emitir moneda de plata acuñará
monedas de bronce con los mismos tipos. La diferencia entre Rode
y Emporion es que mientras que ésta emite moneda durante
la presencia romana y cuando más adelante se convierta en
municipio. Rode solo lo hará durante el siglo
III.

Muchas monedas de Emporion se han encontrado en tesoros
ocultos en la costa levantina. Ello tuvo una gran importancia
para que esas poblaciones ibéricas del Levante se
familiarizaran con el uso de la moneda. Estos hallazgos,
más otros de cerámica griega de figuras rojas y la
presencia de la escritura greco-ibérica en esta zona
(Constetanos), son el mejor testimonio arqueológico para
defender la presencia griega en la región, y avalan lo que
las fuentes literarias dicen al respecto.

De esta documentación destacamos la escritura
greco-ibérica, documentada en dos tipos de
soporte:

• láminas de plomo
• grafitos en cerámica

Todos se datan del siglo IV a.C. y sólo
permanecerá en uso esta escritura hasta finales del IV y
principios del
III, por que enseguida será sustituida por la escritura
utilizada por la llamada ibérica.

La documentación griega en la P.Ib. es mucho
más amplia. Se ha encontrado mucha documentación en
la propia Emporion y en la zona andaluza (Huelva). Los documentos
epigráficos encontrados en la zona onubense corresponden
al momento en que tras el abandono de los fenicios habrá
una fuerte presencia de material griego.

En Emporion la documentación epigráfica
griega es muy escasa. Es más abundante en época
helenística, y hay una gran variedad de
materiales:

• plomos (el más antiguo está fechado en
  el V a.C. y es una carta de tipo
  comercial en la que se menciona la compra, por parte de los
  emporitanos, de unas mercancías que se pagan con moneda,
  que tienen que ser las primeras monedas
  emporitanas.
• Grafitos en cerámica en las llamadas
  cerámicas de barniz negro, con formas abiertas (copas o
  platos) y el grafito suele estar realizado en la base de ese
  plato o copa, y hecho mediante incisión. Suele hacer
  referencia o bien al nombre del propietario, bien al nombre del
  alfarero. Se constata fundamentalmente en época
  helenísitca
• Hechos en piedra caliza o en mármol.
  Normalmente utilizada para inscripciones funerarias, votivas u
  honoríficas. Las más numerosas son las dos
  primeras. Las votivas nos han permitido identificar a
  qué divinidades estaban consagrados los templos en
  España.

LA COLONIZACION PUNICA

Desde mediados del VI al III a.C., fin de la II guerra
púnica, los cartagineses estarán presentes en la
Península. La política cartaginesa es algo
diferente a la aplicada por los fenicios. Mientras que
éstos habían establecido colonias con un fin
comercial y económico, los púnicos, además
de explotar la riqueza, aplicarán una política
militar creando centros que les permitan el control del
Mediterráneo. Así surgirán Cartago Nova y
Ebussus.

En la P.Ib., para entender la colonización
púnica, contamos con la información procedente de
la ciudad de BARIA (hoy Villaricos – Almería). Las
excavaciones han permitido constatar una zona de hábitat y
una necrópolis, es el yacimiento más importante de
la P.Ib. en cuanto a la información que proporciona.
Está vigente desde mediados del VI hasta el III a.C. El
lugar ha sido escogido no sólo por las minas de la zona de
Herrerías, sino también para explotar otra de las
industrias
más importantes: los salazones. En esta zona se han
encontrado un gran área industrial para la producción de garun.

En las necrópolis, en la etapa púnica, la
inhumación es el rito funerario mayoritario. En Villaricos
se han encontrado tanto inhumaciones como
incineraciones.

– Incineración: se excavan pozos rectangulares,
con una urna cineraria en uno de los extremos, y en el lado
opuesto se situaba el ajuar funerario. También se ha
constatado un foso de planta rectangular con una zona de
ensanche en la parte media que lo divide en dos zonas: la
funeraria (interior) y la zona de ensanche (cerrada con lajas).
Sobre estas lajas se dispone el ajuar.

• Inhumación: fosas excavadas en piedra pero
  recubiertas las paredes de la fosa mediante arcilla o yeso. Un
  segundo tipo son las cámaras funerarias hechas con
  mampostería precedidas de un pasillo o dromos. Este mimo
  tipo lo encontramos en otra necrópolis en la zona de
  Cádiz, extramuros de la ciudad donde se excavaron los
  famosos hipogeos y donde se constató la alternancia de
  ambos ritos. Destaca dentro de la inhumación los
  sarcófagos. En Cádiz se han encontrado
  sarcófagos antropomorfos y
  monolíticos

Antropomorfos: con la parte superior como si se
tratara de una máscara. Durante mucho tiempo se
pensó que era el retrato del difunto. Están
fechados en el siglo IV a.C.

La otra zona de necrópolis está en la isla
de Ibiza (Puig des Molins), que ya había sido utilizada en
la era fenicia.

19.11.97

Los hipogeos son los sistemas a
utilizar. Los sarcófagos monolíticos serán
mas frecuentes. También hallamos urnas para
incineración.

CULTURA MATERIAL

Proviene fundamentalmente de los ajuares funerarios.
Cambian respecto a los de la fase fenicia. Se introducen las
cáscara de huevos de avestruz, trabajadas como si fueran
recipientes cerámicos. Los cascarones aparecen decorados
con pintura roja, no sólo con bandas sino también
con motivos iconográficos, geométricos
principalmente pero que también hallamos motivos
florales.

La otra característica es la cerámica. La
cerámica púnica puede ser:

1. Toda hecha a torno.
2. No utiliza el engobe rojo, sino que suelen ser pastas
   de color claro (beige o naranja).
3. Presentan decoraciones geométricas o
   totalmente lisas, sin decoración.
4. En cuanto a las formas la cerámica
   púnica se caracteriza por tener una base totalmente
   plana.

Entre las formas cerámicas decoradas están
los platos y los cuencos. Los platos también son
diferentes a los fenicios (labio muy ancho, diferencia de la base
y del labio). Aquí no hay diferencia entre base y labio, y
la base es más honda. La decoración se realiza o
bien con pintura roja o bien marrón. Suelen ser
líneas o bandas. En los cuencos la decoración va en
el interior, mediante bandas decorativas que forman
círculos concéntricos.

Otra forma típica son jarras con boca
trilobulada, inspirándose en la forma de los oinochoes
griegos. Las jarras trilobuladas suelen tener unas
representaciones circulares como si fueran ojos.

La otra información nos llega de los santuarios,
de los cuales los más importantes están en Ibiza,
en Isla Plana y en la cueva del Puig des Molins. Estos
yacimientos nos han proporcionado dos tipos diferentes de
pequeñas estatuillas hechas en terracota, que
además forman el escaso testimonio de escultura menor de
la cultura púnica.

En Isla Plana se ha documentado hasta 30 figuritas que
responden a un mismo esquema. Están hechas con terracota,
utilizándose moldes, y que representan a figuras
masculinas o femeninas, en las que los rasgos anatómicos,
fundamentalmente la cara, se realizaban mediante pegotes de
terracota o hundiendo los dedos para señalar los ojos. No
se conservan restos de policromía en ninguna de estas
figuras.

En Puig des Molins se han encontrado una mayor variedad
de exvotos que corresponden a tres tipos:

• egipcio
• cartaginés
• helenístico.

Se ha constatado además que se utilizó o
bien moldes o bien algunos hechos a torno, y los menos a mano.
Suelen llevar estas figuritas algún aditamento
metálico, o bien pendientes o bien anillas que colgaban de
la nariz.

Otra característica de Puig des Molins es que la
parte frontal está muy trabajada, mientras que la parte
posterior está prácticamente sin labrar. Se piensa
que estaban colocados en el santuario pegados a la pared. Muchos
de ellos conservan restos de policromía en colores rojo,
azul y blanco. Se cree que había alguna fábrica de
exvotos cercana dado el carácter tan repetitivo de los
mismos. No respondían a un gusto formal sino que
obedecían a unos prototipos establecidos.

Los más antiguos son los de tipo egipcio.
Prácticamente son máscaras que representan cabezas,
tanto de varón como mujer. Muchos de
ellos presentan la peculiaridad de unos orificios en los cuatro
extremos, como si hubieran sido fijados o expuestos sobre
algo.

El tipo cartaginés representa pequeñas
figuritas de cuerpo entero, en distintas actitudes. La
más habitual es de la de orante u oferente. Pueden estar
totalmente desnudos o vestidos con algún tipo de
túnica. Pero lo más característico es que
suelen ir tocados con un gorro cónico aderezado con
grandes pendientes y collares con distintos tipos de
colgantes.

El tipo helenístico refleja muy bien la
influencia de la escultura e iconografía griega. Hay una
mayor variedad. Hay figuras tanto masculina como femenina, de
orantes y oferentes, pero incluyen elementos nuevos:

• figuras entronizadas
• el tipo de tocado, aunque cónico , es
  más sencillo.

Aparecen también los bustos, que se consideran
los más tardíos. Se asemejan mucho a cualquier
escultura existente en esos momentos.

Las acuñaciones púnicas también nos
informan de la cultura material. La incorporación tanto de
púnicos como fenicios a la acuñación
será más tardía frente a las griegos (s.
VII-VI). Emporion la hará a mediados del V. Los fenicios
orientales no se incorporan hasta el siglo V, y Cartago se
incorpora a mediados del V. La acuñación de moneda
púnica en la P.Ib. se produce en un momento bastante
tardío. Gadir será la pionera en hacerlo a primeros
del III. Son monedas de plata que siguen el patrón
monetario fenicio-púnico (el shekel, que proviene del
ciclo).

Estas primeras monedas utilizan una iconografía
de carácter púnico pero siguiendo una corriente
helénica.

En el anverso aparece la divinidad tutelar: dios
Melkart, pero representado de forma helénica, como un
Herakles, con la piel del
león de Nemea y una maza).

En el reverso se hace referencia a la economía
básica de la ciudad: los salazones (un atún), y la
leyenda, en caracteres púnicos, y no solo figura el nombre
de Gadir, sino que va precedida de la expresión "obra
de".

Junto con Gadir la otra ciudad que iniciaba
acuñación de moneda es Ebussus. Emite
también en plata (shekel) y el motivo es el dios
Bes.

También se acuñan las monedas
hispano-cartaginesas, hechas por los cartagineses desplazados a
la Península Ibérica, y que van a servir durante la
II guerra
púnica para pagar la soldada. Es pues una ceca militar.
Todas son de plata, aunque también las hay de bronce. Su
tipología está inspirada en las monedas de
Cartago:

Anverso: una figura masculina del dios
Eshmun.

Reverso: un caballo delante de una palmera.

Son monedas totalmente anepígrafas y
acuñadas en distintas zonas en función del movimiento del
ejército.

Otras monedas tienen como tipo:

Anv) dios Melkar

Rev) un elefante (símbolo del ejército de
los bárquidas)

Anv) una cabeza femenina de forma helenizada: diosa
Tanit

Rev) el caballo, acompañado de símbolos
astrales.

TEMA 3.- LACULTURAS DE LA EDAD DEL HIERRO EN LA
PENINSULA IBERICA

1. 1. La formación de la cultura ibérica.
      Iberos e Iberia.
   2. Arquitectura y urbanización: análisis regional.
   3. El mundo funerario: ritos y tipos de
      necrópolis
   4. La cultura material.
   5. La moneda ibérica
   6. La escritura ibérica
2. LOS PUEBLOS IBERICOS
   1. 1. Definición cultural y ámbito
         geográfico.
      2. Principales manifestaciones
         culturales
      3. Epigrafía y numismática
         celtibérica.
   2. La cultura celtibérica y las culturas de
      la meseta.
   3. La cultura castreña del
      noroeste.
   4. El pueblo de los astures.
3. LOS PUEBLOS DEL NORTE Y NOROESTE
   1. Los lusitanos y célticos:
      definición cultural
   2. Ambito geográfico.
   3. Estado actual de la investigación.
4. LOS PUEBLOS PRERROMANOS DE LA FACHADA

Todas estas culturas tienen su desarrollo
durante la 2ª Edad del Hierro. Para poder entender
un poco ese puzzle cultural hay que ver que sucede en la 1ª
Edad del Hierro. La cultura tartésica tenía dos
periodos: el geométrico y el orientalizante. Este segundo
corresponde a la 1ª Edad del hierro.

Lo que caracteriza a la P.Ib. en ese momento es el
contacto con culturas exteriores: la fenicia y la griega. El
desarrollo de
esas culturas ibéricas hará que su
configuración sea diferente en cada zona según su
substrato. A la influencia fenicia y griega hay que sumar la
influencia de gentes transpirenaicas y centroeuropeas. Así
tendremos las culturas ibéricas, celtibéricas y
castreñas.

Estas gentes llegan a la P.Ib. en el Bronce final, pero
lo hacen en la zona NE, trayendo consigo la llamada cultura de
los campos de urnas(utilizan la incineración. Las
cenizas se introducen en unos vasos que se colocan en fosos
excavados en la tierra).
Sus necrópolis son como campos de urnas, de ahí su
nombre. Estas gentes solo afectan a la zona catalana.

Una segunda oleada se produce en la 1ª Edad del
Hierro (campos de urnas tardíos). La penetración de
esta 2ª oleada no es sólo por los Pirineos
orientales, sino también por el centro. Los aportes que
estas gentes traen lo hacen también a toda la zona del
valle del Ebro y llegarán incluso a la meseta.

Esta segunda oleada se caracteriza porque traen consigo
dos elementos característicos:

• urbanismo de tipo regular
• la utilización de manera generalizada del
  bronce.

Por lo tanto, cuando tenemos que definir el panorama de
la P.Ib. en la primera Edad de Hierro tenemos que mencionar los
aportes de estas gentes centroeuropeas, que es lo que
definirá las diferencias culturales entre una zona y
otra.

LOS PUEBLOS IBERICOS

No es una sola etnia, sino muchas diferentes
configuradas además por un substrato anterior distinto en
función de si han tenido un mayor contacto con griegos,
fenicios o centroeuropeos. No es un substrato homogéneo. A
pesar de su heterogeneidad hay una serie de rasgos comunes.
Normalmente, lo que ha quedado es el término Iberia para
toda la Península.

Podemos hablar de dos ámbitos. Si hablamos de los
íberos en sentido estricto nos referimos a la zona del
Levante peninsular. Si hablamos en general el ámbito es
mucho más amplio. Va desde el sur de Francia por
toda la costa, la Alta de Andalucía y gran parte de la
Baja Andalucía.

Uno de los rasgos más comunes es la lengua
ibérica y la escritura. Se tenía la idea de la
configuración de los pueblos ibéricos por los
textos literarios históricos. Estrabón menciona no
sólo el elemento étnico sino que menciona incluso
su capital. La
información de Estrabón se ha cotejado con los
datos
aportados por las monedas ibéricas.

PERIODIZACION

1º PRE-IBERICO DE FORMACION 750 – 550
a.C.

En este periodo no podemos hablar de íberos como
tales. En Tartessos estamos en el periodo orientalizante.
Coincidirá con la configuración de la cultura
turdetana.

2º IBERICO ANTIGUO 550 A FINALES DEL S.V

Tiene muchas reminiscencias de esa fuerte carga
orientalizante, pero al mismo tiempo incorpora los elementos
griegos procedentes no sólo de la colonización
griega de la zona catalana, sino también de la presencia
griega en la zona del Levante y andaluza. Se integran los
elementos característicos de la colonización
púnica.

3º IBERICO PLENO fines del s. V a finales del s.
IV.

Fue en este momento en el que la cultura ibérica
manifiesta sus rasgos culturales históricos. Es el periodo
de mayor apogeo de dicha cultura.

Finalizado el IV, y durante el III, entra en una fase de
crisis que
coincide con los periodos que arqueológicamente
están peor documentados. Termina esta fase con la llegada
de los romanos a la P.Ibérica y que da lugar a la llamada
BAJA EPOCA IBERICA, que se desarrolla desde finales del siglo III
y principios del II hasta el siglo I a.C. Es el momento en el que
la cultura ibérica recibe todos los influjos del mundo
romano (la romanización), y difiere culturalmente
esta última etapa bastante de los anteriores.

ARQUITECTURA Y URBANISMO

Durante mucho tiempo la arquitectura y
urbanismo y el análisis del poblamiento ibérico era
muy sesgado. No en todas las ciudades se podía conocer el
substrato ibérico debido a la problemática de las
excavaciones. No se tenía una idea de la
organización del poblamiento y pocas hipótesis se podían extraer acerca
de la
organización social, economía, etc.

Ultimamente más que excavar las ciudades se ha
ido a estudiar el territorio, el hábitat, la
organización, etc. Pero ese programa no se ha
aplicado igual en todas las zonas:

• Alto Guadalquivir y Segura, son las zonas donde se ha
  aplicado un tratamiento arqueológico
  espacial.
• En las otras zonas se conoce bastante poco en lo que
  a organización poblacional se
  refiere.

ALTA ANDALUCIA: se han distinguido tres tipos de
poblados

• los pequeños asentamientos, en zonas llanas y
  que carecen de fortificación.
• Los recintos fortificados. Estructuras
  de hábitat muy reducidas con defensas muy fuertes.
  Suelen ubicarse en zonas altas.
• Los grandes poblados u oppida. Corresponden a
  las capitales mencionadas por Estrabón. Son los centros
  que controlan toda una región, un territorio, donde se
  ubican esos distritos poblados en llano y sus recintos
  fortificados.

Estos oppida ejercen la tarea de capital. Los
pequeños poblados son aquellos que explotan la tierra y
proporcionan esa materia
necesaria para que subsistan esos oppida. Su economía es
agropecuaria.

Los recintos fortificados tienen dos objetivos
básicos:

• el control del
  territorio
• zona muy rica en mineral (Sierra Morena) y por tanto
  un control y
  explotación de la otra economía básica: la
  metalurgia.

Los oppida serán los encargados de la comercialización del mineral. CASTULO,
cerca de Linares, es un buen ejemplo. Es el oppidum principal de
los ORETANOS. Ocupan Sierra Morena, tanto en su vertiente sur
como norte. La otra ciudad importante es ORETUM. También
tenemos a SISAPO, ambas en la vertiente norte. Castulo se en
encuentra en la vertiente sur

25.11.97

En el caso del valle del Segura se ha visto una
diferencia en cuanto a:

• tamaño
• funcionalidad

Se diferencia tres tipos:

1. muy pequeños, menores a 1 Ha, ubicados
   en llanos o en cerros. Los situados en cerro pueden estar o no
   fortificados. Los asentamientos en llano nuncan están
   amurallados. Estos últimos tienen una funcionalidad
   económica, agrícola y ganadera. Los situados en
   cerro, además de esa función económica,
   juegan el control de
   las vías de paso, y suelen estar situados en lugares
   estratégicos.
2. Asentamientos entre 2 y 5 Ha. Pueden estar
   amurallados o no, y están situados exclusivamente en
   zonas de paso, de control.
   Corresponden a los recintos fortificados de la Alta
   Andalucía, pero con la diferencia de que no todos
   están fortificados.
3. Equivalentes a los oppidum, mayores siempre a 5
   Ha.

En cuanto a la estructura los
que mejor se conocen son los oppida, que presentan un urbanismo
regular organizados entorno a una calle principal, a cuyos lados
se abren las viviendas. No se conocen edificios de
carácter público.

Los santuarios en un oppidum nunca están dentro
de la propia ciudad, siempre quedan cercanos a cursos de
agua o en
abrigos rocosos. Sólo se conoce algún edificio de
carácter público, un "templo" excavado en el
yacimiento de Campello.

Las viviendas de los oppida tampoco siguen un esquema.
Las más habituales son las de planta cuadrada o
rectangular, con muy pocas estancias. Son muy corrientes las de 2
habitaciones, una de ellas de mayor tamaño donde se
sitúa en el centro un hogar, y en uno de los laterales un
banco corrido.
En una estancia suele aparecer cerámica, fusayolas,
objetos relacionados más o menos con la vida cotidiana,
mientras que en la otra estancia aparece material mucho
más selecto, entre ellos destaca el armamento.

Junto con este tipo hay otras casas que presentan una
planta cuadrada, con un pequeño umbral, y el interior
compartimentado en forma de T. Se crean así tres
habitáculos. En el extremo se esta, el último
habitáculo se divide en dos mediante un pequeño
murete transversal que divide la estancia.

También hay otro tipo con 6 o 7 habitaciones
organizadas en torno a un patio. Son viviendas más
tardías, correspondientes a la llamada BAJA EPOCA
IBERICA.

En cuanto a los materiales utilizados se construyen con
una base de piedra sobre las cuales se levanta un zócalo,
igualmente de piedra, sobre el que van situadas las paredes de
adobe.

El sistema de cubierta es un entramado de vigas de
madera,
cubierta vegetal a su vez revestida con algún tipo de
enlucido, que no sólo está en esa cubierta, sino
también en las paredes, que suele ser de color rojo. El
suelo del
pórtico suele estar formado con tierra apisonada, adobes o
pequeñas piedras.

También difiere en estos oppida los tipos de
muralla. Los hay de tres tipos:

• la muralla está hecha de dos paramentos de
  piedra. El exterior realizado con sillares de mayor
  tamaño que el paramento interior, poco labrados, y por
  eso es muy corriente que aparezcan pequeñas piedras de
  calza que sirven para acoplar de manera más correcta los
  sillares. Entre ambos paramentos el relleno se hace a base de
  piedras y tierra, y sólo en un caso constatado, el
  paramento interior aparece enlucido (Puente Tablas –
  Jaén).
• La murallas ciclópeas: destaca la muralla de
  la ciudad ibérica de KESE (Tarraco), capital de
  casetanos. Se convirtió en ciudad romana y colonia. Esa
  muralla se caracteriza por ser de sillares de piedra de gran
  tamaño.
• Las murallas poligonales: lo sillares tienen forma
  poligonal. Destaca la ibérica ARSE
  (Sagunto).

Normalmente todas estas murallas se adaptaban a las
curvas de nivel hacia donde se asientan. Suelen presentar
sistemas de
refuerzo mediante la construcción de bastiones o torreones en
los extremos, a tramos regulares, o en zonas de acceso. Esos
bastiones también responden a una gran variedad. Los
más habituales tienen planta cuadrada o rectangular. Las
hay también de planta circular o poligonal.

LOS LUGARES DE CULTO

Ocupan un lugar muy importante los santuarios
ibéricos. Se conocen dos zonas principales: la Alta
Andalucía en Sierra Morena y lugares cercanos a la costa,
en Murcia y Alicante.

Los numerosos hallazgos de exvotos (en piedra o en
bronce) son muy útiles para el análisis de estos santuarios.

26.11.97

En la zona del Alto Guadalquivir hay dos zonas
importantes de santuarios:

• Collado de los Jardines
• Castellar

Son abrigos naturales, sin construcciones, en las
estribaciones de Sierra Morena. Se han encontrado numerosos
exvotos en bronce, tanto de figuras humanas como de animales. Abarcan
desde el siglo V a.C. hasta la Baja Epoca Ibérica. Son
santuarios vinculados a asentamientos de pequeñas
dimensiones, recintos fortificados, situados en los
cerros.

En la provincia de Albacete se encontró el
santuario del Cerro de los Santos, que es una construcción muy sencilla, de planta
cuadrada, donde se han encontrado gran cantidad de exvotos en
piedra. Son figuras de hombres o mujeres, solos o en pareja. No
se han hallado figuras de animales.

Suelen tener dos tipos de actitudes:

• oferente, llevando entre sus manos algún
  objeto
• orante.

Ya en la zona de Murcia se han excavados otros dos tipos
de santuarios:

• en cuevas, como el santuario de La Luz;
• aquellos para los que se creó un recinto, como
  el Cigarralejo.

En ambos han aparecido gran cantidad de depósitos
votivos, formados no solo exclusivamente por exvotos, sino
también con otro tipo de piezas, entre las que destacan
gran cantidad de armas asociadas a
pequeñas figuritas de animales. En el
Cigarralejo destaca la alta frecuencia de pequeños
caballos en bronce. Además, aquí también
apareció una inscripción en plomo, con caracteres
ibéricos, cuyo contenido general es de carácter
religioso.

Hasta hace poco tiempo no se tenía constancia
arqueológica de templos en el mundo ibérico, lo que
chocaba en una civilización desarrollada. Las
últimas excavaciones en campello han puesto de manifiesto
la existencia de dos templos, que copian o se inspiran en dos
viviendas características del mundo ibérico. Se las
denomina cono el templo a) y b) de la isleta de
Campello.

El tipo a) está inspirado en el tipo de
vivienda en forma de T. El material en él encontrado nos
hace pensar en un templo. Han aparecido numerosos objetos votivos
y exvotos. Lo mismo sucede con el templo b), que solo
presenta una planta cuadrangular, sin ningún tipo de
compartimentación, pero que en el centro de la planta hay
una loseta. Los materiales son los que han servido al prof. Abad
de dar una funcionalidad de tipo religiosa al
edificio.

La otra información de los que es el mundo
ibérico viene de la NECROPOLIS. El
conocimiento de su mundo funerario es más completo que
el aportado por los asentamientos. El rito utilizados el de la
incineración. Ellos lo habrán conocido bien gracias
a los fenicios o bien gracias a esas gentes
transpirenáicas que introducen la cultura de campos de
urnas, dependiendo de su origen geográfico.

Las cenizas son introducidas en simples urnas cinerarias
hechas en cerámica y que responden a varios tipos. Uno de
los más comunes es una con forma de copa y tapadera, sin
ningún tipo de decoración. Otra presenta una con
forma de caja con patas terminadas en garras de animal, y
presentan en la tapadera algún tipo de decoración
animalística.

Estas urnas son introducidas en fosos excavados en
la tierra
junto con un ajuar funerario. Para tapar la fosa y
señalizar el lugar de la tumba, los íberos utilizan
túmulos de dimensiones muy variables.

Junto con este tipo de enterramiento hay otros mucho
más elaborados, que son utilizados por clases
sociales más altas de los pueblos iberos (guerreros,
aristócratas, príncipes o monarcas). Esta
diferenciación viene marcada por tipos de enterramiento
monumental, asociados a ajuares funerarios de una gran
riqueza.

Dentro de estos monumentos funerarios distinguiremos los
llamados:

Monumentos turriforme, por ejemplo
Pozomoro (ver en el Museo Arqueológico) hallado en
Chinchilla.

Este monumento se considera, por los ajuares y la
decoración, un monumento de carácter orientalizante
y de los más antiguos de la cultura ibérica (s. VI
a.C.)

Cuenta con varias estructuras:

• base: de planta cuadrada, con un basamento hecho a
  base de sillares de piedra, formado por 3
  escalones;
• segundo cuerpo diferenciado por la colocación
  de unas esculturas de leones. Totalmente cuadrado y hecho con
  sillares de piedra, donde se ha podido observar la
  utilización de relieves decorativos, con motivos muy
  variados (banquetes infernales, figuras de animales, incluso
  cabezas de leones de cuyas fauces surgen llamas de fuego).
  Iconografía, según Almagro, de carácter
  claramente oriental, muy similar a las figuras de leones
  neo-hititas del siglo IX a.C.
• tercer nivel, con forma de gola egipcia. Sobre este
  tercer nivel iría el remate del monumento que no se ha
  conservado. Almagro estima que sería de forma piramidal,
  como los monumentos parecidos hallados en el mundo
  fenicio.

Los pilares estela, también
utilizados en fase antigua, pero que prácticamente
perduran hasta el siglo III d.C.

Están formados por varios cuerpos, siendo el
principal un pilar de forma cuadrada que se apoya sobre una base
escalonada. Sobre dicho pilar va un capital que a
su vez sirve de base para el remate de esta estructura,
que es siempre una escultura.

La mayoría de las figuras de animales del mundo
ibérico que nos han llegado corresponde a los
remates:

• esfinge, animal fantástico que porta el alma
  al más allá.
• León, animal protector de la tumba
• Toro, símbolo de la fecundidad

Su posición suele ser normalmente apoyados en los
cuartos traseros o bien tumbados.

El capitel puede ser del mismo tipo que el utilizados en
el monumento de Pozomoro, o cuadrados, muy sencillos.

Las Cámaras

Son estructuras
funerarias vinculadas a las antiguas cámaras de los
fenicios, que no sólo se utilizan en esa fase antigua,
sino en la fase plena. Hay dos tipos TOYA y
GALERA.

• Toya, de planta cuadrada, con tres naves
  longitudinales, pero con los dos laterales subdivididos con
  pequeños muretes, con bancos corridos
  en sus paredes laterales, y hornacinas en las paredes para las
  urnas cinerarias.
• Galera, se caracteriza por presentar una
  cámara funeraria, de planta cuadrada, precedida de un
  dromos o pasillo. El sistema de cubierta y
  señalización es un gran
  túmulo.

El interior de la cámara tiene un sistema de
soporte que consta de un pilar de sección cuadrada,
rematado en un capital. El
acceso al dromos (pasillo) se caracteriza por tener una
pequeña puerta, con un sillar central, con forma de
clave, y dos sillares de piedra laterales a modo de dovela. El
resto del pasillo está abovedado.

Las urnas cinerarias en escultura. Las
más conocidas son las damas de Elche y Baza.

A la Dama de Elche (1897), no se supo darle una utilidad como
escultura. Su hallazgo fue casual y fuera de contexto. La
explicación del uso de la Dama de Elche fue el hallazgo de
la Dama de Baza, que se encontró en una necrópolis.
Presentaba, igual que la de Elche, una oquedad en un lateral del
trono. Además, en el interior, se encontraron restos de
las cenizas, lo que llevo a explicarlas como urnas cinerarias de
carácter monumental y de tipo
escultórico.

27.11.97

Estas esculturas han sido fechadas en el siglo IV a.C.
se caracterizan porque ambas conservan restos de
policromía, con pinturas de color rojo, azul y blanco. La
Dama de Elche ha perdido prácticamente esa
policromía. Tanto una como otra están ricamente
ornamentadas con collares caracterizados en ambos casos por tener
diversos elementos colgantes. Ambas presentan enormes pendientes.
La Dama de baza se caracteriza además porque en una de las
dos manos lleva una figura de un pájaro, aparece con los
pies apoyados sobre un pequeño cojín, y el trono se
caracteriza por tener los laterales diseñados a modo de
alas de esfinges, y las patas rematan en garras de
león.

La Dama de Baza se encontró junto con un rico
ajuar compuesto por diversas formas cerámicas
típicas del mundo ibérico, acompañadas de
diversas armas y objetos
de la vida cotidiana. La Dama de Elche tiene unos roleos en el
tocado, que recogen el cabello. Ambas tienen una clara influencia
de la escultura griega.

LA ESCULTURA IBERICA

Se caracteriza en primer lugar por que es la primera vez
que en la P.Ib. existe una escultura de gran tamaño. La
escultura ibérica sufre una evolución en sus denominadas fases antigua,
plena y baja época. En la antigua se refleja la
corriente orientalizante. A ella corresponden las vistas ya en
los monumentos funerarios. Son todas representaciones de
animales.

La segunda fase es cuando se refleja la
influencia griega a raíz de su colonización. Son
aquellas fechas entre el V y IV a.C. A ella pertenecen las Damas
y muchos de los exvotos encontrados en los santuarios.
Además, a esta corriente griega se conoce un monumento en
PORCUNA (Jaén), constituido por un gran número de
esculturas fechadas alrededor del 475 a.C., que se consideran
fueron realizadas por encargo a algún escultor griego de
origen jónico. Aparecieron todas ellas rotas. Se componen
de figuras de animales y de escenas de luchas entre animales y
hombres. La interpretación es que correspondían a
un monumento de tipo funerario de carácter
heroizante.

Dentro de estas destaca el famoso TORO DE
PORCUNA, que tiene todavía muchos elementos orientales
en su factura. Otro
fragmento es esa lucha entre hombre y
animales, a veces de carácter fantástico o
semifantástico. Se repite bastante la figura del grifo.
También hay figuras de leones muy similares a las del
monumento de Pozomoro. Por último hay numerosos fragmentos
de cabeza de caballo.

Perteneciente a este monumento se ven numerosos exvotos,
que pueden estar elaborados en piedra o en bronce, por ejemplo
las figuras del Cerro de los Santos. Son figuras bastante
desproporcionadas en cuanto al tamaño de la cabeza y el
cuerpo. Fabricadas en arenisca, se trabajan con cincel, taladro y
algún tipo de abrasivo para pulir las
superficies.

Las figuras aparecen independientes o bien en parejas,
con dos actitudes:
orante y oferente. El tipo de vestimentas y ornamentación
es bastante similar al visto en las Damas. Cubiertas hasta los
pies, con un largo manto que cubren hasta la cabeza, con varios
collares y pendientes.

Hay también esculturas sentadas como la D. de
Baza, pero con tronos más sencillos. Mismo tipo de vestido
y ornamentos. Ninguna presenta restos de
policromía.

En EXCULTURA EN BRONCE contamos tan solo
con los exvotos de los santuarios. Pueden ser figuras humanas y
de animales. El tamaño varía mucho. Desde figuras
de tamaño medio hasta exvotos de reducidas dimensiones que
caben en la mano. La evolución es bastante clara. Se considera
que los antiguos son figuritas sin detalles, ni anatómicos
ni en el traje. Su acabado recuerda a las figuritas orientales en
las que se inspiró el famoso sacerdote de
Cádiz.

En el tamaño medio las hay en tres actitudes:

• salutación, con la mano derecha levantada y la
  palma hacia fuera,
• orante,
• oferente

Pueden aparecer totalmente vestidos o desnudos.
Además también se presentan figuritas de animales,
los mismos que hallamos en el mundo funerario (toros, caballos,
leones, esfinges, etc). Todos están fabricados utilizando
la técnica de la cera perdida.

La última fase se produce ya durante la
Baja época y con clara influencia romana (s. III a.C. al
I). Dentro de este tipo, conocido como ibero-romano, destacan los
relieves de Osuna. Realizados en sillares de piedra,
fundamentalmente en sillares de esquina, donde en cada
cara aparece una figura, exactamente la misma que la de la otra
cara.

La evolución en la escultura se ve en que el
tipo de representación es más sencillo que en la
fase griega. No aparecen con tocados y el tipo de
ornamentación es mucho más sencillo. Las
túnicas de hombre y
mujeres suelen estar ceñidas a la cintura mediante un
ancho cinturón, todo él ornamentado con figuras
geométricas y/o florales.

LA CERAMICA
IBERICA

Las producciones son muy variadas. En función de
la época en la que nos encontramos habrá una mayor
influencia de cerámica fenicia, griega y
romana.

Durante la fase antigua encontramos imitaciones de las
cerámicas de engobe rojo e imitaciones de determinadas
formas cerámicas. Dentro de éstas destacan las
llamadas urnas de orejetas (dos peque asas laterales): las urnas
bi-tronco-cónicas.

Durante la fase plena la influencia llega de la
cerámica púnica como de la griega. Pero
además de imitar las formas púnicas y griegas, los
iberos empiezan a fabricar formas propias. La más
típica del mundo ibero es el KALATHOS o "sombrero
de copa". En estos momentos la decoración es pintada de
color rojo y con motivos geométricos.

La otra forma típica es el ALBARELO, jarra
de paredes muy rectas con dos pequeñas asas
laterales.

Y una tercera forma, que imita la cerámica
griega, son las jarras de boca trilobulada, copia de los
oinochoes griegos.

Durante esta fase plena se incorpora la
decoración floral. Suele ocupar toda la forma
cerámica, pero circunscrita mediante bandas pintadas , y
solo utilizando la pintura roja. Es muy frecuente en esta fase
plena que la decoración floral se combine con algún
elemento floral.

Y a partir del final del siglo IV, principios del s.
III, no solo se dejan de fabricar esas imitaciones sino que
cambian los motivos decorativos. Ahora se utilizan dos
estilos:

• narrativos
• simbólicos

se conocen fundamentalmente en cerámicas
levantinas de Liria y Elche. Dentro del estilo narrativo hay
composición de escenas, con figuras de animales y humanas.
Las más corrientes son los jinetes o el guerrero
ibérico, con su armamento y caballo, o escenas de danza y
rituales.

Muchas de estas aparecen acompañadas de
inscripciones en caracteres ibéricos, que explican el
contenido de la escena representada. Esta escritura se realiza en
la misma pintura roja que la de las figuras.

El simbólico es aquel que utiliza figuras de
animales: toros, leones y águilas. Estas figuras de
animales no ocupan toda la forma cerámica, y por eso el
espacio se rellena mediante formas geométricas o
florales.

2.12.97

ESCRITURA IBERICA

El área de expansión de la escritura
turdetana será la andaluza. La ibérica
abarcará desde el sur de Francia a la
Alta Andalucía, Albacete.

La turdetana o meridional sigue mostrando ciertos rasgos
en la escritura heredados de la tartésica, no sólo
en la forma de los signos sino en la dirección de la escritura (derecha a
izquierda). La ibérica, aunque se trata de una
adaptación del sistema tartésico, no podemos
olvidarnos de la influencia de la escritura griega, y por tanto
será de izqda a derecha.

Sigue siendo semisilábico o
semialfabética, al igual que la tartésica. Ahora
bien, estas escrituras fueron utilizadas para lenguas diferentes.
En la turdetana se desconoce el tipo de lengua, aunque
será derivada de la tartésica, y la ibérica
será la que se utilice para la escritura
ibérica.

En la zona fronteriza (Alta Andalucía) de ambas
lenguas se utilizó esta escritura turdetana, no
sólo para escribir en lengua no ibérica sino
también para escribir en lengua ibérica. Mientras
que en la zona ibérica, a parte de la escritura
ibérica, se utilizó la llamada
greco-ibérica, constatada en el siglo IV.

¿Durante cuánto tiempo se utilizaron? La
turdetana está documentada desde el V al I a.C. La
ibérica desde finales del siglo V hasta el siglo I. Los
documentos son mucho más numerosos los ibéricos que
los turdetanos. Del meridional o turdetano tenemos inscripciones
en vajillas metálicas, en cerámicas, muy pocas
inscripciones funerarias y leyendas
monetales. Mientras que en la ibérica, además de
los mismo que la anterior, existe un tipo de documento utilizado
tanto por los griegos como por la escritura pre-ibérica,
los plomos, que recogen textos fundamentalmente de
carácter económico, comercial, y más
esporádicamente religioso.

Entre las inscripciones en cerámica, mientras que
las turdetanas son incisas y hacen referencia al nombre del
propietario o del alfarero, en la ibérica pueden ser
incisas y también pintadas.

El otro documento que nos informa no sólo de la
escritura sino también del tipo utilizado en los
intercambios es la moneda.

Tiene su origen en las imitaciones de los pueblos de NE
peninsular de esas primeras monedas que se acuñan por
parte de Emporion. En plata, basándose en la drachma.
Copian la tipología del anverso (Artemis) y reverso
(Pegaso). Lo que varía es la leyenda, que hace
alusión a los distintos pueblos ibéricos de la
zona, y se escribe en caracteres ibéricos.

El inicio de estas imitaciones están vinculadas a
un fenómeno de carácter histórico, el pago
al ejército durante la II guerra
púnica (III a.C.), tanto para pagar al ejército
romano como cartaginés.

Después de las imitaciones surgirán tipos
propios, que son los que marcan las características de las
emisiones ibéricas: utilización en el reverso de un
elemento característico de esta cultura, el jinete,
mientras que en el anverso aparece una cabeza masculina
(divinidad, héroe, régulo, etc.)

Esta monedación está presente hasta el
siglo I a.C. Ahora bien, se produce un cambio en la
historia
monetaria de la P.Ib. cuando se divide en dos provincias la por
entonces Hispania una vez vencidos los cartagineses y finalizada
la 2ª Guerra
Púnica.

Catón divide la península en dos: CITERIOR
y ULTERIOR. Esta se lleva hacia el 195 a.C. y se impone una
política
monetaria diferente en cada una de ellas.

Citerior: plata y bronce

Ulterior: bronce, a pesar de que existían
numerosas minas argentíferas en la provincia.

Se imponen distintos tipos:

• citerior: predomina el jinete
  ibérico
• en la ulterior no tienen un único tipo sino
  muy variados y hacen referencia a las distintas divinidades y a
  la economía básica de cada ciudad.

Otra diferencia es que en la citerior solo se utilizan
leyendas de
escritura ibérica, mientras que en la ulterior la
escritura es turdetana.

Las unidades monetarias están basadas en el
sistema romano:

• denario para las de plata;
• as para las de bronce.

ARSE (luego Sagunto), utiliza en lugar de un jinete la
figura de un toro, y debajo la leyenda que hace alusión al
nombre de la ciudad seguida de un sufijo que significa
plata.

Otra de las ciudades es KESE, la futura Tarraco
romana. Desde un principio utiliza la iconografía habitual
de la Citerior(jinete o jinete acompañado de caballo), y
debajo el nombre de la ciudad.

En la Ulterior sólo acuñan en bronce,
utilizando una tipología muy variada. CASTULO empieza a
acuñar moneda en la zona sur. Se sitúan a finales
del s. III a.C. Debido a esa influencia oriental encontramos que
el tipo del reverso es una esfinge, y en el anverso una cabeza
masculina, divinidad protectora de la ciudad. En el reverso
aparece en caracteres turdetanos el nombre de la
ciudad.

OBULCO (Porcuna) es el nombre romano dado a una ciudad
turdetana llamada IPOLKA. En sus monedas aparece tanto el nombre
romano como ibérico. Estas monedas con dos idiomas se las
llama bilingües.

En la Ulterior enseguida se sustituye la escritura
turdetana por la latina.

3.12.97

La sociedad
ibérica es una sociedad
jerarquizada:

• con los poblados (oppidum, -a)
• en los monumentos funerarios, con clases acomodadas
  que pueden realizar ciertos monumentos y con unos ajuares
  ricos:
• régulos,
• casta militar (falcatas como imagen de
  status, representaciones de jinetes en cerámica y
  monedas),
• gentes especializadas en actividades
  varias:
• agricultura
• minería
• comercio

Relaciones comerciales. Interacción con las
culturas griegas, fenicia y romana.

Relaciones culturales (escritura).

97. (Pablo)

LOS PUEBLOS DEL NORTE Y NOROESTE

Las culturas célticas son muy
heterogéneas.

La cultura celtibérica se define por una lengua,
con escritura celtibérica (epigrafía y monedas.
Además las fuentes literarias que se refieren a ellos con
ese nombre. Hay un área nuclear y diversas aureolas con
variantes. Burgos, Logroño, Soria, Guadalajara, occidente
de Zaragoza y Teruel, Palencia, éste de Segovia (incluye
la cultura castreña).

La cultura celtibérica tiene dos
componentes:

• culturas locales del Bronce final: cogotas, que
  influye en la religión (los
  santuarios al aire libre se
  conocen con el nombre céltico de NEMETON), en
  cerámicas,
• culturas de los campos de urnas, de las que toman la
  incineración (con urnas con tapas cerámicas o de
  lajas de piedra), el urbanismo (durante el Hierro se introducen
  viviendas de planta rectangular y con planificación basada en 1 o 2 calles que
  cruzan longitudinalmente el poblado), la metalurgia
  del hierro.
• Corrientes meridionales y mediterráneas
  recibidas a través de los íberos de las zonas
  levantinas y andaluza, que aportan ideas urbanísticas
  (edificios monumentales), cerámicas (cerámica
  pintada con escenas), técnicas de orfebrería,
  escritura (la celtibérica es adaptación de la
  ibérica a una lengua distinta), moneda (el sistema
  monetario de plata y bronce y tipología ).

Un elemento común a las culturas
celtibéricas y castreña son los verracos,
esculturas animalísticas. Se habla incluso de cultura de
los verracos. Suelen ser toros, cerdos o jabalíes. A
menudo aparecen fuera de contexto. Se pensó que
servían para delimitar territorios o señalar rutas
de trashumancia. En época romana se reutilizan, lo que se
sabe por las inscripciones latinas o funerarias en ellos
encontrados, de ello se deriva que se pensara que tenían
significado funerario. También han aparecido en zonas
vinculadas a la ganadería y se piensa (es lo más
aceptado) que es una escultura vinculada con lo religioso, como
protección a la ganadería, actividad
económica básica de estos pueblos.

La zona donde aparecen restos de escritura
celtibérica con los restos de monedas. Las fuentes
literarias se refieren a zonas más
restringidas.

CARACTERISTICAS DE LA CULTURA CELTIBERICA

Jerarquización en el poblamiento, con ciudades
capital que controlan un territorio donde hay otros poblados
menores. Estos se vinculan a una funcionalidad económica
(agrícola o ganadera) o militar. Las agrícolas y
ganaderas están en llano, sin fortificar. Las militares,
en lugares altos fortificados, controlando las rutas de
paso.

Los oppida (capitales) suelen estar lugares de mediana
altura, con defensa natural completada con fortificación:
muralla adaptada al relieve, con
dos lienzos de sillares de piedra poco labrados, con un relleno
de piedras y tierra. Se añade una fosa. No tienen sistemas de
refuerzo, y si los hay están en la puerta. La muralla
determina el perímetro, y el urbanismo interior gira en
torno a una calle principal que cruza longitudinalmente, con
calles transversales, y otra calle principal que rodea la ciudad
por el interior de la muralla. Un ejemplo típico es
Numancia. Las casas son de planta rectangular, con
cimentación de piedra, paredes de adobe, 2 o 3
habitaciones separadas por muretes de adobe. Las habitaciones de
carácter industrial se pavimentan con piedra o arcilla; la
principal, donde está el hogar, tierra o cubierta vegetal
o una especie de entarimado; en esta habitación aparecen
las paredes enlucidas. Un buen ejemplo es el yacimiento de
BOTORRITA (Zaragoza) donde hay un edificio monumental,
público. Tiene 5 estancias entorno a un patio. El edifico
está precedido de un pórtico con dos columnas de
sección ………..entre dos pilastras. En este edificio
se han encontrado los bronces: uno escrito en celtibérico
y el otro en latín. Los documentos nos hablan de un
edificio de carácter administrativo. El documento en
latín es del siglo I.

9.12.97

NECROPOLIS CELTIBERICAS

Influencia de campos de urnas tardíos. Así
el rito es sólo incineración. Las cenizas se ponen
en un hoyo en la tierra o en una urna cineraria.

El tipo de cubierta y señalización puede
ser de 2 formas. Normalmente con materiales locales (piedra) se
realizaba mediante empedrados o túmulos (piedra o adobe).
Este tipo se completaba con la colocación de una estela.
Las celtibéricas son de varios tipos:

• o bien con escritura celtibérica, con
  referencia al nombre del difunto y las relaciones de
  parentesco,
• estela con relieve.

Ambos casos hechos en piedra, rectangulares, aunque a
veces la cabecera es curva.

En las estelas grabadas suelen estar presentes signos de
carácter astral, aunque los más comunes son las
figuras de animales o humanos, y dentro de éstas, la
representación del jinete o del guerrero, directamente
relacionado con el ritual funerario celtibérico que se
considera un acto de "heroicización" de la clase militar o
ecuestre. La diferencia entre unas y otras es zonal y
cronológica.

• Epígrafes: toda el área
  celtibérica
• Grabadas/figuradas: Valle medio del Ebro y Burgos
  (p.ej. Lara de los Infantes).

La cronología varía:

• figuradas, con relieve:
  más tempranas, s. IV a.C., y en muchos casos
  reutilizadas por los romanos, como lo atestiguan la presencia
  de inscripciones latinas de los siglos II o I a.C.
• estelas con epígrafes celtibéricos. Se
  fecha entre III a I a.C.

la ubicación de esta necrópolis es siempre
en una zona cercana del hábitat, pero siempre extramuros,
y situada habitualmente en la colina más cercana a dicho
poblado.

CULTURA MATERIAL

CERAMICA

Hay 2 corrientes, según la tradición sea
de la cerámica de la cultura de LAS COGOTAS (Meseta) y de
tradición ibérica.

Las de la primera corriente están hechas a mano
o, en algunos casos, en torno lento. Piezas más baratas, y
con una decoración escisa o incisa.

Las segundas se caracterizan por ser hechas a torno, con
cocción oxidante y decoración pintada, con dos
tipos de repertorios:

• motivos geométricos: círculos
  concéntricos, bandas, zig-zags o meandros.
• Temas figurativos: suelen hacer referencia a esa
  clase militar ecuestre: jinetes o guerreros acompañados
  de caballos. Es muy corriente en esta caso el uso de motivos
  secundarios geométricos. La producción más
  típica es la numantina. Se caracteriza porque las
  representaciones humanas son muy sistemáticas. Suelen
  representar el torso del guerrero de frente, mientras que la
  cabeza y las piernas están de perfil. Se da mucha
  importancia al ojo, que adquiere siempre un gran tamaño,
  y siempre de frente. Aparece además acompañado
  del armamento típico celtibérico: lanza o espada
  corta.

ORFEBRERIA

Tiene una tradición propia a la que se incorporan
los aportes técnicos de la orfebrería
ibérica y meridional (filigrana o granulado). Una de las
diferencias entre la orfebrería celtibérica y la
ibérica es que las joyas celtibéricas son
predominantemente hechas en plata, mientras que en la
ibérica predominan las hechas con aleaciones.

Los TORQUES son collares fijos de cuerpo fusiforme, en
los que podemos hallar varios tipos:

• cuerpo liso con simple decoración en la zona
  central, hecho mediante incisión o añadiendo
  alrededor un hilo de plata.
• Cuerpo de forma sogueada y en la zona central una
  decoración de lazo o de ocho.

Las PULSERAS, o bien anulares en forma circular,
rematados en los extremos con cabezas de serpientes, o bien
brazaletes espiraliformes.

El tercer tipo son los PENDIENTES, simplemente
circulares o arracadas, inspiradas en la cultura tartésica
pero más sencilla. De menor tamaño, con un
apéndice en la zona central con forma de racimo o de
bellota.

Normalmente acompañando a este tipo de joyas,
encontrados en tesoros ocultos con motivos de las guerras
numantinas, suelen hallarse vajillas metálicas y monedas
(denarios romanos y celtibéricas).

Suele ser habitual en este tipo de tesoros la presencia
de fíbulas. Las más elaboradas son las
zoomórficas, y las más sencillas las que tienen
forma de puente o las anulares. Pueden estar hechas en plata,
pero también en hierro y bronce. Las encontramos
igualmente en los ajuares funerarios.

EPIGRAFIA

La escritura celtibérica es la última de
las escrituras hispánicas. Es una adaptación de la
escritura ibérica necesaria para una lengua de raíz
indoeuropea. Sigue siendo semisilábica y la forma de los
signos es prácticamente igual que en la escritura
ibérica.

Está constatada a partir del III a.C. y podemos
encontrarla hasta el s. I. Los documentos celtibéricos
utilizan varios soportes: piedra, metal y arcilla.

Dentro del material de piedra hallamos estelas
funerarias o bien inscripciones rupestres de carácter
religioso, realizados en aquellos santuarios que en vez de estar
a cielo abierto (nemeton), son grutas en cuyas paredes se
grabaron dichas inscripciones (p.ej. Peñalba de
Villastar)

En cerámica suelen ser grafitos que normalmente
hacen referencia al propietario. Y en metal es donde hay una
mayor variedad:

• bronce
• plata

Nunca utilizan el plomo, al contrario de la
ibérica. En bronce destaca el BRONCE DE BOTORRITA,
lámina rectangular escrita por las dos caras, encontrado
en un patio. Es un texto
administrativo y a la vez sacro. Es el documento
celtibérico más extenso dentro de todas las
escrituras hispánicas.

Otro tipo de documento típico son las llamadas
TESERAS DE HOSPITALIDAD, que recogen una tradición
típica que consistía en firmar pactos, bien entre
individuos o entre estos y una ciudad.

Este concepto
existía desde el siglo V a.C., pero el hecho de recogerlos
por escrito es algo que se hace a partir de la entrada en
contacto con los romanos, ya que éstos utilizaban la
escritura para el HOSPITIUM romano.

Estas téseras eran firmadas por dos instituciones
diferentes. Constaban siempre de dos partes, en las que en cada
una de ellas ponían bien el contenido del acto o
simplemente el nombre de los firmantes del pacto.

Las formas pueden ser geométricas (cuadradas o
rectangulares). La escritura se hace bien con escritura lineal o
por puntos. La otra forma puede ser zoomórfica. Totalmente
lisas o planas, o de bulto redondo. La cara interior era lisa y
era donde se grababa el texto.

Estas figuras suelen ser o bien toros, caballos, cerdos
u ovejas.

LAS MONEDAS

Emitidas tanto en plata como en bronce. La de plata
utiliza el sistema romano (denario), mientras que la de bronce es
el AS. La moneda celtibérica se caracteriza por que
utiliza casi siempre la misma iconografía de anverso y
reverso. En el anverso la cabeza masculina de una divinidad
protectora, y en el reverso un tipo de jinete, casi siempre
acompañado de distintos tipos de armamento (lanza, espada,
soliferrum o puñal), y acompañando al jinete una
leyenda que hace referencia al nombre de la ciudad, o al nombre
de los habitantes. Es muy corriente que en el anverso aparezcan
los 2 o 3 primeros tipos de la leyenda del reverso. Las de bronce
suelen llevar en lugar de esos tipos algún indicador de la
acuñación.

10.12.97 (Pablo)

LOS PUEBLOS CELTICOS DEL SUROESTE (Luis
Berrocal)

Tres conceptos:

2. identidad medioambiental,
   geológica;
3. identidad etnográfica, opiniones de
   contemporáneos;
4. identidades arqueológicas, cultura
   material.

Identidad medioambiental:

El sur de Portugal (cuenca baja del Guadiana) es una
unidad geológica. Es un territorio silíceo, sin
grandes montañas, malo para la agricultura,
apto para bosques, ganadería extensiva, caza. Su clima recibe
influencias atlánticas y mediterráneas. Esta zona
está muy próxima a las minas de Río Tinto,
por ello hay cercanía a los metales y minerales.

Identidad etnográfica: desde los siglos V y VII
los celtas llegan a Cádiz según Herodoto y
Hesíodo. En el siglo II, Polibio confirma estas
crónicas. En el siglo I Estrabón insiste, lo mismo
que hará luego Plinio el viejo. La etnia se identifica por
símbolos extranjeros y por el reconocimiento general.
Plinio se refiere a 15 o 16 ciudades, de las cuáles 14 son
términos célticos.

Identidad arqueológica: los portugueses disponen
de muchos sondeos bien hechos pero pocas excavaciones. Hay muchos
pueblitos, especialmente de los siglos III y IV, periodo en el
que se cuadruplican el número de estos (de 10 a 40
aprox.). son pueblos situados en zonas de fácil defensa.
Explotaban las vías de comunicación entre el NW y SW peninsular.
Apareen algunas necrópolis de tipo celtibérico.
Pero también sabemos que en el Atlántico hay
tradición de arrojar los cadáveres al
mar.

Cultura material:

• Armamento de tipo ibérico (falcata), tipo
  céltico (empuñadura de antenas
  ato…), de hierro.
• Joyería : muy escasa. Se encuentran joyas
  desconocidas en el Mediterráneo: placas, bolas de oro
  soldadas. La técnica es fenicia, pero el esquema es el
  típico del héroe celta. Las placas parecen
  elementos de prestigio, de poder,
  hechas por fenicios para celtas. Son del siglo V.

Un yacimiento importante es GARBAO (s. III), donde
aparecen placas y cerámicas raras. La mayoría hecha
a mano, con relieves, incisiones, de motivos geométrico,
con tonos oscuros.

Hay santuarios, unos en rocoso, en zonas
altas.

En el siglo I se continúa, pero aparecen armas en metal de
hierro: cascos y fíbulas también.

En el siglo V llegan poblaciones vacceas, con fuerte
componente celta. Buscan pastos, metales. Hablan celta. Con los
romanos (s.II) aparecen guerreros a favor y en contra de los
romanos, de origen celtíbero, que dan nombre a los
poblados y son lo que los romanos llaman
célticos.

11.12.97

LA CULTURA CASTREÑA

Viene determinada por el tipo de vivienda: los castros.
Se desarrolla en toda la zona N y NW, con varios núcleos
fundamentales en Galicia, Norte de Portugal y parte W de
Asturias. También podemos hablar de cultura
castreña en otros círculos como son las zonas de
contacto con la meseta (Zamora, León Avila)

Pero hay que diferenciar cultura de etnia. En las etnias
encontramos a los galaicos, astures y cántabros. Las
fuentes literarias hacen mención a las etnias y no a las
culturas, concepto que ha
sido acuñado por la investigación arqueológica e
histórica.

Se conoce muy bien la etapa final, con presencia romana,
pero mal los primeros momentos. Se pensaba que los inicios se
fijaban a partir del s. V a.C., pero la información
arqueológica la ha matizado. Hasta hace muy poco tiempo no
se conocía en estos castros materiales de estos siglos o
anteriores. Las últimas investigaciones
han encontrado materiales griegos del siglo VI y púnicos.
Hoy se habla de:

• castreño antiguo, desde finales del VII y
  principios del VI al siglo V.
• castreño clásico, del siglo IV al II
  a.C. Dentro de este periodo podemos encontrar dos
  subperiodos
• s. IV a comienzos del s III a.C.
• s. III a comienzos siglo II a.C.
• castreño reciente, desde finales II a.C. a I
  d.C., que es cuando se da toda la entrada de materiales romanos
  que nos han permitido fecharla con
  precisión.

Durante mucho tiempo se pensó que la cultura
castreña acababa con la romanización, pero la
realidad nos muestra que
siguió perviviendo. La fecha que marca la cultura
castreña sería el final de las guerras
cántabras y las conquistas de Augusto.

Si leemos las fuentes, éstas nos hablan de un
pueblo eminentemente ganadero, pero no de base
cerealística, sino basada fundamentalmente en la molienda
y trituración de la bellota, que bebían cerveza de
cebada. Sin embargo, la información arqueológica
disponible es diferente. Han aparecido muchos restos de cereal,
molinos y útiles agrícolas. Así, la agricultura
sería prioritaria. Ello se relaciona igualmente con las
incursiones de estos pueblos hacia la meseta para recoger
cereal.

Junto con la agricultura,
por supuesto, encontramos la ganadería. Lanar, muy
importante la caballar también (las fuentes nos hablan de
los caballos galaicos), pero quizás la base
económica se encuentre en la minería.

Se pensaba que la explotación aurífera fue
llevada a cabo por los romanos, pero hay testimonios de
explotación anterior (orfebrería en oro y el
hallazgo en el interior de algunos castros, de hornos de
fundición). Hoy se defiende la teoría
de una economía basada en la agricultura y
la minería.
En las zonas más costeras también se da la pesca, y en
concreto los "concheiros". Se han encontrado restos de moluscos y
útiles relacionados con el marisqueo.

POBLAMIENTO

Los castros tienen la planta con forma circular u
oblonga, y se sitúan en dos zonas:

• o bien costeros, normalmente en islotes
• o bien en interior, sobre promontorios.

Estas gentes buscaban una defensa natural.
También utilizaban defensas artificiales como recintos
amurallados (1 o 2 murallas), terraplenes, fosos o las "piedras
hincadas", dependiendo de las zonas, situación y
materiales de los que se dispusieran.

No hay ninguna organización. Las viviendas se
sitúan arbitrariamente dentro del recinto. No hay una
planificación del terreno. Se adaptan a la topografía. Es muy disperso, contando con
áreas totalmente vacías y áreas muy
concentradas.

En cuanto a las viviendas, las plantas
más habituales son las circulares. A veces, esa estructura
circular tiene un pequeño vestíbulo e incluso
determinados anexos. En algunos castros encontramos algunas con
planta rectangular, pero con los ángulos curvos. Suele ser
normal la presencia de bancos corridos y
un hogar en el centro. Cuando hay anexos estos se utilizan como
almacén
o zona industrial.

En muchos castros han aparecido viviendas de planta
cuadrada o rectangular. Durante mucho tiempo se pensó que
ello era una aportación romana. Se barajaba el hecho de
que las de planta circular eran más antiguas. Sin embargo
se comprobó que durante un tiempo ambas han convivido. Se
han encontrado igualmente materiales romanos en las
circulares.

MATERIALES.- Son los típicos de cada zona. La
primera cimentación se realiza con piedras poco labradas,
con zócalo de apoyo para las paredes de barro. Los castros
más modernos están hechos en piedra. La cubierta es
una techumbre cónica vegetas. De soporte de este tipo de
cubierta se colocaba un poste. También se constatan la
existencia de techos, con jambas y dinteles de piedra, que se
decoraban con círculos, esvásticas, eses, no
sólo decorando la puerta, sino también el interior,
inicialmente quizás como protección y luego como
simple adorno.

Dentro de la arquitectura hay
una serie de monumentos, quizás de carácter
sagrado, quizás funerario. Se ha encontrado una piedra
hincada en el suelo con un
orificio en la parte inferior. Las casas donde se han hallado
tienen una estructura
especial. Las interpretaciones son varias:

• monumento funerario, hoy en entredicho;
• santuario relacionado con divinidades
  acuáticas, tampoco suficientemente
  demostrado;
• simplemente termas con zona de baños calientes
  y fríos.

Lo que se conoce es muy poco del mundo funerario. Casi
todas las necrópolis excavadas son del último
momento, muy influidas por la romanización. Si se sabe que
utilizaban la incineración. El tipo más
común es una simple fosa excavada en la tierra.

CULTURA MATERIAL

Cerámica

Escultura

Orfebrería

En la escultura hay tres tipos de imágenes
diferentes:

Antropomorfa

Zoomorfa

Ornamental de tipo arquitectónico

Esta última ya la hemos visto en las puertas de
los castros.

En cuanto a la zoomorfa contamos con los BERRACOS, que
pueden servir para:

• señalizar rutas,
• monumentos de tipo funerario
• labra muy poco hecha.

En la escultura antropomorfa contamos con:

• figuras de guerreros. Figuras masculinas, de cuerpo
  completo pero hasta las rodillas solo, y que van ornamentadas
  con un puñal y un escudo circular o caetra y que
  pueden ser bien:
• Monumentos honoríficos a guerreros
• Monumentos de tipo funerario, vinculado con el hecho
  de que muchas de estas esculturas llevan inscripciones latinas
  de carácter funerario.
• cabezas cortadas. Solo presentan la cara de una
  figura masculina, con representación muy abstracta de
  los rasgos faciales, realizados mediante incisión, y que
  pueden :
• ser cabezas de divinidades
• o tener relación con el mundo
  funerario.

16.12.97

CERAMICA

Los estudios están bastante retrasados con
respecto a otras investigaciones.
Ello se debe a que, a diferencia de otras culturas, la
cerámica aparece muy fragmentada, de ahí que
dudemos acerca de su tipología. También es debido
al poco interés en
el interés
por el estudio de estas cerámicas debido a su tosquedad y
poco atracción.

Debido a su retraso es necesario cierta
precaución. Parece que las primeras producciones son de
una cerámica bastante tosca, con una decoración
mediante incisión con motivos geométricos. Poco a
poco la incisión se combina con estampación pero
con motivos geométricos.

El paso siguiente será la introducción de
un torno lento. Es casi coetáneo a la presencia de
cerámicas romanas. Se incorporan también nuevas
técnicas decorativas hasta que la cerámica
castreña deja ese repertorio y pasa a imitar a las
cerámicas romanas.

ORFEBRERIA

Relacionada con la tradición autóctona
anterior de la Edad del Bronce con influencias de la
orfebrería de la zona atlántica. Son muy sencillas
y robustas, sin ningún tipo de
decoración.

La forma más típica son los
torques. A ello hay que sumar los aportes técnicos
de Centro Europa con
raíces indoeuropeas. Así se introducen dos
técnicas:

• troquelado
• estampado

con esta incorporación centroeuropea se incluyen
nuevos tipos de joyas, sobre todo las diademas.

La última corriente en la influencia de las
técnicas mediterráneas, técnicas utilizadas
por los tartesos o la orfebrería fenicia: filigrana y
granulado.

Junto a estas nuevas formas destacan las arracadas y los
amuletos.

Aunque la cultura castreña utiliza
fundamentalmente el oro, para el armamento utiliza otros metales,
sobre todo el bronce, frente al hierro usado por otras
culturas.

También contrasta con la no
utilización de la moneda. Siguen basándose en
el trueque. Su conocimiento
de la moneda será posterior y ya en época romana.
Utilizaban también pequeñas láminas
metálicas para los intercambios, dato que corrobora
Estrabón en su Geografía.

17.12.97

LA ROMANIZACION

Hay dos momentos en la
organización romana en España.
Con Catón, alrededor del 195 a.C., la provincia de
Hispania se divide en dos: CITERIOR y ULTERIOR. Los
límites por el interior son bastante imprecisos. Abarcaba
hacia Sierra Morena (Castulo), que pertenecía a la
Ulterior, y la vertiente norte a la Citerior.

Con Augusto se divide de nuevo en tres provincias:
TARRACONENSIS, BETICA y LUSITANIA. Esta distribución corrige ligeramente el antiguo
límite de Sierra Morena. Todo lo que es la antigua Castulo
queda dentro de la Tarraconense.

Las provincias pueden ser imperiales y senatoriales. Las
imperiales van a controlar aquellas zonas de mayor riqueza
minera. Gran parte de las zonas mineras quedan dentro de la
Tarraconense.

En el Bajo Imperio se vuelve a rectificar la estructura
provincial.

Otra característica de los primeros momentos de
la república es que los antiguos dominios cartagineses
pasan a ser romanos. Uno de los primeros elementos a controlar
serán los yacimientos mineros. En el siglo II a.C.,
terminada la 2ª Guerra Púnica, para la
explotación de las minas, los romanos aprovechan a la
propia población indígena, y así no entrar
en conflicto con
ellos, crean una SOCIETAS, lo que aparece atestiguado a
través de las fuentes y los documentos
arqueológicos:

• societas castulonensis
• societas sisaponensis

ambas en antiguos oppida ibéricos que
habían tenido un gran impulso. Los romanos crean una
societas publicanorum. En muchos útiles aparece una
marca inscrita
mediante un punzón o buril hasta crear las dos letras
iniciales.

Este sistema de explotación se hace así
porque, aunque quienes controlan la mina son indígenas, el
subsuelo es romano. En la transición del II al I a.C. se
produce un cambio en
dicha organización y dejan de estar presentes
estas societas publicanorum surgiendo las societas
privadas.

En muchas ruinas observamos lingotes de plomo en los que
en la cara superior aparece, en unos carteles, los nombres de los
individuos, con la típica estructura romana del tria
nomina (praenomen, nomen y cognomen).

Esta sistema estará vigente hasta que una gran
parte de la época imperial, que será cuando
aparezca una figura: el procurator y el praefectum,
pertenecientes al orden ecuestre y que van a ser designados por
el emperador para el control de esas minas.

La otra vía de explotación de los recursos
naturales será la explotación agrícola.
Se utilizó la villa romana. Se conocen pocas de
época republicana. Son más las de época
imperial y bajo imperial.

Una villa republicana o imperial es una estructura
relacionada directamente con la explotación. Una villa
bajo imperial es también residencia. COLUMELA, el
geógrafo latino hispano, nos habla de tres partes en la
composición de una villa:

• pars urbana: partes de la villa destinadas al
  propietario y su familia;
• pars rustica: dedicada a las estancias
  relacionadas con los trabajadores de la explotación
  agrícola.
• Pars fructuaria o zona industrial de la villa.
  Normalmente se sitúa muy próxima a la zona
  rústica.

Además, la estructura en planta de una villa
romana puede ser muy diferente. Los dos esquemas más
repetidos son:

• villas organizadas en torno a un patio,
  desviación de la típica domus romana que
  es el atrium;
• villas lineales, donde en lugar de un atrio hay un
  corredor que da acceso a las distintas partes

corredor

Los campamentos son otro elemento típico de
poblamiento. A la hora de escoger un lugar no tenían por
que situarse en lugares con defensa natural. El elemento
defensivo era su propio campamento. Otro concepto es que,
antes de construir el campamento se veía si iba a ser
permanente o temporal. Aunque la estructura en cuanto a
concepción es la misma, los materiales no son iguales.
Todo campamento tiene planta, o bien rectangular, o bien
cuadrangular. Cuenta con dos ejes (N-S y E-W), y como elemento
exterior defensivo construyen un foso y un vallum (o empalizada).
Al mismo tiempo crean una circunvalación interior, junto a
la empalizada, que permite una zona de acceso a los cuarteles y a
la empalizada misma. En el cruce de esas dos vías es donde
se dispone el cuartel donde se aleja el Cónsul. Es
ahí donde, si es permanente es donde se crea el edificio o
se instala la tienda, si es temporal.

Cercano a ese cuartel se construyen dependencias
relacionadas con el ejército y con los suministros a ese
ejército.

En la zona media, alrededor del foso, se crean los
cuarteles destinados a las élites ecuestres. Los
últimos cuarteles son los destinados a la
infantería.

El acceso al campamento se realiza gracias a 4 puertas,
situadas en los extremos de cada una de esas
vías.

Esta construcción condiciona muchas de las
posteriores ciudades de la P.Ib. que surgen de estos campamentos
(p.ej. León)

18.12.97 (Rebeca)

En cuanto a las murallas, durante la república se
utilizan muchas de las antiguas murallas ibéricas, las
ciclópeas y las poligonales. También utilizan un
sistema de fortificación propio: murallas de sillares como
en Baetulo (Badalona), con un núcleo de hormigón
(técnica arquitectónica muy utilizada), y lienzo
exterior revestido con sillares de piedra bien trabajados y
aparejo almohadillado. Se completa con un foso y torres cuadradas
o semicirculares, en las zonas de apertura de la muralla y en los
ángulos.

En la Ulterior encontramos varios tipos:

• 1. Las que siguen la tradición turdetana con
  sillares poco trabajados, con motivos o en seco, torres con
  planta semicircular.
• 2. Núcleo de opus caementicium, revestido con
  sillares de piedra trabajados. Torres sólo de planta
  rectangular (Osuna).

En Emporion respetan la antigua ciudad. Se crea una
fortaleza militar (praesidium) por Catón (191 a.C.) y de
ella, hacia fines del siglo II, principios del I surge Emporiae.
Reformada en época de Augusto. Se observan restos de
época republicana: parte de la muralla, y zona centro
(foro) con carácter
civil, administrativo, mercado, del que
se conserva un templo que se ha reconstruido, pseudo
períptero, tetrástilo y de orden corintio romano.
En su fachada delantera existía un ara, y en la parte
posterior un muro donde se colocaban y conservaban 3 estatuas de
las 3 divinidades principales del panteón romano. Templo
abrazado por un pórtico en forma de U cuadrada.

Otro caso de una ciudad indígena transformada por
los romanos lo tenemos en AZAILA, en el valle del Ebro.
Beltrán ha distinguido 3 niveles urbanos:

• El más antiguo nos muestra las
  características e las ciudades del valle del Ebro con
  influencia centroeuropea, poca planificación. Destruida
  al final de la 2ª guerra púnica (fines del siglo
  III). Se reconstruirá posteriormente.
• el segundo nivel pervivirá hasta las guerras
  sertorianas (años 80 a 72), momento en el que se
  construye un primer sistema de murallas que se adaptan a la
  topografía y muestran elementos de clara
  influencia ibérica (casas que se abren a una calle
  principal, vías más reducidas, sin trazado
  reticulado). Casas típicas ibéricas.
• El tercero alcanza hasta el año 49 a.C. cuando
  es destruida por las guerras
  civiles entre César y Pompeyo y ya no se volverá
  a ocupar. Es una ciudad romana republicana del siglo I. Hay un
  nuevo sistema de defensa en la parte baja del cerro. En el
  interior, en la zona central, se encuentran el foro y los edificios
  públicos, un templo dístilo con un mosaico en la
  cela. Casas que son ya domus. Atrio a cielo abierto,
  pequeño vestíbulo, 2 estancias a los lados de la
  entrada con abertura al exterior (tabernae) o apertura al
  interior (habitación del servicio o
  almacén). Alrededor del atrio
  están los cubiculae (triclinium, tablinium)

Se encuentra con ligeras modificaciones en Azaila.
Muchas presentan el atrio, pero las 2 habitaciones laterales
nunca fueron tabernae.

También hay ciudades creadas ex novo (colonias).
Poco usual en tiempos de la República, y más
frecuente en tiempos de César y Augusto. Al fundarse una
colonia se hacía un acto ritual semejante al acto de
fundaciñon de Roma. Se halla
recogido en las fuentes literarias (Plutarco) y representado en
algunas monedas. Un sacerdote sujetaba una reja a una yunta de
bueyes, y mediante la línea que se trazaba se delimitaba
el trazado de la ciudad (posteriormente se alzaría
allí la muralla), y una zona sagrada o pomerium, pegada a
la muralla en donde no se puede ni construir ni enterrar. Al
llegar a las puertas se levantaba el arado. Había cuatro
puertas y también era considerada zona sagrada. Lo que
primero se trazaba era el cardo y el decumanum, que marcan los
puntos cardinales y las puertas de la ciudad.

Tras trazar las dos calles y los límites se
construía la muralla. En el cruce de las calles se
habría el foro.

El trazado suele ser rectangular en planta, pero en
origen serían cuadradas.

Había otras vías secundarias paralelas a
las dos principales. Se crean trazados reticulares, con
insulae (rectangulares) con las casas o viviendas de
número variable.

Cerca de las murallas se construían las zonas de
recreo: teatro y termas.
Otros lugares de ocio, como los anfiteatros y los circos, estaban
extramuros de la ciudad.

El urbanismo es un ejemplo de cómo Roma
asumió los elementos de raigambre
helénica.

Barcino fue una colonia de la que se ha excavado muy
poco. Trazado reticulado. La Plaça Sant Jaume era el
foro.

8.1.98

En la ciudad se traza primero la delimitación de
la zona a ocupar y que va a ser por donde se construya la
muralla. Se deja un espacio libre, el POMERIUM, y dos vías
principales, el CARDO (Norte a Sur) y el DECUMANUM (Este a
Oeste), y en cuyo cruce se abre una plaza pública: EL
FORO.

El foro es un lugar de reunión, pero
también es un centro religioso, político y
administrativo. En el foro se construyen edificios de distinto
tipo para atender esas necesidades:

• religiosas

Templos a una o varias divinidades. Si es una sola
suele ser el emperador, que cuando muere se le diviniza.
Normalmente esos templos suelen estar en el foro.
Además, puede haber un templo dedicado a las tres
divinidades principales del panteón romano:
Júpiter, Juno y Minerva. Estos tres dioses tenían
en Roma, en el
Capitolio, un templo caracterizado por 3 CELLAS, en lugar de 1
sola, cada una de ellas consagrada a una divinidad. En
provincias, a esos templos tripartitos se les conoce como
CAPITOLIOS.

El caso más claro de existencia de un capitolio
en Hispania lo tenemos en BAELO CLAUDIA (prov. de Cádiz,
cerca de Tarifa).

• además del templo todo foro tenía
  edificios dedicados a la política y a la administración, como es el caso
  de
• las basílicas
• las curias

los templos suelen corresponder a dos tipos:

• planta circular, éstos muy escasos en
  Hispania.
• planta rectangular.

Todo templo rectangular se caracteriza por ser un lugar
para acoger la estatua de la divinidad. Los griegos no
tenían necesidad de crear edificios ex profeso,
creían en los lugares naturales, hasta el periodo
geométrico en el que surge el templo. Los romanos, por el
contrario, enseguida encontraron necesidad de
alojarlos.

Se elevan sobre un podium fabricado con opus
caementicium (hormigón) y que se reviste con
materiales propios de la zona, por ejemplo el granito en
Hispania, aunque también dependiendo de la
categoría se utilizan materiales más nobles
(mármol)

Tienen una escalinata central que permite el acceso a un
pórtico columnado (conocido con el nombre griego de
PRONAOS). Normalmente, estos pronaos en la península
disponen de columnas de orden corintio y de base ática.
Del pronaos se accede a la cella, que podía ser bien
única bien tripartita (Capitolio). La cubierta siempre a
dos aguas, y el material utilizado eran las
légulas, normalmente de madera. En la
P. Ib. Se utiliza el mármol en muchos templos.

Otro de los edificios son las basílicas.
Su primera característica es que es siempre 2 o 3 veces
más larga que ancha. De planta rectangular y dividida en
su interior en tres naves. Siempre la central es más ancha
que las de los laterales. Además, esas naves laterales
tienen una continuación en un primer piso. Normalmente
tienen una parte final en forma semicircular o en forma de
ábside, donde se sentaba el tribunal que tomaba una
decisión de carácter administrativo.

Los materiales constructivos dependen mucho de la zona,
pero lo comunes la cubierta, a doble vertiente y con
légulas.

Además de estos edificios que acabamos de
comentar, nos encontramos con otros muy destacados, como los
destinados al ocio: teatros, anfiteatros, circos y
termas.

TEATROS

El origen del teatro en el
mundo griego son los teatros móviles, en madera, y no
será hasta el siglo IV a.C., con la construcción del templo de Epidauro, que se
construirá un teatro
estable.

La gran diferencia entre un teatro romano y
griego está en la orquestra, que en un teatro griego es
circular y en uno romano es semicircular. Las otras dos partes
del teatro son la escena y la cavea o gradas.

La escena está compuesta por 3
elementos:

• postcaevium o parte exterior de toda escena de
  un teatro romano
• el fons scaena, zona central caracterizada por
  tener un muro recto en el cual se abren hornacinas donde se
  ubican las esculturas que adornan y forman parte de la escena a
  representar. Tiene además una serie de aperturas, 2 o 3,
  que varían de un teatro a otro.
• Pulpitum o plataforma

La orquesta es de planta semicircular, y se separa de la
cavea por medio de la construcción de un pequeño
murete o BALTEUS, y que es la zona donde a
continuación se levantan los asientos de las clases nobles
o privilegiadas.

A continuación viene la cavea, que
normalmente tiene una inclinación debido a que se
aprovechaban en muchos casos las laderas de las colinas, pero no
siempre era así. Esta cavea está dividida a su vez
en tres zonas, cada una separada por un pequeño pasillo.
La zona más próxima a la orquesta es la imma
cavea

La intermedia es la media cavea

Y la última es la summa cavea.

Para acceder, las escalinatas ponían en comunicación con la escena mediante unos
pasillos abovedados o vomitoria.

También había diferencias en los asientos
entre los lugares privilegiados cerca del balteus (mármol
o con decoraciones) y además estaban
reservados.

Entre los teatros que hay en Hispania destacan
Mérida, Itálica y Sagunto.

Autor:

Belén Suárez de Lezo