Indice
1.
Introducción
2. Las Categorías de la
Dialéctica Materialista
3. Origen y particularidad generales de
las categorías de la dialéctica
4. Dialéctica de lo singular y lo
universal
5. La materia y el
movimiento
Las categorías surgen en el curso del conocimiento
de la transformación practica de la naturaleza
sirviéndoles de instrumento a la actividad cognoscitiva
del ser Humano (Hombre o
Mujer).
Tal actividad de darle al hombre o la mujer
conocimiento de la naturaleza que les permita trasformarla
prácticamente sometiendo sus fuerzas a las constituye el
desarrollo y
avance tanto de las ciencias como
de la tecnología y la cultura.
La percepción sensible constituye una premisa
importante del verdadero conocimiento
científico, aunque por si solo no constituye la
captación profunda de la realidad.
El
conocimiento sensible nos proporciona importantes datos acerca de
la realidad, pero todos estos datos no van, sin embargo, mas
allá de los aspectos y nexos superficiales, externos de la
naturaleza.
" En la imagen sensible
de los objetos se hallan indisolublemente unidos, lo esencial y
lo inesencial, lo general y lo singular ".
Adolfo Sánchez Vásquez,
Wenceslao Roce, "Las categorías del Materialismo
Dialéctico"
Pero en la tarea del conocimiento científico consiste
precisamente en conocer los fenómenos de la naturaleza y
de la sociedad como
fenómenos necesarios sujetos a leyes, sin los
cuales no seria posible actuar exitosamente sobre la fuerza de la
naturaleza.
El conocimiento sensible, como medio de percibir de manera
directa los objetos y fenómenos a través de las
ventanas por donde penetran las características de la realidad (los sentidos), al
cerebro, son
fundamentales para descubrir tras lo extremo y lo causa, lo
esencial y necesario, hay que proseguir el proceso del
superior del conocimiento es la abstracción y la
generalización cuyo instrumento es el pensamiento
teórico.
" Gracias a la actividad abstrayente y generalizadora del cerebro
humano se descubren las leyes por las que se rige el mundo
objetivo y se
captan los nexos y relaciones internas esenciales que existen
entre las cosas."
Ident.
La generalización teórico-ideal en el proceso
cognoscitivo es de una es de una importancia primordial,
poniéndose de manifiesto en la lucha radical que mantienen
los filosofos idealistas en contra de esas dos categorías
(abstracción y generalización
científica).
"La Necesidad de elevarse de lo singular a lo universal
está determinado por el hecho del estudio de lo singular,
es decir, el estudio de un objeto o fenómeno aislado no
da, ni puede darnos, el conocimiento de la esencia de las leyes
del mundo objetivo. En la realidad misma no existen objetos
aislados los unos de los otros".
Sánchez Vásquez y Wenceslao.
Los resultados de la generalización se fijan, hallan su
expresión las categorías, los conceptos, leyes y
juicios en este sentido tomando el ejemplo del concepto hombre,
expresa los resultados de la generalización de lo que es
característico y propio de todos los hombres, lo mismo
ocurre con los demás conceptos generales o
universales.
Las categorías son entonces, el resultado de la actividad
abstrayente y generalizadora del hombre, el resultado de la
trayectoria del pensamiento que va de lo concreto a lo
abstracto.
Las categorías y los conceptos constituyen unidades
(conjuntos) del
conocimiento, dado que en ellos y por medio de ellos se
manifiestan los rasgos, propiedades y aspectos mas importantes y
esenciales de los objetos y fenómenos.
Conceptos y categorías el conocimiento descubre las
interconexiones internas, la unidad y las relaciones esenciales
que median entre los fenómenos del mundo de la realidad.
Formándose la imagen de las cosas en la mente del
hombre.
"En los conceptos y categorías formuladas por la ciencia, se
expresan, el grado y profundidad con que el pensamiento humano se
asimila el mundo objetivo, el grado de asimilación que se
va alcanzando en cada fase histórica del desarrollo
social".
Sánchez Vásquez y Wenceslao
2. Las Categorías de
la Dialéctica Materialista
Son categorías los conceptos de masa,
energía y fuerza; en economía
política, los de mercancías, valor,
dinero,
etc.
Las categorías filosóficas son conceptos que
reflejan los rasgos y nexos, aspectos y propiedades generales de
la realidad, esta es la definición exacta.
Algunas, las mas importantes, al estudiar el materialismo
filosófico. Son, ante todo, las categorías de
materia y
conciencia.
Otro grupo mas de
categorías: esencia y el fenómeno, la causa y el
efecto, la necesidad y la casualidad, la posibilidad y la
realidad.
Las leyes y categorías de la dialéctica
están vinculadas entre sí. Las leyes fundamentales
de la dialéctica marxista, representan, en esencia, una
relación, una concatenación de categorías;
sin conocer las categorías, es imposible comprender las
leyes.
Por otro lado, el conocimiento de las leyes permite comprender la
esencia de las categorías de la
dialéctica.
3. Origen y particularidad
generales de las categorías de la
dialéctica
Las categorías de la dialéctica marxista
son el resultado, la generalización de la experiencia,
el trabajo y
el conocimiento seculares del hombre. Las de causa y efecto,
contenido y forma, etc., se fueron formando en la conciencia a
medida que el hombre
tropezaba prácticamente miles de millones de veces con las
causas y los efectos, el contenido y la forma, existentes
objetivamente en la conciencia de cuerpos materiales
concretos y con otros aspectos importantes de la realidad. Las
categorías son, pues, resultado de la actividad
cognoscitiva del hombre, fases de su conocimiento del mundo
circundante "ante el hombre aparece una malla de fenómenos
naturales- escribió Lenín.
Siendo resultado de la practica del conocimiento, las
categorías de la dialéctica materialista tienen
inmensa importancia para la actividad practica y
cognoscitiva.
La dialéctica marxista pone de manifiesto la esencia de
las categorías, las fuentes de su
origen y, ante todo, son los objetos y fenómenos
exteriores al hombre, las categorías de causa y efecto,
por ejemplo, reflejan la concatenación real de los objetos
y procesos en la
cual unos son origen de otros, y estos origen de aquellos.
El idealismo
niega la objetividad de las categorías. Para los
idealistas subjetivos, existen únicamente en la conciencia
del hombre y no tienen ninguna relación con la realidad.
Consideraba que aun antes de que el hombre empiece a conocer el
mundo, en su conciencia hay ya categorías de casualidad,
necesidad, etc., mediante las cuales pone orden en el mundo
caótico de fenómenos de la naturaleza. Algo en el
mundo caótico de fenómenos de la naturaleza. Algo
parecido afirman también los idealistas objetivos
contemporáneos, en particular los neopositivistas.
Consideran que las categorías son conceptos generales
ligados únicamente con las emisiones sensuales directas
del sujeto, sin relación con el mundo objetivo
exterior.
Las opiniones de los idealistas acerca de las categorías
carecen de toda consistencia. Otros rasgos importantísimos
de las categorías son su interdependencia, mutabilidad y
movilidad. Reflejan la unidad del mundo material, la
concatenación universal y la interacción de sus
objetos que, en determinadas condiciones, pueden trocarse las
unas en las otras: la causa se convierte en casualidad; la
casualidad , en necesidad, etc.
Las categorías son: por lo singular y lo
universal.
Lo Singular y lo Universal
Lo singular es, pues, ese álamo concreto, una persona, cada
objeto o fenómeno individual del mundo material.
Lo universal constituye lo que es propio de muchos objetos
singulares.
4. Dialéctica de lo
singular y lo universal
En cualquier objeto lo singular y lo universal se
encuentran dialécticamente unidos. Lo singular contiene lo
universal. La existencia de lo universal en lo singular, el
materialismo dialéctico considera que todo lo singular es,
de uno u otro modo, universal.
Lo singular y lo universal no solo guardan mutua ligazón,
sino que cambian constantemente, su desarrollo en determinadas
condiciones lo uno se transforma en lo otro: lo singular en lo
universal y viceversa.
Si un rasgo universal pierde su importancia para la actividad
viral de la especie, se extingue paulatinamente, se atrofia, y en
las generaciones sucesivas aparece solo muy de tarde en tarde
como un atavismo. En el caso lo universal se trueca en
singular.
Esta categoría filosófica constituye el
elemento esencial de la naturaleza al punto de que en ocasiones
tienden a confundirlas.
Aristóteles, por ejemplo, la consideraba
como madre de todo lo creado y substrato común a todo
cuanto existe y aquello de que están hechas las cosas. En
Plantón la materia no era mas que una expresión
ideal de los modelos y
arquitectos de las realidades existentes en mundo del topos Urano
o de las verdaderas esencias de las cosas, considerando las cosas
materiales como conjunto de ideas objetivas, cuya
expresión real se da a una conciencia Universal
divina.
La concepción Leninista dela misma, la materia no es solo
la categoría filosófica que designa la realidad
objetiva, sino además, es dada a conocer al individuo
mediante copia, fotografía, imágenes
de las cosas a través de los sentidos , existiendo con
independencia
de ellos.
La concepción filosófica de la materia como
realidad objetiva se concreta y completa mediante las ideas
científicas sobre la estructura y
propiedades de la materia misma, pero resultaría un error
confundir la materia como categoría filosófica con
las concepciones sobre sus estructura.
" Los Materialistas metafísicos, por ejemplo,
identificaron durante muchos siglos materia y átomo, a
los que consideraban impenetrables e indivisibles. Sin embargo en
la postrimería del siglo XIX se descubrió el
electrón, ínfima partícula componente del
átomo y posteriormente otras partículas".
Víctor Afanasien
El Movimiento
Constituye un excelente modo de existencia de la materia. Esta
categoría del materialismo dialéctico incluye entre
si todos los procesos que se dan en la naturaleza y la
sociedad.
El movimiento de
la materia es absoluto, mientras que el reposo es relativo y
constituye uno de los tipos de movimiento del movimiento.
El movimiento determina las propiedades, la
organización estructural y el carácter
esencial de la materia.
"Así la teoría
de la relatividad seria que al aumentar la velocidad del
movimiento, aumenta la masa de los cuerpos, disminuye la longitud
en la dirección del movimiento, se acelera el
ritmo de los procesos de los cuerpos; si la velocidad se acerca a
la de la luz, los
electrones y otras partículas pueden irradiar
intuitivamente cuanto de campo electromagnético en la
dirección del movimiento".
Iudy Rosental
"Los Materialistas anteriores a Marx
también reconocieron el carácter universal del
movimiento de la materia, pero lo comprendieron de manera
limitada y metafísica, no enlazaron el movimiento con
los cambios, con el desarrollo de los cuerpos, y en muchos casos
se lo imaginaron únicamente como una traslación
mecánica en el espacio".
Víctor Afanasien
Engels, lo clasifica en: Movimiento Mecánico, el
movimiento físico, el Químico, el Biológico,
el Social, de acuerdo al objeto de estudio a que se
refiere.
Contenido y Forma
Contenido es el conjunto de elementos y procesos que constituyen
un objeto o fenómeno. Forma es la estructura u organización del contenido; no es algo
externo a este, sino intrínsecamente inherente a
él.
Esencia y Fenómeno
Esencia es el aspecto principal, interno, relativamente estable
del objeto (o el conjunto de sus aspectos y relaciones). La
esencia determina la naturaleza del objeto, de ella se derivan
todos los demás aspectos y rasgos.
¿Que significa entonces fenómeno? Fenómeno
es la expresión externa y directa de la esencia, la forma
en que esta se manifiesta.
"La esencia se manifiesta en el fenómeno. El
fenómeno es esencial"
Lenín
Causa y Efecto
El fenómeno o grupo de fenómenos interdependientes
precursor y promotor de otro se llama Causa.
Motivo es el acontecimiento que precede inmediatamente al efecto,
que no es de por si la causa, pero que impulsa su
acción.
Necesidad y casualidad
El fenómeno o acontecimiento que ocurre sin falta en
determinadas condiciones se llama Necesidad.
La casualidad no se infiere da la naturaleza del objeto dado, es
inestable y temporal.
Autor:
Cristina Marina Alvarez Vásquez
Ingris Mayelin Sánchez D`Oleo
Pedro Castro