O princípio do respeito à pessoa e o problema da identidade pessoal e genética do ser clonado

1. Abstract
2. Identidade pessoal e
   genética do ser humano
3. Problemas de ordem moral e
   ética
4. Em busca do modelo do
   equilíbrio
5. Conclusão
6. Bibliografia

Abstract

O presente ensaio tece algumas
considerações a respeito da discussão que
envolve princípios fundamentais constitucionais de
primeira grandeza como o do respeito à pessoa humana e o
da liberdade de pesquisa para o cientista, no que pertine
à possibilidade da clonagem humana, bem como insere novas
discussões, só possíveis como
decorrência dos avanços biotecnológicos,
até então só imagináveis como fruto
da ficção científica de escritores e
cineastas de vanguarda.

The present assay intends to weave some theoretical
considerations regarding so apaixonante quarrel that involves
basic principles constitutional of first largeness as of the
respect to the person the human being and of the freedom of
research for the scientist, in that pertine the human cloning
debate, as
well as inserts new quarrels, only possible as result of the
biotechnological advances, until then only imaginable as fruit of
the scientific fiction of writers and cineastas of
vanguard.

El actual análisis se prepone tejer algún
consideraciones teórico con respecto a la pelea tan
apaixonante que implica los principios de
base constitucionales del primer grandeza en fecha el respecto a
la persona el del
ser humano y de la libertad de la
investigación para el científico en
ese pertine del clonagem humano, así como nuevas peleas,
sólo es posible como resultado de los avances
biotecnologicos, hasta entonces solamente imaginable como la
fruta de la ficción científica de programas de
escritura y
cineastas de la vanguardia.

Introdução

Diante de assunto gerador de uma enormidade de
controvérsias qual sejam, as pesquisas em torno da clonagem
humana, surgem argumentos contrários e
favoráveis. Deslumbram-se daí dois modos de
abordagem do tema: "um que assusta ou mesmo repugna pelos
possíveis maus usos e devastadores resultados atingindo a
dignidade humana; e outro que pode entusiasmar pelas
possibilidades que abre exatamente em favor da qualidade da vida
humana".

A possibilidade objetiva de se criar um ser humano
através de método
não sexuado coloca na ordem do dia uma questão que
se revela assustadora para uns e instigadora para outro : o
problema da identidade entre doador de material genético e
um possível clone deste.

1. O professor e pesquisador Fermin Roland Schramm
   alinha-se com os que defendem a existência de uma
   distinção objetiva existente entre dois tipos
   de identidade: a identidade genética (ou
   biológica) e a identidade pessoal (ou
   antropológica).A primeira resultante do fato de o
   indivíduo ser um organismo biológico, estudado
   pelas ciências biológicas. A segunda é
   resultante do fato de o indivíduo ser racional e
   autônomo, ter consciência própria, ou
   seja, ser uma pessoa estudada pelas ciências humanas e
   pela filosofia.
   E conclui:

   "Assim, um clone perfeito pode ser idêntico a
   seu ‘genitor’ em termos biológicos (pois
   compartilha o mesmo DNA), mas não do ponto de vista
   ‘pessoal’. A Segunda condição
   exigiria uma sinergia
   altamente improvável de inúmeras
   condições idênticas: o mesmo tipo de
   experiências, o mesmo tipo de ambiente e
   uma coincidência no espaço-tempo com o
   ‘outro’, algo impossível tanto do ponto de
   vista físico quanto do lógico. (…) Usando a
   linguagem da lógica moderna, diz-se que dois
   indivíduos (o ‘clonável’ e o
   ‘clonado’) podem ter a mesma identidade
   genérica, definida pelas características comuns à mesma
   classe de ‘objetos’ Homo sapiens sapiens, mas
   nunca terão a mesma ‘identidade
   específica’, ou ‘ipseidade’, um
   conceito filosófico, antropológico e
   psicológico

   Portanto, um clone de Chopin, não será
   necessariamente um novo Chopin, pois "ao clonar
   características genéticas, clona-se a biologia
   do indivíduo, não sua personalidade. Esta
   certamente será influenciada pela biologia, mas
   não pode ser reduzida a ela. Assim, esse conjunto de
   identidade formado pelo eu mais suas circunstâncias,
   (…) constitui a ‘pessoa’, necessariamente
   distinta do organismo biológico pertencente à
   espécie Homo sapiens sapiens".

   Partes: 1, 2