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Neoliberalismo




Enviado por osram



    ANTECEDENTES

    Es tan legítimo afirmar hoy que el
    liberalismo es
    la ola del futuro como lo era hace un par de décadas
    decirlo del socialismo. De
    hecho, bajo formas benignas o malignas, el socialismo
    prevaleció en el mundo hasta bien entrados los años
    Setenta. Luego, vino la desilusión. ¿No
    podría ocurrir algo similar con el Neoliberalismo? Todo buen liberal tendría
    que preguntárselo.

    La preocupación surge al recordar que en
    el siglo XIX hubo también una oleada de libertad. No
    existe latinoamericano que no pueda señalar alguna etapa,
    larga por lo general, cuando su país funcionó
    bajo el amparo de una
    constitución liberal, nuestro país,
    no es excepción

    A América
    latina no le iba mal con el primer liberalismo
    que acogió en el siglo XIX. Pero un día lo
    abandonó. Lo aplicaba. Lo aprovechaba. Nunca creyó
    del todo en él. En una hora de prueba, cuando
    estalló la crisis
    económica de 1929, retrocedimos hacia la zona autoritaria
    de los golpes militares, hacia la zona regresiva del paternalismo
    económico.

    "Los valores de los
    latinoamericanos, ¿son ahora liberales? ¿O
    tomaremos otra vez el camino liberal por curiosidad, por
    frivolidad, por ofuscación?…Cuando venga el liberalismo,
    no nos dará nada. Nos invitará, sí, a
    arriesgarlo todo. Recibirlo como una solución que cae,
    como el maná, de arriba y de
    afuera
    ".

    El Neoliberalismo
    se origina en el período posterior a la Segunda Guerra
    Mundial, éste, es heredero de las teorías
    neoclásicas de finales del siglo XIX; pero es en los
    años setenta cuando comienza su auge a nivel internacional
    al iniciarse la crisis en la
    teoría
    Keynesiana, que no pudo encontrar respuestas a diferentes
    problemas que
    han angustiado al mundo en las últimas
    décadas.

    Entre sus principales exponentes
    tenemos:

    • En Europa
      Occidental: los economistas Ludwig Von Mises, Wilhem Roepke y
      Frederik Von Hayek; los filósofos Karl Popper y Raymond Aron y el
      periodista Jean Francois Revel.
    • En Estados Unidos:
      los economistas Milton Friedman, Paul Samuelson y Jefri
      Sachs.
    • En América
      Latina: el periodista Carlos Rangel, el economista Luis
      Pazos.

    EL NEOLIBERALISMO
    COMO IDEOLOGÍA

    El modo más sutil que puede arbitrar una
    ideología para imponerse y perdurar es proclamar la muerte de
    las ideologías y mostrarse bajo otro semblante, por
    ejemplo, la ciencia. Es
    lo que sucedió por casi un siglo con el positivismo.
    La ciencia
    positiva hace las veces de la política, la
    filosofía y la teología, y siempre como evidencia
    apodíctica y sagrada. Y así, disentir
    razonablemente de una hipótesis científica, pasa a ser un
    sacrilegio y una rebelión; y el que se atreve a tanto no
    merece el honor de una respuesta científica sino la
    marginación condescendiente o brutal: ha perdido la
    contemporaneidad y no tiene sentido dirigirle la
    palabra.

    Eso pasa hoy con el Neoliberalismo. Es un modo de practicar la
    economía
    política
    que está alcanzando vigencia planetaria. Pero el que esta
    práctica haya logrado imponerse no significa la
    convalidación de sus postulados; sólo atestigua la
    contundencia de los medios (tanto
    políticos como económicos).

    "Se ha demostrado que los organismos de
    decisión política o
    administrativa no obedecen al tipo de comportamiento
    altruista que postuló, con cierta ingenuidad, el
    intervencionismo económico del siglo
    XX
    ".

    EL NEOLIBERALISMO
    COMO IDEOLOGÍA
    POLÍTICA

    El postulado principal del Neoliberalismo es que
    la competencia pone
    a funcionar hasta el tope las energías latentes en los
    individuos que conforman el todo social, y así la extrema
    movilidad que se genera, tras una etapa dolorosa de ajustes,
    provoca una sociedad de
    bienestar. Para que este postulado se realice, el Estado no
    puede sobreproteger al pueblo: el populismo o la
    planificación central mantienen al pueblo
    en perpetua minoridad; al atrofiarle la iniciativa y la responsabilidad lo mantienen no sólo
    improductivo para la sociedad sino
    débil y carente de valor a sus
    propios ojos.

    "El liberalismo
    económico defiende el mercado como
    instrumento productivo: para asignar los recursos escasos
    de la sociedad a sus
    usos o empleos alternativos a través de los precios libre,
    porque se respeta de ésta manera las prioridades de la
    gente en esas asignaciones, y no se imponen las de los elencos
    políticos y burocracia.

    Como los precios
    (libres) de los productos
    finales son espejo en el cual los criterios de
    valorización de la gente se reflejan de manera directa e
    inmediata, el liberalismo
    económico defiende también en principio al mercado como
    instrumento distributivo del producto
    social; porque es menos imperfecto que los instrumentos
    estatales. También sus criterios de distribución reflejan – aunque
    indirectamente – las preferencias, valorizaciones y prioridades
    de la gente: los precios de los
    bienes y
    servicios
    finales determinan los precios de los
    factores – entre ellos el trabajo -;
    y estos a su vez determinan sus ingresos, que
    constituyen la vía de distribución del mercado. Los
    instrumentos estatales de distribución del ingreso en cambio se
    prestan – no siempre inevitablemente – a diferentes formas de
    distorsión y corrupción. Entre ellas, la de ser
    distribuidos o negados en función de criterios
    discriminatorios
    ".

    Igual que la nación tiene que salir al
    mercado del
    mundo, el pueblo debe salir también al mercado nacional
    pagando los servicios y el
    consumo en su
    valor real y
    sometiéndose todos al mercado de trabajo. Tampoco el Estado
    puede sobreprotegerse a sí mismo y entrar en el mercado
    como si fuera una corporación privada. El Estado es
    público; su función sería crear condiciones
    para que funcione el mercado y velar porque no se alteren. Su
    finalidad es velar por el bien común, no realizarlo. Ese
    bien lo realizan los ciudadanos a través de las organizaciones
    económicas en la concurrencia del
    mercado.

    EL NEOLIBERALISMO COMO PROPUESTA
    ECONÓMICA

    El Neoliberalismo es una doctrina
    filosófica que tiene ramificaciones en todos los campos de
    las ciencias
    sociales. Los neoliberales se dedican a ensalzar la competencia
    capitalista, afirmando que el mecanismo de esta última
    garantiza automáticamente las mejores condiciones para la
    evolución de las fuerzas
    productivas.

    "Una peculiaridad del Neoliberalismo es que
    combina la exaltación de la libre competencia y de
    la restauración automática del equilibrio con
    el reconocimiento de la necesidad de la intromisión del
    Estado en la
    economía.
    Lo peculiar de esta argumentación reside en que la defensa
    de la intervención del Estado en la
    economía
    se presenta como una lucha por la libre
    competencia
    ".

    La argumentación del Neoliberalismo es que
    la libre competencia es
    el estado
    ideal de la economía, pero no
    siempre puede ponerse en vigor, porque los monopolios la
    contrarrestan. Esta reacción puede ser superada y la libre
    competencia puede
    ser restablecida tan sólo aplicando una serie de medidas
    de política
    económica.

    La teoría
    de los neoliberales se basa, en forma enmascarada, en la idea del
    papel decisivo
    del Estado en la
    economía,
    es decir, el rol del Estado debe
    ser el de promover la libre competencia.

    CARACTERÍSTICAS DEL NEOLIBERALISMO
    ECONÓMICO

    Según el escritor venezolano Fernando
    Salas Falcón:

    • Defienden un mercado altamente
      competitivo.
    • Aceptan la intervención del Estado en la
      economía, como arbitro o promovedor de la libre
      competencia.
    • Se oponen al acaparamiento y a la
      especulación.
    • Se oponen a la formación de monopolios y
      oligopolios
    • Se oponen a la fijación compulsiva de
      salarios por
      el
      Estado.
    • Rechazan la regulación de precios por
      el Estado, ya que deben fijarse en base a la relación
      oferta/demanda.
    • Se oponen a la creación compulsiva de
      empleo.
    • Se oponen al gasto público
      burocrático.
    • Defienden el libre comercio
      internacional.
    • Defienden la libertad de
      contratación del trabajo y la libre movilidad de los
      factores de producción.

    EL NEOLIBERALISMO COMO PROPUESTA
    ANTROPOLÓGICA

    Detrás del objetivo de la
    sociedad de
    bienestar hay una propuesta antropológica que está
    siendo internalizada en los ambientes ganados por el
    Neoliberalismo. En términos éticos suena
    así: "lo moralmente bueno, lo que debe procurarse como
    bien para sí mismo y para la sociedad es
    producir (aumentar la productividad,
    cualificarse, rendir al máximo de las posibilidades),
    consumir (comprar las marcas más
    prestigiosas, exigir calidad, acceder
    según las preferencias a lo que se propone como deseable)
    y exigir los propios derechos
    Lo demás debe dejarse
    a los que gerencian la sociedad (el Estado, los Medios de
    Comunicación Social
    …). Es completamente
    disfuncional para la sociedad y desestabiliza y frustra a la
    persona el que
    se preocupe del todo social, de la suerte de los pobres. En todo
    caso, si a alguien le inquieta esto, que se deje de elucubrar o
    pretender; que deje, pues, lo que se llama política, y que se
    meta pues a cualquier asociación benéfica, privada,
    por supuesto: se sentirá bien, empleará su tiempo libre y no
    causará problemas a su
    relación con el todo social ni a la sociedad como
    todo
    ".

    En este esquema nada convoca personalmente a los
    ciudadanos; estos no son llamados como cuerpo social a nada que
    los trascienda. En rigor la sociedad no existe como campo
    posibilitante de las preferencias de cada cual. La idea de la
    humanidad como cuerpo social que se propone fines carece
    totalmente de sentido. "De ahí el refugio en la familia
    como pequeña tribu o el resurgimiento de lo étnico,
    la tribu grande, como restos de sentido o lugares de
    reunión
    ". Pero este cultivo en las raíces, sin
    proyección trascendente, amenaza con convertirse en un
    egoísmo colectivo.

    LO QUE ENCUBRE EL
    NEOLIBERALISMO

    Se tildó al Neoliberalismo de
    ideológico, porque encubría lo que es:
    economía política. Proclamar
    el fin de la política es su modo de hacer política.
    Con esta consigna han conseguido convencer a los políticos
    y tomar los Estados, y con ella someten al pueblo al convencerle
    del carácter inexorable de sus propuestas. El
    Neoliberalismo ha sido tremendamente exitoso como proyecto
    político. Y la consecuencia de tomar el Estado no ha sido
    disminuirlo, por el contrario, lo han empleado a fondo para
    cambiar las estructuras,
    resistiendo tremendas presiones.

    Y ni en el aspecto económico lo han
    disminuido; han retirado los recursos de la
    subvención de servicios para
    canalizarlos al capital
    financiero, a la reconversión industrial y al mantenimiento
    del sistema. Tampoco
    se ha abandonado el proteccionismo: la compra de importantes
    empresas o
    más aun de grupos enteros
    por parte de transnacionales extranjeras es en los países
    centrales una decisión política, en el sentido
    estricto de que está en manos del Estado, en tanto para
    nuestros países se predica la apertura irrestricta, la
    completa transnacionalización.

    BIBLIOGRAFÍA

    AGUIRRE, José Antonio. La Constitución Económica, en:
    Cuadernos del Pensamiento Liberal.
    Nº 4. Unión Editorial. Madrid.
    1986.

    BALL, Carlos. Venezuela: el
    triste caso de un gobierno rico y
    un país paupérrimo, en: El
    Desafío Neoliberal. El Fin
    del Tercermundismo en América.
    A.A.V.V. Grupo
    Editorial Norma. Santa Fe de Bogotá.
    1992

    CHURION, José Rubén.
    Economía al alcance de
    todos. Ediciones Alfadil. Caracas. 1994.

    FERNÁNDEZ RUSSO, Omar.
    Economía para uso de no
    economistas. Ediciones Alfadil. Caracas.
    1992.

    GALLO, Ezequiel. Notas sobre Liberalismo
    Clásico, en: Reporte. Nº 20. Centro de
    Estudios de Economía y Educación, A.C.
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    GÓMEZ, Emeterio. El Neoliberalismo
    de Caldera. El Diario de Caracas.
    Caracas. 3 de Septiembre de 1989

    GÓMEZ, Emeterio. El Neoliberalismo.
    El Nacional. Caracas. 11 de Noviembre de
    1990.

    GRONDONA, Mariano. El Mito Liberal.
    Visión de México. Grupo
    Editorial Diarios de América. México
    D.F. 1987.

    MANSUETI, Alberto.
    ¿Qué es el Liberalismo?
    Instituto de Estudios Liberales Tomás Lander. Editorial La
    Primera Página. Caracas. 1990.

    Palabras Clave: Neoliberalismo,
    Ciencia
    Política

    REALIZADO POR:

    OSWALDO RAMÍREZ
    COLINA

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