La influencia del Islam ha sido tan
grande que prácticamente relegó a un papel
excesivamente secundario las creencias anteriores a
éste.
¿Es posible aceptar éste criterio con el
pretexto de que "pertenecen a una edad de la ignorancia" ,
semejando al desprecio que tenía por la antigüedad
clásica el pensamiento
cristiano triunfante a partir del siglo IV de
N.E. ?
Es evidente que no, pues perviven con otros ritos y con
un mensaje supuestamente distinto o se refugian en tradiciones o
en el folclore
siempre dispuestos a volver , hasta que no sean
debidamente asumidos como parte de la herencia
cultural, semejante a lo ocurrido en la Europa del
humanismo y
el renacimiento
.
Se dice que en la Península Arabe había un
difuso politeísmo, en cierto sentido lo había, pero
más importantes eran corrientes tales como el cristianismo
con diferentes matices (ortodoxos) y heterodoxos (nestorianos,
jacobitas y otros monofisistas y variantes del gnosticismo). La
otra poderosa influencia era la que provenía del
Irán con el mazdeísmo,como religión de estado.
Numerosas tribus eran judías, incluso habían tenido
un fuerte aumento en sus conversiones, al fin de cuentas era una
religión que no estaba ligada a ningún estado. Como
los entonces muy potentes imperios bizantino (cristiano) y
sasánida (zoroastriano). Y eso es un incentivo para un
pueblo con una fuerte conciencia
independista como el árabe.
Había también mandeanos (mal denominados
"cristianos de San Juan") porque si bien es cierto que su origen
está en los discípulos de Juan el Bautista, no se
consideran cristianos.
Sabeos , esto es una forma de adoración al cielo
o uránica cuya influencia era mayor en la zona yemenita,
pero que se extendía por toda la
Península.
Y finalmente ermitaños de origen cristiano ,
judío, sabeo, gnóstico, pero mayoritariamente se
habían separado de sus comunidades ora porque no acordaban
con la jerarquía ora por que no estaban de acuerdo con
ciertos principios , en
concreto
formaban un vario pinto conjunto de individualidades con
creencias muy personales y por ello
heteróclitas.
Prestaremos una especial atención a algunas de estas personas y a
los grupos religiosos
minoritarios porque no sólo son poco conocidos sino que
también han tenido y tienen notable influencia en el Islam
y en la elaboración del Corán – sin desmedro de que
éste sea considerado un libro
esencialmente inspirado por el espíritu divino – igual que
toda otra literatura sagrada de la
humanidad.
Fue H.G. Wells quien señaló "es posible
que Mahoma conociese las iglesias cristianas de Siria y la
tradición judaica.Quizás los judíos le
convirtieran a la ciencia del
único Dios verdadero, es decir, el monoteísmo
propio del Islam"(1)
Entendemos que el historiador británico se
quedó corto y veremos algunas corrientes religiosas que
evidentemente han tenido y aún tienen ascendiente en el
Islam.
Comenzaremos por el Sabeísmo cuyos principales
teólogos fueron Henoc y Sabi, no era un politeísmo
en el sentido estricto pues adoraban a un sólo Dios,(Allah
Taala) pero consideraban como agentes de éste a los Siete
Angeles que presidían los astros y los llamaban
al-Ilaat.
Entre sus prácticas religiosas ocupaba un lugar
relevante la oración
la realizaban tres veces al día : al salir
el sol rezaban
ocho plegarias, posternándose tres veces por cada
una ; al medio día cinco e igual número en el
ocaso.
Con la faz orientada hacia el sur o hacia el planeta
(Kibla) que veneraba cada tribu. Por ejemplo los Imiaritas
(familia
reinante en el Yemen) tenían al sol, la tribu de Canenah a
la luna , otros a Mercurio a Júpiter o Venus. En Sanaa –
capital del
Yemen- se erigía un importante templo a la estrella Venus
denominado Bait Gumdam.
Sin embargo, el sabeísmo popular tenía no
ya divinidades pero sí "espíritus protectores" de
cada tribu e incluso de cada familia, que fueron paulatinamente
elevados a una categoría semidivina, en un grado parecido
al de los lares y penates de la antigua Roma.
Precisamente en la Kaaba de la Meca se exponían
todos estos "santos patronos" donde no estaba excluida ni mucho
menos la Virgen María y el Niño
Jesús.
¿Por qué ocurría esto y
precisamente en la Kaaba ?
Representaba a un templo arquetípico es decir
construido según un modelo
celestial, preexistente en la morada divina o en el
Paraíso.
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