Enemistad divina
¿contra los cananeos (Dt 7:2)?
Escatología
La Biblia habla del fin del mundo,
claro está, pero nunca ha dicho cuándo
será. Más aún, es propio del pensamiento
judeocristiano, el considerar que Dios crea las cosas con su
palabra (Gn 1-2; Is 40,26), de la nada (II Mc 7,28),
que todo es bueno y tiene un inicio en Él, y que todo,
su vez, tiene un fin en Él (Ap 21 y 22). Nadie puede
saber más que Cristo, quien a las claras afirmó
que no lo sabía. ¿Hemos de suponer que hay
gente que sabe más que Él? (Brakemeier,
Gottfried. Sf).
Esperanza para el creyente
(Sl 40:10; 59:16; 88:1; 89:1;118:8; Lm 3:23; Is
33:2; Sf 3:5; Biblia celular)Ética
Éx 20:1-17; Lv 11:44;
19:2; rescate: 25, 25.48ss; Dt 7:6-8; 26:18, 19; levirato:
25, 5ss; Is 6:3; Ro 1:6, 7; I Co 1.2; 6:11; Gá 5:22
(244-246); Co 1:21,22; Hb 2:11; 10:10, 14; I P 1:16, Jd 1:1.2
(Tomado de Ética bíblica para líder y
ministro. Sf)
Exégesis
a. La fuente de los asirios
describe a II R 17: 1-6,20-23, de manera diferente. No se
relaciona con las acciones del Rey judío o con su
comportamiento. Se refiere al hecho que el Rey de Asiria
necesitaba volver, debido a que había una
rebelión en ese lugar (Tomado de Boletín
official de eTeacherBiblical. 2012) (Imagen
51)b. Conflictiva (II Co
2:12,13.14-17)
Fe
a. ¿Con obras,
es diezmar?(Stg 1:14-26)b. "…como grano de
mostaza…nada será imposible" (Mt
17:20)c. "Mi madre y mis
hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la
cumplen" (Lc 8,19-21; cf. 11,27-28; 6,47-49;
2,19.51).d. Paradójica,
no siendo israelita Naamán y si
Giezi (II R 12:5:1 – 12:5:27)
Herejías:
a. Pactos económicos
para sanidad (Raschke Jorge. 2012 X 26)b. ¿Virginidad (Mt 1:23
cf Mt 13:55,56;Lc 46:48;Lc 1:38; Jn 2:4; 19:26; Ro
3:23)
(Martínez B., Mario E.
(2013)?
Historicidad
Difícil de confirmar. Fue
escrita en épocas precientíficas, por lo que es
difícil, disonante, entender los milagros (Ex 14:22s,
Mc 6:30, Jn 20.1s), que desafían la razón. Es
predenominacional (Brakemeier, Gottfried. Sf)
Mr 6:39 Y les mandó que
hiciesen recostar (En esa posición se
comía en aquellos tiempos, los romanos en el
triclinium, véase en imágines), a
todos por grupos sobre la hierba verde.
Jn 8:6,8 Jesús, inclinado
hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo
(Véase imagen 1).
Según los defensores de la
datación temprana: No menciona la muerte de
Pedro y Pablo, en las persecuciones de Nerón, en
los años 62-64 d. s. C. Esto es normal ya
que el primero en atribuir la muerte de Pablo a manos de
Nerón es un texto apócrifo
cristiano llamado Ascensión de
Isaías del siglo II. No
existen documentos anteriores que describan a Nerón
como perseguidor anticristiano excepto ese y Hechos
de Pedro también del siglo II d. s. C.
(Tomado de www.ateoyagnostico.com (2011).
Números hace alusión a
Salmos (Nm 10:35 cf Sl 68; II Cr 6:40-42; 7:3);
tradición tardía une Salmos 132 y
136
Idolatría: Sl
115.4-8; Is: 46:5,6Impiedad (Sl 137:
9)Incoherencias:
a. ¿Se arrepiente Dios?
(Is 1:9-31); II Co 7:2-4 cf II Co 7:5-16; II Co 9
posterior a II Co 1,1-2,13; 7:5-16/8,1-24 (Vaage, Leif E.
Sf).b. Tono reconciliatorio en II
Co 1-7, cf con el polémico de II Co 10-13
¿invertido su orden? (López Rolando.
Sf)c. ¿Se encoleriza Dios?
(Sl 55.20). Se traduce transmitir por ira (Croatto,
Severino J. 2001/3)d. ¿Circuncisión,
equivocación del creador (Gn 17:10,14; Éx
12:43,44; Lv 12:3, Js 5:2; cf Ro 2:28,29)?e. ¿Imágines
también (Éx 20:4; Dt 5:8; cf Éx
25:18,19; Nm 21:8,9, I R 6:23-28, II Cr 3:10)f. Costo del humano (Lv
27,3-7) (Tomado de
www.monografias.com/trabajos94/comentarios-absurdos-Sf).g. Incredulidad, según
la soteriología, no es culpa del hombre
"Porque Dios encerró a todos en incredulidad,
para tener misericordia de todos" (Ro 11:32). Sin
embargo la harmatología, afirma exactamente lo
contrario "El que creyere y fuere bautizado,
será salvo; mas el que no creyere, será
condenado" (Marcos 16:16. SRV 1909) (Tomado de
Géneros Literarios De La Biblia. (2011).
Pág 151)h. Crítica de
redacciones:
i. Mt 3:8; 7:15,22ss; cf
Mrii. Lc 1:17 cf Mc
1:6iii. Mlq 4:5,6; cf Mt 11:14;
Lc 1:17; 7:.27 (Lopez Ediberto. Sf. Pág.206- 210;
276-280)
Incumplimiento de
Jesús
TORAH | EVANGELIOS |
Sepultar a los muertos (Dt | Mt 8:22 |
Diferenciar inmundo de limpio (Lv | Mt 15:10,11 |
No poner tropiezo (Lv | Mt 15:10,11 |
No discriminar (Lv | Mt 15:25-28 |
Honrar a padres (Éx 20:12; | Mt 10:34-36 |
No igualar a Dios (Dt 4:29, | Mt 11:27; Jn 5:22 |
Santificar el shabat (Éx | Mt 12:1,8 |
No destruir, maldecir (Dt | Mt 7:19; 21:18-20; |
(Tomado De como Jesús
incumple (2010)
Influencias: Génesis
(c 2000 aC), creación y diluvio de la epopeya de
Guilgamés y Enuma Elish. Deuteronomio,
Josué 1-12, a Reyes de Asiria. Job, del Oriente
antiguo (Noguez Armando (2003).). Al parecer
Yahweh fue más tardío en
ponerse en contacto supuestamente con Moisés, que
los dioses sumerios con los babilonios. Del himno al sol
de Akhenaton (s XIV aC) recibe el Sl19, 104:1.Imaginario
egipcio y semita (Is 12:21; 28:15; D 33:27ss; Lv 16:8).
"El pueblo de Yisra"el " seguía
costumbres paganas ( II R 17:33,34; cf I P
2:9,10)Ininteligibilidad:
a. I Co 4:6, el texto griego
(Tomado de Santa Biblia. Reina Valera 1995.
Pág,.1480 c)b. Barbecho (Os
10:12)
Invalidado (Mt 8: 19; 15:3;
23:13-33)Inverosimilitudes:
Conversión al monoteísmo de Abram, por
oír (Gn 12: 1-3). Detención solar (Js
10:12,13); corte en pedazos por el marido (Jc 19:25-30);
Dios vive en el cielo y sobre las aguas (Sl 104; Dt
20:27,28).Literalismo: Considerar que
Dios tiene alas y plumas (Sl 91: 4); los 144 sellados de
la tribu de Israel, el milenio, el infierno, el cielo
arriba:
Salmo 121: 1,2: Levantaré
mis ojos a los montes; ¿de dónde vendrá
mi socorro? socorro viene del Señor, que hizo los
cielos y la tierra.
La Biblia se ha de discernir
espiritualmente, no literalmente, distinguiendo entre lo que
se narra y lo alegórico profético.
"Pero el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para
él son locura, y no las puede entender, porque se han
de discernir espiritualmente" (1 Co 2: 14)
(www.facebook.com/cenaccion.vicentemercado )
Literatura: Cada libro tiene
su variedad retórica, "palabra de Dios en
lenguaje humano" (La lectura de la Biblia – CLAI
.Sf).
Los del Camino requirieron de una
construcción literaria variada: evangelios, cartas,
apocalipsis (I Ts 5:27; Co 4:16-18; I Ti 4:13; II P
3:15,16; Ap 1:3; 2:7, 11, 17,29; 3:6, 13,22),
"Escrito está" (Mt 2:5; 5:17; 22:29,40; Mc
10:3; Lc 16:16; Jn 1:17) (En Iglesia Quinta Presbiteriana.
Comunidad Modelo) (Tomado de El
Canon-presentación-Grupo II.pdf) (En Lopez Ediberto.
Sf. Para que comprendiesen las Escrituras.pdf)
a. Adiciones tardías
(Ex 22:27; Mt 3:16,17; no en la Vulgata: I Jn
5:7¿Trinidad? (Mt 28:19b; Mr 9:29; 16:12
ss.; ¿Lc 24:56 ss.?; Jn 7:53 a 8:12; Jn 21; Ro
13:3,4) (Meeks Wayne A. Sf. Pág. 73); (He 1.3; I
Co 8:6; cf Is 46:9; II Co 2:14 cf I Ts 2:13-16); Romanos
15, 16 (González P. Manuel. Sf). La Tora,
adición postexílica, como
sabiduría de Israel, exhortaba a la obediencia a
la Ley (Dt 4:6-8; cf Ecl 24.23; Bar 3:9 y 4:1). En sus
traducciones (Ro 8:1).b. Adulteraciones,
mutilaciones, discrepancias entre escribas o en la
transmisión (Stg 1:13; cf I Sm 18:10)c. Apocalíptica, de
profecía no cumplida, visiones (Is 13:9; 28: 21;
46:8-11; Ezq 7:6; 37:1; Mq 6:8; Mr 13:29; Lc 18:8; I Co
13:9,10; II Co 12:2-4; Flp 4:8; I Ts 4:17; II P
3_10-12; II Jn 1:9; Jd 1:14; Ap 1:11,19; 2:4,9. 14; 3:
2,15; 17:3; cf Mt 25:13, Hch 1:7 (Tomado de
Géneros Literarios De La Biblia.
BuenasTareas.com. (10, 2011). Pág.
130-141)d. Cartas (II P
1:16)e. Concordancias (Sl 37:12-15;
Is 54:17Jn 16:33; Ro 8:31;)f. Credos, Confesiones de
feg. Digresión: II Co
2,14-7,4 (II, 7 continúa lógicamente en
7,5). Sin embargo, su pertenencia es a II Co
1-7.g. Duplicaciones: II Co
8 y II Co 9:2 (López Rolando. Sf) y II Co 9
escrita antes de II Co 1-7. Gn 20:2,3 cf Gn
26:7
Escrituras (II Tm 3:16,17; II P
3:16).,
Evangelios, acerca de Jesús
(Tomado de Jesus Cristo. Mito ou realida. (Sf) (Tomado de
cristo: ¿mito o realidad? –
Sf.)
h. Exclusividad:
Hematidrosis…estando en agonía, oraba
más intensamente; y era su sudor como grandes
gotas de sangre que caían hasta la tierra (Lc
22:43 44).k. Fuentes
Estudiando la Torah, se identifican
cuatro "fuentes", o "tradiciones" literarias principales
cuyos textos se entrecruzan como cuatro hilos de diferentes
colores para formar el tejido de la Ley
Sin embargo, no podemos esperar
encontrar un tejido uniforme. Las cuatro
tradiciones, luego de una transmisión oral que
duró mucho tiempo, fueron fijadas por escrito en
lugares diversos y en fechas escalonadas en el tiempo. Ha
resultado de ello un mosaico irregular en el plano
literario, pero sólida y decididamente
orientado en el plano religioso: el de la
revelación que Dios hace de sí mismo a
los hombres a lo largo de la historia del pueblo
elegido
Las diversas tradiciones literarias se
reconocen por particularidades de vocabulario, de
expresión y de estilo. Las cuatro tradiciones
principales son las llamadas Yavista, Elohista,
Deuteronómica y Sacerdotal, que se suelen designar con
la sigla de su inicial: Y, E, D y
P (del alemán "Priester", "preste" o
"sacerdote") (Tomado de www.churchforum.org/Sf)
i. Hechos, 26:14-15
"¡Yo soy Yeshúa, y tú me
estás persiguiendo . Yah: Salva (Sl 68:4).
J de Jesús, aparece 500 años
antesii. I Corintios 15:33 "No
erréis: las malas conversaciones corrompen las
buenas costumbres", cita de un dicho del dramaturgo
griego Menandro (342 a.C.) (Tomado de Géneros
Literarios De La Biblia (10, 2011). Pág.
268)iii. ¿Mandamiento otro
(Lv 19:11-18)?l. Himnos:
i. Multiintencional, himnario
hebreo (Salmos 44:17; 69:17; 51:2; 73:13,14; 150:6)
(Tomado de Géneros Literarios De La Biblia. (10,
2011) Pág. 95-100)ii. Cántico:
Zacarías (Lc 1: 67-79)iii. Cristológicos (Jn
1:1-18; I Co 1:30; Col 1:15, Hb 1:1-4), que se sirven de
los conceptos sapienciales para elaborar la
Cristología, así como la revelación
trinitaria, neotestamentaria. Tiene primitivos (Flp
2:6-11), en el que aparece intercalado en el contexto la
exhortación paulina, más allá de
concordia y humildad, sobretodo "… y una
muerte de cruz… y para gloria de Dios Padre"
(Flp 2:8b, 11) (Tomado de www.kristaueskola.org.
Sf)iv. Intratextualidad,
circulación de textos: Éx 16:5,22-30; cf
20:8-11 (Severino Croatto, José. 2001/3.
Pág. 97).Intertextualidad (Sl 72 cf I R3:4-15; Ap
1:10-20 con Dn) (Tomado de Análisis narrativo de
textos bíblicos. (Sf)m. Libro de la Ley: "Nunca
se apartará de tu boca este libro de la Ley
(Dt 17:18; Js 1:8; Jr 33:3; Jn 8:32)n. Lírica:
"Entraré al altar de Dios, Al Dios de mi
alegría y de mi gozo; Y te alabaré con
arpa, oh Dios, Dios mío" (Sl 43:4, Éx
15:2) (Tomado de Géneros literarios de la biblia.
buenastareas.com, 10, 2011, p. 77-80).o. Narraciones
i. Evangélicas (Lc
1:1-4)ii. Folklóricas.
seculares (Gn 16; 19; 21; 27; 30-38; Éx 9; Jc
11-13).iii. Glosa que interpreta
acción divina (Éx 19:4; Js 24:2-13).Explica
(Mt 1.22,23)? (Análisis narrativo de textos
bíblicos (Sf) 261-269)iv. Catequética (I Co 11:23-25)
(Tábet, Miguel A. Capítulo III – Oraciones
y devociones (Sf) ?v. Mixtas, con intención didáctica,
del narrador omnisciente, o desconocedor (Hch 2:42-5:42;
3:2; 10:23b; 12:4-9); personajes sin autonomía,
contradictorios, alrededor de Dios o Jesús (Job;
Lc 7:1-12; 19:3; 16:14) (Tomado de Análisis
narrativo de textos bíblicos (Sf).
Págs.141-143, 171-198)vi. Con marco, atmósfera (I R 21:1,2; Mr
4:1,10), simbolismo (Jn 12:1,12), cronología (Jn
11:55: 13:1) (Tomado de Análisis narrativo de
textos bíblicos (Sf). Págs. 200-207)vii. Tiempo narrativo, del narrador, del
protagonista (Lc 22:7-13), variaciones (Mr 4:33,34; Jn
2:24,25; Hch 2:42-47). En Hechos se encuentra lentitud
(1-9, años 30-32), allegro (10-14, años
32-48), adagio (15:1-24:16; años 48-53);
prestissimo moderato) 24:27-28, años 54-56) y
prestissimo (28:31,31, años 57-58) (Tomado de
Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf).
Págs. 219-221; 223,226)
Elipsis, silencio (Mr 10:17-31; cf 22b) (Ibíd.
232-234)Frecuencia iterativa (una vez: I Sm 1:1-3; Lc 4:16),
repetitiva (Hch 9:1-25) (Ibíd.248-253)Pausa descriptiva (Gn 13:10b; Lc 3:23-38; Jn 2:1-12)
(Ibíd. 227-2)
q. Novela como Rut, Ester, Tobías, Judit,
Susana y José en Génesis. (Tomado de La
Biblia como Literatura (1992) , además de
sinópticos (Mt 14, 3-13; Mc 6, 17-29), la muerte
de Juan Bautista (Mt 14:3-13; Mc 6:17-29). Fluctúa
en número, de la primera persona de
singular al plural (Sl 106:4,5 cf 47).r. Números 12:13: Entonces
Moisés clamó al Señor diciendo: "Te
ruego, Oh Dios, que la sanes ahora". La
traducción literal es: Y Moisés
gritó al Señor y dijo: Dios, por favor,
sánala por favor.s. Numerología (Gn
4:24)t. Parábola:
i. Aforística,
convincente: "Acaso puede un ciego guiar a
otro…" (Lc 6:39) (Lopez Ediberto. Sf.
Pág.248)ii. Mezcla de máximas
morales (Jc 9:8-15; Ezq 17:2-7; 24:3-5; Lc 10:24-37; Ro
11:33).iii. Dichos retóricos
(Mt 13:10-17; ¿retoma? Is 6:9,10)iv. Reflexiva (II Sm 12:1-14;
Mt 20:10-16; Mr 1:22; Lc 15:10; 17: 7-10; 19:10;
Jn 3:16; ¿He 2:8; I Co 15:28?)v. Incomprensibles para los
incrédulos (Lc 8:10) (Tomado de Géneros
literarios de la biblia. (10, 2011). Págs. 39-47;
370)t. Poesía (Sl 8; 135;
45:1; Proverbios 10:1 al 22:15; Lamentaciones,
Abdías, Miqueas, Habacuc, Sofonías; gran
parte de Job; paronomasia en, Isaías 5:7;
Oseas11:4; Joel y Amós 2.4,6; II Co
1:3)i. Con metáforas,
paralelismos; canción, oración, alabanza,
bendiciones (Sl 133, Gn 1:1; 27:27-29; Cnt; Ap 22:17).
"Tus palabras son más dulces que la
miel, más que la que destila del panal" (Sl
19).ii. Consuelo, memoria,
liturgia, pedagogía hebrea o de regiones vecinas
(Sl 24, cf Himno 13 a Marduk; Sl 29 con himnos a Baal,
cananeo y ugarítico; Sl 104 con el "Himno al
sol de Akhenaton")iii. Incomprensible a veces
(Sl 49:15; 51:9). Génesis 2:1-3, el
hagiógrafo busca una finalidad pedagógica
(Sl 31:1; II Cr 14:11) ¿Geología (Sl
104:6,8)?iv. Semejantes en recursos
estilísticos, a la poesía de la Creciente
Luna Fértil: Sl 29, la voz de Yahvé
con la palabra de Enlil (El libro perdido de Enki.
Sf); con himnos a Baal cananeo y ugarítico; 104
con "Himno al sol" (Noguez Armando. Los Salmos. 2003).
"Poiema" (Gn 24:60; Ef 2:10) (Ortega Ofelia. La gracia
poética (Sf)v. Súplica ante el
sufrimiento (Sl 6:69; Nh 9:5-37)u. Relato. Según la
alta crítica, la enemistad entre Esaú y
Jacob era reflejo de la que existía entre Edom e
Israel (La Biblia Palabra de Dios o palabra humana
(2006). También en Hch 17:10,11.
Tiene una trama: «El
hambre arreciaba en Samaria» (I R 18:2b; cf Gn
18:16-33; Éx 7:8-11Nm 16; I R 19:1,2; Job 1:13-19; Mt
25:14-30; Mr 5; Lc 24; Hch 1; 4:36,37; 5:1-11), con nudo,
"qué o quién", cambio,
"cómo" y desenlace (II R 5:1-27; Mt 8:14,15;
Mr 2:23-28; 3:1-6; 10: 46-52; Lc 4:40; 9:37-43) (Tomado de
Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf)
.Págs. 118-139; 148-160)
v. Relecturas:
i. Promesa a Abrahán
(Gn 15:7:18;cf Éx 15:17; Sl 95:8-11; 132:7,8; He
9:15)ii. Oráculo de
Natán ( II Sm 7:12-16; cf 23:1; I R 2:4; 3:6; I Cr
17:11-14)iii. Oráculo de
Jeremías (Jr 25:11,12; cf II Cr 25:20-23) (la
interpretación de la biblia en la iglesia – Curso
– Pontificia Sf)iv. Mensaje de locura (Is 29:14), aplicado
a Jesús (I Co 1:19)
Mateo 4:6 6Y le dice: Si eres Hijo
de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus
ángeles mandará por ti, Y te alzarán en
las manos, Para que nunca tropieces con tu pie en
piedra
4:10 10Entonces Jesús le
dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al
Señor tu Dios adorarás y a él solo
servirás.
Según el autor de este
evangelio, casualmente el diablo cita más
correctamente la escritura Salmo 91:11-12:
11Pues que a sus ángeles
mandará acerca de ti, Que te guarden en todos tus
caminos. 12En las manos te llevarán, Porque tu
pie no tropiece en piedra.
iii. Jesús cita
erróneamente Deuteronomio 6:13
13A Jehová tu Dios
temerás, y a él servirás, y por su
nombre jurará (Tomado de
www.ateoyagnostico.com/2011/03. Sf).
iv. Mt 12:5 cf Salmo
78:2-3v. "…está
sentado a la derecha del Padre». (Sl 110:1; cf
Ro 8:34) No implica escenario celestial; tradicionalmente
se usaba en relación al rey, sentado a la diestra
del dios tutelar (Croatto, Severino. 2003)vi. Repeticiones (Disponible
en Sanz Giménez-Rico, Enrique. (Sf)
ANTIGUO | NUEVO |
16… el Señor | 33Como está escrito: |
14Porque muy cerca de ti | 8…Cercana está |
Salmos 68: 18: 18Subiste | Efesios 4:08 8Por lo cual |
Jeremías 31:32 32No | Hebreos 8:09 9No como el |
Salmos 40:6 6Sacrificio y | Hebreos 10:5-6 … 6Holocaustos y expiaciones |
Joel 2:28-29 | Santiago 4:5 |
vii. No
mesíánica: En Ezequiel
"…esto no sucederá hasta que llegue
aquel a quien le pertenece el juicio" (21:32b). En
el targum la traducción es diferente:"
pero éste le durará solo hasta que haga
recaer sobre él la venganza de
Ismael…"viii. Matanzas de los
inocentes (Mt 1:13-18) está modelado según
el nacimiento de Moisés en Egipto. (Croatto,
Severino J. 2001/3. Pág 93)ix. El autor del primer evangelio (Mt 1:23)
fundamenta la concepción virginal de Jesús
en la relectura de Isaías 7:14, dando a entender
que es cumplimiento de las Escrituras (Croatto, Severino
J. 2001/3. Pág. 106,107).vii. Bar-Coziba, o
Bar-Cochiba, líder y mártir de la
sublevación contra los romanos (132-135 e C.) se
le vio como Mesías, discípulo fiel en el
estudio de la Toráh. En el pensamiento
rabínico se le ve como descendiente de David, que
redimirá y reinará sobre Israel.viii. Un Mesías ben Josef, antes del M.
ben David, reunirá a los judíos
restablecerá el Templo, pero será derrotado
por Armilus (Croatto, Severino J. 2001/3. Pág.
132).w. Retomas:
i. "Ensancha…"
(II Sm 22:37 cf Sl 18:36)ii. No recordéis
las cosas anteriores, ni consideréis las cosas del
pasado He aquí, hago algo nuevo. (Is
43:18-19; cf II Co 5:17)iii. Dichos:
Mt 13:10-17 ¿retoma Is
6:9,10? (Tomado de Géneros literarios de la
biblia. buenastareas.com. (10, 2011).¡De cierto te digo, hoy:
estarás conmigo en el paraíso! (Lc
23:24; cf Dt 8:19) (Tomado de ¡De cierto te digo,
hoy (Sf)
iv. Lámpara del quiasmo
de Mateo (6:22,23), de II Sm 22:29 y Sl
119:105v. Buscad a Jehová/Dios
(Hch 17:27 a Is 55.6)vi. ¿Por qué II
Corintios repite el mismo tema que acaba de ser tratado
en II Corintios 8?vii. Satanás, es
tipificado como el poder gobernante en Tesalónica
(I Ts 2:18) (Míguez, Néstor O. Sf.
Pág 1,4).viii. El salmo 114 hace
quiasmo con Génesis 14:18 (Croatto Severino.
2003)ix. Salmos 62:6:
"Sólo él es mi roca y mi
salvación; él es mi protector y no
habré de caer" Cf. Flp 4:13x. El Espíritu del
Señor está sobre mí (Lc 4,16-22
Is 61,1-2) (Faria Jacir de Freitas. III 2011.Ribla
40)xi. Hechos anuncia la
resurrección con comentarios
véterotestamentarios (Sl 2,7,16: 10; 110; cf Hch
13:33ss)xii. "Sed santos porque yo
soy santo" (Lv 20:7, 26; I P 1:16)xiii. ¿Bautismo en el
Espíritu Santo (Hch 2:17-21 cf Jl 2:29-32),
profecía?xiv. No pondrás
bozal al buey cuando trilla (I Co 9:9; I Tm 5:18 cf
Dt 25:4) ¿Inspiración?xv. 2Como está
escrito en Isaías el profeta: He aquí yo
envío a mi mensajero delante de tu faz, Que
apareje tu camino delante de ti. 5He aquí, yo os
envío a Elías el profeta, antes que venga
el día de Jehová grande y terrible.
(Mr 1)xvi. «Está
escrito: "No solo de pan, vivirá el hombre, sino
de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mt
4:4; cf Dt. 8, 3).xvii. Y fue contado con
los inicuos; … lo que está escrito de
mí, tiene cumplimiento (Lc 22:37;Is
52:12)xviii. "… en sus
manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece
con una piedra" (Ps 91, 11-12).»
Jesús le dijo: «Escrito está
también: "Tu no tentarás al Señor tu
Dios" (Mt4:9,10; cf Dt 6: 13, 16).»xix. Viviendo Jesús (Lc
21:27,28 cf Dn 7:13)xx. Jn 6:49 y 58
xv. "Alégrate mucho, hija de
Sión; da voces de júbilo, hija de
Jerusalén: he aquí, tu rey vendrá a
ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un
asno, así sobre un pollino hijo de asna"
(¿Mt 21:5 o Zc 9:9?)xvi. Pactos (He 8:8-12 de Jr 31:31-34)
xvii. Shabat (Ro 12:19; Dt 32:35)
xviii. Su pueblo (II Co 6:14-16; cf Lv 26:12; Ezq
37:27)xix. Romanos 12:18 (Léase en
Desiderata)xx. Deuteronomio 28:4: Bendito el fruto de tu
vientre (Cf Lc 1: 42b)x. Retórica. La Biblia
es el mejor modelo del estilo, propio de los orientales y
particularmente del hebreo (Cf He 1:1-4:13; 11),
obligadas a este recurso a causa de la pobreza de su
lenguaje; por ello las ideas abstractas o desconocidas
eran expresadas o aclaradas mediante metáforas
familiares, aplicando las cualidades de lo conocido a lo
desconocido (Pv 12:23; Ecl 7:20; Is 10:1-20; 11:1-9;
18:1-7; 55:11; Jr 23:29; Mt en la genealogía; I Co
13:10; Gá en la introducción; II Tm
3:16,17); Job es un diálogo razonado con
imágenes. Jesucristo, según los
evangelistas, la usó no solamente en sus
parábolas, como en sus discursos persuasivos (Mt
5:13-26; 7:7-20; Jn 8:12b) (Tomado de Elocuencia y
retórica (Sf) (Tomado de Retórica y Nuevo
Testamento (2003)i. Alegoría,
simbólico, con imágines
inverosímiles y fantásticas,
antropomórfica; Ezequiel 17:3-10, es relato con
presentación figurada de hechos históricos;
tiene significado, cifrado (Arens Eduardo. Sf.
Pág. 100). Fábula del discipulado sin fe
(Mc 4; 6:1ss) (López Ediberto. Sf. Pág.
369)ii. Apologética
(Gá1:6-11) (López Ediberto. Sf. Pág.
385, 386,392, 394)iii. Parábola (Ecl
7:20; Mt 13:18-23, 38; Lc 16:19-31; 18:5,6)iv. Simbólica (II R
2:1-18) ( 344)v. Tipológica (Job
37:22; Is 40:10-12, 15-17; Ezq 14; 14; 16; Hab 1:7; Jn
10:1-6; ¿Mesiánica Lc 24:44; I Co 10:1-5?;
Gá 4:22-24; He 10:31; Ap 10:2-4; 8-11)
(Tomado de Géneros literarios de la biblia.
buenastareas.com. (10, 2011) Pág.37-61)
De la vid (Jn.15); del Antiguo
Testamento (I Co 10, 11).
vi. Anacoluto, inconsecuencia,
discontinuidad (Mt 10:34-36,37; Hch 7:
54; Gá 3:17; II P 1:20) (Ibíd.
Pág 280-283)vii. Anáfora,
redundancia (Nm 10:10)viii. Analepsis, flash back
(II Sm 7:8; Hch 8:1). Prolepsis, salto adelante (Gn 22:8;
Mt 17:22; Jn 21:18) (Tomado de Análisis narrativo
de textos bíblicos (Sf) Págs. 237-257
)ix. Anfibología,
ambivalencia: "Ve en paz" (II R 5:17-19; Jn
19:22; Hch 17:22,23) (Tomado de Géneros Literarios
De La Biblia. (10, 2011) Pág 295-298)x. Aporía, perplejidad,
sin opción (Éx 17:4; Os 6:4; 11:8; Mt
21:25,26) (Ibíd. Pág 314-316)xi. Aposiopesis, reticencia
(Gn 3:22; Éx 32:21-32; Jn16:12; II Co12:4)
(Ibíd. Pág. 316-326)xii. Apóstrofe,
imprecación (Is 1:4,5; Nh 4:4; 6:9) (Ibíd.
Pág. 322-329)xiii. Antífrasis,
oposición, sarcasmo (Gn 3:5, 22; Dt 31:29
cf Jn 16:7, 12,13; Ecl 11:9; Sl 25:7; Mlq 2.17)
(Ibíd. Pág 299- 309)xiv. Antítesis,
contraponer (Dt 28:67; I Jn 4:8; cf He 12:29; Ro 7:14-25)
(Tomado de Géneros Literarios De La Biblia.
(10, 2011) Pág. 200).xv. Antonimia, ideas opuestas,
antagónicas (Dt 32:39; Job 5:18; Is 44:6; 45:7; Mt
6:24; II Co 6:15; Ap 22:13) (Tomado de
Géneros Literarios De La Biblia (10, 2011)
Pág. 238)xvi. Antropomorfismo,
igualación (Sl 34:15; Ezq 1:26; Dn 7:9; Hch
17:27,28) (Ibíd. Pág. 233)xvii. Asíndeton,
excluyendo conjunciones y, o, como, pero, si,
ni, en traducciones antiguas (Jn 1.1).
Polisíndeton le da sentido: ¡De cierto
te digo, hoy /:/ estarás conmigo en el
paraíso! (Lc 23:24; Jn 16:16,17) (Tomado de
Géneros Literarios De La Biblia (10, 2011)
Pág. 245-247)xviii. Blancos (Gn 8:20,21;
37; 14:18-20; cf He 7:3,6; II R 2:1-18; Mt
20:13-15; Jn 3:1-10) (Quintero Ancona José R.
Análisis (Sf). Pág. 332-344)xix. Catacresis, dando sentido
a lo que no tiene relación (Lv 26:30; Nm 9:18; Mt
12:5; I Co 1:25; I Tm 6:19) (Ibíd. Pág.
339-345)xx. Contracción,
encogimiento (Jn 5:39), por homoeteleuton (Mt
27:9,10); o expansión (Ibíd. Pág
272-275)xxi. Convenciones (Gn 1:1; I R
14:19.29;Qh 1:2; Mt 7:28; Lc 1:1-4) (Quintero Ancona,
José R. Análisis (Sf) 325-329)xxii. Epexégesis,
reiterar (Sl 18:1,2; Zc 6:12,13; Jn 21:15-17)
(Ibíd. Pág 332-339)xxiii. Epigrama, poema breve,
sentencia(Éx 24:12; Dt 4:13; Hab 2:2,3; Est 8:8;
Is 30:8; Mt 4:4;Ap 1:19)xxiv. Episodios en serie (Mc
8:312, 9:31; 10:33,34)xviii. Eufemismo (Gn
19:31,32; Lv 15:18; Jn 1:1; Ro 1:26,27;II P
2:7)xix. Génesis
1: Tiene patrones fijos, piramidal
con vértice en Dios o el hombre; inmodificables en
cuanto al anuncio, mandato, informe, evaluación y
tiempo, en pretérito y abierto
("Creó" y "separa") (Bonilla C.
Yattenciy. (Sf)En Gn 2:4-b-25 no hay uniformidad
estructural; el trabajo de Dios es interdependiente del
suceso (Tomado de Habel_Discovering_Literary_Sources.pdf.
Pág 19,20)
xx. Exhortación
deuteropaulina de persuasión, al poseer la gnosis,
no mero sofisma (II Co 8: 14). Lenguaje de
asociación comercial (Flm 17, 18; Flp 1.5-7; 3:7;
4:15-19). En relación con Abraham (Ro 3:21-4:25;
Gá 3:6-14)
Eclesiastés
8:17
La Biblia de las …y vi toda la obra de Romanos 9:5 |
A ellos pertenecen |
"Él es la imagen del
Dios invisible (Tm 6:14-16), el primogénito
de toda la creación; por medio de él todas las
otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra,
las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que
sean tronos, señoríos, o gobiernos, o
autoridades. Todas las otras cosas han sido creadas mediante
él y para él. También, él es
antes de todas las otras cosas y por medio de él se
hizo que todas las otras cosas existieran" (Co 1:15-17;
Jn 1:1-4,14; 17.4, 5; cf Ex 3:15; Dt 6:4; Mt 1:1-17; Lc
3:23-37; I Co 8:6; He 1:2-4).
Exhortación: 25-31"No
os afanéis por vuestra vida, qué habéis
de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro
cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la
vida más que el alimento, y el cuerpo más que
el vestido? Ilustración 26Mirad las
aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en
graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No
valéis vosotros mucho más que ellas?
27¿Y quién de vosotros podrá, por mucho
que se afane, añadir a su estatura un codo?
Argumentación retórica 28 Y por el
vestido, ¿por qué os afanáis?
Ilustración Considerad los lirios del
campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; 29 pero os
digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se
vistió así como uno de ellos. 30 Y si la hierba
del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno,
Dios la viste así, ¿no hará mucho
más a vosotros, hombres de poca fe? 31 No os
afanéis, pues, diciendo:
Argumentación: ¿Qué
comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?
32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro
Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas
estas cosas. 33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su
justicia, y todas estas cosas os serán
añadidas. Conclusión 34
Así que, no os afanéis por el día de
mañana, porque el día de mañana
traerá su afán. Basta a cada día su
propio mal". (Mt 6:25-34; Lc 12:22-3; cf Is
2:1-4; 9:6.7; Dn 2:44) (Estudio bíblico de Mateo.
Púa M. 2012-06-19. Pág.5).
"…los que esperan a
Jehová, ellos heredarán la tierra" (Sl
37:9b; M 19:27-29).
"Pero los mansos heredarán
la tierra y disfrutarán de la paz y la
prosperidad" (Sl 37:11 NVI)
…venga a nosotros tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo
(Mt 6:10; cf I Co 15:50)
xxi. Hipérbaton,
transposición; inversión del orden
lógico o secuencial que en el discurso tienen
habitualmente las palabras (Ro 13:8 RVR/60; Ap 22:13)
(Generos Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág.
234,236).Uso y abuso de las metáforas para
materializar única musicalidad (Queralt
María. Historia de España.
Sf.Pág.113)xxii. Hipérboles,
exageración :
Y salió a él
toda la tierra de Judea, y toda la gente de
Jerusalén, y eran bautizados por él en el
río Jordán, confesando sus pecados. (I
R 4:29; Mr 1:5; 6:3; Lc 7:30; 18:11-14; Jn 21:25;
II Co 11:9; Flp 4:14-19) (Tomado de Inspiration and the
Relationship 2012-III-22) (Tomado de Géneros
Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág.
212)
Escuelas deuteropaulinas (Ro 14 y 15),
corrigen el original, eliminando puntos (Tomado de Ribla
55 - Deuteropaulinas un cuerpo extraño en
el. . (24/11/2012) .es.scribd.com) (Meeks,
Wayne A. Sf)
Si no se cumple Su Voluntad, si no es
restaurado el reino de Dios (Hch 1:3, 6,7), mientras no
muramos, no puede existir ese reino entre nosotros. En
tiempos de Jesús el libro se llamaba las
"Escrituras" y era leído públicamente
y enseñado con regularidad en las sinagogas (Tomado de
www.creeleadiosministerios.org, sf)
¿Es la Escritura vigente desde
Bereshit (Génesis) hasta Revelación
(Apocalipsis) según la enseñanza de
rabí. Shaúl en ¿II Timoteo
3:16?
xxiii. Histéresis,
dilación, procastinación (Éx
23:29,30; Dt 7:22; 32:20; Gá 4.5,6; I Tm 5:24; II
P 3:9) (Generos Literarios De La Biblia (10, 2011)
Pág. 309-314)xxiv. Hipotiposis, prototipo
(Jn 14:7; I Tm 1:16; II Tm 1:13; He 10:1; Ap 19:16)
(Ibíd. Pág 330ss)xxv. Homonimia,
repetición (Gn 1:26,27; Mt 10:41) (Ibíd.
Pág. 240)xxvi. Humor subversivo (Jon
4:1,6-11)? (Quintero Ancona, José R.
Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf)
284-292)xxvii. Intercalación
(Mc 8; 10:46ss; 11:14ss; 12:41ss; 14:1ss) (López
Ediberto. Sf. Pág. 368)xxviii. Intríngulis,
proposición misteriosa, encrucijada (Dt 30:19; Is
44:18; Ezq 21:21-23; Jn 19:24; I Co 4:1) (Tomado de
Géneros Literarios De La Biblia (10, 2011)
Pág. 256-259)xxix. Ironía (Gn 19:2;
I R 18:27; Mr 1:11,25; 5:7; 7:9; 10: 47; 11:10;
14:62; Jn 9:27) (Quintero Ancona José R.
Análisis (Sf) Pág. 281). (López
Ediberto. Sf. Pág. 369)xxx. Metáforas
polisémicas:
Diplomática (II Sm
12)Jueces 5,20: "Desde los
cielos pelearon las estrellas; desde sus órbitas
pelearon contra Sísara".Isaías 13,10: "Las
estrellas de los cielos y sus luceros negarán su
luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna
negará su resplandor".Isaías 24,23: "La
luna se avergonzará, y el sol se
confundirá"."Jehová es mi pastor;
nada me faltará" (S 23:1).Salmo 147,4: "Dios
cuenta el número de las estrellas; a todas ellas
las llama por su nombre".Salmo 148,3: "Alabad al
Señor, sol y luna; alabadle, vosotras todas,
lucientes estrellas".Salmo 147,4: "Él
cuenta el número de las estrellas; a todas ellas
las llama por su nombre".Barbecho, tierra en
descanso, recuperación (Os 10:12)"Yo soy la vid
verdadera…" (Jn 15:1), siendo la falsa
Israel (Jr 2:21;Ezq 15:6)"…decid a aquella zorra:
He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy
y mañana, y al tercer día termino mi
obra" (Lc 13:32; 16:8)I Corintios 15,41: "Una
es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra
la gloria de las estrellas, pues una estrella es
diferente de otra en gloria".( Tomado de
www.monografias.com/trabajos94/comentarios-Sf)Con las que Pablo hace
alusión a dimensión cósmica,
mítica espiritual que se enfrentan a Dios,
pero "pacificadas", "reconciliadas" por la
ascensión de Cristo a las esferas astrales
(Flp 2:6-11; cf I Co 15:25-28; Co 2:15), que se combinan
con imágines menos militantes (Co 1:15-20; Ef
1:10; 3:9-19), subrayando la unidad y solidaridad mutua
de las comunidades. (Meeks Wayne A. Sf. Pág.
300)Apocalipsis (14:8; 16:19; 17:5;
18:2,10, 21) (López Ediberto. Sf. Pág.
96,97)
xxxi. Metátesis,
permutación (I R 11,12; II Cr 2:8,9);
Renfán por Quiún (Hch 7:42,43; cf Am
5:26,27) Mene, Tekel, Uparsin (Tomado de Generos
Literarios De La Biblia. (10, 2011).Pág 277,
278)xxxii. Metonimia, tropo que
consiste en designar el efecto por la causa,
relación de afinidad (Is 1:18; 43:26; Mt 5: 10;
10:22; Lc 12:47,48; 13:24; Ro 9:210,21; I Co 8:6)
(Tomado de Generos Literarios De La Biblia. (10,
2011).Pág 206, 212):
En Lucas 16:29: "A Moisés y
a los profetas tienen…"/ los
escritos
xxxiii. Oxímoron,
mixtura de opuestos, que originan un nuevo sentido, a
simple vista contradictor. Un silencio atronador (I R
19:11,12; Pv 12:33; Dn 3:15-17; Hab 3:19; Mt 20:26; Ro
7:25)xxxiv. Onomatopeya, eco;
Vocablo que recrea el sonido de una cosa o la
acción nombrada de ella (Sl 18:13; Nh
3:2)xxxv. Paradojas, ideas
extrañas, opuestas: "el que no odia a
su padre y a su madre, no es digno de mi" (Gn 3:1-5,
Is 45:7; 55:1, 8,9; Lc 14,26; I Co 1:21,
25-29; 2:13; 3:18; II Co 5:21; 6:10; 8:9; Stg 1:2,3). No
deben tomarse al pie de la letraxxxvi. Parénesis,
exhortación: «Oye, Israel»
(Dt 4,1; 5,1; 6,4; 9,1),
«acuérdate» (Dt 8,2.18; 9,7
15,15; 16,12; etc.), «guardaos de»
(Dt 4,23; 6,12; 8,11; 12,13.19.30; etc.), «pon
cuidado» (Dt 5,1.32; 6,3; 16,12; etc.).
obteniendo fidelidad a la Alianza(Disponible en Parenesis
– CanalSocial – Enciclopedia GER(Sf)xxxvii. Paronomasia, semejanza
escritural (Flm 1:10-12)xxxviii. Pleonasmo,
repetición redundante (Js 24:16;Ezq 3:27; He
1:1,2)xxxix. Paráfrasis:
Cuando decimos que Jesús «murió
por todos», estamos usando las mismas palabras
de la Biblia (II Co 5:15). Pero si decimos que
Él llevó los pecados de todos,
estamos agregando más a las Escrituras
(Barker Harold. 2011-XII-13). (Géneros Literarios
De La Biblia. (10, 2011)xl. Personificación (Lc
10:22; Jn 1.1, 14, 14:7; Flp 2:6,7) (Tomado de Generos
Literarios De La Biblia. (10, 2011) Pág
220)xli. Polisemia, multiplicidad,
pluralidad de sentido (Éx 3:14; DT 6:4b; Mt 5:18;
Hch 17:27; Flp 4; 5; He 11:3) (Tomado de Generos
Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 241)
(Quintero Ancona José R. Análisis (Sf)
293-296)xlii. Poliptoton, anuencia
poética, repitiendo (Gn 35; 14; Ezq 28:2;
Jn 3:13; 17:25; Ro 11:36; II Co 1:10; Ef 1:3; He 11:22;
Ap 19:16) (Ibíd. Pág
346-361)
"Todo pámpano que en
mí no lleva fruto, le quitará (airei):
y todo aquel que lleva fruto, le limpiará
(kathairei), para que lleve más fruto. Ya
vosotros sois limpios (katharoi) por la palabra que
os he hablado." (Jn 15:2,3) (Donovan Richard N. (14 de
mayo, 2006). El autor pudo escoger estas palabras tomando en
cuenta su valor literario.
xliii. Progresiones (Mc 16: 2)
(López Ediberto. Sf. Pág. 367)xliv. Prosopografía:
características humanas (Hch 21:39;
22:3,25-29)xlv. Prosopopeya: atribuir a lo inanimado o
abstracto, acciones y cualidades propias de seres
animados; en la parábola del rico y Lázaro,
Jesús hace hablar a Abraham, el rico y
Lázaro (Cf Is.14:8-11; I Co 15:29) (Tomado de Los
Falsos Profetas Pentecostales.(Sf). (Lc 24:44; Jn 10:9;
14:6) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia.
(2011, 10). Pág. 293)xliii. Quiasmo,
intercesión (X) (Is 55:8; Jr 20:14-18; Lc
7:31-34; Ro 7:15,16, 19,20; I P 1:13,14) (Tomado de
Generos Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág.
237) (López Ediberto. Sf. Pág.
390)xlvi. Simbolismo: La
Palabra de Di-s (Torah) es comparada con la lluvia (Dt
32:1-3; Is 55:8-12; Ef 5:26). El Ruach Elohim (Ruach
HaKodesh) también es comparado con la lluvia (Jl
2:21-32); Cristo (Jn 8:12)
(Análisis narrativo de textos bíblicos
(Sf) 275)
En I Co 1,17.18; 2,2.8, la cruz
símbolo de la sabiduría alternativa de Dios
(Vaage Leif E. II Corintios: Desde el laberinto de la
esperanza. p 1-11)
En apocalipsis se intenta dar
esperanza a los cristianos cautivos por Domiciano, a
partir del IV (años 81-96) (Tomado de La
biblia, obra literaria universal.
Sf)
xlvii. Símil,
comparación que reafirma (Gn 3:2; Cnt
2:1,3)xlviii. Silogismos:
Pv 24:16 "porque siete veces
cae el justo, y vuelve a levantarse; mas los
impíos caerán en el mal".Lactancio: "Si quiere pero no
puede, es débil, no concuerda con su
carácter; si puede pero no quiere, es envidioso,
también en desacuerdo con él; si no quiere
ni puede, es tanto débil como envidioso, y por lo
tanto no es Dios; pero si quiere y puede, que es lo
único que resulta apropiado para Él,
¿por qué no los quita, si tan poderoso
Él es?"(Generos Literarios De La Biblia. (10,
2011). Pág 225).
Antonomasia, nombre apelativo por
el propio: apóstol por Pablo; la
Palabra/el Verbo de Dios (Ap
19:13) (Tomado de Generos Literarios De La Biblia. (10,
2011) Pág 204)
xlix. Sincrisis (Gn 12:10-20;
26:1-11; Lc 8:54b; Hch 9:40b) (Quintero Ancona,
José R. Análisis (Sf). Págs.330,
331)
Sinonimia: Perfecto por
íntegro, moral (Dt 18:13; I R 15:14; Mt 5:48; 19:21;
cf Job 9:20; Mr 10:18; Stg 1:4) (Tomado de Retoricas: Listado
de Figuras Retóricas.
2009)
l. Sinestesia,
impresión, sensación subjetiva por una
expresión o estímulo (Job 4:14; Sl 73:21;
Ezq 3:3; Lc 24:32; Hch 9:7; Ap 10:10) (Tomado de
Géneros Literarios De La Biblia. (2011, 10)
Pág )li. Sabiduría
en:
Proverbios (22:17-23:11) en paralelismo con la
"Sabiduría de Amenemope" Proverbios 12:18
"Hay quienes hablan como dando estocadas de espada:
Mas la lengua de los sabios es medicina."Proverbios 19:11 "La cordura del hombre detiene su
furor; Y su honra es disimular la ofensa."Proverbios 15:1 "La blanda respuesta quita la ira:
Mas la palabra áspera hace subir el
furor."Proverbios 10:14 "Los sabios guardan la
sabiduría: Mas la boca del loco es calamidad
cercana.
Sagas, idealización grandiosa y
artística (Gn 22:1-19)
¿Cuál es el
|
Maldiciones:
"Maldito quien confía en el hombre; bendito
quien confía en el Señor" (Jr 11:17;
17:5-10 ¡Sl 118:8!!)Mezclas y alteración
de los textos como el de los pactos con el Dios
(Éx 20:1-17; 34:28; Dt 4:13, 9:9-11),Milagros:
a. Por cada uno que
Moisés y Aron realizaban, los magos de
Faraón contrarrestaban, haciendo lo mismo
mediante sus artes secretas. Uno de estos milagros nos
llama la atención:b. Moisés y
Aarón convirtieron toda el agua existente en
Egipto en sangre (Éx 7:19,20 y 21)c. Los magos hicieron lo mismo
(Éx 7:22). ¿En la misma agua?d. Del geocentrismo (Js
10:12-14; II R 20:1-11;Is 38:5-9)e. ¿De vez en cuando,
cuando aparece Jesús (Jn 5:1-9; cf Js 3:15,16;
6:20), mas los discípulos nada agregaron (Mr 8:21)
?f. Resurrección (I R
17:17-23;II R 4:32-37; 13:20;Lc 7:11-17; 8 :49-56; Jn
11:41-44; Hch9:40; 20:10) ¿Moldes
similares?
Mitos:
Ángeles, "hijos de
Dios", procrean con humanas (Gn 6:1-4; cf He 1:14);
Babel (Gn 11:1-9); teofanía
"antropomórfica" (Gn 18:1-15)
a. Leviatán (Job
41:1-34; Sl 74:14; 104:25,26; Is 27:1)b. Reencarnación,
regresando del purgatorio, o Gueinom (Job 33:29;
II R 23:10; Jr 2:23) (Tomado de La rencarnación y
la tradición judía (1
V/13).aishlatino.com)
Moralidad, profundidad (Dt
29:29; I Co 2:6-16; II P 3:16).Obsesiones: (Ap 1:12-16;
4:4; 5:8; 8:3; 14:4; 15:6,7;21:10-21)Omisiones. La Fuente o
códice Sinaítico: Westcott and Hort (1881)
-Nestlé Aland 26º Ed, en la Nueva
versión Internacional, debilita la doctrina de
la Fuente Bizantina: Textus Receptus
(1550–Stephens), traducción RV60, de que
Jesús "por sí mismo" produjo la
salvación y purificación de
"nuestros" pecados (He 1:3), así como la
del sacrificio expiatorio (I P 4:1), al prescindir esas
frases.
Infringe también la
doctrina de Cristo de que al resucitar se
presentará delante de su Padre (Jn 16:16).
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