Indice
1.
Planteo del problema
2. Hipótesis
3. Marco
teórico
4. Metodología
5. Bibliografía
Ante el vaciamiento cultural actual en las provincias,
nos proponemos estudiar el primer gran movimiento
intelectual gestado en Sgo. del Estero, que trascendió al
resto del país llegando a convertirse en un
desafío, hecho que nunca se repitió. De esta manera
brindaremos información sobre esta agrupación;
aportaremos más bibliografía sobre B. Canal
Feijoó (un grande que es injustamente tratado por los
literatos y sistemáticamente relegado al olvido), y
compararemos su obra con la de Ricardo Rojas.
2. Hipótesis
Industrialización, centralismo y
aniquilación de lo regional.
La Brasa surge entre 1925 y 1940 y su accionar se divide en dos
etapas con notas definitorias en c/u de ellas; la 1º etapa,
de acentuado cosmopolitismo se da desde el `25 al `30; la
2º, presenta una marcada búsqueda de lo regional y va
desde 1930 hasta su disolución; no obstante, persiste en
la actualidad una agrupación que lleva este nombre y
desarrolla sus actividades en la ciudad de La Banda, como
así también un colegio secundario de la zona sur de
Sgo. En sus comienzos cuenta con un equipo interdisciplinario,
entre los que destacamos músicos de la talla de Manuel
Gómez Carrillo y Pedro Cinquegrani, antropólogos
como los Hnos. Wagner, poetas de la estatura de Abregú
Virreyra y Luis Suárez, Orestes Di Lullo en periodismo, el
médico Emilio Christensen.
Como polo cultural, Sgo. del Estero irradia intelectualidad;
así aparecen obras importantes en el campo de la investigación histórica,
arqueológica y sociológica; se publican libros de
poesía
con tintes vanguardistas, trascendiendo a nivel nacional é
internacional los trabajos pictóricos de Ramón
Gómez Cornet. Gómez Carrillo compone su "Rapsodia
Santiagueña", (1º obra musical de relieve basada
en el folklore de la
provincia). Surgen además importantes obras
dramáticas como "El Hada Veriluna" de E. Christensen, que
involucra la participación de actores de nivel nacional,
tal el caso de Orestes Caviglia y otros.
El público de la región tiene acceso entonces a
espectáculos, conciertos y exposiciones de excelente nivel
gracias al accionar de "La Brasa", y disfruta de la oratoria del
americano Waldo Frank, del español
Rafael Alberti, el alemán Keyserling y el francés
La Rocheille. También gusta de conciertos de cámara
y teatro de
avanzada, conformando un amplio espectro cultural y convirtiendo
a Sgo. en la única provincia del interior con
tamaña actividad cultural. Así "La Brasa" trae
–"a la indolente capital
santiagueña un súbito despertar al siglo XX, cuando
muchas de sus hermanas todavía estaban adormecidas en el
pasado", al decir del escritor Octavio
Corvalán.
Bernardo Canal Feijoó
Es uno de los mayores exponentes de la literatura regional y
nacional; si bien su temática tiene como eje la
santiagueñidad, no debe considerarse un escritor
localista, como ligeramente es considerado por los pocos
críticos que lo estudian.
En sus obras de poesía,
teatro y ensayo,
visualiza la problemática de su tierra, que
aún persiste en espera de solución. Como visionario
y hombre que le
interesaba el rumbo de su provincia, organiza el 1º Congreso
de Planificación Integral del N.O., bajo la
sigla "PINOA", en 1946, primera experiencia de planificación global, y de
regionalización del país. Hasta entonces la
realidad socio-económica de esos años asignaba un
papel
secundario a la provincia mediterránea y norteña,
mientras reservaba el rol decisivo, central y creativo a Bs. As.
Canal Feijoó desafía ese postulado y propone como
eje cultural a nuestra provincia, brindando conceptos muy
precisos acerca del papel social
de las élites y de las responsabilidades que les competen.
Como planificador observa el incesante flujo de materias primas y
mano de obra barata hacia la Capital,
producto de la
llegada del ferrocarril y caminos que ofrecían vías
rápidas hasta el puerto. Esto que, en apariencia se
presentaba como progreso, fue magistralmente denunciado en su
poema "Sol alto", donde advierte del éxodo rural hacia la
metròpolis, causado por la deforestación (con su macabro efecto sobre
el clima) y la
virtual aniquilación de los recursos para su
subsistencia. Al terminar la "fiebre de la madera" la
provincia quedó talada y sin trabajo para el campesino,
con un régimen de lluvias alterado y un paisaje cambiado;
el vergel de otrora, se convirtió en un caliente desierto
y llegó así "la hora de la penca". El hombre de
campo, conocedor de su entorno y por ende de la imposibilidad de
regenaración de sus materias primas, al menos en lo
inmediato, (el quebracho requiere de por lo menos 80
años), emprendió el éxodo que aún
persiste. Cabe destacar que esta temática común a
toda latinoamérica, es retomada luego de
décadas de silencio cómplice, por G. García
Márquez ("La hojarasca"), J.C. Onetti, ( "El
astillero") y R. Dargoltz, ( "Hacha y quebracho"), entre otros. A
Feijoó le preocupa todo esto y convoca a hombres de su
generación para discutir una planificación integral
de la región, ya que los problemas
afectan a todas las provincias de N.O., y las soluciones
debían surgir de ellos mismos, pues a las esferas
gubernamentales no les interesaba la pobreza de la
provincia; así surge el PINOA, como respuesta al centralismo
porteño.
Otro tema que aborda es la cultura de
américa
latina y el mestizaje, término con el que se quiere
explicar la pobreza cultural,
tornándose en chivo expiatorio de todos sus
males.
Ricardo Rojas
El movimiento
cultural "La Brasa" lo toma como guía desde el momento en
que pasa de la vanguardia al
americanismo. Tiene puntos de contacto con C. Feijoó,
especialmente cuando trata el tema americano. El estudioso
tucumano quería encontrar la matríz cultural
argentina a
través de lo telúrico. Rojas analiza la
situación del país, habla de sus diferencias
étnicas, de la "incultura" del nativo, de la aristocracia
al servicio de la
moda europea.
Al igual que Feijoó habla, en su libro
"Eurindia", de la necesidad de despertar conciencias.
Estado de la cuestión.
Ambos autores, Feijoó y Rojas, hacen causa común en
el tratamiento de lo provinciano. Su obra es prolífica y
visionaria, convirtíendose en una auténtica y
certera radiografía de la problemática regional,
nacional y latinoamericana. No se comprende entonces el
porqué de este ya prolongado "olvido", a menos que se
ahonde en una profunda labor investigativa sobre los reales
intereses del "establishment"; los que desean estudiarlos, se
enfrentan al problema de la falta de reedición de sus
obras, que, irónicamente son relegadas por la
profusión de best-sellers y otras temáticas
pasatistas.
Objetivos.
- Describir el accionar de "La Brasa" y su radio de
influencia.- - Difundir la tarea de B. C. Feijoó y R. Rojas
para la concientización del país sobre la
existencia del interior.- - Explicar la búsqueda perentoria de rasgos
definitorios del ser nacional.- - Resaltar el valor de
la formación del PINOA.- - Demostrar la necesidad de que haya creadores y se
constituyan en timones culturales en pro de lo
regional.- - Caracterizar los distintos pensadores
positivistas.- - Diferenciar los movimientos vanguardistas
argentinos.- - Mostrar la decadencia de las provincias en
relación al centralismo.- - Diferenciar el carácter porteño del
provinciano.- - Buscar el tema de la identidad
argentina
en la literatura
del XIX.-
Pretendemos el abordaje desde el tema el carácter
de lo nacional buscándolo desde los orígenes del
pensamiento
argentino. Este es un tema netamente romántico y se lo
encuentra desde el inicio con la "formación de las
nacionalidades", apareciendo no sólo en los ensayos sino
también en el teatro, novela,
poesía, etc. Este tema se fue delineando empírica
ó intuitivamente desde Echeverría, Alberdi,
Sarmiento, perdurando con ciertos matices en autores provincianos
como los que aquí se estudian. Aplicaremos el determinismo
y el "genius loci" en ambos autores. Sondearemos el orígen
de las vanguardias, sus manifestaciones en la Argentina; su
influencia en las provincias y la incidencia en el surgimiento
del movimiento cultural "La Brasa".
Analizaremos algunos libros de B.
C. Feijoó conjuntamente con "Eurindia", de R. Rojas,
delimitando sus diferencias y conexiones.
Aplicaremos la Historia de la Literatura,
tomando una determinada época. Así, dos textos
contemporáneos entre sí, son reconocidos como
pertenecientes a un determinado sistema. Se
partirá de la crítica sociológica al
considerar las obras literarias como reflejo de la realidad del
medio en que se producen.
Sería interesante, posteriormente, hacer un abordaje desde
la sociolinguística.
Castagnini, Raúl: Literatura Argentina, Bs. As.,
Pleamar, 1968.-
Corvalán, Octavio: La obra poética de B. C.
Feijoó, Tucumán, Cuad. De Humanitas, 1978.-
Cartier de Hamman, Marta: La Brasa, Sta. Fé, 1977.-
Rojas, Ricardo: Eurindia, Bs.As., Centro Ed. de A. Latina,
1978.-
Autor:
Prof. y Lic. M.Cristina Romano C. de
Abrahám
Sgo. del Estero.