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La Discriminación




Enviado por pandy



    • Discriminación (ciencias
      sociales)
    • Discriminación
      (derecho)
    • Las raíces de la discriminación
    • Igualdad de
      oportunidades
    • Tipos de discriminación
    • Lucha contra la discriminación
    • Declaraciones, artículos y
      demás que tratan sobre la
    • discriminación y derechos
      humanos
    • Artículos
    • Conclusión
    • Fuentes de la información

    Discriminación (ciencias
    sociales)

    Discriminar significa diferenciar, distinguir,
    separar una cosa de otra. La discriminación es una situación en
    la que una persona o
    grupo es
    tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente
    por pertenecer a una categoría social distinta; debe
    distinguirse de la discriminación positiva (que supone
    diferenciación y reconocimiento). Entre esas
    categorías se encuentran la raza, la orientación
    sexual, la religión, el rango
    socioeconómico, la edad y la discapacidad.
    Existe una amplia legislación contra la
    discriminación en materia de
    igualdad de
    oportunidades de empleo,
    vivienda y bienes y
    servicios.

    La mayor parte de los países practican la
    discriminación contra extranjeros y otras minorías
    dentro de sus fronteras. Esta discriminación puede ser por
    razones de religión (como la
    existente entre protestantes y católicos o entre
    musulmanes y judíos), por razones de raza (como la
    política
    de apartheid que se practicó en Sudáfrica
    entre 1948 y 1992) o por razones de sexo (como
    ocurre en muchos países donde las mujeres tienen derechos muy limitados, o la
    discriminación a homosexuales). La legislación de
    cada país debería ser el medio para combatir la
    discriminación, pero con frecuencia son precisamente estas
    leyes las que,
    de forma activa o pasiva, alientan las prácticas
    discriminatorias. Por lo general se ha observado que la
    discriminación aumenta de forma considerable en
    períodos de recesión económica, en donde la
    población vuelca su insatisfacción
    sobre otros grupos
    étnicos o religiosos considerados como presuntos causantes
    de esta situación.

    Los esfuerzos internacionales para combatir la
    discriminación han sido casi inexistentes hasta la
    aprobación de la Carta de las
    Naciones Unidas
    (ONU) en 1945. Uno
    de los objetivos de
    este documento era fomentar "el respeto por los
    derechos
    humanos y las libertades fundamentales de todos los
    individuos sin distinción de raza, sexo, idioma o
    religión".
    La Declaración Universal de los Derechos Humanos,
    aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
    en 1948, contiene una amplia afirmación de los derechos humanos,
    aunque carece de efecto vinculante sobre los Estados miembros.
    Posteriormente la Asamblea General aprobó el Acuerdo sobre
    Derechos Civiles
    y Políticos (que entró en vigor en 1976),
    así como acuerdos específicos sobre
    prevención y penalización del genocidio y sobre
    eliminación de cualquier forma de discriminación
    racial. Estos acuerdos fueron firmados por la gran mayoría
    de los países, entre los que no se encontraba Estados Unidos,
    aunque en febrero de 1986 el Senado de este país
    respaldó la condena de la ONU sobre el
    genocidio.

    El principal obstáculo a la
    protección internacional de los derechos humanos
    es el hecho de que la mayoría de los países no
    aceptan la intervención en sus asuntos internos, y no
    reconocen la discriminación de sus propios ciudadanos. En
    cierta medida esta dificultad ha podido ser solventada por
    organizaciones
    como la Comisión Europea de Derechos Humanos y la
    Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Algunas
    organizaciones
    independientes, como Amnistía Internacional, trabajan por
    la protección de los derechos humanos y contra la
    discriminación en todo el mundo.

    Amnistía Internacional:
    organización no gubernamental humanitaria
    de carácter privado, con cobertura internacional, que
    lucha de forma imparcial por la liberación de los
    prisioneros de conciencia o
    lo que es lo mismo, de todas las personas encarceladas o
    maltratadas debido a sus creencias políticas o religiosas. Los objetivos
    generales de la
    organización son hacer respetar la
    Declaración Universal de Derechos Humanos, trabajar para
    conseguir la liberación de las personas detenidas,
    privadas de libertad o
    sujetas de cualquier otra forma a la coacción física a causa de
    sus creencias, origen étnico, sexo o
    lengua
    (siempre y cuando estas personas no hayan utilizado ni
    defendido la violencia),
    oponerse a la encarcelación sin un juicio previo y
    defender el derecho a un proceso
    justo, y protestar contra el uso de la pena capital o la
    tortura, tanto si los sujetos implicados han defendido la
    violencia
    como si no. Amnistía Internacional recibió el
    Premio Nobel de la Paz por "sus esfuerzos por defender la
    dignidad humana contra la violencia y
    la opresión".

    Discriminación
    (derecho)

    Aunque en general significa acción y efecto
    de separar o distinguir unas cosas de otras, en Derecho el
    término hace referencia al trato de inferioridad dado a
    una persona o
    grupo de
    personas por motivos raciales, religiosos, políticos, de
    sexo, de
    filiación o ideológicos, entre
    otros.

    Ha sido tradicional la desigual
    consideración de los hijos según fuera su origen
    matrimonial o extramatrimonial. Así, los segundos
    tenían menos derechos en la herencia de sus
    progenitores que los hijos habidos en matrimonio.
    También, en el ámbito laboral, es
    reseñable el trato discriminatorio que sufren las mujeres,
    pues el coste que para las empresas supone
    contratar a una mujer, en
    especial si está casada, es mayor si se tiene en cuenta
    una posible baja por maternidad. Es célebre el caso que en
    Francia
    protagonizaron hace décadas las auxiliares de vuelo de la
    compañía aérea Air France: la
    discriminación venía dada, no por la
    condición de mujer, sino por
    la de ser mujer
    casada.

    La política oficial de
    apartheid fue abolida en la República Sudafricana,
    en lo cual tuvo un protagonismo indudable el dirigente de la
    población negra Nelson Mandela,
    además de las presiones internacionales generalizadas. A
    pesar de todo, en los últimos tiempos se han recrudecido
    las prácticas racistas o xenófobas en los
    países occidentales (skin heads o 'cabezas
    rapadas', grupos neonazis,
    entre otros), y de una manera alarmante en algunos países
    árabes (Argelia, Irán, Egipto), en
    éstos ya con serias implicaciones
    religiosas.

    Las modernas Constituciones prohiben la
    discriminación, a partir de la proclamación de la
    igualdad de
    los ciudadanos ante la Ley. Es
    más, uno de los llamados derechos fundamentales es
    precisamente la no-discriminación por razón de
    nacimiento, sexo, raza o
    cualquier condición personal o
    social. En la Declaración Universal de los Derechos del
    Hombre de 1948
    este derecho se encuentra reconocido
    expresamente.

    No son pocas las legislaciones penales que
    consideran delito la
    práctica del funcionario público o del particular
    que desempeña un servicio
    público que deniega a una persona, por
    razón de origen, sexo, religión o raza, una
    prestación a la que tiene derecho.

    Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio
    utiliza el término discriminación para referirse al
    trato desigual que se puede conferir según sea el cliente un
    consumidor o un
    profesional o proveedor.

    Las raíces de la
    discriminación

    No cabe duda de que el racismo y la
    xenofobia son problemas
    graves que tienen planteados en la actualidad Europa y España.
    Pero si el racismo es
    discriminación por raza y xenofobia es
    discriminación por nacionalidad, el obligado debate
    será sobre la discriminación. Recomendar que no se
    ejerciten comportamientos racistas es una falacia, que cuando
    procede de quienes ostentan el poder se
    convierte en un claro ejercicio de hipocresía, por ser
    ellos los responsables de la Ley de
    Extranjería, y adquiere tintes de grave irresponsabilidad
    porque al obviar los restantes modos de discriminación los
    perpetúan, sabedores de que las recomendaciones no
    modifican los comportamientos.

    Discriminación: he aquí el tema que
    como hecho existe mucho antes de que la palabra se crease.
    Esquemáticamente, se puede decir que discriminación
    es una conducta
    sistemáticamente injusta contra un grupo humano
    determinado.

    Discriminar a un grupo social
    consiste en privarle de los mismos derechos que disfrutan otros
    grupos
    sociales: si se prohíbe al negro utilizar el mismo
    autobús que un blanco, se tratará de
    discriminación por raza; si se organiza la sociedad de modo
    que los cargos de responsabilidad sean ocupados por varones,
    estaremos ante la discriminación por sexo; y si los
    ciudadanos de determinados países viven en el lujo y la
    opulencia mientras los de otras regiones lo hacen en la miseria y
    mueren de hambre, esto es resultado de la discriminación
    económica internacional; existiendo un sinfín de
    diversas formas de discriminación: por minusvalía,
    por pertenencia religiosa, por tendencia sexual,
    discriminación
    lingüística

    La discriminación es un fenómeno de
    relaciones intergrupales, de relaciones entre diversos grupos
    sociales, y tienen sus raíces en la opinión que
    un grupo tiene
    sobre otro. Los grupos en
    cuestión pueden ser parte interna de otra sociedad mayor
    (mujeres, ancianos, pobres, homosexuales…), o pueden ser un
    elemento externo (extranjeros, emigrantes, etc.) Por lo general,
    la mente humana prefiere pensar por medio de estereotipos,
    categorías y prejuicio, conducentes al hecho
    discriminatorio cuando se aplican esas opiniones estereotipadas a
    otros grupos. Es
    importante, por tanto, investigar los orígenes de las
    opiniones que un grupo tiene sobre otro, la Imagen de Grupo,
    ya sea de organizaciones
    (iglesia,
    ejército), ya sobre colectivos (seguidores de equipos), ya
    sobre categorías sociales (mujeres, varones, niños,
    ancianos), sin olvidar la imagen que el
    propio grupo tiene de sí mismo, la autoimagen. Por lo
    tanto, sería conveniente un estudio abstracto sobre las
    raíces de la discriminación en dos grupos, A y
    B,

    dividiendo el estudio en:

    1- teorías
    desde el punto de vista del grupo A, el grupo
    discriminador;

    2- teorías
    desde el punto de vista del grupo B, el grupo
    discriminado;

    3- teorías
    desde el punto de vista de las relaciones entre el grupo A y el
    grupo B.

    El tema tiene que ver, en última instancia,
    con la convivencia. Quien se arroga el derecho a discriminar, no
    sólo deteriora la convivencia, sino que se hace acreedor a
    ser víctima de discriminación por parte de otros
    grupos, porque el hecho discriminatorio impregna la vida
    cotidiana, como hemos visto ocasionalmente en tantos comentarios
    "de pasada", en que no se deja en muy buen lugar a los que no
    comulgan con los planteamientos generalmente aceptados por
    todos.

    Igualdad de
    oportunidades

    Concepto según el cual todas las personas
    deben tener las mismas oportunidades para acceder al mercado de
    trabajo, y no se debe ser objeto de discriminación por
    razón de sexo, raza, edad o creencias religiosas. Muchos
    países han promulgado leyes que
    castigan al que niegue un puesto de trabajo a una persona por
    alguno de los motivos anteriores. Algunas organizaciones
    van todavía más lejos y abogan por una política de
    discriminación positiva, como por ejemplo la que se deduce
    de fomentar el empleo de una
    minoría étnica. Aunque se han logrado importantes
    mejoras en cuanto a la igualdad de
    oportunidades, los hechos demuestran que todavía queda un
    largo camino por recorrer. En 1910, la escritora Clara Zetkin,
    compañera y amiga de Rosa Luxemburgo, organizó la
    primera conferencia
    internacional de mujeres socialistas, donde se aprobó una
    resolución que establecía el día 8 de marzo
    como Día Internacional de la mujer
    trabajadora. Hoy se celebra en otros países del mundo para
    recordar los derechos de la
    mujer. En Latinoamérica son muy desiguales,
    según los países, las leyes que
    protegen la igualdad de
    oportunidades. En Argentina, por
    ejemplo, existen leyes de
    protección, mas como en otros países, no siempre se
    cumplen.

    Durante los últimos años se han
    incrementado los esfuerzos por reducir la discriminación
    laboral por
    causa de la edad, determinadas incapacidades físicas o la
    propia orientación sexual.

    Tipos de
    discriminación

    1. Racismo y
    xenofobia.

    2. Homofobia o rechazo a las orientaciones
    sexuales distintas a las mayoritarias.

    3. Discriminación a personas discapacitadas
    o enfermos.

    4. Discriminación a las mujeres
    (machismo).

    5. Diferenciación según el estrato
    social.

    6. Discriminación
    religiosa.

    7. Discriminación
    positiva.

    1. Racismo y xenofobia: El racismo es una
    teoría
    fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas
    humanas que presentan diferencias biológicas que
    justifican relaciones de dominio entre
    ellas, así como comportamientos de rechazo o
    agresión. El término 'racismo' se
    aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
    inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia
    (odio a los extranjeros) y la segregación social, que son
    sus manifestaciones más evidentes.

    A principios del
    siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia
    internacional del fenómeno del racismo. Los procesos de
    Nuremberg a los criminales de guerra nazis
    crearon una situación psicológica y política decisiva en
    la voluntad de las naciones para erradicar el racismo. Sin
    embargo, en la sociedad actual
    aún perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las
    exhortaciones de los organismos internacionales y especialmente
    de los acuerdos alcanzados respecto a los derechos de las
    minorías y de las personas. El apartheid en
    Africa del Sur
    ha ignorado estos acuerdos sistemáticamente hasta 1990. La
    masacre de la minoría tutsi en Ruanda en 1993 y la
    'limpieza étnica' emprendida por los serbios en la antigua
    Yugoslavia a partir de 1991, son claras violaciones de los
    acuerdos internacionales.

    Aunque el racismo no se haya erradicado, la
    ideología en la que se basa ha sido sometida a una
    crítica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha
    rechazado el concepto de raza
    poniendo en evidencia su carácter subjetivo, basado en
    prejuicios. Antropólogos, biólogos, genetistas y
    sociólogos han demostrado que la noción de raza
    carecía de sentido en la medida en que el género
    humano es uno e indivisible.

    Organizaciones antirracistas nacionales e
    internacionales luchan contra cualquier forma de
    discriminación. Las actitudes
    racistas que combaten numerosas organizaciones
    tienen en buena medida razones psicológicas. Se fundan en
    reacciones de miedo ante la diversidad y a la
    incomprensión de lo desconocido, que engendra sentimientos
    de odio y una violencia
    muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad del
    fenómeno, el racismo es difícil de
    combatir.

    Apartheid: política de
    segregación racial practicada en la República de
    Sudáfrica. El término apartheid en lengua
    afrikaans significa separación y describe la
    rígida división racial entre la minoría
    blanca gobernante y la mayoría no blanca, vigente hasta
    las primeras elecciones generales de 1994. La
    legislación del apartheid clasificaba a la población en tres grupos raciales:
    blancos, bantúes o negros y de color o
    mestizos. Posteriormente se añadieron los indios y
    paquistaníes como una cuarta categoría. La
    legislación fijaba los lugares de asentamiento de cada
    grupo, los trabajos que podían realizar y el tipo de
    educación que podían recibir.
    También prohibía casi cualquier tipo de contacto
    social entre las diferentes razas, autorizaba las instalaciones
    públicas separadas (como limitar determinadas playas al
    uso de blancos) y prohibía la participación de
    los no blancos en el gobierno del
    Estado. Las
    personas que se oponían abiertamente al apartheid

    eran consideradas comunistas.

    Se han registrado casos de organizaciones formadas
    para "luchar" contra personas de otras razas. Muy conocido es el
    caso del Ku Klux Klan, organización terrorista secreta creada en
    los estados sureños de Estados Unidos el
    24 de diciembre de 1865, por seis antiguos oficiales del
    ejército confederado que dieron a su sociedad un
    nombre adaptado de la palabra griega kuklos ('círculo').
    Los miembros del Klan creían en la inferioridad innata de
    los negros y por tanto estaban resentidos por ver a antiguos
    esclavos en condiciones de igualdad
    social y a menudo accediendo a cargos de importancia
    política, por lo que se convirtió en una organización ilegal comprometida a luchar
    contra la política de los republicanos. Ataviados con
    túnicas y ocultando sus rostros con capirotes blancos, los
    hombres del Klan actuaron contra los oficiales públicos y
    contra los negros en general. Eran capaces de azotar, mutilar y
    asesinar a sus víctimas. Estas actividades las
    consideraban necesarias para defender la supremacía
    blanca. Las organizaciones locales, llamadas klaverns, se
    tornaron tan incontrolables y violentas que el antiguo general
    confederado Nathan B. Forrest, disolvió oficialmente el
    Klan en 1869. Sin embargo, las klaverns continuaron operando por
    su cuenta. En 1871, el presidente Ulysses S. Grant apeló a
    todos los miembros de organizaciones ilegales para que dejaran
    las armas y se
    disolvieran. A partir de ese momento fueron arrestados cientos de
    miembros del Klan y numerosas klaverns
    desaparecieron.

    Pero esta no fue la única organización de estas características: El nombre, rituales y
    algunas actitudes del
    Klan original fueron adoptados por una nueva organización surgida en Georgia en 1915.
    Fundada por el antiguo pastor metodista, coronel William Simmons,
    su denominación fue Imperio Invisible, Caballeros del Ku
    Klux Klan. Se aceptaba como miembros a todos los blancos, varones
    y protestantes, a partir de los 16 años de edad; quedaban
    excluidos los negros, católicos y judíos, todos los
    cuales fueron difamados y perseguidos por parte de la
    organización. En esta segunda etapa, el Klan
    cumplió sus objetivos, y
    además de los negros, persiguió a católicos,
    extranjeros, liberales, sindicalistas y huelguistas, por
    considerar los elementos subversivos para los valores
    estadounidenses, manteniendo la simbología, actividades y
    actitudes
    coactivas del grupo fundador.

    Las revelaciones en la prensa de los
    crímenes y coacciones cometidas por el Klan condujeron a
    una investigación por parte del Congreso en
    1921. Desde ese año, el Klan experimentó un
    rápido incremento de sus miembros y su influencia
    política abarcó todo el país, alcanzando la
    cifra de 3 millones de miembros en 1924.

    Con la entrada de Estados Unidos en
    la II Guerra Mundial,
    redujo sus actividades. En 1944 se disolvió formalmente
    cuando no pudo pagar los impuestos que
    debía al gobierno federal.
    El resurgimiento de sus actividades después de la guerra
    despertó un sentimiento público masivo de rechazo y
    el Klan se escindió en numerosos
    grupúsculos.

    2. Homofobia: La homofobia es una
    enfermedad psico-social que se define por tener odio a los
    homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que otras
    enfermedades
    parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este
    grupo de enfermedades
    se conoce con el nombre genérico de fascismo, y se
    fundamenta en el odio al otro, entendido éste como una
    entidad ajena y peligrosa, con valores
    particulares y extraños, amenazadores para la sociedad, y -lo
    que es peor- contagiosos.

    La homofobia, como las demás variantes del
    fascismo,
    prepara siempre las condiciones del exterminio. Pasiva o
    activamente crea y consolida un marco de referencias agresivo
    contra los gays y las lesbianas, identificándoles como
    personas peligrosas, viciosas, ridículas, anormales, y
    enfermas, marcándoles con un estigma específico que
    es el cimiento para las acciones de
    violencia
    política (desigualdad legal), social (exclusión y
    escarnio públicos) o física (ataques y
    asesinatos).

    Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron
    a varios millones de judíos; pero nadie recuerda que
    también exterminaron a cientos de miles de homosexuales, y
    que tras la derrota nazi muchos de ellos siguieron en
    prisión porque en Alemania
    (antes y después de la 2ª Guerra Mundial)
    la homosexualidad
    era delito.

    Algunas naciones como, por ejemplo, Gran
    Bretaña y Alemania han
    legalizado las relaciones homosexuales entre adultos. Sin
    embargo, en muchos países el hecho de ser homosexual o de
    practicar la homosexualidad
    puede provocar la pérdida del trabajo, la
    discriminación en la concesión de vivienda, el
    rechazo social e incluso la cárcel. Durante los
    últimos años, los grupos a favor de los derechos de
    los gays han trabajado para conseguir una mayor aceptación
    de la homosexualidad
    por parte de la opinión pública y en la
    legislación. El nivel de aceptación alcanzado en la
    década de 1970 disminuyó durante la década
    siguiente debido a la reacción pública negativa
    respecto a la propagación del síndrome de
    inmunodeficiencia adquirida (SIDA o AIDS en
    inglés), que afecta en mayor
    proporción a la sociedad homosexual masculina. Este hecho
    condujo al rechazo social y a un prejuicio creciente contra los
    homosexuales.

    En España y
    en América
    Latina hay diversas asociaciones para la defensa de los
    derechos civiles de homosexuales masculinos y femeninos. Aunque
    la permisividad hacia este tipo de orientaciones de género
    ha aumentado en los últimos años, queda aún
    un largo camino por recorrer.

    Estas personas (los homosexuales), como toda
    persona
    humana, son sujetos de derechos fundamentales, como derecho al
    trabajo, a una vivienda, etc. Con todo, esos derechos no son
    absolutos ya que pueden ser limitados legítimamente por la
    ley a causa de
    comportamientos externos objetivamente desordenados que atenten
    contra el bien común o contra los más
    débiles (ya sea física o
    moralmente).

    Esta reducción de derechos no absolutos se
    practican en muchos casos: en determinadas enfermedades contagiosas,
    enfermos mentales, individuos socialmente peligrosos, etc. De
    este modo, existe una discriminación justa: existen
    ámbitos en los que no se da discriminación injusta
    cuando se tiene en cuenta la tendencia sexual, por ejemplo: en la
    adopción o
    custodia de niños o en la contratación de
    profesores o instructores de educación
    física.

    La discriminación verdadera, es decir, la
    que afectaría a una persona con tendencias homosexuales
    que quiere vivir castamente, es casi nula porque, por lo general,
    la mayoría de las personas con tendencia homosexual que
    procurar llevar una vida casta no dan a conocer
    públicamente su tendencia; en consecuencia el problema de
    la discriminación en función de empleo,
    vivienda, etc. normalmente no se plantea. Por el contrario, los
    homosexuales que declaran su homosexualidad
    son, casi siempre, personas que consideran su comportamiento
    o su estilo de vida homosexual como indiferente, y por eso digno
    de aprobación pública. Estos normalmente usan el
    lema de la "discriminación sexual" como un arma
    política para manipular la sociedad y la iglesia.

    3. Discriminación a discapacitados y
    enfermos: Los discapacitados a veces tienen dificultad para
    ciertas actividades consideradas por otras personas como
    totalmente normales, como viajar en transporte
    público, subir escaleras o incluso utilizar ciertos
    electrodomésticos. Sin embargo, el mayor reto para los
    discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son una
    clase aparte. Históricamente han sido compadecidos,
    ignorados, denigrados e incluso ocultados en instituciones.

    Hasta la segunda mitad del siglo XX fue
    difícil que la sociedad reconociera que los discapacitados
    (aparte de su defecto específico) tenían las mismas
    capacidades, necesidades e intereses que el resto de la población; por ello seguía
    existiendo un trato discriminatorio en aspectos importantes de la
    vida. Había empresarios que se resistían a dar
    trabajo o promocionar a discapacitados, propietarios que se
    negaban a alquilarles sus casas y tribunales que a veces privaban
    a los discapacitados de derechos básicos como los de
    custodia de los hijos. En las últimas décadas esta
    situación ha ido mejorando gracias a cambios en la
    legislación, a la actitud de la
    población y a la lucha de los
    discapacitados por sus derechos como ciudadanos e individuos
    productivos.

    Los discapacitados, en el ejercicio de sus
    derechos, han luchado por establecer los siguientes principios: ser
    evaluados por sus méritos personales, no por ideas
    estereotipadas sobre discapacidades; conseguir que la sociedad
    realice cambios que les permitan participar con más
    facilidad en la vida empresarial y social (facilitar el acceso
    con sillas de ruedas al transporte
    público, a edificios y a espectáculos) y,
    finalmente, integrarse con la población
    capacitada.

    El movimiento a
    favor de los derechos de los discapacitados ha encontrado una
    cierta oposición en grupos que consideran un coste
    prohibitivo realizar los cambios necesarios. Además, la
    ausencia de instalaciones que facilitarían la integración de los discapacitados en la
    vida pública es utilizada a veces por las personas
    capacitadas como excusa para ignorar este tema.

    Así como se discrimina a los discapacitados
    físicos o mentales, también se hace lo mismo con
    los que padecen alguna enfermedad, y el ejemplo más
    común en este caso es el de los infectados por el virus del
    HIV/SIDA.

    En la actualidad, los enfermos de HIV/SIDA son uno de
    los grupos más grandes de marginados. Se los discrimina de
    todas las formas imaginables:

    -niños y adolescentes
    expulsados de sus hogares por sus propios
    padres.

    -estudiantes expulsados de los colegios para
    "proteger" a los demás alumnos. Y hasta marchas de padres
    exigiendo la expulsión de los mismos para velar por la
    seguridad de sus
    hijos.

    -la prensa
    amarillista que dedica gran parte de su tiempo a hacer
    del sufrimiento de los enfermos un objeto del
    sensacionalismo.

    -discriminación en la denominación,
    al llamarlos "sidosos", "sidáticos", "sidóticos",
    etc., cuando el término correcto sería "enfermo de
    SIDA".

    -la discriminación social por parte de
    algunos, al afirmar que el SIDA es una
    "enfermedad justiciera", que viene a limpiar al mundo de
    homosexuales, drogadictos y prostitutas.

    -personas que aún son aptas para el trabajo,
    que aún así son expulsadas de sus
    empleos.

    -profesionales que niegan su atención "por
    miedo a infectarse".

    4. Discriminación a las mujeres
    (sexismo, machismo): El machismo es una discriminación
    sexual, de carácter dominante, adoptada por los
    hombres.

    Se ha escrito profusamente de los devastadores
    efectos del machismo en nuestra sociedad, en lo referente a la
    discriminación contra la mujer.
    El hombre que
    ha sido educado en una cultura
    machista aprendió desde temprana edad a respetar, admirar
    o temer a otro varón tanto física como
    intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le
    enseñó a ver a la mujer en
    términos de valores o
    atributos físicos: instrumento de placer, objeto de
    exhibición y reproductora de la especie. Su
    admiración o atracción hacia la mujer se basa,
    principalmente, en una concepción biológica de la
    misma.

    La discriminación sexual es una de las mas
    arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus precedentes
    históricos, que se asientan sobre una base difícil
    de echar abajo.

    Hay mujeres que en su trabajo no le es permitido
    alcanzar diversos puestos de alta responsabilidad aunque estén incluso
    más capacitadas que los otros aspirantes masculinos para
    ese puesto, y esto es debido a que algunas personas sólo
    se fijan en la fachada, y no miran lo que realmente se
    debería mirar, el interior de las
    personas.

    Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un
    puesto de trabajo debido a que en su familia el marido
    trabaja y ella tiene que dedicarse a las labores de la casa. Esto
    no debería ser así, si la mujer quiere
    trabajar se debería contratar un/a empleado/a de hogar que
    se encargue de esa labor.

    La discriminación sexual hacia las mujeres
    tiene un carácter histórico, puesto que a lo largo
    de los tiempos se observa que ha habido una gran
    discriminación, ya que las féminas no podían
    alcanzar ni cargos políticos, incluso en algunos sitios no
    podían salir a la calle sin su marido ni tener un trabajo
    remunerado.

    Un ejemplo ilustrativo del sexismo en el trabajo se
    obtiene comparando la proporción por sexos actual y la
    estimada en la población mundial. El economista indio
    Amartya Sen ha estimado que faltan 100 millones de mujeres en el
    mundo, lo que equivale al volumen anual de
    crecimiento actual. Este déficit tan grande es
    probablemente el mejor indicador del alcance del sexismo en todas
    sus formas de que disponen los
    científicos.

    Es discutible la base utilizada para el cálculo de
    esos 100 millones de mujeres de déficit. La
    proporción de nacimientos es de alrededor de 105 mujeres
    por cada 100 varones. Existe una mayor proporción de
    mortalidad en los hombres y la esperanza de vida de la mujer es
    aproximadamente seis años mayor que la del hombre. Por lo
    tanto, la expectativa es que habrá más mujeres que
    hombres en el mundo. Sin embargo, este cálculo
    sólo es cierto para Europa, América
    y los países más ricos de la costa asiática
    como Japón, Taiwan, Australia y Nueva Zelanda. Otros
    países como Pakistán, China, algunos
    estados de la India y
    algunas partes de África tienen más hombres que
    mujeres, es decir, lo contrario a lo esperado dada la herencia
    evolutiva y la tecnología
    médica y medioambiental disponibles en el mundo
    contemporáneo. La explicación de este
    fenómeno es múltiple: desde el infanticidio de
    niñas recién nacidas en los casos extremos, al
    impacto de la negación a que las mujeres dispongan de los
    servicios y
    oportunidades que sí disfrutan los
    hombres.

    Además, en ciertos países
    (especialmente asiáticos), donde la práctica de la
    religión
    se vuelve un fanatismo, hay una clara diferenciación de la
    mujer. Ejemplos
    concretos son los de los países que practican el Islam o el
    Musulmán. La vestimenta tradicional islámica para
    las mujeres consiste en una túnica que cubre todo el
    cuerpo, dejando al descubierto sólo los ojos. En ciertos
    casos, además, se las obliga a llevar guantes que oculten
    sus manos.

    5. Diferenciación según el
    estrato social: Clase social, en sociología, término que indica un
    estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente. El
    principio de organización en clases
    sociales es diferente del que opera en las sociedades de
    castas o estamentales y choca con la ideología igualitaria
    asociada a la ciudadanía en los Estados de
    derecho.

    Cada uno de estos sistemas define a
    las personas y a los grupos según cuatro
    parámetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de
    personas con quienes pueden contraer matrimonio y los
    tipos de derechos y deberes rituales propios. Además, cada
    uno de estos sistemas
    está regido básicamente por un determinado tipo de
    regulación. La casta está regida por una
    reglamentación de tipo religioso, el Estado por
    una de tipo legal y el estamento por una de tipo social. La clase
    social se diferencia de ellas en que está regida
    fundamentalmente por una ordenación de tipo
    económico. El lenguaje
    cotidiano y la terminología de los medios de
    comunicación no coinciden con estas definiciones
    sociológicas.

    En la mayoría de los países (y entre
    un país y otro) las desigualdades en cuanto a capital,
    ingresos,
    sanidad y educación son cada
    vez mayores. Algunos sociólogos intentan explicarlas
    utilizando otros atributos humanos como género, raza,
    religión o inteligencia,
    aunque este debate supone
    restar importancia a las terminologías o al significado de
    clase social. Otros autores destacan los grandes cambios que han
    tenido lugar a medida que la estructura de
    las sociedades se
    ha transformado gracias a los avances tecnológicos.
    Así, por ejemplo, las clases más desfavorecidas han
    podido mejorar sus condiciones de vida, en términos
    absolutos, al aumentar la riqueza y organizarse el Estado de
    bienestar.

    Generalmente se define ‘clase social’
    como grupo de personas situadas en condiciones similares en el
    mercado de
    trabajo. Esto significa que las clases
    sociales tienen un acceso distinto, y normalmente desigual, a
    privilegios, ventajas y oportunidades. En las sociedades
    actuales, por ejemplo, encontramos directores de grandes empresas con
    salarios muy
    elevados, mientras que los jubilados reciben pensiones escasas.
    Los hijos de los grupos con mayor poder
    adquisitivo van a escuelas distintas, obtienen calificaciones
    escolares superiores, disponen de diferentes oportunidades de
    trabajo o gozan de mejores condiciones de
    vivienda.

    Una de las formas más denigrantes de
    discriminar a una persona por considerarla social o culturalmente
    inferior, es la esclavitud. Un
    esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios se
    obtienen por la fuerza y su
    persona física
    es considerada como propiedad de
    su dueño, que dispone de él a su
    voluntad.

    Desde los tiempos más remotos, el esclavo
    se definía legalmente como una mercancía que el
    dueño podía vender, comprar, regalar o cambiar por
    una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningún
    derecho u objeción personal o legal.
    A menudo existen diferencias étnicas entre el tratante de
    esclavos y el esclavo, ya que la esclavitud suele
    estar basada en un fuerte prejuicio racial según el cual
    el grupo étnico al que pertenece el tratante es
    considerado superior al de los esclavos.

    La exploración de las costas de
    África, el descubrimiento de
    América por los españoles en el siglo XV y su
    colonización en los tres siglos siguientes, impulsó
    de forma considerable el comercio
    moderno de esclavos. Portugal, que necesitaba trabajadores para
    el campo, fue el primer país europeo que cubrió su
    demanda de
    trabajo con la importación de esclavos. En el siglo XVI
    los colonizadores españoles obligaron a los
    indígenas americanos a cultivar grandes plantaciones y
    trabajar en las minas. Los indígenas no estaban
    acostumbrados a vivir como esclavos y no podían sobrevivir
    en estas condiciones, en parte debido a su falta de
    inmunización contra las enfermedades europeas y a
    las duras condiciones de trabajo.

    Otra forma de diferenciación social se
    produce con la explotación del trabajador. La
    explotación consiste en el pago al propietario de un
    factor de producción (trabajo, energía) de una
    cantidad inferior al valor del
    producto. Este
    término puede tener dos significados básicos: el
    primero es el uso de bienes
    materiales,
    normalmente con un suministro fijo, para los fines establecidos
    por los que se realiza su manipulación, y el segundo,
    más negativo, es un elemento clave de la teoría
    marxista sobre la lucha de clases.

    6. Discriminación religiosa: Existen
    numerosos casos de personas que son discriminadas por su
    inclinación hacia determinada religión. Sin duda,
    el ejemplo más trágico de esto sería el
    genocidio realizado por la Alemania
    nacionalsocialista durante las décadas de 1930 y 1940 para
    aniquilar la población judía de Europa. Al final
    de la II Guerra Mundial en
    1945, en torno a seis
    millones de judíos habían sido asesinados en campos
    de concentración y pogromos por los
    nazis.

    El artículo 1, inciso 3º, de la
    Declaración Sobre la Eliminación de Todas las
    Formas de Intolerancia y Discriminación Fundadas en la
    Religión o las Convicciones, proclamada por la Asamblea
    General de las Naciones Unidas,
    establece que "La libertad de
    manifestar la propia religión o las propias convicciones
    estará sujeta únicamente a las limitaciones que
    prescriba la ley y que sean
    necesarias para proteger la seguridad, el
    orden, la salud o
    la moral
    públicos o los derechos y libertades fundamentales de los
    demás."

    Además, el artículo 18 de la
    Declaración Universal de los Derechos Humanos, dice: "Toda
    persona tiene derecho a la libertad de
    pensamiento,
    de conciencia y de
    religión; ese derecho incluye la libertad de
    cambiar de religión o de creencia, así como la
    libertad de
    manifestar su religión o su creencia, individual o
    colectivamente, tanto en público como en privado, por la
    enseñanza, la práctica, el culto y la
    observancia".

    Hay muchas enseñanzas de la Biblia que
    claramente nos dicen que los cristianos no debemos sostener
    ideologías que consideren una raza, cultura, lugar
    o trabajo, y estatus como superior a otro. Desde el lado
    bíblico, uno puede ver que todos fuimos creados a imagen y
    semejanza de Dios, por lo tanto somos todos iguales ante los ojos
    de nuestro Creador.

    Está escrito también que
    Jesús murió por todos nuestros pecados y su
    muerte
    derribó el muro de la hostilidad, trayendo a existir una
    nueva comunidad para
    todas las naciones, tribus, y lenguas. Hoy la mayoría de
    la gente fracasa enseñándole a sus hijos lo
    perverso que es el odio y el desprecio por personas de otras
    culturas.

    Es triste también saber que la atrocidad de
    la discriminación ocurre, en gran parte en organizaciones
    cristianas. Hay ciertas personas que se consideran cristianos y
    sin embargo son ellos los que dan oportunidades sólo a
    aquellas personas que pertenecen a su mismo país, grupo
    étnico o ideología. Son aquellos que participan de
    conferencias y reuniones y nunca implementan lo que resulta de
    los mismos. Si la gente joven trabajadora plantea sus problemas, son
    marginados.

    Es desalentador darse cuenta que inclusive en
    nuestros lugares de oración, la discriminación
    igual está presente. Las iglesias son lugares donde uno
    debería ver modelos de
    integración al mismo tiempo que orar.
    La iglesia
    debería estar abierta a todos y respetar a todos por
    igual. Es peor aún y desafortunado que la mayoría
    no focaliza en estas cosas.

    7. Discriminación positiva:
    política social dirigida a mejorar la calidad de
    vida de grupos desfavorecidos, proporcionándoles la
    oportunidad de conseguir alimentos y de
    disponer de derechos civiles.

    Este concepto fue
    utilizado, por ejemplo, en las décadas de 1960 y 1970 en
    Gran Bretaña para definir las áreas prioritarias de
    educación.
    Su equivalente en Estados Unidos es
    la disposición de intercambiar niños entre
    áreas escolares con el fin de favorecer una mayor mezcla
    étnica en las escuelas.

    Ambos términos han surgido al intentar las
    democracias parlamentarias liberales crear un área de
    juego con
    igualdad de oportunidades para todos los grupos con independencia
    de sus desventajas históricas o de explotación. Los
    programas
    están especialmente concebidos para eliminar el racismo,
    el sexismo y la discriminación contra las personas mayores
    y los discapacitados. El objetivo de
    estos movimientos es combatir cualquier estatus o característica que tradicionalmente ha
    justificado un tratamiento desigual promoviendo los derechos y
    privilegios del grupo desfavorecido en cuestión. La
    teoría
    subyacente es que si, a través de acciones tales
    como el trato preferencial a la hora de conceder un trabajo, se
    consigue que el grupo desfavorecido comience a ser respetado, se
    podrán ir retirando de forma paulatina las acciones
    oficiales y se establecerá una igualdad de oportunidades
    o, en el caso ideal, una igualdad de
    resultados.

    Aunque es patente que muchos colectivos (grupos
    étnicos, mujeres, personas mayores, discapacitados,
    homosexuales, niños, etc.) reciben un trato injusto,
    resulta difícil demostrar legalmente esta
    discriminación.

    Las principales áreas de
    discriminación positiva tienden a combatir el racismo, el
    sexismo y a defender a los niños. Ejemplos como los
    documentos de
    transporte
    especiales para la tercera edad o el establecimiento de
    porcentajes de empleo para
    discapacitados, ponen de manifiesto la naturaleza de
    esta reforma social.

    Lucha contra la
    discriminación

    Richard Wright: uno de los primeros autores
    negros estadounidenses en protestar contra la
    discriminación de las gentes de color,
    estudió el modo en que la sociedad blanca alteró
    negativamente la cultura negra.
    Miembro del Partido Comunista, a partir de 1937, trabajó
    como editor del periódico
    del partido, el Daily Worker. Su obra más conocida
    es la novela
    Hijo nativo —en la que describe cómo un joven
    de color se ve
    empujado al asesinato.

    Protesta budista: Un monje budista
    vietnamita se prendió fuego a sí mismo en un acto
    de protesta contra el gobierno de
    Ngô Dinh Diêm en junio de 1963. Los budistas, que
    constituían la mayoría en Vietnam, acusaban al
    régimen procristiano de Diêm de
    discriminación religiosa.

    Nelson Mandela: Antes de convertirse en el
    primer presidente negro de Sudáfrica en 1994, Nelson
    Mandela pasó gran parte de su vida en prisión por
    encabezar la oposición negra al opresivo gobierno de la
    minoría blanca. Durante esos años, Mandela se
    convirtió en el símbolo mundial de la resistencia del
    dominio blanco
    en Sudáfrica. Fue liberado el 11 de febrero de 1990. El 10
    de diciembre de 1993, el presidente sudafricano, F.W. De Klerk, y
    Nelson Mandela, recibieron el Premio Nobel de la Paz por su labor
    en favor de la armonía racial en
    Sudáfrica.

    Oliver Tambo: Oliver Tambo fue un activo
    oponente del apartheid (segregación racial) desde
    sus días de estudiante y llegó a ser presidente del
    Congreso Nacional Africano (ANC). Dirigió al partido en el
    exilio durante los 30 años que estuvo prohibido en
    Sudáfrica (1960-1990). Regresó a su país en
    1990, pero sus problemas de
    salud le
    obligaron a dejar la presidencia del ANC en manos de Nelson
    Mandela al año siguiente. Tras su fallecimiento en 1993,
    recibió un funeral con honores de jefe de Estado en
    reconocimiento a su lucha por la consecución de un
    gobierno de la
    mayoría en Sudáfrica.

    Joe Slovo: fue secretario general del
    Partido Comunista Sudafricano y alto cargo del Congreso Nacional
    Africano (CNA). Fue elegido parlamentario en abril de 1994 y fue
    ministro en el nuevo Gobierno de Nelson Mandela. Murió
    asesinado el 6 de enero de 1995.

    Gloria Steinem: Alrededor de 1960, las
    condiciones sociales y económicas habían
    contribuido a que las mujeres ampliaran sus actividades fuera del
    hogar, en fábricas y oficinas. Esto, unido a otros cambios
    sociales, convenció a las mujeres de que era el momento de
    exigir igualdad con los hombres. Mujeres como Gloria Steinem,
    Betty Friedan y Kate Millett se convirtieron en las principales
    figuras del movimiento
    feminista. Como escritora, Steinem fundó la revista
    Ms y apoyó la fundación de la National
    Women's Political Caucus y la Women's Action Alliance. En su
    "Discurso a las
    mujeres de Estados Unidos",
    Steinem exige que no existan más roles que
    "aquéllos que se eligen libremente".

    Martin Luther King: Martin Luther King se
    erigió como líder
    del movimiento en
    favor de los derechos civiles de las minorías, tras
    organizar el famoso boicoteo al transporte
    público en Montgomery (Alabama) en 1955. Luchó por
    un trato igualitario y mejoró la situación de la
    comunidad
    negra mediante protestas pacíficas y enérgicos
    discursos
    sobre la necesidad de erradicar la desigualdad racial
    institucional. En 1963 encabezó una marcha pacífica
    desde el Washington Monument hasta el Lincoln Memorial, donde
    pronunció su discurso
    más famoso: "Tengo un sueño".

    El 3 de abril de 1968, Martin Luther King,
    sometido a una gran tensión, pronunció un discurso en el
    que dijo: "He estado en la
    cima de una montaña y he visto la Tierra
    Prometida". Ésta fue una de sus muchas alusiones a su
    creencia de que su muerte estaba
    próxima. Al día siguiente, King fue asesinado en
    Memphis, Tennessee (EEUU).

    Focolares: movimiento
    católico fundado en Italia por Chiara
    Lubich a mediados de la década de 1940. Su objetivo es
    testimoniar el amor y la
    unidad entre los más alejados de la Iglesia,
    luchando contra las desigualdades sociales y raciales. Cada
    año celebran una jornada de convivencia llamada
    'mariápolis', ya que el movimiento
    también se conoce con el nombre de Obra de María.
    Su principal órgano de difusión lo constituye la
    revista
    Ciudad Nueva.

    Centro Cívico Martin Luther King:
    Martin Luther King está enterrado en el cementerio de la
    iglesia
    baptista Ebenezer. Esta iglesia pertenece al Centro Cívico
    Martin Luther King para el Cambio Social
    No-Violento. Ubicado en Atlanta (EEUU), este centro guarda muchos
    documentos de
    King sobre el movimiento pro derechos civiles.

    Instituto Nacional contra la
    Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI): El
    INADI tiene por objeto elaborar medidas concretas en el
    ámbito nacional para combatir la discriminación, la
    xenofobia y el racismo; y recibir denuncias sobre conductas
    discriminatorias, xenofóbicas o racistas. Además
    impulsa campañas educativas tendientes a valorizar el
    pluralismo social y cultural, y al eliminación de actitudes
    discriminatorias, xonofóbicas o
    racistas.

    Grupo de Apoyo a la Mujer Afrouruguaya
    (GAMA): Este grupo ha tomado dentro de su temática de
    responsabilidad, como jefas de familia en la
    mayoría de los casos, de abrir espacios de diálogo
    con diferentes instituciones
    estatales entre ellas el Ministerio de Vivienda y Ordenamiento
    Territorial, cuyo representante el Sr. Ministro Juan Chiruchi
    concurrió a la sede de Mundo Afro en 1996 para escuchar el
    planteo de este grupo de mujeres, quienes buscaban un doble
    objetivo:

    • la mejora de sus viviendas, tema absolutamente
      carencial fundamentamente a nivel de la colectividad
      negra.
    • por otra parte además de acceder a la
      construcción de sus viviendas , se apunta
      a la recuperación de un espacio como es el Barrio Sur,
      que corrige una injusticia histórica al permitir que la
      comunidad se
      reinserte en un espacio territorial que históricamente
      les perteneció y que fueron expulsados durante el
      período de la dictadura
      militar, desperdigando a todo el colectivo allí
      reunido ubicándolos en las zonas periféricas de
      la ciudad.

    Declaraciones,
    artículos y demás que tratan sobre la
    discriminación y derechos humanos

    La convención constituyente de la ciudad
    de buenos aires
    sanciona:

    Todas las personas, tienen idéntica
    dignidad y son iguales ante la ley.

    Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente
    no admitiéndose discriminaciones que tiendan a la
    segregación por razones o con pretexto de raza, etnia,
    género, orientación sexual, edad, religión,
    ideología, opinión, nacionalidad, caracteres
    físicos, condición psicofísica, social,
    económica o cualquier circunstancia que implique
    distinción, exclusión, restricción o
    menoscabo.

    La Ciudad promueve la remoción de los
    obstáculos de cualquier orden que, limitando de hecho la
    igualdad y la libertad, impidan el pleno desarrollo de
    la persona y la efectiva participación en la vida
    política, económica o social de la comunidad.

    DADA EN LA SALA DE SESIONES DE LA CONVENCION
    CONSTITUYENTE DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES, A
    LOS TREINTA DIAS DEL MES DE AGOSTO DEL AÑO MIL NOVECIENTOS
    NOVENTA Y SEIS.

    Declaración Universal de Derechos
    Humanos:

    Art. 1.- Todos los seres humanos nacen
    libres e iguales en dignidad y derechos. […]

    Art. 2.- 1º Toda persona tiene todos
    los derechos y libertades proclamados en esta Declaración,
    sin distinción alguna de raza, color, sexo,
    idioma, religión, opinión política o de
    cualquier otra índole, origen nacional o social,
    posición económica, nacimiento o cualquier otra
    condición. 2º Además no se hará
    distinción alguna fundada en la condición
    política, jurídica o internacional del país
    o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona,
    tanto si se trata de un país independiente como de un
    territorio bajo administración fiduciaria, no
    autónomo o sometido a cualquier otra limitación de
    soberanía.

    Art. 7.– Todos son iguales ante la ley y
    tienen, sin distinción, derecho a igual protección
    de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra
    toda discriminación que infrinja esta Declaración y
    contra toda provocación a tal
    discriminación.

    Art. 26.– 2º La educación
    tendrá por objeto el pleno desarrollo de
    la
    personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
    derechos humanos y a las libertades fundamentales;
    favorecerá la comprensión, la tolerancia y la
    amistad entre
    todas las naciones y todos los grupos étnicos o
    religiosos; y promoverá el desarrollo de
    las actividades de las Naciones Unidas
    para el mantenimiento
    de la paz.

    Declaración Americana de los Derechos y
    Deberes del Hombre

    Art. III.– Derecho de libertad religiosa y
    de culto: Toda persona tiene el derecho de profesar libremente
    una creencia religiosa y de manifestarla y practicarla en
    público y en privado.

    Art. XIV.– Derecho al trabajo y a una justa
    retribución: Toda persona tiene derecho al trabajo en
    condiciones dignas y a seguir libremente su vocación, en
    cuanto lo permitan las oportunidades existentes de empleo.

    Toda persona que trabaja tiene derecho a recibir
    una remuneración que, en relación con su capacidad
    y destreza, le asegure un nivel de vida conveniente para
    sí misma y su familia.

    Convención Americana Sobre Derechos
    Humanos

    Art. 1.– Obligación de respetar los
    derechos:

    1º Los Estados Partes de esta
    Convención se comprometen a respetar los derechos y
    libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno
    ejercicio a toda persona que esté sujeta a su
    jurisdicción, sin discriminación alguna por motivos
    de raza, color, sexo,
    idioma, religión, opiniones políticas
    o de cualquier otra índole, origen nacional o social,
    posición económica, nacimiento o cualquier otra
    condición social.

    2º Para los efectos de esta
    Convención, persona es todo ser humano.

    Art. 6.– Prohibición de la esclavitud y
    servidumbre:

    1º Nadie puede ser sometido a esclavitud a
    esclavitud o
    servidumbre, y tanto éstas como la trata de esclavos y la
    trata de mujeres están prohibidas en todas sus
    formas.

    2º Nadie debe ser constrñido a
    ejecutar un trabajo forzoso u obligatorio. En los países
    donde ciertos delitos tengan
    señalada pena privativa de la libertad acompañada
    de trabajos forzosos, esta disposición no podrá ser
    interpretada en el sentido de que prohibe el cumplimiento de
    dicha pena impuesta por juez o tribunal competente. El trabajo
    forzoso no debe afectar a la dignidad ni a la capacidad
    física e intelectual del recluido.

    Art. 12.– Libertad de conciencia y de
    religión:

    1º Toda persona tiene derecho a la libertad
    de conciencia y de
    religión. Este derecho implica la libertad de conservar se
    religión, sus creencias, o de cambiar de religión o
    de creencias, así como la libertad de profesar y divulgar
    su profesión o sus creencias, individual o colectivamente,
    tanto en público como en privado.

    Convención Internacional Sobre
    Eliminación de Todas las Formas de Discriminación
    Racial

    -Parte I

    Art. 1.– 1º En la presente
    Convención la expresión "discriminación
    racial" denotará toda distinción, exclusión,
    restricción o preferencia basada en motivos de raza,
    color, linaje u origen nacional o étnico, que tenga por
    objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento,
    goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos
    humanos y libertades fundamentales en las esferas
    política, económica, social, cultural o en
    cualquier otra esfera de la vida
    política.

    Art. 3.– Los Estados partes condenan
    especialmente la segregación racial y el apartheid y se
    comprometen a prevenir, prohibir y eliminar en los territorios
    bajo su jurisdicción todas las prácticas de esta
    naturaleza.

    Art. 4.– Los Estados partes condenan toda
    la propaganda y
    todas las organizaciones que se inspiren en ideas o teorías
    basadas en la superioridad de una raza o de un grupo de personas
    de un determinado color u origen étnico, o que pretenden
    justificar o promover el odio racial y la discriminación
    racial, cualquiera que sea su forma, y se comprometen a tomar
    medidas inmediatas y positivas destinadas a eliminar toda
    incitación a tal discriminación o actos de tal
    discriminación y, con ese fin, teniendo debidamente en
    cuenta los principios
    incorporados en la Declaración Universal de Derechos
    Humanos, así como los derechos expresamente enunciados en
    el artículo 5 de la presente Convención,
    tomarán, entre otras, las siguientes
    medidas:

    a) Declararán como acto punible conforme a
    la ley toda difusión de ideas basadas en la superioridad o
    en el odio racial, toda incitación a la
    discriminación racial así como todo acto de
    violencia o toda incitación a cometer tal efecto, contra
    cualquier raza o grupo de personas de otro color u origen
    étnico, y toda asistencia a las actividades racistas,
    incluida su financiación;

    b) Declararán ilegales y prohibirán
    las organizaciones, así como las actividades organizadas
    de propaganda y
    toda otra actividad de propaganda,
    que promuevan a la discriminación racial e inciten a ella,
    y reconocerán que la participación en tales
    organizaciones o en tales actividades constituye un delito penado por
    la ley;

    c) No permitirán que las autoridades ni
    las instituciones
    públicas nacionales o locales promuevan la
    discriminación racial o inciten a ella.

    Artículos

    • Artículo número
      1

     

    La Discriminación en Brasil se Hace
    Patente en los Ascensores

    Por: Diana Jean
    Schemo

    © 1995 N.Y. Times News
    Service

    SAO PAULO — Sonia Maria Nascimento no
    puede siquiera imaginar que pudiera introducirse casualmente en
    un edificio de departamentos que no sea el suyo. Nunca bromea
    con los porteros, y ni siquiera les sonríe. No es de las
    que se sonrojan.

    En vez de ello, Nascimento, quien fue
    fiscal,
    esgrime su autoridad
    como protección, en caso de que se presentara la
    posibilidad de que un portero pudiera pasar por alto la
    elegancia de su ropa, o sus trenzas, cuidadosamente
    confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo se fije en su
    piel negra,
    y por ello la tome por una sirvienta y le ordene utilizar el
    elevador de servicio.

    "Uno vive preparado para la lucha'', afirma
    Nascimento, quien actualmente es abogada, pero que
    todavía exhibe su credencial que la acreditaba como
    fiscal para
    evitarse humillaciones. "Es terrible tener que hacerlo, porque
    no todos tienen una credencial como esa, y, ¿qué
    pueden hacer?''.

    Este es un país que se aferra a la
    imagen que
    tiene de si mismo como una "democracia
    racial'', y que insiste en que la discriminación se basa
    en las diferencias de ingresos o de
    clase, pero no de raza, y técnicamente, las normas para el
    uso de los elevadores mantienen esta
    distinción.

    Un elevador lleva una placa marcada con la
    palabra "social'', para los residentes y sus invitados,
    mientras que el otro esta marcado con la palabra "servicio'',
    y está reservado para la servidumbre o los trabajadores,
    o los residentes que transportan arena, equipo deportivo o
    animales.

    Una disposición como esa no
    parecería fuera de lugar en cualquier condominio
    neoyorquino. Pero en Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o
    doctores, dicen que normalmente se les obliga a tomar los
    elevadores de servicio,
    mientras que los blancos, aunque sean sirvientes, suben por los
    otros elevadores.

    Una iniciativa de ley propuesta
    recientemente por el Partido del Trabajo en el ayuntamiento de
    Sao Paulo, pretende prohibir lo que la prensa local
    llama la discriminación del
    elevador.

    La nueva ley prohibirá impedir el
    acceso del público a los elevadores por motivos de
    "raza, sexo, color, origen, condición social, edad,
    incapacidad o enfermedad'' y debido a que las presiones
    sociales pueden persistir hasta mucho después de que se
    modifican las leyes, la
    iniciativa exigirá que se coloque el texto de la
    ley en los elevadores.

    Empero, los paulistas parecen distar mucho
    de ponerse de acuerdo sobre si los elevadores pueden dejar de
    ser vehículos de discriminación. Una
    última serie de comentarios aparecidos en el diario
    Folha de Sao Paulo presentó a un modelo que
    decía que las diferencias de condición eran
    naturales y que debían ser aceptadas, a un ejecutivo de
    publicidad que
    manifestó que "no es cuestión de
    discriminación, sino de respeto'' y
    una empresaria que indicó que tampoco era
    cuestión de raza, sino “de saber como
    comportarse''.

    Solo una de las mujeres entrevistadas, que
    es actriz y empresaria, declaró estar en contra de la
    discriminación y que considera "absurdos'' los
    elevadores separados.

    Aldaiza Sposati, la consejera municipal que
    propuso la iniciativa, mencionó que recibió
    cartas y
    propuestas de asociaciones que representan a condominios que
    sugerían formas de contrarrestar la intención de
    su iniciativa. Ninguna de ellas dice abiertamente que es una
    cuestión de raza.

    Y pese a la irritación de Nascimento
    al entrar a los edificios de departamentos de esta ciudad, solo
    un portero le dijo que tenía órdenes de no
    permitir usar el elevador de los residentes a los negros. Los
    otros le dijeron que era porque nadie la conocía en el
    edificio, o porque en ese momento llevaba consigo una bolsa de
    plástico.

    Sposati expresó que no espera que su
    iniciativa ponga fin a la discriminación racial, pero si
    al menos "poner el dedo en la llaga'' sobre un tema que la
    mayoría de la gente prefería evadir, y que a ella
    le parece una discusión superada desde hace
    mucho.

    "La Revolución
    Francesa fue un proceso que
    abordó la cuestión de la igualdad, pero en
    Brasil no se
    trató esa cuestión'', expresa Sposati, que es
    blanca. "Todos se comportan como si la desigualdad no
    existiera. Por ello resulta mucho peor, porque, a diferencia de
    lo que sucede en Estados Unidos, nunca lo encaramos de frente.
    Está disfrazada''.

    Adjaine Felicidade, de 53 años, es
    negra y ha trabajado como doméstica durante más
    de 30 años. Recuerda haber acudido a una agencia de
    empleos y que escuchó al consejero hablar con posibles
    patrones por teléfono. "Éstos preguntaban:
    '¿es muy pálida? ¿Cómo es su
    cabello?; ¿es rizado, o muy lacio?''',
    declara.

    Al mirar desde el otro lado del escritorio
    la tarjeta de sus antecedentes que llevaba la agencia de
    colocaciones, dice Felicidade, se dio cuenta que figuraban esos
    detalles.

    Felicidade, directora del Sindicato de
    Amas de Llaves de Sao Paulo, ha venido librando una lucha
    solitaria para que le permitan entrar por la puerta principal
    al edificio donde trabaja, en vez de tener que ingresar por la
    puerta de servicio,
    por entre los botes de basura, para
    llegar hasta el elevador de servicio.

    Pero hasta ahora, Felicidade no ha tenido
    éxito. Dice que una vez, cuando una familia
    utilizaba el elevador de servicio para sacar sus pertenencias,
    no se le permitió subir al elevador de los residentes, y
    tuvo que subir a pie los seis pisos hasta el departamento de su
    patrón. "Si hubiera estado
    sucia, lo hubiera entendido, pero mi apariencia era
    perfectamente limpia'', dice.

    Al escuchar esto, Noemia Correia, quien
    también funge como directora del sindicato de
    amas de llaves, sacudió la cabeza y sonrió con
    desconsuelo. Correia, quien es blanca, indicó que en los
    34 años que lleva trabajando como doméstica nunca
    la han obligado a usar el elevador de
    servicio.

    Jose Dalmo Ribas, sicólogo para
    cuya familia ha
    trabajado Felicidade desde hace nueve años, la apoya en su
    lucha. "El simple hecho de ser negro en este país
    significa ser considerado como criminal en potencia'',
    dice.

    • Artículo número
      2

    Diario La Nación (Argentina) –
    3/5/99

    JERUSALÉN.- Dos monitores de
    derechos humanos de origen argentino serán, posiblemente
    esta semana, la avanzada de los cascos blancos en Macedonia, en
    donde los refugiados albano-kosovares serían objeto de
    discriminación y atropellos por parte de las tropas
    locales, según reveló el director del organismo,
    Octavio Frigerio.

    Será, en realidad, el primer arribo de un
    grupo de 12 cascos blancos (entre ellos, voluntarios que se
    especializan en sanidad animal y en logística), cuyos servicios,
    requeridos ahora, habían sido ofrecidos al Programa de las
    Naciones Unidas
    para el Desarrollo
    (PNUD) y al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
    Refugiados (Acnur).

    "El viaje es inminente y no tengo dudas de que
    serán en el futuro más de doce", dijo Frigerio a
    La Nación, en un intervalo de las reuniones que
    mantuvo aquí, sobre todo en la Franja de Gaza (el
    territorio que será declarado Estado por
    Yasser Arafat), con autoridades y voluntarios, vinculados con
    proyectos de
    planeamiento y
    reconstrucción urbanos, de control y de
    erradicación de la brucelosis, de grupos vulnerables, y de
    deporte.

    Los cascos blancos, promovida su creación
    por la Argentina,
    actúan bajo la tutela de las Naciones Unidas (ONU). Su misión,
    como bomberos, consiste en asistir a víctimas de crisis y de
    desastres, sean originados por el hombre
    (como en Kosovo) o por la naturaleza (como
    en el terremoto en Colombia).

    "Es una negociación permanente -define Frigerio-.
    La Argentina, como
    país promotor, tiene la obligación moral de estar
    presente, de modo de ganar prestigio e influencia y de servir a
    nuestros intereses nacionales, aunque trabajemos en Ruanda o en
    Palestina."

    La tarea de los cascos blancos consiste
    básicamente en brindar ayuda humanitaria a los
    países que resulten damnificados, con voluntarios que son
    reclutados por medio de avisos clasificados, y en retirarse una
    vez que cumplen con su cometido.

    Esto puede provocar resquemores de las autoridades
    locales, ya que consideran, en algunos casos, que se trata de una
    intromisión en los asuntos internos del país,
    según explica Luis María Gómez, vocal del
    organismo, de amplia experiencia en la ONU.

    "Siempre existe una cuota de riesgo, pero debe
    prevalecer la realidad ante la incompetencia de los mecanismos
    internos", rubrica Frigerio. En buena parte de los casos, la
    gente se ve sometida a conflictos
    bélicos, como sucede en Kosovo, razón por la cual
    la ONU fomenta la
    participación conjunta de los cascos blancos, contingentes
    civiles, con los cascos azules, contingentes
    armados.

    Las misiones

    Entre las misiones que han protagonizado figuran
    el desminado y la desmovilización de tropas en Angola, la
    autoproducción de alimentos en
    Armenia y Paraguay, el
    tendido de redes de agua potable
    en Haití, la rehabilitación de hospitales en
    Jamaica y la lucha contra el mal de Chagas en Bolivia.

    La próxima misión,
    Kosovo, será para observar la preservación de los
    derechos humanos, a raíz de denuncias de maltratos
    recibidos por los refugiados, y ayudar con veterinarios en el
    campo (como el programa de
    control de la
    brucelosis que realizan aquí los argentinos Domingo
    Mendizábal, Carlos Robles y Daniel Díaz) y con
    técnicos que se ocupen de la administración de los alimentos que
    llegan, como donaciones, a Macedonia.

    • Artículo número
      3

    Diario La Nación (Argentina) –
    3/5/99

    Beraja dijo que Pou lo discriminó por
    ser judío

    Rubén Beraja, el ex titular de la DAIA y ex
    presidente del Banco Mayo, se
    presentará la semana próxima como querellante en
    una causa por discriminación racial contra el presidente
    del Banco Central,
    Pedro Pou, en la que pedirá la intervención del
    Instituto Nacional contra la Discriminación y la Xenofobia
    (Inadi).

    La semana última, un día antes de
    que Pou tuviera que presentarse a declarar en la causa iniciada
    por varios legisladores nacionales por la presunta
    comisión de los delitos de
    asociación ilícita e incumplimiento de los deberes
    de funcionario público contra todos los miembros del
    directorio del Central, la abogada patrocinante de Beraja, Marta
    Nercellas, presentó un escrito en el que detalla la
    tormentosa relación entre el banquero y el
    funcionario.

    Para Beraja, Pou es antisemita y dice que puede
    demostrarlo. ¿Sus testigos? Todo el directorio del
    Central; el ministro de Economía, Roque
    Fernández; un ex custodio y el gran rabino Rubén
    Chebebar, entre otros.

    Durante las largas negociaciones que llevaron
    adelante los dos hombres por la absorción del Banco Patricios y
    la venta del Mayo,
    Beraja se convenció de que Pou lo discriminó por
    ser judío. No sólo le atribuye una frase que La
    Nación publicó en su momento ("No quiero bancos
    étnicos"), sino también el haber difundido información clasificada que
    perjudicó la situación de la entidad en tiempos de
    crisis.

    El primer hecho que relata Beraja tiene que ver
    con la absorción que el Mayo hizo del Banco Cooperativo
    de La Plata en tiempos del tequila.

    Beraja y Fernández (entonces director del
    BCRA) habían llegado a un acuerdo de caballeros que Pou,
    cuando llegó a la titularidad del Central,
    desconoció. "¿Lo tiene por escrito? Con la
    experiencia que usted tiene no puede ignorar que palabra de
    funcionario no vale nada", sentenció el ahora acusado. En
    la charla, dice Beraja, estaba presente el licenciado Eugenio
    Pendas.

    "En agosto de 1997 -formula el escrito-, en una
    reunión del directorio del BCRA en la que se encontraban
    analizando las consecuencias de la caída del Banco de Crédito
    Provincial, el doctor Pou manifestó: "Si cerré un
    banco católico, no me va a temblar la mano para cerrar
    bancos
    judíos". En ese momento, según lo que se me
    informó, se estaba refiriendo especialmente al Banco
    Patricios." Beraja propone como testigos a todos los integrantes
    del directorio del Central.

    El acusador asegura que Pou le dijo que no
    entendía a "los judíos" y que iba a tener que "leer
    el Talmud", el libro sagrado
    de esa religión.

    Más adelante, Beraja refiere que cuando
    estaba en tratativas para vender la tarjeta Provencred a
    Newbridge, Pou le preguntó si los miembros de la empresa eran
    judíos. "Más adelante, me dijo: "Si esto sale como
    usted dice, me va a tener que recomendar un rabino, para ver
    cómo hacen estas cosas"."

    Uno de los pasajes más duros de la
    presentación es el capítulo en el que habla del
    tráfico de información.

    Dice así: "Al analizar las causas que
    determinaron la caída de las entidades (…) pudimos
    determinar que traficaba información con determinados periodistas,
    generando una cadena de noticias que terminaban modelando la
    conducta de los
    usuarios (…) Las reacciones del mercado, que
    él pretendía soberanas, eran determinadas por la
    propia información que hacía trascender
    él, en forma personal, y no el
    Banco Central como entidad".

    Pero el episodio que más indignó a
    Beraja se produjo el Día del Perdón, fiesta sagrada
    de los judíos. El denunciante asegura que Pou fue
    informado de la celebración y hasta le solicitó
    que, de haber alguna urgencia, lo llamaran antes de las
    17.

    El titular del Central lo conminó a que se
    presentara ese mismo día y desoyó las explicaciones
    de Beraja, un ortodoxo, que cumple a rajatabla los ritos
    religiosos.

    La carta de
    Pou

    El BCRA difundió ayer, como respuesta a la
    denuncia, una carta dirigida a
    un matutino que no es La Nación. En la misma, Pou dice que
    Beraja miente y que está tratando de "tapar delitos que
    podría haber cometido y que podrían resultar en
    pérdidas importantes para la comunidad (…)
    por el manejo y actos delictivos en la administración del Mayo".

    • Artículo número
      4

    Diario "El País" (España) –
    25/4/1999

    Mayores… con reparos

    Parados de larga duración, mayores de 40 o
    50 años. Drama personal y
    familiar agravado por la dificultad que añade la edad al
    difícil mercado laboral.

    Pero los periódicos siguen publicando
    anuncios con márgenes de edad para acceder a algunos
    puestos de trabajo.

    El suplemento Negocios de
    este periódico
    acoge un importante número de ofertas de trabajo, e
    incluía en su penúltimo número, del pasado
    domingo día 18, hasta catorce anuncios con precisiones de
    edad para ser candidato a determinados empleos.

    Todos ellos fijaban topes de edad, algunos con
    cierta flexibilidad, y uno, curiosamente, marcaba una
    discriminación que podríamos llamar positiva
    -frente a la negativa que habitualmente se mantiene a partir de
    cierta edad- al exigir personas mayores de 35
    años.

    Valentín Playá, abogado y asesor de
    Senun, una asociación de parados mayores de 40
    años, se ha dirigido al Defensor y señala que para
    estas personas es muy deprimente leer este tipo de anuncios que
    establecen límites de edad para los candidatos a un
    trabajo.

    Playá señala el artículo 14
    de la Constitución y el artículo 4.2 del
    Estatuto de los Trabajadores para apoyar jurídicamente su
    convencimiento de que los límites de edad para acceder al
    empleo son ilegales por inconstitucionales.

    El lector admite abiertamente que EL PAÍS
    "no tiene responsabilidad directa en la publicación
    de estos anuncios", pero pide que el periódico
    sea sensible a este problema y pregunta:
    "¿Publicarían ustedes anuncios u ofertas de empleo
    que solicitaran abstenerse a gitanos, negros o judíos?".
    El lector concluye que "la discriminación por edad es, en
    general, absolutamente arbitraria, tiene la misma
    protección legal y los mismos nefastos perjuicios para los
    interesados y para la sociedad que la discriminación por
    razón de raza, sexo religión,
    etcétera".

    Playá incluye, junto a su carta, una serie
    de resoluciones de la Inspección de Trabajo de Madrid en
    las que se reconoce la ilegalidad de este tipo de
    ofertas.

    Una resolución de la Subdirección
    General de Asistencia Técnica, del Ministerio de Trabajo y
    Asuntos Sociales, advertía, en 1997, al jefe de la
    Inspección Provincial de Trabajo de Madrid que las
    limitaciones de edad en las ofertas de trabajo son ilegales y se
    apoyaba en la doctrina establecida por el Tribunal Constitucional
    que declaró discriminatorio que el requisito de edad fuese
    un presupuesto
    excluyente para acceder a un puesto de trabajo, aunque
    admitía que pueda figurar en un anuncio el requisito de
    una determinada edad "justificándola
    razonablemente".

    Este mismo escrito, que respondía a una
    consulta de la Inspección de Trabajo de Madrid,
    señalaba que "no procede realizar actuaciones sobre los
    diarios" que puedan incluir anuncios de este tipo. Queda, por
    tanto, a salvo la legalidad de la actuación del periódico,
    pero el problema, en opinión del Defensor, no debe
    plantearse en términos estrictamente jurídicos por
    lo que respecta a la publicación.

    Con la Constitución

    Claro que no es posible olvidar el artículo
    14 de la Constitución, que proclama la igualdad de
    todos los españoles ante la ley y proscribe cualquier
    discriminación "por razón de nacimiento,
    raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra
    condición o circunstancia personal o
    social".

    Afortunadamente, la Constitución no se olvida en este periódico.
    Tanto, que bajo el apartado de Trabajo, en la sección
    diaria de anuncios breves, se incluye, como recordatorio, el
    texto del
    artículo 35 de la Carta Magna,
    el artículo 42 de la Ley Básica de Empleo, y
    recoge, además, el principio de igualdad entre hombre y mujer
    que consagran varias directivas de la Unión
    Europea en este campo.

    Ricardo Casillas, director del departamento de
    publicidad del
    periódico, ha respondido al Defensor, ante la queja del
    lector, y señala que él y sus colaboradores
    encuentran textos publicitarios como éstos: "Trabajo de 30
    a 40 años". "Empleo sólo para señoritas".
    "Secretarias de 30 a 35 años, rubias". "Hombres de 45
    años, anglosajones".

    "Todos estos ejemplos", dice Casillas, "los
    encontramos en la preparación, maquetación,
    diagramación y montaje de las páginas de oferta de
    empleo en el suplemento de Negocios".

    Casillas cita textualmente el artículo 35
    de la Constitución, que consagra el deber de
    trabajar y el derecho al trabajo…, "sin que en ningún
    caso pueda hacerse discriminación por razón
    de sexo".

    Concluye que "la dirección de publicidad de EL
    PAÍS intenta, dentro de la cantidad de páginas con
    ofertas de empleo que aparecen en dicho suplemento, tener en
    cuenta este artículo de la Constitución y, en la
    medida de sus posibilidades, rechaza anuncios con textos como los
    anteriormente mencionados".

    El definitiva, el Defensor piensa que el
    periódico no tiene ninguna responsabilidad en la inclusión de este
    tipo de anuncios, pero debe extremarse el cuidado para excluir
    todos los que sean abiertamente discriminatorios, incluidos los
    que se apoyen en razones de edad injustificadas para ofrecer un
    empleo.

    Empleo y relax

    Hay otra queja con respecto a la publicidad de
    ofertas de trabajo. Desde que el actual Defensor inició su
    tarea en el mes de enero, ha venido recibiendo la llamada
    recurrente de un lector que advierte de que en la sección
    de ofertas de trabajo, en los anuncios breves, se cuelan algunas
    que pertenecen al mundo que, eufemísticamente, se denomina
    del relax

    El propio Casillas ha indicado que el
    periódico ha querido diferenciar con mucho cuidado este
    campo, de modo que ha creado una sección general para
    ofertas de trabajo y una específica de anuncios de empleo
    con el rótulo "Ofertas/Relax", aunque admite que, en
    ocasiones, puede colarse alguna, por inadvertencia o por la
    habilidad de algunos anunciantes, con textos ambiguos que se
    prestan a confusión.

    • Artículo número
      1

    Este es un clarísimo ejemplo de la
    discriminación a los negros, en este caso, en el Brasil.
    Aquí se nota con claridad la supremacía de los
    blancos sobre los negros, ya que en este país la
    población negra, mestiza e indígena ocupa casi la
    mitad de la población total, por lo que están en
    proporciones similares.

    • Artículo número
      2

    El artículo trata sobre un grupo de ayuda
    humanitaria, formado en Argentina. En estos momentos dicho grupo
    está abocado de lleno a asistir a los refugiados
    albano-kosovares, víctimas de los ataques Estadounidenses
    a Kosovo, los cuales son maltratados y
    discriminados.

    • Artículo número
      3

    En esta oportunidad se trata sobre un caso de
    discriminación religiosa, en la que el ex-presidente del
    Banco Mayo acusa a un funcionario de haberlo discriminado por
    pertenecer a la religión judía. Aunque, por lo que
    expresa el autor de este artículo, se deduce que el
    acusador puede estar intentando, por medio de este método, de
    ocultar otras acusaciones de las que fue objeto por diferentes
    delitos cometidos
    con anterioridad.

    • Artículo número
      4

    Este artículo, extraído de un diario
    español, muestra la clara
    discriminación a los mayores de edad para obtener un
    puesto de trabajo, y cómo las leyes y organismos de
    España
    intentan eliminar esto.

    En nuestro país esto ocurre con los mayores
    de edad, porque los consideran demasiado "viejos" para algunos
    trabajos, pero también con las personas demasiado
    jóvenes, por considerarlos
    "inexperimentados".

    Conclusión:

    La palabra discriminación puede
    identificarse con muchas otras palabras: crueldad, frialdad,
    indiferencia, odio, maldad…

    Las minorías son discriminadas solamente
    por ser menores en cantidad, pero habría que pensar
    qué pasaría si, por ejemplo, la mayoría de
    las personas fueran negras y sólo un porcentaje de la
    población mundial fuese blanca. Entonces se
    cambiarían los roles, lo que significa que los negros son
    discriminados sólo por ser una minoría, y no por
    ser inferiores.

    Sería bueno que alguna de las personas que
    discriminan a los otros por ser diferentes fueran distintos a los
    demás sólo por un día, para que entendieran
    la humillación a la que ellos deben someterse
    cotidianamente.

    Cada vez que se discrimina a alguien se hace
    porque esa persona es diferente. Pues bien, esto es porque las
    diferencias que muestra son
    notorias (por ejemplo, un negro, un discapacitado, etc.). Pero
    nadie se ha puesto a pensar en que en uno u otro sentido
    todos somos diferentes en pequeñas aspectos. Lo
    cual sería lo mismo que discriminar a alguien porque tiene
    el cabello más largo o más corto, o porque le gusta
    jugar a tal o cual deporte, o porque tiene los ojos
    de un determinado color.

    Fuentes de la
    información

    • Enciclopedia "Encarta 98".
    • Diferentes sitios en internet.
    • Constitución de la Nación
      Argentina ("Documentos",
      Página/12)
    • Diario "La Nación"
    • Diario "El País" (España)
    • New York Times News Service
    • "Sida, Drogas.
      Manual para
      todos" (Dr. Alfredo Miroli)

     

     

    Autor:

    Patricia Miguel

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