Colección “Revisión Cultural” (desde 1978) (página 10)

Fue más o menos cuando Arnau empezó a
dirigir a los templarios en diciembre de 1180, cuando Felipe II
Augusto, rey de Francia, sucedió a Luís VIII quien
se enfrentó a los Plantagenet incrementando el odio entre
Enrique II y su hijo Ricardo (el tercero de los ocho que tuvo),
al cual el rey francés capturó de regreso de la
Tercera Cruzada. Una vez libre, Ricardo "Corazón de
León" le hizo guerra sin cuartel a su propio padre hasta
su muerte (1199).

Del año 1180 lo más dramático
(porque es una mancha que el Vaticano dificilmente podrá
hacerse perdonar), fue el comienzo de una cruzada espiritual
contra los cátaros del Languedoc francés, dada la
imposibilidad de los párrocos católicos de frenar
el auge que experimentaron desde 1175. En el Vaticano
justificaron el acoso de los herejes porque la unidad de la
"Barca de Pedro" se tambaleaba. Los cátaros en 1165
celebraron un coloquio con los representantes católicos.
Las más altas jerarquías de la iglesia hereje
debatieron con los abades y las más altas
jerarquías eclesiásticas acerca del dogma de la fe.
Por otra parte los cátaros incluso osaron celebrar en 1167
el primer concilio de una Iglesia del Sur de Francia, que
contó con la presencia del hereje "Pope" bizantino llamado
Nicetas;…y todo ello sucedió siendo Arnau el
máximo responsable de las órdenes de Sión y
del Temple allí era Arnau de Torroja. Los templarios muy
prudentemente nunca se dedicaron a exterminar cátaros. En
cambio la Iglesia católica para acabar con ellos
convocaría dos concilios en Letrán (1139-1179),
dictándose la persecución de herejes, sin respeto
alguno por el derecho patrimonial del Conde de Toulouse del
Languedoc, cuyas posesiones primero invadieron y finalmente
arrebataron para que Francia pudiese tener por fin acceso al mar
Mediterráneo. Tal fue el precio del genocidio medieval en
la Cataluña Norte.

Durante 1183 Alfonso II castigó militarmente los
castillos del actual Sur de Francia pertenecientes al conde de
Toulouse, de forma que éste solicitó la paz (Fue
una renovación de la que habían firmado en 1176).
Esta vez se citaron ambos soberanos a orillas del río
Ródano en 1184, pero tampoco fue un acuerdo respetado,
porque Alfonso II encontró muchos apoyos para volver a
guerrear contra Toulouse. Para Arnau de Torroja la pena
quizá fuese el saber que en la dicha coalición
faltaban los de Montpelier, dado que en aquella ocasión se
pusieron al lado de Toulouse del Languedoc ¿O quizá
hayamos de suponerle tanta nobleza de corazón como para,
aunque fuese lo habitual, bajo ningún concepto aceptar que
se rompiese un pacto firmado entre dos soberanos?

LA ÚLTIMA TRAVESIA DE ARNAU DE
TORROJA LE LLEVÓ A MORIR EN EUROPA

Hubo autores que opinaron que la muerte de Arnau de
Torroja en Verona fue debida a que lo envenenaron. Tal
hipótesis encontraría su justificación
más plausible al tener en cuenta la larga mano del
intrigante rey de Castilla (Alfonso VIII que había sido
coronado en 1158), puesto que en Valencia, por su orden, primero
intentó que se le revolucionasen en su contra el Conde de
Urgel y otros, pero al seguir todos ellos fieles a Alfonso II, el
mismísimo conde Ermengol de Urgel fue asesinado por sus
colaboradores, pues era otro gran consejero y particular amigo
del rey catalano-aragonés (Otro Conde Ermengol, llamado
"el Peregrino", en el siglo XI antes de nacer Arnau de Torroja ya
había viajado a Tierra Santa).

Mientras Arnau ejercía de mando supremo de los
templarios en Tierra Santa, en Provenza el hermano del rey
Alfonso II de Aragón fue asesinado el día de Pascua
cerca de Montpelier por instigación del conde Raymundo de
Toulouse. Era el día cinco de abril de 1181, cuando Arnau
ya residía en el otro extremo del Mediterráneo. Ni
así, es de creer que no siguiese muy de cerca la
evolución de los hechos políticos, …que tan
sólo geográficamente hablando había dejado
lejos. Por ejemplo, Arnau también supo que el rey Alfonso
II había capitaneado en persona un ejército que
partió de Montpelier. Con la intención de vengar la
muerte de su sobrino conde de Provenza, y para restablecer el
Orden incendió y arrasó el castillo de Forques,
así como ocupó también la ciudad de Toulouse
y otros castillos vecinos. Después de dar el trono de
Provenza a su otro hermano Sancho (Sanç), Alfonso II se
dirigió a Burdeos para entrevistarse con Enrique II
Plantaget. En 1182 aún debió regresar de nuevo con
su ejército a Provenza para ayudar a su hermano
Sanç, y posteriormente se comprometió a ayudar al
rey inglés en la lucha contra su revoltoso hijo, al
hacerle la guerra aliado con el conde de Toulouse. Por cierto que
Ricardo II, a pesar de ser entonces vencido, y de haber sido
siempre muy rebelde a su padre, a la muerte de éste
heredó su trono.

La mayor pena que puedo adivinar en mi biografiado,
debió de ser cuando a finales del mes de septiembre de
1184 el papa Lucio III le informó en privado y
anticipadamente, que proclamaría la dicha bula "Ad
Abolendam" con objeto de acabar con los cátaros, entonces
llamados albiguenses, por lo que, en efecto, la historia recuerda
de que bárbaro modo los herejes Valdenses fueron los
primeros librepensadores en ser expulsados de la ciudad de Lyon
(Fr.). Como los cátaros, los valdenses se habían
dispersado primero por todo el Languedoc, por Cataluña,
Lombardía y el alto valle del Ródano. Con tal
argumento a continuación presentaré a Arnau de
Torroja como la primera víctima indirecta de la
embrionaria Inquisición. Era previsible que al matar a
tantos librepensadores, los religiosos anularan irremediablemente
los avances sociales conseguidos durante milenios. El decreto
papal presuntamente lo mató de pena.

Por una muy extraña casualidad, aquel instrumento
eclesiástico de terror, además de provocar
indirectamente la muerte de Arnau de Torroja, también
habría de condenar seis siglos más tarde a Cayetano
Ripoll, otro hijo de Solsona, que fue la última
víctima de las llamadas Juntas de Fe parroqiales,
sucedáneas del Santo Oficio en España. El bueno de
Cayetano Ripoll fue quizá demasiado arbitrario para
ejercer de maestro de escuela en la ciudad de Valencia. Fue
detenido, encarcelado, sentenciado:"Hereje pertinaz y acabado",
siendo quemado en una plaza pública el 26 de agosto de
1826. No murió en vano. Tiene el mérito de haber
hecho reaccionar a los diregentes europeos, en especial de
Francia e Ingleterra que, apoyados por la prensa internacional,
censuraron, con fuerte sentimiento de hostilidad, la pasividad
del rey Fernando VII. Definitivamente se fustró cualquier
intento de justificar la ejecución de Cayetano Ripoll, y
en consecuencia el soberano abolió para siempre las Juntas
de Fe en cada parroquia de España.

Volviendo ya al Gran Maestre Arnau de Torroja,
éste falleció después de recibir una tan
abominable como inesperada noticia. Le sería comunicada
cuando se entrevistó con el pontífice Lucio III
(1181-1185), puesto que en Verona era allí donde
residieron los Papas por aquellos años mientras que,
paradójicamente, los Antipapas ocuparon la "Silla de
Pedro" en Roma.

Arnau de Torroja, en cuya persona las cortes de ultramar
tenían su esperanza puesta, generosamente se había
ofrecido para viajar a Occidente como embajador del rey de
Jerusalén, a fin de exponer la situación ante su
único superior jerárquico, nada menos que el Sumo
Pontífice, si también lo acompañaban el
Patriarca y el Gran Maestre de la orden del Hospital, como
así fue. El temor principal era que si Saladino
algún día daba por concluido el pacto firmado con
el Rey de Jerusalén, en Jerusalén se
produciría una verdadera matanza y sería el fin del
Estado Franco en Palestina. Embarcaron todos con sus
séquitos y gentes de armas para hacer la larga
travesía por mar hasta Venecia.

Arnau de Torroja debió de desembarcar bien,
porque continuó el viaje hasta la ciudad de Verona, y
puesto que allí él falleció el día 30
de septiembre del año 1184, cabría pensar, como es
opinión generalizada, que quizá no pudo soportar el
estrés de la misión encomendada y le debió
de fallar el corazón muriendo fulminado.

En resumen, estando Arnau de Torroja en Verona, el nuevo
Pontífice recibió nada menos que al Rey Federico I
de Alemania. Es obvio que quienes delegaron a Arnau de Torroja a
pedir ayuda aprovechasen la circunstancia de ir hasta allí
a fin de exponer a todos la gravedad de los acontecimientos en el
Reino Franco de Palestina. Arnau tan pronto llegó pudo ser
informado, en reunión particular con el Pontífice,
de la presió por parte del Emperador cuya intención
era de hacerle promulgar inmediatamente, por bula pontificia, la
investigación (luego llamada "Inquisición") contra
todo tipo de herejes.

En efecto, el común acuerdo entre el
pontífice Lucio y el emperador Federico I "Barbarroja" en
Verona (seguramente la misma semana que murió Arnau de
Torroja), hizo que fuese proclamada la constitución Ad
Abolendum, anatemizando a los cátaros valdeses y
demás librepensadores religiosos de Europa, quedando la
represión al arbitrio de la potestad secular para que
aplicase el castigo correspondiente. Era el fin de todos las
ilusiones para las que se habían esforzado enormemente los
defensores de una verdad "diferente". Aconsejado y hasta
quizá forzado por el rey Federico I, el Papa dictó
que todos los eclesiásticos visitasen las parroquias
sospechosas una o dos veces al año y que, bajo juramento
de la buena gente, denunciasen a los herejes. Y en caso de
encontrarse alguno, castigarle. El Decreto "Ad
Abolendum"

"A todos los que no temen sentir o enseñar de
otro modo que cómo predica y observa la sacrosanta Iglesia
Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de nuestro
Señor Jesucristo, del bautismo, de la confesión de
los pecados,del matrimonio o de los demás sacramentos de
la Iglesia; y en general, a cuantos la misma Iglesia Romana o los
obisposen particular por sus diócesis con el consejo de
sus clérigos, o los clérigos mismos, de estar
vacante la sede, con el consejo y,si fuere menester, de los
obispos vecinos, hubieren juzgado por herejes,nosotros ligamos
con igual vínculo de perpetuo anatema".

Era el mes de octubre de 1184 cuando se celebró
en Verona dicha dieta (es más exacto que considerarlo que
un concilio), en el cual el Sumo Pontífice ordenaba
incluso a los laicos que persiguiesen a los herejes. Debió
de resultar muy exasperante para Arnau de Torroja, el saber,
anticipada e irrevocablemente que todos los poderes
públicos tenían obligación de colaborar bajo
pena de excomunión con la Inquisición, cuando
aún no se llamaba así. A los obispos se les
concedía plena autoridad, lo mismo que si fuesen legados
apostólicos. Ciertamente entonces la animadversión
debida contra los herejes todavía no instituyó
ningún tribunal, ni se prevenía matar a nadie que
pensase diferente, sino sólo se castigaban con el
humillante destierro y la confiscación de sus
bienes.

Nuestro hombre supo al instante de ser informado que era
un golpe fulminante contra los heterodoxos vecinos de los montes
Pirineos, con los cuales las órdenes de Sión y del
Temple compartieron secretas ideas respecto al credo ortodoxo (de
todo ello cual en una "2ª Parte" de esta
investigación me dedicaré a recopilar). Si yo no
conociese bien a Arnau de Torroja, podría opinar que,
habiendo quedado de sopetón tan defraudado, incluso
pensase en suicidarse; no obstante es más lógico
creer que, al recibir de su único superior
jerárquico un tamaño disgusto de imprevisibles
consecuencias, al Gran Maestre a las pocas horas le fallase su
viejo corazón. Es decir existe un mayor motivo mucho
más capaz de haberle causado la muerte; el haber sabido
por boca del Sumo Pontífice que los librepensadores del
Norte de los Pirineos serían perseguidos a partir de
octubre.

Arnau de Torroja en lo sucesivo, por su voto de
obediencia, debió comprometerse formalmente a perseguir a
unas personas con las que las órdenes de Sión y del
Temple probablemente compartían veladamente unas creencias
heterodoxas, que al fin también los hacían a sus
misma Orden perseguible. No se debe pensar que los templarios
tuvieron una fe simplona; no fueron tan inocentes, porque
contactaron con otras fuentes de criterio más amplio y
más antiguo. Arnau en aquella audiencia previa con el Papa
(que debía esperar como el más féliz
encuentro), recibió un fortísimo golpe bajo; y por
si era poco, de todo cuanto él ansiaba proponerles como
delegado del rey de Jerusalén, ni el pontífice ni
el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico,
le resolvieron nada de nada.

El pontificado de Lucio, el que fuese antes un pobre
monje cisterciese, tan sólo resultó tener renombre
memorable por dicho encuentro con Federico I en Verona, cuando
éste hizo numerosas concesiones al Vaticano,
comprometiéndose a perseguir a los cátaros y a los
valdenses. Pero las cosas entre el Papa y el Federico I al poco
tiempo dejarían de ir bien, porque a pesar de haber
recibido más de lo que concedió, el
Pontífice no le dejó coronar a su hijo Enrique
IV.

El resto de la delegación, a pesar del
contratiempo de representó el fallecimiento de Arnau, y
probablemente ignorantes de tan privilegiada como puntual
información, continuaron el planeado muy largo peregrinar
por los reinos de Europa, sabiendo que ya no contaban con el
comisionado mejor dotado para gestiones diplomáticas. Es
bien conocido que fracasaron en sus gestiones estrepitosamente,
puesto que igual que ante el Papa y el Emperador, ni en la corte
de Francia ni en la de Inglaterra se les hizo el menor caso. La
comitiva de embajadores regresó -quizá con el
cadáver de Arnau- muy desolados. Es de toda lógica
suponer que, con una semejante tristeza, los caballeros de
Sión y del Temple conocieron la grave noticia de su
desamparo, que recibieron junto con los restos de su
máximo y auténticamente último Gran Maestre,
al que solemnemente rindieron las protocolarias honras
fúnebres.

La conmoción de su traspaso llegó pronto
al resto de templarios de Europa, acuartelados desde Portugal
hasta Hungría, y ni que decir tiene que, por ser su
más alta jerarquía, y por ser catalán, se
honró su memoria muy especialmente en la Corona de
Aragón, donde el rey había sido un buen amigo suyo.
Sin duda Arnau de Toronja recíprocamente también
admiraba al conde-rey Alfonso II, de quien Arnau quizá
fuese su mejor garante a nivel internacional, tal como lo
había sido antiguamente de su padre.

La inesperada muerte de Arnau de Torroja una vez
más empeoró mucho la relación de las
órdenes militares entre ellas, notándose muy
especialmente en tierras de Palestina. Su sucesor como Gran
Maestre allí, fue un anglo-normando llamado Gerard de
Ridefort, nombrado a principios del año 1185, aunque al
parecer entre los dos fue nombrado el Gran Maestre Frai Terrico
(según el investigador Sans i Travé, actual
director general de Patrimoni de la Generalitat, y director de
l'Arxiu Nacional de Catalunya).

Fue nefasto el liderazgo de dicho caballero Ridefort,
porque llevó a la Orden tan amada por Arnau de Torroja a
su más humillante derrota, en gran parte debida a su
personal cobardía, porque además de plantear una
pésima estrategia de combate, Gerard de Ridefort, aquel
día de mala memoria, resultó ser el único
que salvó la vida en la batalla. Bajo su mandato las
órdenes co- hermanadas de Sión y del Temple se
separaron aquel mismo año de forma oficial y para siempre.
Se hizo en un solemne acto dentro de los muros del castillo de
Gisors (Fr.), simbolizando la dicha escisión con una muy
gráfica ceremonia consistente en cortar un olmo de 800
años. Era el año 1188, el mismo en que murió
Saladino, lo que me remite de nuevo a
Jerusalén.

Cuando en 1185 murió el rey Balduino IV, a la
edad de 25 años y sin haberse casado, dejó el Reino
Franco sumido en graves discordias, y para colmo militarmente
habrían sido casí impotentes si se hubiese dado el
caso de ser atacados por Saladino. A Balduino IV le
sucedió su sobrinito de 11 años de edad, que fue
Rey de Jerusalén bajo la tutela del conde Raymundo III de
Trípoli. Éste, en calidad de regente de Balduinito,
firmó un tratado de paz por cuatro años con
Saladino. Al morir el rey-niño al año siguiente
(1186), los partidarios de la guerra eligieron a Guido de
Lusignan ( 1186-92), el cual gobernó conjuntamente con la
reina viuda Sibila.

También en 1185 Saladino se casó con la
viuda del sultán Nuradín y gobernó Siria
legalmente, realizando él el sueño que seguramente
su antiguo sultán Nuradín había contagiado a
su viuda. Es decir, lo que no había conseguido su primer
marido, lo consiguió el segundo. Saladino al conquistar
Jerusalén no pasó la población residente a
cuchillo sin miramientos, como en 1099 habían hecho los
cruzados. Él fue clemente con los vencidos,
limitándose a pedir rescates por los regios mandatarios
francos en fecha 2 de octubre de 1187. (Para este asunto
léase: Stevenson, "Brundage", ps. 159 a 163). Saladino al
tomar Jerusalén fue magnánimo hasta el punto de
permitir a diez caballeros de la Orden del Hospital que siguiesen
allí cuidando enfermos .

En cuanto a la incongruente familia Plantagenet, Ricardo
III fue coronado rey de Inglaterra siendo treintañero
(1189), después de morir sus dos hermanos sucesivamente
herederos del trono. De hecho Ricardo desde los diecisiete
años había heredado Aquitania de su madre Leonor
(1172). El muy conflictivo rey de Inglaterra fue un personaje de
alta talla y larga cabellera rubia, que destacó tanto por
ser agresivo como por ser trovador. Se casó con la hija
del rey Sancho IV de Navarra. Lo paradójico fue que
consiguió ser coronado a pesar de que en vida de su padre
había intentado desposeerlo del trono capitaneando
rebeliones en su contra con la ayuda de su madre Leonor de
Aquitania, cuando ya habiía sido de nuevo repudiada por su
segundo regio marido,… aquella vez por serle infiel.

Concluiré esta primera parte dedicada a Arnau de
Torroja, remitiéndome a un muy insólito
comportamiento del conde-rey Alfonso II, porque el mismo
año que traspasó su amigo Arnau de Torroja el
conde-rey cedió a los templarios toda la ciudad de
Tortosa, a sabiendas que con su tan generosa donación
perjudicaba el patrimonio del gran senescal de Cataluña,
que era el Señor de Montcada, con quien los templarios no
mantenían buena relación. No fue la única
muestra de simpatía de Alfonso II por los templarios, pues
en beneficio de la canónica de Santa María de
Solsona consta que en marzo de 1186 el soberano de la Corona de
Aragón, probablemente a fin de dejar constancia para
siempre de su agradecimiento por sus amigos y consejeros de la
familia Torroja de manera póstuma, el dicho soberano
catalán solicitó formar parte de la hermandad de la
canónica de Santa María de Solsona, localidad que
recordaré una vez más que fue la cuna de Arnau y
también la mía,… pero era realmente muy alejada
para el conde-rey Alfonso II, porque tal privilegio se debe
entender que se lo debía a la canónica de la
comunidad religiosa de la Iglesia de Barcelona o a la de
Zaragoza.

Falta apostillar que en el siglo XIV los enemigos de los
templarios no pudieron aniquilar a toda su Orden, porque su gran
flota naval en Portugal y en la Rochele (Fr.), o en la misma
Provenza, al ser condenada la Orden en Francia, sus numerosos
barcos desaparecieron secretamente cargada con sus tesoros (de
todo tipo), para inmediatamente dirigirse a la costa de Escocia,
en cuyo país el soberano estaba enemistado con Francia y
con el Papa de Roma, motivo por el cual sabían que
allí nunca serían perseguidos. (Otros imaginan que,
por conocer anticipadamente la existencia del Nuevo Mundo, los
caballeros templarios incluso pudieron haber hecho una tan larga
travesía mucho tiempo antes de Colón).

Los templarios fueron absueltos de herejía,
según consta en un pergamino descubierto el año
2002 por Bárbara Frale. El documento jurídico se
extendió en la ciudad de Chinon (diócesis de
Tours-Fr.) el día 20 de agosto de 1308, aunque el
pontífice Clemente V evitó que fuese posteriormente
divulgado debido a la fuerte presión que ejerció el
Rey de Francia (de mala memoria) sobre su autoridad,
empeñado en quemar vivos al gran Maestre Jaques de Molay y
a G. Charney el día 18 de marzo de 1314 ante la catedral
de Notre-Dâme. R. Ramonet Riu. (C)
27.07.2007

Brunisenda de
Foix (s. XIV)

EN VOLER SER ENTERRADA A LA CRIPTA DE
SOLSONA. LA PREGUNTA ÉS: QUÉ EN SABIA ELLA DE LA
MANI AMAGADA ALS CLAUSTRES L'ANY 1244? I CÓM ES
COMPORTÀ EL SEU PARE ENVERS SOLSONA, O ELS
CÀTARS?

Assetjat al castell de Foix, el rei va presentar-se amb
un exèrcit. Jaume I el Conqueridor va intentar negociar la
pau però el juny de 1272 Roger Bernat III no va acceptar
les condicions i finalment es va haver de rendir el día 5
de juny del mateix any i fou empresonat a Carcassona. (PERQUE ERA
UN DELS CONFABULATS A SOLSONA.

El rei francès va ocupar el comtat excepte els
castells de l'alt Arièja que el rei català va
rebutjar entregar, tot i que finalment ho feu el 8 de febrer de
1273.Un any i mig després fou alliberat i va prestar
homenatge al rei de França que el 1275 li va retornar part
dels seus antic bens; després d'això fou un vassall
fidel del rei de França. El 1274 fou l'ànima de la
primera revolta dels nobles a Catalunya.

ES VA TRASLLADAR A SOLSONA PER OPOSAR-SE
AL REI JAUME I.

Roger Bernat III de Foix va seguir negociant el vell
litigi d'Andorra, i finalment es va establir el pariatge del 8 de
setembre del 1278 amb el bisbe Pere d'Urtx, que va establir la
consenyoria D'ANDORRA entre el bisbe i el comte . El 1280 Roger
Bernat tornà a revoltar-se a Solsona, gràcies a la
seva possició com a baró pel vescomtat de
Castellbó, però els catalans del Pere III
d'Aragó van aconseguir capturar el comte al castell de
Balaguer el 22 de juliol de 1280 i fou empresonat, i llavors va
ser el rei francès qui va intentar el seu alliberament al
temps que garantia la seguretat al comtat.El 1282 després
de les Vespres Sicilianes el Papa va excomunicar al comte-rei
Pere i va declarar el regne vacant i la corona oferta al rei de
França.

El comte-rei llavors va alliberar a Roger Bernat III a
canvi de la renúncia al vescomtat de Castellbó el
1283, renúncia que després, una vegada alliberat,
va rebutjar per haver estat aconseguida per la força per
un excomunicat i es va unir a les forces del rei de França
participant en la conquesta d'Elna el 25 de maig de 1285 i de
Girona el 7 de setembre del mateix any 1283 (CIUTAT QUE DEFENSAVA
EL VESCOMTE DE CARDONA), i va participar a les negociacions
politiques, tenint com oponent negociador a Ramon Roger,
germà del comte de Pallars Sobirà. Però una
derrota de la flota i la pesta que va afectar a les forces
franceses, van provocar una rapida retirada. El rei Felip III de
França va morir a Perpinyà el 5 d'octubre de 1285,
però Pere III, descendent del rei Jaume I, va morir poc
després l'11 de novembre també del matix any
1985.

El 1290 la seva dona va heretar el vescomtat de Bearn.
El mateix 1290 els senescal de Carcassona i Toulouse van voler
restablir algunes funcions reials abandonades des feia temps al
comtat (taxes i justícia principalment), i es van produir
abusos i com que el comte si va oposar li foren confiscats dos
castells; però la bona entesa amb el rei de França
va continuar. L"any 1272 se alià al comte Geraud V
d'Armagnac per tal de combatre al senyor de Sompuy, qui
demanà ajut al rei de França, prohibint aquella
guerra. Com que ambdòs aliats no li feren cas, el rei
demanà la presencia del comte de Foix, però aquest
es negà a obeir-lo. El rei aleshores s'adreça a
Foix amb el seu exercit i posaren setge al castell de Foix (3 de
junyi de 1272).

Roger Bernat III se va retre el 5 de juny de 1272,
essent empresonat. Atès que el comte de Foix era feudatari
del comte de Barcelona per diversos territoris de l'Ariege, el
català se negà a donar-li els castells de la seva
zona, si bé finalment ho féu en data 8 de febrer de
1273. A finals del mateix any el comte de Foix fou alliberat de
presidi a condició de ser fidel vassal del rei de
França, qui a canvi le retornà gran part dels seus
territoris, pel fet que Roger Bernardo III, padre de BRUNISENDA,
l'any 1276 participà a la conquesta de Pamplona, capital
del regne de Navarra, essent ell el comandant les tropes
realistes franceses, … ignorant els drets legals del comte de
Barcelona. DATOS PARA EXPLICAR PORQUÉ FUE ENTERRADA EN
SOLSONA

El 8 de septiembre de 1278 se llegó a un acuerdo
con el Obispado de Urgell sobre el señorío de
Andorra, el llamado Pareatje, que convertía el
señorío en un condominio entre el Obispo de Urgell
y conde de Foix.

En 1280 participó en la guerra de varios feudales
catalanes contra el conde-rey, pero fue sitiado en el castillo de
Balaguer y debió rendirse el 22 de julio de 1280. Fue
liberado en 1283 a cambio de la ayuda de Foix a las pretensiones
catalanas en Sicilia y la renuncia al vizcondado de
Castellbó. Una vez liberado el conde rechazó el
acuerdo alegando que el rey catalán estaba excomulgado, y
se unió a las tropas francesas, participando en la la
conquista de la ciudad de Elna (25 de mayo de 1285), y
también en el cerco de Gerona (7 de septiembre de
1285).

El conde dirigió las negociaciones de paz,
mientras por la parte catalana lo hacia Ramon Roger, hermano del
conde de Pallars Sobirà. Pero en el interior una grave
derrota de la flota francesa y el avance de las enfermedades
entre los franceses les obligaron a replegarse. El rey
francés Felipe III murió en Perpiñan el 5 de
octubre de 1285, aunque el rey catalán Pedro le
siguió poco después (11 de noviembre de
1285).

En 1295 el conde fue nombrado gobernador de
Gascuña. Así mismo el rey favoreció (1293)
al conde contra las pretensiones quizás excesivas del
funcionario real de la zona, el senescal de Carcasona y
decisivamente en 1295 cuando el rey de la corona
catalono-aragonesa le hizo devolver dos castillos
confiscados.

En 1290 murió Gastón VII de Bearn, y le
sucedió su hija Margarita de Montcada y por tanto su
esposo Roger Bernardo de Foix. Mathe o Mata, hermana de Margarita
y esposa de Geraud V de Armagnac, habían impugnado esta
sucesión y se había hecho un testamento en favor de
otra hija, Guillerma de Montcada, que no se tuvo en cuenta; Mathe
impugnó la sucesión en 1293 y estalló la
guerra entre Foix y Armagnac que persistirá hasta
1377.

Guillerma de Montcada vendió sus derechos
sucesorios al rey Jaume II, conde de Barcelona. El conde de Foix
decidió atacar territorio catalán, pero
murió cuando se encontraba en Tarascon-sur-Ariege el 3 de
marzo de 1302. Fue enterrado en la Abadía de
Bulbona.

MÁS INFORMACION ACERCA DE DONA
BRUNISENDA

Fue la quinta hija del conde Roger Bernardo III de Foix
tambén vizconde de Castellbó y de
Cerdañá Allí Roger Bernardo II
sucedió a su padre Roger IV (I) en 1265. R. B. III de Foix
Casà amb Margarida de Montcada, vizcondesa de Bearn, de
Marsan, de Oloron, de Brulhes y de Gabarda o Gabarret, condesa de
parte de Bigorre y señora de Montcada, con la cual tuvo
cinco hijos. Margarita + 1324, fue esposa de Bernardo IV
señor de Ille Jourdan. Constanza ( que murió el
año 1332), fue esposa de Juan I de Levis, señor de
Mirepoix.

Mata (+ en 1294), esposa de Bernardo IV conde de
Astarac, y luego esposa de Gastón I, sucesor en el condado
y vizcondados. Su última hija fue Brunisenda de Foix,
fallecida en 1339, que fue esposa de Elías VII de
Talerand, conde de Perigord.

El viconde R. Bernat III de Foix tuvo también un
hijo bastardo llamado Arnaldo, que fue Obispo de
Pamiers.

DONA BRUNISENDA DE FOIX FUE ENTERRADA EN
SOLSONA, al conservar aún ella el secreto traslado de la
MANI càtara a los altares de la iglesia.

ALTRES REFERENCIES INCLOSES AQUÍ
PER A FER RECERCA

En 1293 els senescals reberen l'ordre de parar els
abusos, i el 1295 fou nomenat governador de Gascunya i li foren
tornats els dos castells expropiats anteriorment. El 1293 el
comte Guerau V d'Armanyac, casat amb Mata, germana de Margarida
de Bearn, va reclamar la successió al Bearn i va
iniciar-se una llarga guerra de 75 anys. Guillema, altra germana
de Margarida, va cedir l'abril del 1300 els seus drets al rei
català Jaume II. Quant el comte anava a combatre contra el
catalans, al passar el coll de Puimorens, va morir a
Tarascó el 3 de març del 1302 i fou enterrat a
l"abadia de Bombona, a la banda nord dels Pirineus que actualment
és terra francesa.

El comte va tenir un litigi amb el Bisbe de
Pàmies Bernat Saisset. Aquest va denunciar al rei Felip IV
de França que el comte era el cap d"una conjura
llenguadociana preparada a Toulouse per rebel·lar el
país i proclamar-ne rei a Roger Bernat. L'acusació
es va demostrar falsa i el bisbe va provocar un incident
diplomàtic entre França i el Papa, i va ser
l'origen del Gal·licanisme. També va donar suport a
sa cunyat Arnau I d'Espanha vescomte de Coserans, en les seves
pretensions al comtat de Pallars.

Roger IV de Foix-Castellbò fue derrotado en
Balaguer en 1280. Fue liberado en 1283 a cambio de su ayuda a las
pretensiones catalanas en Sicilia y la renuncia al vizcondado de
Castellbó, aunque lo incumplió y en 1.185
ayudó a los franceses en la toma de Elna y Gerona, pero
una oportuna derrota de la flota francesa y una epidemia entre
los atacantes les obligaron a replegarse. El rey francés y
el conde-rey catalán coincidieron en morir aquel mismo
año, evitándose así la ocupación
catalana de Foix.

En 1295 Roger IV fue nombrado gobernador de
Gascuña, pero en 1295 el rey hizo devolver dos castillos
confiscados.En 1290 murió Gastón VII de Bearn y le
sucedió su hija Margarita de Montcada y por tanto su
esposo Roger Bernardo de Foix. Mathe, o Mata, hermana de
Margarita y esposa de Geraud V de Armagnac, habían
impugnado esta sucesión y se había hecho un
testamento en favor de otra hija, Guillerma de Montcada, que no
se tuvo en cuenta;

Mathe impugnó la sucesión en 1293 y
estalló la guerra entre Foix y Armagnac que
persistirá hasta 1377. Guillerma de Montcada vendió
sus derechos sucesorios al rey Jaume II, conde de Barcelona. El
conde de Foix decidió atacar territorio catalán,
pero murió cuando se encontraba en Tarascon-sur-Ariege el
3 de marzo de 1302. Fue enterrado en la Abadía de
Bulbona.

CARA HUMANA DE MONTSERRAT: EN FOTO DE
SATÉLITE —– Foto: ZONA CON EL PÁRPADO DE UN OJO
DE SU "CARA"

Aunque el lector quizá quiera saber acerca de la
montaña de Montserrat, no me impongo la necesidad de
repetir lo que en todas partes consta ya escrito, por lo cual
paso directamente a mis descubrimientos.

Esta nueva e insólita imagen de ROSTRO
configurado por toda la sierra de Montserrat en Cataluña,
es mucho más que una curiosidad. Representa un reto para
la humana razón. Los psiquiatras de siglos
pretéritos etiquetaron fatalmente el tan universal como
eterno fenómeno de la mente humana de ver imágenes
de rostro en diversas formas rocosas naturales. Con ello, a pesar
de reconocerlo inherente al alma humana, lo desacreditaron tanto
que nadie se arriesgó a publicar nada serio para hacer
progresar dicha vía de estudio y tan sólo
interesaron los más graves desvaríos de la mente.
El necesario estímulo a mi me llegó precisamente
por valorar en su justa medida el óptimo aspecto
figurativo de la foto de la sierra montserratina que presento
renovada. En este sentido, yo soy cual el badajo que hace sonar
la campana para que se atienda debidamente a su nueva perspectiva
de generosa inmensidad.

Más difícil me sería pretender
convencer de que la sierra de Montserrat incluso podría
tener memoria. En cualquier caso, mi presentación es
seguro que tendría mucha mayor repercusión
mediática si pudiese presentarla en una holografía.
En el peor de los supuestos, habré gozado de mi ingenio
creado ilusiones deseables, sabiendo que son cual velos que
ocultan lo inescrutable al conjugarse divinamente en Montserrat
la ciencia con la fe. La imagen del ser humano esculpido en la
dura roca de la sierra de Montserrat, al revés de los
templos construidos por las personas, no se erigió gracias
a la fe,…ni tampoco serán los recursos de la humana
razón lo que evitará que se caiga, por todo lo cual
hay que considerarlo una maravilla pétrea ajena a nuestra
dimensión. Como los orientales saben mejor, se trata de
dejarse conquistar por una especial montaña.
Después seguro que entenderemos que las personas NO
tenemos derecho moral para interferir en los procesos
básicos del planeta.

Estudié las tesis referentes a dichos
desvaríos mentales en los manuales de psicología, y
a ellos hoy puedo añadir mis experiencias personales
confiado en que con mi esfuerzo habré de conseguir
defender que: ver formas de rostros, es una facultad natural
más y debe de servir para algo positivo, porque en la
prehistoria dieron buen resultado tales providenciales "ayudas
divinas". Puedo vaticinar que los seguirá proporcionando,
pues no creo que la aparición de un tan sorprendente
rostro sea en vano, dado que aparece justo cuando puede ser visto
por cuantos afortunados, previamente advertidos, determinado
día y hora del año sobrevuelen la más
elevada vertiente sur de la sierra de Montserrat.

A pesar de mi descargo inicial, tampoco negaré
que particularmente reconozco tener "rarezas", siendo la
principal que en los programas de televisión por
más que lo busque, no soy capaz de "ver nada", y mucho
menos cuando juegan al fútbol. Es decir, que de la
programación diaria tan sólo aprovecho algunos
documentales; …Porque algunas noticias tampoco me merecen
demasiado crédito. Para colmo, me reconozco incapaz de ver
el perfil de animal alguno configurado por las estrellas,
según informan los doce signos del zodiaco.

Con motivo de visitar el nuevo Museo de la Ciencia de
Barcelona, observé las diversas fotosatélites
pisables de Europa, incluyendo, bastante grande, la visión
desde el satélite de la sierra de Montserrat (en el
pavimento sintético cerca de la entrada). Tiene
allí un aspecto mucho más enfadado que en la foto
publicada por mi en 1990. Para colmo de las casualidades, al
ampliarla en el PC, advertí que incluye la forma del
párpado humano bien proporcionado en sus medidas
colosales. Es decir, esta CARA humana de las fotosatélites
de la sierra de Montserrat yo mismo la he visto crecerse ante mis
ojos al cabo de tres décadas de haberla descubierto. Lo
merecí por mi empeño en seguir el rastro de un
primer aviso de perfil sobre Montserrat, observando una
pequeña maqueta de museo hecha en el alño 1919, la
cual ni tan sólo se hizo exactamente a escala
proporcional. Nunca antes lo había advertido nadie. Yo fui
el primero, porque nunca antes se buscó imágenes de
rostros tan enormes en parte alguna. En cambio,yo no le pongo
límites a la "voluntad divina" porque creo que nuestras
"fronteras" son más de orden mental que físico,
superándonos según seamos estimulados por nuestra
percepción externa,…y la particular capacidad de
imaginación.

Incluso los más complicados laberintos parecen
fáciles cuando pueden ser observados desde un privilegiado
punto de vista, como para mi lo es siempre el procurarme tener de
básica referencia el diseño de la "Estrella de
David" con seis puntas. Dichas estrellas las encuentro incluso
repetidas en el planeta Marte.

Como si fuese la "Estrella del Pesebre", se
podría pensar que a los planetólogos, para poder
ellos descubrirla en Marte, les faltó humildad. Se exige
humildad,…como la del pobre buceador que se sumerge confiando
emerger de las aguas con alguna perla ¿A cuantos su
orgullo les presenta lo más simple como algo
engañoso? A los científicos de la NASA les aguardan
aún muchas sorpresa por descubrir, tanto allí como
en nuestro planeta, al cual vuelvo ya para dar sentido a la CARA
humana de Montserrat.

Más que una simple realidad geográfica,
nuestra montaña es un espacio mental de renovado
renacimiento, pues abraza nuestra actualidad con la
espiritualidad. Con su nueva imagen de rostro humano,
sobrenatural, hará posible que dispongamos de nuevo -como
los prehistóricos con sus monumentos dolménicos- de
un espacio de diálogo permanente entre el cosmos y el
individuo. Tan reflexiva imagen de varonil rostro se erige como
indiscutible "Centro de Mundo", donde lo sagrado se manifiesta de
forma total a cada consciencia.

Mediante la dicha imagen nuestro planeta avala su
profundo sentido, y los espíritus vulgares que no lo
duden, les conviene entender que, con su estrechez de miras, no
merecen tener destino alguno. Ciertamente, la fe y las creencias
no son vías idóneas para adquirir conocimientos, no
obstante es cuestión de tiempo que se acepté esta
inmensa imagen de varón circunspecto, porque es un mito
capaz de cohesionar toda la Humanidad, empezando por reforzar la
identidad de cuantos vivan a su entorno. Voy a poner un ejemplo:
En Antequera (provincia de Málaga) una solitaria
peña con forma de perfil de rostro, a lo lejos parece
mirar al cielo. Con los siglos el mayor de los dólmenes
"Cueva de Menga" (con un pozo de 20 metros en el fondo, de otros
tantos de corredor), está enfocado justo a sorprendente
perfil. El fenómeno no es ajeno a que dicha ciudad -que
hoy cuenta casí con 50.000 habitantes- tenga 33
iglesias.

Los pocos que se crean libres del lastre supersticioso
que todos arrastramos después de milenios de
evolución, psicológicamente no pueden creerse
más afortunados, pues a nuestras neuronas les conviene
más reflexionar ante una ventana que ante un espejo. En
cualquier caso, es lícito buscar explicaciones
alternativas, en base a la propia experiencia, siempre que sea
posible. Para ello recomiendo leer: ONUTORO, la "SEGUNDA PARTE"
de mi investigación particular titulada "Estrellas de
Marte", de la cual presenté varias síntesis en
Internet.

Gracias a las fotos de satélite de la
reunión de cimas de Montserrat (10 x 5 Km.), tan apretadas
como esbeltas, se confirma la realidad de una imagen sobrenatural
de rostro depositando en la forma física del paisaje. Lo
hacía preveer el panteismo inmanente de miles de
generaciones de nuestros ancestros que vivieron a su alrededor
creyendo que toda la montaña era una divinidad. Al haberse
superado la tradicional sacralidad de Montserrat, adivino que a
partir de nuestro siglo florecerá una nueva forma de
espiritualidad, pues incluso sin la sorprendente perspectiva de
perfil humano gigantesco que le descubro, todo el conjunto rocoso
ya era considerada un triunfo del ancestral panteismo.

El primitivo nombre de Montserrat pudo haber tenido la
misma raíz que sabemos en el monte OLimpo de Grecia,
según defendió el investigador Jorge María
Rivero San José al exponer una migración de los
peninsulares hacia el Mediterráneo oriental. Es decir,
mucho antes de la bélica invasión celta de Grecia,
ya algunas poblaciones catalanas fueron bautizadas adoptando
algunas letras del dicho topónimo OLimpo el cual,
considerando que era morada del dios Zeus, sigue siendo la
montaña más mitológica de la Grecia
clásica (allí donde, por cierto, los muy belicosos
y sanguinarios guerreros almogávares catalano-aragoneses
también se impusieron).

Las primeras similitudes del primer topónimo de
Montserrat efectivamente hay que buscarlas en las poblaciones
más próximas a la montaña santa catalana, y
está incluido en parte en: OLesa y MonistrOL, pero
también OLérdola, PierOLa, GuardiOLa, OLivella,
OLiveró, QuerOL, ArgençOLa, CodOL,
CastellOLí, etc., admitiendo, claro está, que pueda
haber excepciones.

Vertiente norte
de Montserrat con escultura natural de toro
desafiante

En el saliente rocoso de la zona norte de Montserrat se
conforma una escultura natural, resultando un perfil que se
asemeja al de un TORO desafiante visto desde el rellano ante la
iglésia románica de Santa Cecilia de Montserrat,
sobre la que hago remontar la veneración del toro en forma
de dólmenes megalíticos en proyección hacia
el NW. hasta llegar a Islandia -a base de milenios- porque era
una creencia muy vigorizante (Cuando no podían seguir se
desviaron para continuarla). Cualquier tipo de cornamenta en
tiempos antiguos evocó especialmete en los bóvidos
de mayor envergadura, una clara idea de fuerza y poder; pero
cuando ésto se aplica al poder regenerador de la
tierra-madre lógicamente se tradujo en abundancia y
fecundidad. Además, particularmente creo que las preguntas
al respecto de nuestra evolución han estado muy mal
planteadas ¿Acaso las neuronas de cuantos habitaron al
entorno de Montserrat en la prehistoria les incapacitaban para
emigrar como al resto del mundo? Es muy absurdo seguir hacer caso
a los historiadores del otro lado del Mediterráneo cuando
se trata de indagar lo acontecido en la Europa occidental
milenios antes de que ellos nacieran.

Las culturas clásicas no fueron las únicas
capaces de encontrar óptimas perspectivas
simbólicas a determinados paisajes. De nuevo éstos
que presento en foto de satélite de la montaña de
Montserrat nos orientarán para evolucionar en nuestro
camino interior individual, siendo capaces de ofrecernos
respuestas válidas para poder superar la eternas congojas
del natural trayecto antropológico, como por ejemplo: la
vida, el tiempo, o el más allá. De esta
humanización del paisaje que propongo, brotará la
fuerza que la Humanidad necesita en su ascensión
humanística, independientemente de las consabidas
fórmulas religiosas. Nos ayudará para la propia
iluminación porque la visión de Montserrat en su
plenitud descubre nuestra identidad más íntima. Es
el lugar donde el hombre primordial se revela capaz de vencer las
tinieblas, y allí donde nuestro interés y actividad
nos esperanzan para dar mejor vida al planeta y a nosotros
mismos. Pero que no desanime una aparente contradicción:
el alma conocedora de su origen y destino, escapará del
cuerpo físico al caer agotado por las trampas de este
mundo,…al cual, antes incluso, ya habrà
menospreciado.

Estoy entre aquellos anticuarios aventureros que
antaño corrían todo tipo de peligros en
países exóticos (ya fuesen tras templos o tribus de
bosquimanos), y los actuales arqueólogos de rígidas
normas, en cuyas financiadas misiones se comportan cual
músicos ante una partitura, pues a pesar de ser
licenciados trabajan orquestalmente teniéndolo todo
previamente sondado, codificado, tematizado, etc., de forma que
no les queda margen para el riesgo y menos para la
imaginación (Lo que yo más les agradezco
actualmente son sus bonitas virtualizaciones en 3D). Ven mis
defectos, pero no los suyos, pues: sabiendo sólo de
arqueología, ni de Arqueología saben.

Mi defensa de diversos lugares con imagen de perfil de
rostro pretende renovar la elevación de la escala humana a
la divina en las alturas de una forma que no consiguieron ni las
estupas budistas ni las muy diversas pirámides del mundo
antiguo y cuyos anhelos evidencian sus descomunales proporciones.
Las montañas son mucho mayores, y lo consiguen
satisfacerlos de una forma que va más allá de los
fundamentalismos religiosos e ideas evolucionistas porque,
empezando por mi mismo, después obtuve una superior idea
de la divinidad, la cual ya me es ridículo verla
acondicionada dentro de un arca como en mi juventud me fue
presentada. No trato de incrementar la compleja realidad de
nuestro mundo cotidiano, pues por mi propia evolución hoy
soy mucho más capaz de admirar la belleza de las cosas
sencillas, las mismas que debieron sentar las bases del primer
"arte" reconocido. Digo lo que creo, sin aspirar a complacer a
nadie ni desear hacer discípulos. Una cosa sí
afirmo: El conocimiento debería ser objetivo común
de científicos y humanistas, tal como lo fue inicialmente,
antes de su divorcio. En cambio ambas disciplinas han sucumbido
al muy rentable entretenimiento de la audiencia. La TV hubiera
podido ser un muy enriquecedor invento para toda la Humanidad. En
este sentido es un negocio perdido,… dejando a parte su
deplorable aspecto de desinformar y manipulación de masas.
Para evitar que se lucren a mi costa, no me cansaré de
repetir: Todo lo que se haga en nombre mío deberá
hacerse sin ánimo de lucro, excepto para las exigencias
legales, o para proveer las del mantenimiento de mi propia
Fundación.

Para expresar la realidad compleja del universo, el
cielo pudo convertirse en un temible animal, del mismo modo que
los danzantes del ritual también pudieron metamorfosearse
más allá de las máscaras que llevaban, las
cuales no tenían relación con nuestra idea del arte
(cada tótem fue una "bestia-espíritu" para nuestros
ancestros de todo el mundo).

Aparte de la montaña de Montserrat, los chakras
secundarios de la Tierra están localizados en los montes:
Fuji (Tokio-Japón); Denali (Alaska); Batur
(Bali-Indonesia; Table (Ciudad del Cabo-Sudáfrica); y
Olimpo (Grecia). Cada uno tiene su propia peculiaridad y
funciones distintas, tal como sucede con los chakras el cuerpo
humano. Ahora bien, de todos ellos, Montserrat es sin duda el
más espiritual, tanto que se nos ha manifestado
visualmente con toda claridad a lo largo de los siglos, por lo
cual, todas las demás montañas sagradas, incluido
el muy famoso Monte Shasta (USA), el Huan-Shan, o el Tai-Shan
(ambas en China oriental), no pueden compararse ni remotamente
con la montaña de Montserrat en
Cataluña.

Todos los montes pueden servir, más o menos,
tanto de "puente" como de "brújula",
metafóricamente hablando, pero sólo Montserrat
reclama la atención de la Humanidad con ánimo
renaciente. No sólo evidencia mucho mejor el espacio y el
tiempo, sino incluso el propio centro ontológico de cada
persona, ya que remite sin rodeos a la clave de la existencia en
una "Tierra pura".

Además, ningún otro símbolo
demuestra mejor que esta CARA humana su relación con
aquello que representa; y ello acontece en las altas cimas
múltiples de Montserrat que siempre antes ya se miraban
cual síntesis del mundo espiritual y joya verdaderamente
mística de la Naturaleza. Su visión ensancha el
alma del quien la contempla haciendo que la emoción sin
ningún pudor supere a la razón.

Cada rostro humano informa mucho de lo que cada persona
lleva en mente. Al escrutar esta nueva inmensa imagen de faz,
cuyo perímetro total es de 25 km., por fin el mundo tiene
una garantia visual -nunca antes detectada, aunque intuida- de
que a nuestro alrededor existe una dimensión superior a lo
puramente físico, la cual nuestros ojos no pueden captar.
El Creador de los universos tanto visibles como invisibles no es
nada físico, por lo que en vida nosotros sólo
podemos "hacer bien los deberes" para merecerle alguna
consideración. Por otra parte, si Dios se hizo hombre
también pudo haberse hecho montaña.

Este inmenso ROSTRO consigue que cada persona que medite
un poco su aparición, se sienta también más
grande. Sucede así porque es una imagen que insiste en la
gran realidad que representa cada rostro humano,… el gran
paisaje que todos tenemos en común, el cual en nuestra
edad madura adoptará el aspecto que seguro nos merecemos,
sustituyendo la cara que nos dio la vida.

Disponer de muchos datos y referencias no significa
tener más sabiduría. La grave actitud de la nueva
imagen de rostro que presento de la sierra de Montserrat no la
ofrecerían los mejores mapas, ni tampoco las mejores
cartografías que los especialistas del futuro puedan
obtener gracias a la neogeografía. Sólo se
podrá gozar de esta visión desde el corazón.
Las personas al valorarla, le concedemos cada uno diferente
importancia porque en estos casos nosotros somos lo que la
"piedra de toque" es para los joyeros.

A los primeros dioses, después de adorar el cielo
y sus astros, se los veneró por su gigantesca forma, dado
que la potencia física fue su principal valor tribal. En
la India de hace más de 5000 años al dios Varuna lo
describieron en el "Atharva-Veda", no sólo como el
intendente entre los mundos, sino también como a un Ojo
que todo lo ve. Curiosamente fue asimilado a un bóvido
como debió de suceder entre los no menos ingénuos
sabios prehistóricos asentados en la vertiente norte de
Montserrat. Aquel bóvido, que era símbolo viviente
del dios Varuna, era el verdadero fecundador de la tierra porque
la lluvia era su sagrado esperma.

Aunque creamos que el "Monte Perfecto" deba ser
descubierto en nuestro interior, haré la
presentación de este fenomenal ESPACIO COMÚN, pues
tal descubrimiento es la más digna parte de mis diversas
investigaciónes. Me atrevo a ello porque creo que la CARA
HUMANA DE MONTSERRAT quiere darnos un mensaje
apocalíptico: Dejando aparte los resentidos sociales (los
que protagonizan cada día vergonzosas noticias de
sucesos), la mayoría de buena gente después de
milenios de procurarnos bienestar, ya somos inconscientes de
violar las leyes de vida básicas del planeta que nos
sustenta, por lo que genéticamente estamos
insensibilizados. Si el propio planeta no se manifiesta para
hacernos reaccionar y evitarlo …Llegaremos a esterilizarlo.
Ahora no puedo ver quemar un neumático sin sentir
verguenza ajena, pero antes yo no era así. También
he cambiado en otros aspectos. Puesto que después de
varias décadas de esforzarme en dar este fenómeno a
conocer no he recibido alabanzas ni críticas, actualmente
es para mi una satisfacción pensar que pueda seguir siendo
mucho tiempo su único defensor …Y también me
considero su muy hornrado custodio, convencido como estoy de la
trascendental utilidad de este inmensa imagen de ROSTRO humano,
porque soy capaz de intuirle en un futuro el mayor protaganismo a
nivel mundial.

La señal en su frente se corresponde
físicamente con el monastrio benedictino el cual sobre la
foto de satélite se traduce en un punto de nuestra frente
en la cual nuestra mente se activa más cuando se nos exige
retrotraernos a tiempos pretéritos; …y en caso de un
sincero enfado bien justificado entonces, además de
hacernos proferir insultos, incluso es susceptible de
puntualmente hacer elevar un bultito en la frente del afectado,
justo encima del espacio entre ambas cejas. Siempre
indagué que realidad física pudo crear semejante
CARA en el Alto Montserrat, y qué intuición hizo
situar -hace ya un milenio- el monasterio de Santa María
en aquel exacto punto donde hoy hace que todo su entorno aparezca
en las fotos de satélite cual un "Tercer ojo" centrado
sobre la frente de un ROSTRO HUMANO de 10 x 5 km.. Esto
último hoy lo sé:

Sobre el privilegiado rellano de la plaza, ante el
monasterio, las verticales piedras se aprietan de tal modo que,
sobre las construcciones modernas resalta una figura antropomorfa
sosteniendo a otra de menor. Para detectarla, juegan -como
siempre- luces y sombras, así como el ángulo visual
del observador. Es la foto central arriba de este grupo, que
incluye además entre mis más apreciadas
investigaciónes, como son: la CARA DE GIZA cerca de la
famosa Esfinge de Egipto, y las esculturas inéditas de
TORO que me permitieron dar una nueva perspectiva a la existencia
ancestral de los dólmenes megalíticos. No olvidemos
que el toro en todas partes fue venerado,…incluso en Egipto,
donde simbolizó tanto al dios como al
faraón.

Sólo faltó un paso para identificar sobre
el monasterio de Montserrat aquel esbozo con el perfil de una
Virgen con su Hijo, para quienes hacían vida cristiana en
la actual ermita de San Miguel, antigüamente la principal de
Montserrat. Se lee en: "Voyage pittoresque et historique de
l'Espagne" (Tomo I; 1ª parte, p.13), del francés
Alexandre Laborde, quien hizo magistrales grabados después
de recorrer Cataluña a comienzos del siglo XIX: Las ideas
religiosas de Montserrat están en armonía imposante
con la grandiosidad de la naturaleza".

Guiza, en Egipto:
enorme rostro en foto aérea

Ante la perplejidad de la gente por mi descubrimiento de
una sorprendente imagen de rostro humano sobre un
montículo arenoso de la meseta de Giza (para mi la menor
de cuantas formas de cara he descubierto en fotos aéreas),
supongo que de mi pensarán, por haberlo divulgado, que soy
un oportunista y que, culturalmente hablando, pretendo "convertir
la arena del desierto en oro". Ello es cierto, pero al modo como
tantos innovadores antes que yo obraron, más que para
beneficiarse ellos mismos, en beneficio de la sociedad en
general. Sus inolvidables ejemplos me dicen que justamente fue la
incredulidad de sus contemporáneos lo que mejor acredita
su creatividad.

Todos los nuevos descubrimientos son, a veces incluso
traumáticos llegada la hora de aceptarlos,… aunque luego
cueste también de dejarlos de lado. Unos prefieren
ignorarlos y otros los estudian porque aman el progreso. Puesto
que ahora se trata de dar el "visto-bueno" a unas enormes
imágenes de rostro que parecen haber sido esculpidos por
una superior inteligencia, mi actitud es hacer evidente mi buena
fe al darlos a conocer. Pero este no es mi verdadero objetivo.
Procuraré dar "vida" a la imagen de rostro sobre la arena
e incluso intentaré con todas mis fuerzas dotarla de un
alma. Otra cosa será explicar que su formación
fuese obra de la voluntad humana, porque en caso de ser casual
sería aún mucho más prodigioso.

Ni esta investigación ni ninguna pueden resultar
divertidas de leer, pero procuraré intentarlo y para ello
empezaré desmenuzándola en breves capítulos,
apoyados por series de imágenes, de forma que cada uno
pueda dar una idea de lo demás. Me obligo con ello a ser
reiterativo, pero dada la complejidad de las divinidades y sus
funciones puede que sea también de agradecer no tener que
leerlo todo de una vez. Aparte de lo que el título
proclama, aportaré opiniones que permiten considerar una
religión precozmente monoteísta en el Antiguo
Egipto, precursora de las grandes religiones posteriores, de las
que vale decir que son por igual un hecho tan universal como
íntimo. En efecto, y cual un prisma de mil caras, todas
las religiones tienen algo en común que es el propio
prisma, y puede ser entendido cuando superamos las capillitas en
que la familia humana está dividida.

Además de la novedad que representa un rostro
allí, en el plano físico también
trataré de evidenciar las grandes posibilidades de la
existencia de un mundo subterráneo en la colina Gebel
Ghibli vecina a la Esfinge. Es la gran olvidada de aquel sector.
Asimismo rescataré de un muy injusto olvido a la
más gran reina, una sacerdotisa y noble que fue cual una
bisagra viva entre la más prestigiosas dinastías de
aquel antiguo país.

En lo referente al nuevo rostro descubierto, quienes
buscaron configurarla en un muy preciso emplazamiento cerca de la
Esfinge de Giza y luego moldearon la superficie de la arena con
una imagen de aspecto inteligente y optimista, me obligan a
suponer que debajo del suelo construyeron también
espaciosos túneles, quizá semejantes a los que
existen cerca de las pirámides desmoronadas de Abusir. De
todo ello espero haber rehuido testimonios escritos suficientes
de la antigüedad, los cuales si bien han permanecido
indescifrables a lo largo de muchas generaciones es evidente que
pasaron a través del rey Salomón hasta las
órdenes militares medievales que en Palestina hicieron
méritos para ser custodios de iniciáticos
secretos.

Me referiré a rostros detectados por fotos
aéreas sobre lugares especialmente sagrados del mundo. Son
sólo reconocibles desde el aire y desde un determinado
ángulo visual cuando están debidamente iluminados.
En mi opinión sería aún más
inverosímil creer que son fruto de las fuerzas de la Madre
Naturaleza puesto que debe de tener un "alma" más poderosa
que cualquier persona, según leo que se vuelve a divulgar,
puesto que incluso se le atribuyen los misteriosos
círculos en las cosechas. En tal caso sería
comparable a cuando los primitivos, no teniendo idea de la
existencia de la electricidad, atribuían sus efectos a
milagros divinos.

Ante el nuevo rostro de Giza asistimos al despertar de
una ciencia desconocida, cuyas consecuencias somos incapaces
aún de entrever en el mundo de las ideas, porque todo
depende de su desarrollo positivo y la utilidad que les sea
asignada en el futuro. Intuyo que al ocuparnos de una imagen de
circunspecta cara que tiene por condición ser resaltada
por el ángulo de incidencia de los rayos del sol al
iluminar las arenas de Giza, ofrece una nueva vía para el
redescubrimiento de los valores sociales más eternos y
fiables, empezando por admitir que en nuestro entorno cotidiano
existe un superior nivel espiritual intangible pero que se puede
manifestar.

Las reglas del arte egipcio no han de impedir el
reconocimiento de tan sofisticado arte, pues la tal "escultura"
puede ser anterior a todo lo conocido. Por otra parte, opino que
quien la crea tan sólo fruto del puro capricho de las
emanaciones telúricas de la Tierra, aún la
debería de apreciar mucho más. Algo hay de cierto:
Una foto la ha inmortalizado.

El tiempo es un factor que importa mucho, empezando por
advertir que el dicho lugar ha podido permanecer milenios
inalterable mientras que a pocos metros en todo su alrededor se
ha removido tantísimo el terreno, ya fuese para enterrar o
para hacer excavaciones. Existe un tiempo sagrado e
indestructible que está fuera del curso de las
civilizaciones. En cualquier caso, aquí estoy para tratar
de dar vida a un rostro mudo pero elocuente en varios
sentidos.

Ante lo que para muchos no pasará de ser un
montón de arena, al menos deberían admitir que, por
ser sólo arena, ya representa aquello que habiendo sido,
hoy no existe. Es como aludir a lo que nuestro mundo actual
será cuando deje de ser lo que es. Es una cuestión
de tiempo que sea un pasado perdido. Bueno es tener
raíces, pero más aún tener alas. Ahora bien,
aquel que tenga alas para volar y no las use, será
"gallina", porque hay situaciones como esta en las que debemos
rastrear todas las ruinas de la memoria común y entonces
se encuentra lo que nadie se imagina. He aquí mi
invitación a la superación personal (sin
relación con lo económico).

Al SE. de la Gran Pirámide, se aparece este
fenoménico rostro en visión aérea. La foto
de procedencia Stern, existe desde mediados el siglo XX, siendo
muy divulgada en publicaciones especializadas de gran formato. No
se detectó, con anterioridad por un motivo bien
fácil de entender, y es que, por increíble que
pueda parecer, nunca nadie la había buscado;
afortunadamente yo si tuve la dicha iniciativa.

Un fenómeno semejante a la aparición del
nuevo rostro humano de Giza dibujado por la evolución
solar se produce en la gran pirámide-templo maya de
Chichén-Itzá (Yucatán). Cada equinoccio el
sol poniente (Tum) allí también hace resaltar en el
más bajo de sus 91 peldaños: la cabeza en piedra de
una serpiente. Con tales fenoménicas cabezas, los mayas
simbolizaron el período que vivió en la tierra su
dios Kukulkán antes de regresar al cielo. Tal sutileza les
exigió un alarde de observación,
planificación, ejecución, técnica y
"know-how", todo lo cual es muy difícil admitir que fuese
fruto de la humana evolución en aquellas
latitudes.

LA ESFINGE SALUDA AL SOL
EQUINOCCIAL

Obligado paso previo fue informarme acerca de las
esfinges. En Egipto tuvieron su apogeo durante el Imperio Medio y
llegaron a ser readaptadas por las culturas clásicas. Las
esfinges presentan normalmente un cuerpo de felino agazapado con
cabeza erguida de hombre entre mesopotámicos e hititas,
así como entre los pueblos mayas de la antigüedad, si
bien las puede haber también, con cabeza de hembra, como
en Grecia. Si tienen cuerpo de toro, no son esfinges.

En el Museo de Asuán, en el sur de Egipto, se
conserva un huevo de avestruz decorado exteriormente con el
río Nilo al pasar por delante de las tres inconfundibles
pirámides alineadas de Giza. Lo sorprendente es que su
antigüedad se ha calculado por los estratos donde fue
encontrado que se remontaría a unos 10.500 años.
Aunque parece una exageración hay otro detalle de las
mismas pirámides que el investigador Bauval ha confirmado
por la posición de los tres astros del llamado
"Cinturón de Orión". Aquí me referiré
exactamente al ángulo de 172º de las tres citadas
pirámides que sólo coincide con el que tuvieron las
dichas estrellas de las mismas proporciones y alineadas nada
menos también presentaban hacia el año 10500
a.C..(actualmente su ángulo es de 181º). Demos tiempo
a los expertos que están en nómina de los grandes
centros de investigación para que lo
reconsideren.

La tan grandiosa y famosa de Giza está en
contradicción con el tiempo que se ha datado, (o sea 1,04
m.) porque entonces sería el 2500 a.C., dominando el
firmamento la constelación Tauro. Antony West
demostró, empleando programas de informática, que
el punto venal de Egipto en primavera la constelación Leo
se remonta al 10500 a.C. En Tassili (hoy desierto del Sahara
libio), hay pinturas rupestres de carros egipcios del año
8.000 a.C. ¿…cuando Egipto aún no
existía?

En 1956 se descubrió en Saqqara la entrada a una
tumba, aún inviolada, dentro de la pirámide de
Sekhemket. Para proceder a su abertura se reunieron
allí grandes autoridades y muchos periodistas
internacionales, dado lo insólito del hallazgo pues todos
esperaban poner al descubierto los fabulosos tesoros de su
interior. Pero sucedió que, como en tantos otros
sarcófagos, no había nada dentro. Estaba
vacío ya que una vez más tan sólo se trataba
de un cenotafio.

Los espacios subterráneos en Egipto permanecen en
su inmensa mayoría ignorados en su subsuelo a lo largo de
curso del Nilo actual y probablemente también en el que
tuvo antes de ser modificado. No obstante una muestra de aquel
furor constructivo bajo tierra se puede admirar en el llamado
Serapheum, unas galerías de varios kilómetros y
laberínticas con 22 tumbas gigantesca clavadas en el suelo
a modo de tapón, las cuales también aparecieron
vacías. Lo seguro es que tanto trabajo subterráneo
no se emprendiese sin la intención de desarrollar
allí algún inimaginable proceso energético
físico/químico, el cual humildemente debemos
reconocer que todavía resulta incomprensible para nuestro
actual estadio de saberes científicos. Es evidente que con
tan grandes construcciones conmemoraban un acontecimiento miles
de años más antiguo, de mismo modo como los templos
católicos remiten a la vida y pasión de Jesucristo.
Durante la IV Dinastía la Gran Pirámide se la
consideraba Guardiana del Cementerio Real capaz de inspirar
terror a los profanadores de tumbas por dimanar de la escultura
un poder religioso aterrador. Cuando superaron aquel papel, las
esfinges fueron la afirmación plástica del poder
político y del orden social.

Actualmente a las 6'10 horas del amanecer del día
20 de mayo de cada año se repite exactamente el perfecto
alineamiento de la Esfinge de Giza con el "Tiempo Primero", o
sea, aquel que cualquier religión que se precie conmemora
su repetición y en Egipto era coincidente con la
época de la gran inundación del Nilo (que ahora
evita la gran presa de Asuán). Ignoraron la
división anual en estaciones. De aquella antigua
civilización también sorprende mucho comprobar
como, con el paso del tiempo, sus gentes fueron degenerando
respecto a los antiguos saberes, y sucedió en todas sus
expresiones artísticas.

El nombre más antiguo que se tiene constancia de
aquella inmensa escultura en forma de esfinge con cabeza de
faraón y cuerpo de felino agazapado, fue traducido "Horus
en el horizonte". Ahora bien, aquel no sería el "Tiempo
inicial" ni mucho menos. Antes de Horus estaba su padre Osiris, y
antes aun Ra, para no citar al inefable Pta, que se compara al
aliento creador del mundo, o sea su voz (fue "El Verbo
Aj del A.T). Para empezar ya lo invocaban con la
siguiente fórmula en los Textos de las Pirámides
(nº 610-1713 b): "Que tú salgas (al oír mi
voz), y te hagas un ser luminoso". Realmente quienes
construyeron la gran pirámide de Giza dominaron un
especial sonido de inimaginable frecuencia. Lo llamaré
estelar porque entonces la forma estuvo en función de los
templos y toda pirámide apunta al cielo.

La cultura egipcia se distinguió por su
duración y por su unidad. Según Eusebio, un
sacerdote egipcio llamado Manetón informó que desde
el año 11.000 a.C. reinaron muchos semidioses antes del
rey unificador Menes. El papiro de Ramsés II conservado en
el Museo de Turín ( llamado "Canon")
también ofrece una cronología de los tales
semidioses, a los cuales llama Shemsu Hor. Debido a que
la relación de Maneón (quien vivió en el
siglo III a.C. y que fue más cercano a nuestro tiempo que
a cuando se construyó Hiéraconpolis) registra
muchísimos reyes predinásticos la
Arqueología no quiere saber nada de su exhaustiva labor
porque se remontan a miles de años antes de todo lo
conocido. No obstante, han podido constatar la veracidad de
Manatón en lo referente a los nombres de los considerados
gobernantes dinásticos. Los occidentales de hoy día
quizá incluso podamos considerarlos a sus descendientes
nuestros maestros de la escritura en símbolos, dado que en
Sumer, si bien dejaron muestras más antiguas, se
trató tan sólo de números para
cuentas.

Para entender la importancia de la escultura en el
Antiguo Egipto hay que saber que no hacían imágenes
como arte ni como símbolos. Eran obras fruto de las
diversas experiencias religiosas influidas por la magia
autoritaria que creyeron dominar; no en vano el gran sacerdote
era el "Mayor de los Artesanos" y quien mejor debió de
saber activar y desactivar tanto las imágenes como los
símbolos escritos así como todo el espacio del
mudo. En el arte pictórico su tema principal fue el
hombre, incluidas sus sagradas inscripciones, aunque no se haya
aún podido verificar ni tan siquiera de los famosos Textos
de las Pirámides. Para quienes los redactaron eran textos
de Salida a la vida porque imaginaron otra forma de existencia
después de la muerte física, cuando los difuntos
renacían diariamente incorporados al sol. Tanta moral tuvo
un premio: La firme y general convicción de que las
personas buenas podrían vivir eternamente. Tales ideas se
dispersaron triunfantes, de forma que no sólo se
encuentran en el cristianismo, sino que también los
alquimistas medievales usaron la metáfora de "convertir el
polvo en oro" para significar el paso desde la ignorancia a la
iluminación. El principal objetivo del ser humano era, es
y será lograr divinizarse. La inmortalidad la ha
perseguido quien ha podido, porque es la verdadera luz de la
vida, del mismo modo que el sol es la luz de la
Naturaleza.

Estoy tratando de explicar la existencia de gigantescas
esculturas de imágenes de rostros subliminales
también en su mensaje. Son obras gigantescas, las cuales,
si representaron a personas que existieron realmente, hay que
suponer que debieron de merecer ser inmortalizados. El caso es
que, dada la ayuda que prometen para fomentar el crecimiento
humano en los siglos venideros, ya encontrarían en ello su
razón de ser. Porque, en efecto, una vez dada a conocer su
existencia, ya no es posible ignorarlas. Con esta inesperada
imagen de rostro humano, el Antiguo Egipto por psiquismo o por lo
que sea logró renovar a comienzos del siglo XXI un icono
de su inmortalidad, mucho más efectivamente que cuando la
Piedra de Roseta resucitó su lenguaje
jeroglífico;…por no hablar de la resurrección del
dios Osiris por mediación de Isis, su hermana-esposa. Se
objetará que es una imagen que no está de perfil
como fue su norma al dibujar las cabezas, pero, a parte que se
trata de un relieve, también hay otras excepciones de
rostros egipcios en perspectiva frontal, y quien sabe si gracias
a su frontalidad aún debe considerarse como más
importante, …sino divina.

La esposa del dios Ra llamada Maat, simbolizó el
orden y el equilibrio a pesar de ser hija del homosexual dios
Thot (pues había tenido relaciones con Seth, de cuya
cabeza había él nacido). El dios Seth, de muy
largas orejas, era señor de la confusión y de todas
las trasgresiones imaginables pues, además de copular con
Toth, también pretendió hacerlo con su joven
sobrino el dios Horus. Como se le resistió, ambos lucharon
y el joven perdió un ojo al defenderse, pero su perverso
tío Seth resultó entonces castrado. El final del
dios Seth fue el destierro a los confines de la
civilización, siendo posteriormente recordado como
"señor del desierto", … el de la península del
Sinaí, puesto que en aquel montañoso sur ahora se
nos aparece grabada su enfurecida imagen, más cornuda que
orejuda, a una escala tan inmensa. Por increíble que
parezca ya sería hora de que se superase la simplona
explicación de que la pelea entre Horus y Seth sólo
fue un símbolo para oponer la extrema aridez del desierto
a la fertilidad del valle del Nilo. Definitivamente habrá
cosas en las mitologías de civilizaciones remotas que
sobrepasan no sólo nuestros actuales conocimientos, sino
muy probablemente también la humana
razón.

Aun cuando expongo mi parecer en lo referente a que van
a ser imágenes capaces de ser un revulsivo positivo en el
mundo de las ideas sociales, también reconozco que yo las
he estudiado en solitario siempre. En consecuencia, mi
opinión es muy subjetiva, debiendo admitir además
que me he apresurado para poder divulgarlo. Para colmo, a menudo
debo rectificar mis escritos al respecto, y también otros
sobre descubrimientos en muy diversas investigaciónes
particulares que tengo planteadas, la mayoría
inéditas.

CHOCANTE IMAGEN DE CARA
GEOGRÁFICA

La nueva imagen de rostro una vez ampliada la
incluí muy contento en mi particular álbum de
perfiles y siluetas de cara humana en montañas, rocas y
costas (tengo recogidas varios centenares). Inicié mi
colección al descubrir los muy enigmáticos rostros
que se configuran en las cimas del Mt. Sinaí
(también en Egipto), y en los 25 Km. de perímetro
de la montaña de Montserrat (en Cataluña, NE. de
España). Esta última imagen de rostro humano tomada
por el satélite Landsat de la NASA, sólo debe a la
erosión el hecho de llevarse su "funda" de tierra blanda
porque está formada por dura roca del tipo
pudinga.

En todos los casos no estoy seguro de que todo sea fruto
de las fuerzas lentísimas de la erosión
endógena. ¡Que la dinámica interna de la
Tierra la juzguen los geólogos! Por mi parte yo simpatizo
con las ideas del New Age y su sincera
preocupación por la preservación del medio ambiente
desde poco tiempo después de su divulgación inicial
en 1960. El imperio egipcio en principio sigue aún
interesando mucho por haber superado (reconocidamente duró
más de 3000 años) a cualquier otra
civilización, pues por ejemplo la del sur de la India fue
más esplendorosa en su decoración desde el furor
constructivo del belicoso Rajaraicha, constructor de varias
pirámides, siendo una de ellas, de duro granito, tan
grande como la de Keops. Los miles de esculturas del templo de
Meenakshi (Madura) y otros semejantes, merecieron por
impúdicas el olvido de la sociedad victoriana que las
descubrió en 1838, pero su influencia llegó hasta
el complejo religioso mayor del mundo: Ankor-Vat
(Camboya).

Como todos, siempre me interesé por la meseta de
Giza (cuyo nombre en egipcio es Al Gizah), en las
cercanías de El Cairo, motivo por el cual al ver una foto
aérea del sector al completo, me concentré en la
situación de cada detalle porque no quedé retenido
por la famosa "mirada de la Esfinge". Mi preparación para
escrutar incluso los menores repliegues de la geografía
del sector me hizo dar cuenta de que allí había
configurada una nueva Cara de persona para mi
colección.

Supongo que los medios de comunicación no se ha
hecho nunca eco de mis particulares descubrimientos, primero
porque, reconociendo no ser expertos, procuran no salirse de sus
cauces habituales, como son las agencias de noticias, demasiadas
veces presuntamente al servicio de algún interesado
protector. Quizá también consideraron las dichas
imágenes de caras eran "demasiado mías"; es decir,
probable fruto de trucajes, tal como tengo comprobado que se dan
con frecuencia. Como no es mi caso, una vez debidamente
registrada en la Propiedad Intelectual, la nueva imagen de Rostro
humano en Giza la adjunté con una muy breve
presentación a las páginas de Internet.

En principio la llamé "Cara de Sidonia" en la
Tierra, por su hallazgo mediante la foto aérea, parecido a
como se descubrió en el planeta Marte, y sobre la cual
aún se sigue discutiendo acerca de su naturalidad o
artificialidad. Ésta que doy conocer, ni en el caso de ser
oficialmente reconocida, siempre tendrá un 17% de
incrédulos, que -según J. F. Kennedy dijo- es el
porcentaje fijo de opositores se haga lo que se haga.

En fin, si al comenzar yo me creía que ya lo
sabía todo sobre los antiguos egipcios, cada día
voy viendo más claramente que no es así, y la
meseta de Giza puede aportar aún algo quizá
comparable a las mismísimas pirámides. Estamos
lejos de poder hoy calibrarlo. Mis palabras son enanas ante la
realidad de una foto como ésta. Si resultase ser fruto de
un intuible psiquismo capaz de obrar a través del tiempo y
del espacio, el tal fenómeno obviamente aún
sería más interesante.

Entre las cientos de mejores formas de rostro humano que
tengo recopiladas, nunca se aprecian como tales caras sin una
iluminación adecuada (alguna conozco que es visible
solamente en determinados días del año). No
sólo condiciona siempre el dicho fenómeno la luz y
su ángulo sobre la dura roca, sino que sobre todo juega el
punto de vista del observador,…por no hablar de una muy
particular atención, obviamente imprescindible. Dicho
fenómeno luminoso, que resulta tan imprescindible para mi
aportación, se encuentran en escritos iniciáticos
de Egipto precisas referencias documentales. Incluso aquellos
sacerdotes le dieron el nombre de Aj a un ser luminoso que
decían era capaz de abrir las mentes, intelectualmente
hablando. Valorando las luces y sombras, este aspecto humano que
ofrecen ciertas montañas, me lleva a reflexionar que puede
incluso servir de norma de conducta para la vida
misma.

Representa un gran problema incluir tal rostro sobre un
montículo de arena entre la simbología del Antiguo
Egipto conocida. La solución que propongo es compenetrarse
al máximo con la fe del corpus de creencias que hicieron
configurar un sol sobre las cabezas de los dioses. Quiero
considerar todo cuanto pueda tener relación con el dicho
hallazgo.

Seguro que otros sabrán decir después
mucho más que yo. La dificultad de la investigación
reside en que nuestra actual perspectiva tiene por igual toda la
ancestral simbología iniciática, completamente
desacreditada, aunque vivamos gozando de los frutos de quienes la
cultivaron. Se me ocurre el símil de que, igualmente en la
actualidad pocos son los que saben que con equinoccio de
primavera (21/3) hay que empezar a plantar las semillas,… pero
en el fondo todos vivimos de ello. En aquella mentalidad tan
naturista, donde se interrelacionaba lo divino y lo humano
mediante el telurismo, la luna, las transferencias espirituales
más complejas, etc., la fiesta de la Diosa-Madre Isis se
celebró justamente en tan crucial tiempo
astronómico.

Desde ahora mismo aviso que nos enfrentamos a, por lo
menos, unos 5000 años de misterios en Egipto y que las
treinta y una dinastías de reyes históricos nos
legaron obras de insuperable monumentalidad, ya que hasta
construirse la Torre Eiffel en París la altura de
la Gran Pirámide no pudo ser superada. Mide como ocho
campos de fútbol, con 230m. de lado y está separada
medio kilómetro de la pirámide de
Kefren.

Los arqueólogos y egiptólogos en
particular están fascinados más que nadie en el
mundo por tanto despliegue de organización y sensibilidad,
a la vez que de sabiduría, poderío físico y
entusiasmo. Dichos profesionales en realidad se enfrentan a los
frutos de la fe más inspiradora para aquella
antiquísima cultura. ¿O tal vez no hacia falta fe,
porque recordaron unos hechos consumados?

La altura de la colina Gebel Ghibli cercana a la famosa
Esfinge -y segundo lugar de atención en estas
páginas-, dudo que pueda ser una formación rocosa
calcárea natural erosionada por el mismo desierto, tal
como lo fue en principio la gran escultura de león
agazapado, a la cual inicialmente tan sólo hizo falta
retocarla un poco para convertir una roca del desierto en un
hierático felino (Colina Gebel Ghibli) para ilustrar estas
páginas, porque los monumentos que existen en la meseta de
Giza actúan de imán para los visitantes. En
especial causa fascinación eterna el dicho cuerpo de
felino relajado, con su insólito rostro humano. La Esfinge
"engancha" a pesar de ser una escultura muy tosca y
desproporcionada. ¡Imagínese su impacto cuando
estuvo pintada con los llamativos colores que podemos ver en la
riquísima máscara funeraria del joven faraón
Tutankamon!

Aún después de arrancarle a la Esfinge de
Giza su pétrea nariz (tal vez utilizando una palanca)
nadie parece echar demasiado en falta el tal apéndice, y
en cambio sí que inquieta bastante admirar su incipiente
sonrisa. Se diría que fue la obra de arte precursora
ancestral de "La Gioconda" de Leonardo da Vinci. Habrá de
tenerse muy en cuenta lo referente a tan grande inspiradora de
leyendas, aunque no seré yo quien me entretenga en
ellas.

Probablemente después de conocerse mi
aportación también aquella colina Gebel
Ghibli y sus alrededores seran agujereadas por muchos
excavadores que la convertirán en un termitero, tal como
ha sucedido al entorno de los demás monumentos. Es de
esperar que lo harán legalmente. ¡Que tengan
éxito!. Yo divulgó una imagen rara, y si la
desfiguran mucho, al menos después siempre nos
quedará la foto de procedencia Stern. La presento muy
ampliada en la misma página a fin de indicar su
situación respecto a la pirámide del rey
Micerinos).