Colección “Revisión Cultural” (desde 1978) (página 18)

Daremos un paso más cuando entendamos que nuestro
ser simbólicamente no se corresponde ni con lo
"cúbico" del Dr. M. L. King, ni con el diseño
triangular con que otros simplificaron su idea. Es al tetraedro
donde hay que mirar para completar -debidamente adaptado al
símbolo- los cuatro aspectos de la propia vida en
plenitud: Lo animal básico, el talento peculiar, el
afán de compartir, y la propia espiritualización.
Como la vida se engendra mediante un hombre y una mujer,
también las cuatro caras de mi imaginado tetraedro se
complementan para dar sentido a la semilla divina que todo lo
sustenta desde el interior. En efecto, el mundo hay que
observarlo por lo que subyace tras lo físico, dado lo
fundamentales que son sus estructuras de ondas
geométricas. Ello es lo que de verdad conforma la materia.
Quizá la vida comenzó sin necesitarla. En Marte es
de esperar que los análisis del CO2 desvelen el misterio.
Ver la web del link y sus derivadas para saber lo último
que parece poder ayudar a detectar algún tipo de vida en
la atmósfera de Marte.

Humildemente sugiero observar bien la composición
molecular del ADN por ser el origen de la vida. A diferencia de
cualquier otra molécula, se carácteriza por su
estructura capaz de organizar las "ondas-partículas",
permitiendo distribuir la frecuencia y voltaje formando un polo
de atracción, evitando tanto su destrucción como la
de otras "ondas-partículas". Su forma helicoidal formada
por una doble espiral de dodecaedros desdoblados es lo que hace
posible su portentosa evolución. Por lo mismo, la
existencia de determinados patrones geométricos han de ser
anteriores a la propia materia. Se ha dicho que: la Naturaleza es
el alfabeto de Dios, lo cual no sólo significa ventajas
para los simples: Lo son para todos y siempre.

Para facilitar la división celular, en
bioquímica se aplasta la esférica célula
procurando darle una forma parecida al Onutoro, ya que
el espacio vacio de éste, en las célula lo siguen
ocupando las proteínas. Lo que determina la especialidad
de cada uno de sus "collares" son la forma diferente con que se
enrollan, e incluso en una determinada proteína adopta la
forma anular (Es lo que cabía esperar de la
cromatina, empaquetadora de su núcleo).
Brevemente; cuando un gen se combina (es decir, se expresa),
individualiza cada célula entre unas 2000
condicionantes.

Además de aceptar la estructura técnica
propuesta del Onutoro, para realizar su
construcción aún habrían de inventarse los
materiales adecuados para su resistente confinamiento.
Sucedió otras veces, por ejemplo, sin sus duras piedras,
los puentes románicos no tendrían su arco, tan
esbelto como duradero, y menos después de tantos
siglos.

Lo que escribo a continuación no es ninguna
improvisación. Después de advertir que la anilina
tiene un componente de nitrógeno que le permite hermanarse
con otras formas hexagonales para formar la polianilina
revolucionando con ello la industria textil, apliqué a la
estrella de seis puntas varias opciones empíricas y puedo
asegurar que en la dicha estrella tiene el vértice de
entrada del triángulo (que llamaré mental por su
forma piramidal) exactamente en el ángulo inferior derecho
de su lado horizontal. Por tal "ventana" se accede a un cilindro
alargado, interiormente lleno de gas. Dejando a parte las leyes
de la cinemática, el interior del ancho anillo del Onutoro
presenta un color azul claro, muy denso –
carácterístico de las fuerzas
electromagnéticas-. Fuertemente impelido en la entrada,
llena no un sólo tubo del triángulo, sino los dos
entrelazados en la Estrella de David. Habrá de buscar cual
será la esencia definitiva de tan sabia
estructura.

Se trabaja ya con el diseño del Onutoro (aunque
llamado de diferentes modos). El de mayor envergadura a nivel
internacional es el Tokamak del "Proyecto ITER" mediante
fusión proporcionará en 2.018 energía
ecológica basada en el plasma. Lo confina una potente
cámara toroidal llamada Bomba Torus, evitando que se
enfríe con el roce su temperatura varias veces mayor que
la del sol. Se consigue con potentes imanes ubicados en tres
diferentes partes del recorrido toroidal. Siendo un proyecto
revolucionario, la estructura que supongo habrá de
inventarse quizá dentro de muchos siglos, habrá de
contar con la inspiración de artistas como los escultores
Bathsheba Grossman o Andy Ruble.

Entretanto, los físicos habrán de procurar
acertar al ubicar un campo determinado dentro de la estructura
anular del Onutoro. Quizá confirmarán que la
conversión de las radiaciones ópticas será
una mejor vía que la ayuda de muy prometedores
metamateriales. Hay ventaja en saber lo que se debe buscar, pues
cuando se encuentre podrá ser entendido con menos riesgo
al utilizar el peligroso Radio radioactivo, que de su natural se
transforma en otro elemento diferente y siendo (según la
física subatómica probó), capaz de liberar
energía (E=mc2). Interesa experimentar su capacidad de
compresión, impeliendo más cantidad del mismo
Radio, inyectado a presión, en un vértice tubular
de un diseño de estrella de seis puntas.

Es lógico que para generar electricidad, las
turbinas eólicas evolucionen hacia la forma del Onutoro.
Lo recomiendo a cuantos científicos de las grandes
potencias mundiales experimenten con energía termonuclear.
En el Tokamak (I.T.E.R.: International Thermonuclear Experimental
Reactor), confluyen esfuerzos para conseguir que la
energía depositada por las partículas Alfa resulten
suficientes para mantener caliente el plasma, mediante
ignición (reacciones de fusión autosostenidas).
Quizá deberían dotar al núcleo y al Primario
del transformador, no sólo mayor grosor, sino con
electroimanes configurando una Estrella de David.

El simbolismo anular es omnipresente, y siempre estuvo
asociado a las religiones. Es probable que, al igual que el
número siete, la forma anular sea una de las directrices
mentales que llevamos impresas en nuestros genes. Cada persona lo
asimila según su discernimiento, porque todo
símbolo traspasa los límites del sentido concreto.
El Onutoro no hay que confundirlo con la simple rueda, porque
tendría un espacio central desmesurado para empazarle un
eje. En todo Onutoro la idónea proporción del
espacio hexagonal central exige un diámetro que mida como
los otros seis hexágonos del mismo tamaño a su
alrededor. Su diseño es parecido al modelo divulgado para
la expansión del universo llamado Big-Crunch pero
sólo estructuralmente.

A fin de beneficiarnos de su forma que asociaré a
un flotador ("salvavidas") es utilísima a todos los
niveles, incluso a tamaño microscópico, sin
necesidad de que esperemos a cuando se implante en un cerebro
humano. A lo largo de los siglos la forma del Onutoro
iniciático se representó sin volumen, por ejemplo
al diseñar el gran "Tapiz de la Creación" expuesto
en el Museo Diocesano de la catedral de Gerona hecho en plena
Edad Media, encargado y diseñado por los monjes del
monasterio de Sant Pere de Roda, en el N.E. de España (en
la turística Costa Brava). En el tapiz se muestran escenas
bíblicas claves para tiempos que los fieles no
sabían leer.

¿Cómo evitar aconsejar una forma de
reorganizar los esquemas técnicos y avisar de la
óptima estructura de la mente? El fin de la ciencia es
ofrecernos conocimientos comprobables sobre aspectos de cuanto
existe en el mundo. El objetivo del arte en cambio, es
producirnos una emoción estética. Ésta
congenia con la ciencia cuando la obra sea útil y
funcional además de bella. Siempre se procura lo mismo:
Tratar de ordenar la propia mente, y será más
fácil si disponemos de un esquema demostradamente
útil siempre, para todo y en todas partes.

La"antimateria" y
la "antigravedad

Los experimentos del futuro deberían reconsiderar
las ventajas del sonido al modo como logró hacerlo
trabajar el sabio americano John Keely (Filadelfia 1938). Aunque
muy resentido se llevó su secreto a la tumba,
asombró a quienes vieron muchas veces como, manipulando
una máquina de su invención, dominaba las fuerzas
del universo,…parece ser que incluso la gravedad, y sin
aprovechar las propiedades diamagnéticas del
bismuto.

Además de Victor Schauberger, una
modificación de la curvatura geométrica del espacio
fue conseguida en 1960 por John Searl. Utilizó dos
electroimanes y su éxito se debió a un empuje
procedente de una deformación de la zona, tal como
hicieron otros que luego lo investigaron. En 1992 el ruso Y.
Podkletnov redujo el peso un 2% empleando superconductores, y en
2.005 Boris Volfson incluso patentó su maquina
antigravitatoria, la cual por cierto recuerda el diseño
del Onutoro"multiusos", por tener un componente anular
externo.

En mi investigación transdiciplinaria que llamo
Proyecto Onutoro, habiendo demostrado su funcionalidad y utilidad
en niveles básicos, expongo cómo deberíamos
aprender a regenerar saberes, para tener nuevas esperanzas
ontológicas, gracias al simple esquema que, en perspectiva
frontal, presentan muchas flores, si bien en su centro propongo
que se simbolice la conciencia. Referente al Onutoro, quiero
entender que en cada persona la forma anular mental, que tenemos
por simple nacimiento, será más o menos pura
(semejante a las estrellas del agua helada) según la
estructura interna del Onutoro esté más i menos
dañada. (Un símil para entenderlo, comienza con la
menor capacidad de un bote cilíndrico cuando está
abollado). El Onutoro, utilísimo a nivel físico, lo
ha de ser forzosamente también a nivel espiritual, siendo
la forma anular vacia un prometedor recurso para la
ordenación para la unidad espiritual de toda la
Humanidad.

En cuanto al Onutoro de Marte, distinguiré lo
material de lo espiritual en el que intencionadamente vemos en el
suelo del Valle de Sidonia. Antes de obtener energía del
idóneo diseño del Onutoro, habrían
evolucionado considerando que en la cara interna del centro del
diseño donde la Conciencia Divina se dispersa atomizada
entre todas las mentes humanas "por puro roce". La forma anular
de considerable grosor pero en proporción con la Estrella
de David, tiene al menos dos aplicaciones: La física y la
mental. La física está bien avalada por el
diseño de todos los inventos más útiles a la
Humanidad. En su aspecto mental, y exactamente en su espacio
interior vacio, imagino a la vida del planeta Tierra ocupando la
superficie interna del anillo. En tal vertiente mentalista,
bastaría con ser consciente de la forma anular descrita
para poder beneficiarse en todos los sentidos. En tal vertiente
mentalista a las personas las imagino ocupando la superficie
interna del anillo, símbolo del mundo que habitamos. (Me
faltan recursos semánticos para expresarme
mejor).

Por mis suposiciones sobre las formas geométricas
de Marte, pretendo abrir "puertas", pues no es mi objetivo, ni
podría, desarrollar su investigación (pues
todavía no he acabado de determinar la influencia del
sonido del eco en las cuevas con pinturas rupestres tenidas
antaño como "voces de espíritus"). Sí creo
en las posibilidades, tanto del sonido -deja huellas circulares
en el serrín derramado sobre un altavoz-, como del ritmo.
Más aún, creo en las posibilidades de la luz, pues
aunque nuestros ojos son sensibles a las longitudes de onda entre
750 nanómetros del rojo y los 380 del violeta, debemos
tener en cuenta que la luz !puede tener billones!.

Un paso conceptual es entender la materia cual una
batería cargada con partículas de energía
capaz, por suerte, de manifestarse tanto en luz como en calor. Ya
está demostrado que cada partícula tiene dos cargas
opuestas, y se sabe que de su fusión desintegradora nace
alguna energía,…y viceversa. Todo en el cosmos
está hecho y propulsado por campos cargados de
electricidad. El componente homogéneo de materia oscura es
casí el 90% del universo, siendo una imprescindible fuerza
que mantiene unidos todos los núcleos (es la masa de los
neutrinos). Aristóteles llamó "Alma del cosmos" a
la mayor fuerza del universo invisible. La misma que los
científicos hoy ya confirman que realmente tiene la misma
composición que los objetos visibles existentes en el
firmamento.

La luz adopta muchos y muy diversos aspectos en su
manipulación de la materia, donde cada cosa responde
sólo a su sistema de longitud de onda. La diferencia entre
partículas es debida a su carga eléctrica. Es
más, la antimateria actúa con la materia para
formar energía pura, desapareciendo la masa. Creo en la
antimateria porque ya es una prometedora vía más
rápida para la curación del cáncer. Y creo
en la antipartícula (positrón), y en los
antimundos. En cuanto a mi idea de las "anti-personas" tampoco es
la misma que la de la mayoría. Y no me refiero a la
implantación de microchips en el cerebro para conseguir
mayor inteligencia. Pero no con nanobons.

Las raras "fuerzas simpáticas
vibro-etéreas" de J. Keely ante testigos pulverizaron
rocas de cuarzo y excavaron túneles en cuestión de
minutos. Al ser él autodidacta, la sociedad
científica lo rechazó, pero sería hora ya de
preguntarnos que derroteros habría tomado la ciencia si no
se hubiese decantado a favor de la física cuántica.
En cuanto a vencer la gravedad, ya hay una universidad china
donde se hace levitar hormigas mediante sonido, tal como hizo
primero David Deak, produciendo vibraciones de 2.500 hz.. Para
que el esquema del Onutoro aporte beneficios, la dicha
experimentación no puede prescindir del poder del sonido.
La música -incluso en su más burda expresión
en el mundo de la farándula- enajena las mentes gracias al
ritmo, aunque se sea insensible a los demás valores
sociales. Es por ello que al mundo rico le urge modificar sus
esquemas. Propongo una investigación que, más que
atender a la resonancia en las mentes, deberá fijarse en
cierta vibración basada en valores fundamentales pues
quizá sería capaz de multiplicarse. La supongo cual
un puente que se cimbrea bajo el acompasado paso de un
pelotón desfilando. La vibración de la
energía cósmica, antes llamada éter, es la
fuerza vital en el universo, y algo diferente es el contenido.
Sin memoria cósmica se pierde la moralidad y las personas
adoptan actitudes autodestructivas. Como la gravedad, la
atracción, etz., la vida es una necesidad cósmica;
y otra es que se nos prefiere seres lúcidos, imaginativos,
creativos y agradecidos, al reconocernos depositarios de una
inteligencia que nos trasciende. La compartimos con los animales.
También la mente humana usa las extremidades para actuar.
Nuestra miseria es progresar ejerceciendo la fuerza física
como mejor recurso, y algunos lo aplican como si fuese la
afirmación de su existencia. El conflicto es sutil ya que,
a la inversa que un buen golpe que hayamos dado, después
del goce de algún logro mental particular, la Ley
Cíclica que lo gobierna todo, nos presenta un reflujo
desalentador. Pero sólo lo es en apariencia, porque
significa que se consolida lo deseado. Haber gozado mal, implica
una pena;… incluso por comer demasiado chocolate.

El anillo que rodeaba las "Máquinas de sonido" de
J. Keely no tenín la correcta proporción para
obtener las idóneas ventajas. De la misma manera que si
conocemos la proporción de alguien, conocemos cómo
afrontar una buena relación, también al conocer
nuestro propio nivel de vibración adoptaremos mejores
valores éticos. Es necesaria la globalización del
buen gusto (sin olvidar las buenas maneras: Fear Play),
así como un mucho mejor comportamiento,… empezando por
ser mejor amigo de uno mismo. Más difícil fue el
pasar de vernos en un mundo ubicado en el centro del universo, a
admitir que éste no tiene ni siquiera centro alguno. En el
cosmos han de ser muchos los espacios vacíos del todo. El
universo que nos imaginamos quizá sea menor que alguno de
los espacios vacíos de estrellas que debe de contener. Es
exagerada la presentación de un tan peculiar "Vacío
estelar", pero es que ya se sabe de uno descubierto con el
medidor de radiaciones de microondas (Mancha fría de WMAP)
que estructuran el cosmos. Está en la constelación
de Erídano, el cual mide un millón de "Años
luz". Metafóricamente, bajo la cúpula celeste somos
como un grillo que por la noche estuviese mirando el follaje de
un árbol milenario. Válganos el reconocer que la
mayoría de la gente disfruta admirando las estrellas,…
aunque es bien sabido que sólo brillan en la oscuridad. Mi
arriesgada metáfora aquí es válida porque:
nadie debería generalizar aplicando a la totalidad del
cosmos unas cuantas leyes físicas detectadas en nuestro
rincón del universo. Ni siquiera valdría si se
hubiesen podido verificar en cada una de las 88 constelaciones
convencionales, por el hecho de que el método
científico limita sus experiencias a tan sólo un
par de siglos.

MIS REFLEXIONES PSICOIDÍLICAS

No hay que limitarse a manipular un sólo Onutoro,
sino que puede y debe interactuar con otros, del mismo modo que
las múltiples ruedas de un reloj hacen que puedan darnos
la hora exacta. Siempre nos faltará imaginación
para obtener nuevos beneficios de un diseño cómodo
para nosotros, para el cosmos y todos sus universos….Y
presuntamente también para su Creador, pues podría
disponer de un metafórico "mando a distancia" con dicha
forma anular para controlar los diversos estados, cada uno con
niveles vibratorios diferentes. No soy el primero que pone en
dicha forma anular mis idílicas espectativas. Existe el
sabio diseño de la anular Piedra de Taxila
(Pakistán), considerada por los especialistas la
más enigmática del arte hindú, la cual se
remonta al siglo III a.C.. Mide sólo 8 cm. de
diámetro y se exhibe en el Victoria&Albert
Museum de Londres. Se trata de reconocer cómo sus
escasos grabados intentan evidenciar la relación entre los
seres vivientes y el Inefable-Vacío-Nada, probablemente
con deseo de avisar de que existen autopistas interiores de la
mente, más seguras y distraídas, que llevan a una
felicidad verdadera.

En la pulida superficie interior de dicha forma anular
se incluyeron féminas alternadas con plantas. Evoca la
Creación donde somos parásitos de las plantas,
siendo la mujer capaz de reproducirse y el hombre no. Gracias a
semejante reflexión, los que la hicieron tallar como una
obra de orfebrería supieron por comprensión
mística, sin necesidad de saber nada de genes (Mis), que
en el seno materno cada hombre antes fue mujer. Al estar grabados
símbolos de vida humana y vegetal más cerca del
vacío central, -con orificios diferentes en cada
superficie como la pupila del ojo que alegre se dilata- invita a
la conexión con la Conciencia absoluta en los confines del
periplo vital, cuando las almas llegan al fin de sus vidas. La
Piedra de Taxila, en una de sus superficies planas está
decorada con muchas estrellas, llegando éstas hasta un
centímetro del borde exterior, donde terminan los
símbolos, con una banda circular lisa y sin dibujos.
Después de aprovechar las enseñanzas, hay que
complementarlas sin temor a la competitividad
interpretaré, con todas las reservas, cuanto incluye el
centro de la piedra. Habrá quien esté capacitado
para interpretarlo desde el punto de vista que somos materia, y a
la vez también antimateria, porque tal es la naturaleza de
nuestros opúsculos. No somos superiores a la Naturaleza,
sino parte de ella,…hasta alcanzar el centro del
simbólico Onutoro. Somos luz y a la vez materia, aunque ni
lo primero, sirviéndonos para todo, lo sabemos valorar
suficiente.

En la Piedra de Taxila se supo diferenciar el
vacío central, que es la imagen especular de la materia,
(La Nada,… que es El Todo), con el vacío sideral, o
Materia Oscura, que hay después de la infinitud del
firmamento visible. El porcentaje de materia cósmica es:
el 4% de materia física; el 23% de Materia Oscura, y el
73% de una hipotética Energía Oscura negativa y de
gravitación repulsiva. La Materia Oscura, que no emite ni
luz y se estudia por su gravedad capaz de distorsionar las
estrellas, debe ser estudiada en laboratorios excavados bajo
montañas. El actual reto está en saber por el por
qué dichas energías no se interrelacionan entre
ellas como hacen los axiones (los mejores candidatos para ser la
verdadera substancia básica del cosmos). En cuanto al
concepto que los sabios hindúes pudieron tener del
espacio-tiempo, viene dado por su escultural forma y medidas.
Este objeto se debería exponer verticalmente en las
vitrinas y libre de soporte. No es ningún relieve, y con
su dureza la piedra indica que, como el cíclico tiempo,
perdura a través de los siglos. Los arqueólogos
ignoran su forma y tan sólo constatan que debió de
ser un objeto valioso para la cultura Maurya, de Magadna, o
quizá perteneciente a sus sucesores, la cultura
Sunga.

Los antiguos mesopotámicos (actual Irak) ya
dejaron muestras de Onutoros, y también los etruscos
procedentes de la India en el siglo VII aC., esculpieron
gráficas muestras de su fe en "el Cielo" al decorar sus
joyas de oro con una técnica inexplicable para los
actuales orfebres. De su arte funerario se interpretan mal sus
platos patera/bacile (Onutoros), debido a que, estando sometidos
a los romanos, decoraron sus tumbas invirtiendo la superficie del
Onutoro (la más representativa de su fe en la divinidad),
vuelta hacia el interior allí donde estuvo su
cadáver. Es una idea que supera al simple escudo abombado
que llamaron "clípeo" cuyo espacio interior se presenta
decorado con el rostro de alguna divinidad. Los romanos en fin,
supieron que vivían dentro de un "paréntesis de
eternidad", y las ideas fuera del tiempo sólo pueden
entenderse teniendo fe. En la muestra que ofrezco del dicho
aprecio por la forma anular, y en concreto de su espacio central
vacío, es una escultura del difunto metiendo sus dos dedos
en el agujero (vacío-lleno) central del plato. Así
el difunto nos trasmitió gráficamente su esperanza
en el símbolo protector en su tránsito al
más allá. (Ver detalle en la foto-mosaico adjunta).
Hoy en cambio, son millones los que desearían ser
enterrados en el centro del redondo campo de deportes de su
equipo, sin tener ni idea del simbolismo de la forma que lo
rodearía…Pero ésta también"juega". Los
círculos concéntricos decoraron anillos y fachadas
de piedra (como la granítica hallada en el
túmulo de Knowth en Irlanda), así como
sirvió de modelo para planificar ciudades: Desde que se
divulgó el mito de la Atlántida, hasta materializar
la "cuadratura del círculo" en cada una de las islas de
casas del centro de Barcelona, del tamaño de un campo de
futbol.

En este viaje mental no hay un "psicoducto", como los
canales de las pirámides de Giza, pues disponemos del
mismo por derecho "de nacimiento". En efecto, todos tenemos
nuestra dosis de conciencia "en bruto". Es bueno explicar, a
quien aún no sepa lo que es, que conciencia es aquello que
jamás la tendrá un androide, ni una computadora, y
en cambio al nacer lo tienen las personas sanas de todos los
lugares y épocas. La conciencia se dice que no tiene
prerrogativas en el mundo físico, pero los que padecen
deficiencias físicas acusan su deterioro. La conciencia no
es una estructura simple sino compuesta y tiene actividades
localizadas en diversas áreas cerebrales. La que afecta a
nuestros estímulos sensoriales nos permite afrontar
situaciones reales.

Si nos limitamos a sus beneficios mentales -y al fin
sociales- del Onutoro, se trata de aprender a usar una forma de
neumático sin nada que ver con la ruleta, ni relacionada
con la fortuna económica. Es la forma anular que nos
llevará hasta inexplorados espacios de emoción. Y
muy capaces de hermanar, porque es fuera del Cosmos donde reside
la Conciencia. No está en el espacio exterior, sino en el
interior de cada ser humano. El incorruptible manjar que es la
miel, es un símbolo purificador relacionado con la
inmortalidad como avisándonos de que sólo
obtendremos beneficios deseándolos con pureza mental en
nuestro retorno reflexivo al Uno (que se proyecta al Todo). La
opinión de que lo más importante es el camino, debe
ser cierta, pero sólo cuando las fuerzas propias se
destinan a buscar la"miel de la sabiduría". Se nota porque
lo urgente deja su lugar a lo importante.

Antiguamente, para interrogar los abismos del
inconsciente acerca del curso y giros de la conciencia,
había que penetrar las entrañas de la tierra y
danzar por el laberinto, como las abejas llenando el cielo de
vibraciones sonoras. Todo lo situaron fuera de su cuerpo, pero en
conexión respetuosa con la Madre-Tierra. Hoy no han pasado
en balde milenios de evolución y superstición
ignorante, lo que siempre resulta ser muy caro. En consecuencia,
quien nos habría de proteger, suple la eficiencia con su
altanera presencia. Pasemos a resarcirnos procurando extraer la
miel de uno mismo, y de los semejantes, pues gozaremos de una
superior armonía, comenzando con sosegarnos y dejar de
correr temerarios peligros que son fruto de particulares
quimeras.

Todas las religiones afirman que las buenas obras
repercuten en el más allá. La lucha entre el bien y
el mal en la conciencia de cada persona acabará, al menos,
con dos clases de gente en este mundo: Los que se auto-respetan,
y los que por ni siquiera son amigos de si mismos. Éstos,
aunque sean jóvenes, los vemos auto-derrotados yaciendo en
las aceras. Desde el supremo centro circular, el Uno divino
(Onoma) última esencia del orden y mente universal,
penetra toda la materia alrededor de su forma de número
cero (O). Nuestro entendimiento ve la diferencia entre el uno y
el cero, pero no entre la tierra y el Cielo, un estado de
consciencia capaz de auto-reconocerse parte divina, …o por
contra, la infelicidad de no merecer reintegrarse a la divinidad.
Quien de verdad se esforzó en su aprendizaje se
reintegrará a su verdadera naturaleza, porque, sin dejar
de ser quien Es, la Conciencia Cósmica se atomizó
para gozo de quien sinceramente busca conocerse lo mejor posible.
Avanzo por este misterio sin miedo, lo cual no significa que deje
de mirar atrás, ni olvide los testimonios de cuanto
anduve. Me atrae este tema y le aplico mis facultades para lograr
una instintiva adecuación después de haber recogido
de mi entorno, como hace cualquier tipo de semilla. Resumiendo:
Todo está en relación con todo (Real Relatividad
Radical R.R.R.). En cuanto a mi propia libertad intelectual, no
está coaccionada por mi forma de pensar, actuar, etc.,
porque mi ontonomía responde a una realidad
armónica, debido a lo cual mi idea de perfección es
una conquista mental que deseo entroncar con la de todo ser
viviente.

Insisto en las ventajas al aprender a utilizar el
Onutoro para aplicar los principios del orden cósmico a un
esquema mental, en el cual la conciencia ocupa el espacio central
-aparentemente vacío- de cada estrella de seis puntas. En
construcción es una diseño magnífico, a
partir del siglo XII, las "casas" que con forma de Onutoro son
consideradas Patrimonio Mundial por la Unesco en el S.E. de la
China. Son en total 46 grandes viviendas construidas de adobe,
ocupando todavía una extensión de varios
kilómetros. Puedo confirmar sus beneficiosas ventajas del
espacio toral evocando la casa que habité durante las dos
décadas de mi adolescencia y construida por mi propio
padre. La fachada semicircular del lado del mediodía
disponía de una visera de cemento de 1,5 metros de
anchura, proporcionando sombra a todas las ventanas que, muy
juntas, tenía debajo. Lo escribo para constatar que dentro
de aquellas paredes ya destruidas, los que vivíamos
allí nunca sufrimos los rigores del calor veraniego.
Sólo empleando la mitad del Onutoro, y de forma
simplísima como cualquier visera, ya obtuvimos sus
ventajas, pues no necesitábamos tener refrigeración
alguna. (C) Ramon Ramonet Riu 08.08.08

Las tres coronas
de Arnau de Torroja (2ªparte) ensayo escritura
"transponedora"

Se incluyen dos anexos: Obispo
Guillermo de Torroja, y Vidas de san Pedro y
María Magdalena.

INTRODUCCION (Corresponde al
círculo de la oreja)

A modo de síntesis escribo esta
introducción la cual advierto que puede saltarse quienes
no sientan curiosidad por los dibujos geométricos que
incluyo a fin de intentar humanizar los capítulos que
escribiré.

La sociedad cristiana medieval estuvo basada en un
esquema triangular que en síntesis evoca al hombre que
trabaja, el que combate y el que reza, que por cierto se impuso
sobre los demás. Fijándome en ello,
desarrollaré la personalidad de Arnau de Torroja (en
Francia llamado Arnaud) mediante tres enunciados, cual si fuesen
tres caminos capaces de alcanzar el centro del laberinto trazado
en el embaldosado de ciertas iglesias entre la nave y el crucero.
Cuando dicha decoración primero se incluyó en el
suelo sagrado sería cual un tablero laberíntico
donde se decide el destino. Pero fueron más que una
metáfora de la vida, avanzando ésta entre amenazas
que nos ofuscan el discernimiento cuando se deben tomar
decisiones trascendentales. Para superarlo, cada laberinto (y el
de Chartres -Fr.- más, pues tiene 13 m. de
diámetro) se vio gráficamente como un sustituto de
la peregrinación a Tierra Santa para aquellos fieles que
no podían desplazarse allí físicamente.
Después de alcanzar el centro del laberinto, y lograr
salir recorriendo el sentido iverso, se recargaban las
energías de los fieles que aspiraban a ser "piedras vivas"
de la fe, claro, pero sobre todo desearon serlo del
mismísimo tabernáculo donde Dios habita sobre el
altar.

Por otra parte, obsérvese que entre los
religiosos que los tienen en sus catedrales, adrede se ha
olvidado que: Fue una mujer, llamada Ariadna, la que ayudó
al héroe para que, después de matar al Hombre-toro
(Minotauro) que habitaba en el centro, pudiese salir
fácilmente del Laberinto de Creta siguiendo el
hilo del ovillo que ella le había dado.

En recuerdo de la figura de un orante con sus brazos
abiertos, típico de la iconografía medieval, con el
dibujo geométrico de arriba también pretendo
presentar los méritos de Arnau de Torroja, un monje con
espada que alcanzó la más alta jerarquía de
sus dos órdenes medievales. Vivió justo en el
período cuando la Iglesia católica
estructuró la veneración de la Madre de
Jesús, y por otra parte se vivía el apogeo del
culto encubierto a María Magdalena en el Sur de
Francia.

Mi ilustre biografiado, en mi opinión,
metafóricamente llevó tres coronas: La de la
diplomacia, la corona del liderazgo; y sobre todo la de gran
iniciado. Todo aspirante a formar parte del riguroso y
comprometido grupo de caballeros ricos en valores espirituales,
como lo eran los de la Orden del Temple, debía superar
estrictas exigencias, puesto que se pretendía reeducar el
alma del neófito y es sabido que con cierto aprendizaje se
ilumina el cuerpo por dentro. La brillante oscuridad del alma, la
compararían a cuando el sol, al pasar por el cielo, no
encuentra materia para iluminar. En este sentido, existe una
forma de detectar cuándo se encuentra: La creatividad debe
emocionarnos.

La relación con la divinidad, que se propicia con
cualquier tipo de rezo, evita que se rompa el fino hilo que
mantiene la salud. Ahora bien, rezar con exceso de ansia o de
reservas, repercute en frenar el que dé buenos frutos la
"semilla-idea" que se desea implantar en la propia mente. Al fin
y al cabo, las actitudes ostentosas, o exigentes, son
paupérrimas comparadas con el divino orden que nos habita
interiormente. Bastará con admitir nuestro innato orgullo,
par evidenciar que todos llevamos en nuestro interior un "dios".
Quien no lo admita, aún será más vanidoso y
demostrativo de ello.

Mi admirado paisano de siglos pretéritos fue
líder, porque gracias a ello ha trascendido a las
páginas de la historia, siendo culpa de los historiadores
el que haya sido mínimamente. Tener carisma fue la
condición exigida y más si, como en el caso de
Arnau de Torroja, fue al mismo tiempo Gran Maestre de las
órdenes del Temple y de Sión, dado que gobernaba
muchos miles de caballeros, cada uno de ellos mitad monje y mitad
soldado. Las tres coronas que en mi esquema gráfico
decoran la parte correspondiente a su túnica, se refieren
a sus circunstancias y virtudes, las cuales a lo largo de su vida
cada caballero templario iría enriqueciendo. Esta parte
del escrito será la primera y más interesante,
porque además de líder y diplomático,
también incluye su múltiple iniciación.
Ésta fue para Arnau de Torroja lo más importante,
pues no obstante mi esquema, no serán tres, ni seis, los
caminos laberínticos que me permitirán aproximarme
al centro nuclear de su pensamiento, sino sólo uno: Su
corona de supremo iniciado. Ésta la desarrollaré
muy especialmente, porque me resultan apasionantes sus
implicaciones históricas, la mayoría de ellas
todavía en absoluto bien resueltas.

Lo expuesto hasta aquí me aconseja ayudarme con
dibujos, porque en realidad estructuraré mi
investigación en dos grupos. El primer grupo, o cuerpo, ya
se ha dicho que tiene forma de letra T mayúscula. En
cuanto al, segundo grupo, que corresponde a la forma de la cabeza
del orante, dibujará la forma de la "Estrella de David",
en esquema de seis puntas, pues estuvo en el trasfondo
común de las iniciaciones sapienciales de tiempos
pretéritos. En esta introducción del esquema
argumental incluyo también los círculos interior y
exterior de dicha estrella; y además, a modo de
apéndice, le corresponde un circulito representando una
oreja de mi simbólico orante. Un pabellón auditivo,
al cual capítulo lo llamo "periférico", porque
Arnau ya no vivió lo que allí recuerdo. A cuantos
critiquen mi presentación-aproximación al personaje
(que siempre serán un 17%, como en todos los asuntos), les
recordaré que mi labor merece respeto, aunque sólo
sea por aplicar en ella una ínfima partícula de la
fugaz inteligencia con que me ha dotado el Inefable, eterno y
omnipresente en cada molécula del cosmos, tanto visibles
como invisibles.

El repaso de los conocimientos, más o menos
secretos de Arnau de Torroja, es el meollo central de cada
capítulo de esta obra. Por ejemplo, antes de seguir
anticiparé que mi biografiado, al ser educado por el clero
de su ciudad natal de Solsona (Lérida), desde niño
asimiló muy bien la educación socio-religiosa
básica del cristianismo, porque además debió
de tener como tutor a su hermano mayor sacerdote llamado
Guillermo de Torroja. Arnau, para poder militar como monje con
espada en una orden monástico-militar bicéfala,
debió superar una doble iniciación muy
específica, siendo por ello que, después de los
progresivos ascensos jerárquicos de rigor, logró
destacar en sus gestiones hasta merecer ser Gran Maestre general
conjunto para ambas órdenes, lo que le obligó a
residir en Jerusalén.

El que llamo Primer grupo, se corresponde con la forma
circular de la cabeza y necesita tres apartados, como si fuesen
tres vértices de un triángulo equilátero, al
cual llamo Triángulo básico. Sus capítulos
corresponden a las diversas gestiones de Arnau de Torroja, en
especial las de sus últimos años de vida. A
ésta, para orientar al lector, le corresponde el primer
vértice del triángulo básico. Le
seguirá otro vértice donde voy a repasar la
exploración del subsuelo del Templo de
Salomón por los templarios y por otros aventureros. Y
en la tercer vértice del triángulo básico me
extenderé en explicar los motivos de la campaña de
los templarios hasta Etiopía (África) siguiendo los
pasos del Arca de la Alianza.

El Segundo triángulo complementario, necesario
para configurar una estrella de seis puntas que Arnau tuvo dentro
de su mente, le corresponden igualmente a varios apartados. Un
vértice del esquema literario que propongo como valor
añadido, lo simbolizo por el tema de la unión de
los "desposyni" (palabra de origen griego, se aplicó a los
familiares del Maestro) con los merovíngios del
país Galo, y de cómo se produjo el auge de
éstos bajo el gobierno de los reyes
pipínido-carolingios. Existía una bolsa de etnia
hebrea concentrada en el sur de Francia, entre los siglo I y XI,
exactamente hasta la predicación de la Primera Cruzada; o
sea, cuando sucedió la degollina de los judíos
europeos, pues sirvió a los exaltados como ensayo para
aliviar su adrenalina, que desbordó del todo durante el
asalto de Jerusalén (1099). Claramente el progreso humano
debe desligarse de la religión, por más que se
quiera justificar con su inmensa labor social, por cierto, nunca
suficientemente reconocida.

El segundo triángulo tiene el segundo
vértice dedicado a presentar brevemente el simbolismo de
los templarios, el cual sigue reconocible en muchos de los
templos que edificaron a lo largo de la ruta Jacobea. No es
exhaustivo, pues tan sólo explico los que considero
más bonitos y a la vez trascendentales.

En el tercer vértice me ocupo del
enigmático Santo Grial, enlazándolo con el olvidado
aspecto femenino de la divinidad. Le sigue la protección y
salvaguarda por los templarios y cátaros de los
descendientes de santa Sara-Tamar, supuesta hija de María
Magdalena.

Los últimos capítulos se corresponden con
los dos círculos concéntricos, añadiendo uno
de menor lateral, el cual identifico con la oreja de mi orante en
esquema, porque al final esta obra necesita un tratamiento
también esquematizado por temas. Puede resultar demasiado
cargante y especulativo para ser histórico, pero se trata
de la historia que Arnau de Torroja conoció muy bien.
Cierto que la historia se escribe en base a documentos, pero
cuando no existen, debe investigarse utilizando todo lo
disponible. Me anima a enfrontar el reto, el hecho de que tampoco
Noé era un experto construyendo naves cuando
recibió la orden divina de ponerse a trabajar. Dicho
apartado lo presento como un epílogo, comprendiendo desde
la creación de la Marca Hispánica, hasta la orden
Rosa-Cruz y la masonería, pues fueron los herederos no
oficiales del saber de los templarios. Será en esta parte
donde descubriré un hallazgo que considero trascendental
para entender el fondo de su fe;…así como el lugar
dónde la depositaron tangiblemente.

Una vez advertido el lector con este geométrico
planteamiento de los temas que configuran la cabeza del
metafórico orante, empiezo a desarrollarlo argumentalmente
por su cuerpo que tiene forma de letra T mayúscula. Este
es mi Segundo Grupo de temas.

A esta aproximación biográfica de la
persona de Arnau de Torroja forzosamente le debo aplicar el
"Método Bayesiano", consistente en la recopilación
de cuantas más referencias mejor para tratar de
interconectarlas, hasta que confirmen o nieguen las
hipótesis de trabajo que me ayuden a ofrecer una idea
general. Es como si fallando varias teclas de un piano se pueda
llegar a saber cual es la canción que se escucha a
pedacitos. Claro que no soy infalible, pero es que incluso el
Diccionario de la Lengua incluye muchas inexactitudes
históricas. La falta de fuentes se suple con
hipótesis; y ello por no citar la manipulación
malintencionada tan propia de los regímenes dictatoriales.
En cualquier caso, en este sondeo del siglo XII
centrándome en un concreto personaje, ni siendo aceptada
mi aproximación biográfica producirá un
cambio de opinión, ni tampoco lo pretendí
años atrás con mis otros escritos.

Lo que sí desearía es estimular a otros
que se sientan tan motivados como yo por los mismos temas. Es
para ellos para quienes escribo. Referente a Arnau de Torroja,
por quien siento sincera admiración y respeto, confieso
que al escribir esta obra tan sólo me anima el merecer ser
digno de que a él le agradase mi aproximación a su
persona. Quien sabe si en el futuro otros estudiosos, teniendo
algún apoyo (que yo nunca tuve) tarde o temprano
quizá incluso encontrarán los documentos
imprescindibles. Mi único mérito es tan sólo
no haber sido lastrado por filosofía alguna, puesto que yo
escribo con plena libertad para interpretar las fuentes,
sólo sometiéndolas a mi conciencia.

Expongo lo que intuyo del Gran Maestre fray Arnau de
Torroja gracias a la acumulación de datos, la
adición de pruebas y referencias múltiples,
mientras que por otra parte evito remitirme a aspectos
superfluos, por ejemplo, si mi admirado paisano se rapó
sus cabellos y se dejó barba, tal como era preceptivo para
todos los templarios. También lo supongo de aspecto
vigoroso incluso en sus últimos años, porque tengo
claro que envejece más rápido quien es muy
ambicioso….Y ahora sí, empieza mi muy particular
investigación.

CORONA DE LIDERAZGO ARNAU DE TORROJA, UN
HOMBRE LLENO DE VIRTUDES

Fray Arnau de Torroja vivió una vida muy intensa
y trepidante con la máxima responsabilidad sobre vidas y
haciendas de miles de personas, lo que le obligó a
desplazarse de un extremo del Mediterráneo a otro, muchas
más veces de los que imaginamos. Con seguridad
jamás tuvo tiempo para aburrirse! Con todo, él
nunca dejaría de buscar la perfección moral, la
aspiración a la pureza procurando el bien para toda la
humanidad, pero empezando por si mismo y por sus hombres, lo cual
obliga a imaginarlo siempre reflexivo. Fue un hombre de gran
carácter, y en quien confluyeron tres virtudes: Fe en los
valores cristianos; capacidad de análisis y también
una gran experiencia prácticamente en todo lo que
debía realizar.

Arnau de Torroja, criado en la limitada sociedad
medieval dominada por la ignorancia de los tiempos, seguro que
admitió ciertas correspondencias cronológicas de
los astros, pero omitiré el apoyarlo, porque
particularmente abomino de cuantos pretendan dominar las
inconcebibles fuerzas astrales a voluntad (mancias). Lo curioso
es que sigan triunfando,…y entretanto deben reírse bien
a gusto. Y no lo hacen solos, pues según la
sabiduría popular nos advierte: "Si quieres que Dios se
ría, cuéntale tus planes".

Al regresar a la Península Ibérica, y
antes de ser Maestre Provincial (1166), mi admirado paisano Arnau
pudo haber ejercido de visitador/inspector acreditado,
también llamado reformador. El cargo le hacía
responsable de todo lo referente a bienes y caballeros de cada
zona regida por determinada encomienda de su Orden, o sea, una
"commanderie", que es como literalmente llamaron a sus
fortificados acuartelamientos, siempre dotados de túneles
excavados que les comunicaban con iglesias cercanas. Si se daba
el caso de alguna irregularidad o falta entre sus caballeros,
él estuvo capacitado para ordenar cómo castigarlos.
Por ello, lo primero que como inspector itinerante Arnau de
Torroja haría al llegar la comarca asignada, sería
exigir el libro de visitas, para verificar que las prevenciones
escritas por el visitador anterior habían sido cumplidas
(herencias, obras, sentencias, etc.). Lo que más importaba
a un inspector de la Orden del Temple eran los asuntos
económicos, siendo donde el libro de visitas tuvo
carácter de acta notarial. A parte de ello, para todo
inspector era muy gratificante conocer a los nobles recientemente
enrolados, así como el dar conformidad a los ascensos
jerárquicos que se le hubiesen aconsejado. El
reclutamiento, además de aportar las respectivas dotes de
cada joven noble, era el fiel barómetro de la acogida de
los templarios en una comarca, porque reflejaba la moralina de
los fieles bajo su protección.

No se tienen datos de que Arnau de Torroja capitanease
campañas bélicas, pero el hecho de que al regresar
de su primer viaje a Tierra Santa ejerciese el maestrazgo
provincial de la Orden del Temple para Cataluña y la
Provenza, no sólo significaba representar al Gran Maestre
del Temple de Jerusalén en tierras de la
confederación catalano-aragonesa, sino también en
el resto de la tierra hispana reconquistada. Mi ilustre paisano
tuvo jurisdicción sobre las numerosas encomiendas. Mucho
se podría escribir del éxito de sus gestiones, pero
no lo haré, resultando como si yo, después de tanto
"nadar " (investigar), me quedase en la orilla. Por otra parte,
no cabe duda de que Arnau de Torroja también estuvo
implicado en hazañas bélicas durante la reconquista
de la Península Ibérica, por lo cual, siendo
historia, podemos repasar las que constan en las enciclopedias.
Será por los máximos logros de mi biografiado que,
tal como se aconseja en la Biblia, lo conoceremos. Para empezar
todos los miembros de la familia Torroja de Solsona tuvieron un
carácter fuerte y un gran talento.

Arnau de Torroja probablemente no temió a la
muerte, porque Cristo era su recompensa en la otra vida. Tampoco
temería el infierno, pues la cruz roja que llevó en
su pecho y en el hombro le garantizaba la providencial ayuda de
Dios. Esta sería su arma principal. Pero es que ni
siquiera se vería digno de merecer el cielo, porque
debió de creer en la "trasmigración de las almas".
No es aventurado afirmarlo, pues viendo el orden y equilibrio del
cosmos no puede ser posible que unos años de vida
condicionen el destino del alma para toda la
eternidad.

DE VISITADOR ESPIRITUAL, A MAESTRE
PROVINCIAL

La vocación de ser caballero Arnau de Torroja la
tuvo desde pequeño, y el hecho de ser hijo de un poderoso
noble le evitó pasar antes por ser paje y escudero. Desde
joven, Arnau albergaba en su espíritu deseos de ser monje,
y además procuraría ser tan virtuoso como Confucio:
"El verdadero caballero es amistoso pero no familiar. El hombre
inferior, en cambio, sí que es familiar, pero no es
amistoso". Arnau nunca puso límites a su nobleza,
criticando incluso la ignorancia en los esclavos, y por otra
parte odió a los tiranos aunque muchos tratasen bien a sus
súbditos. Posteriormente, al ingresar en la Orden del
Temple la mediación de su hermano Guillermo le
evitó los tediosos escalafones jerárquicos. A
éste le dedico un estudio anexo, porque siendo arzobispo
de Tarragona Guillermo de Torroja llegó a ser regente de
la confederación catalano-aragonesa. Anticipo que
logró que las jurisdicciones ciil y eclesiástica
siempre en conflicto, logro fusionarlas dándole
óptimos resultados; contando con el apoyo absoluto de la
Orden del Temple,…y ello empezó justamente en el
castillo y la corte de Rouerge, en el sur de Francia, donde fue
educado el niño huérfano Ramon Berenguer,
III.

Tal vez podría dudarse si Arnau de Torroja tuvo
el dominio de las armas, lo cual a mi resulta increíble.
No me imagino cómo podría alguien pensar que
él jamás las empleó, porque en un militar
del siglo XII sería muy inverosímil. De lo que no
cabe duda, es que fue una persona digna y merecedora de las tres
coronas con que lo presento en mi intento de penetrar en sus
conocimientos e íntimas creencias. Arnau de Torroja fue el
último mandatario de las órdenes hermanas de
Sión y del Temple, evitándose con ello que fueran
bicéfalas, como a su muerte inevitablemente
sucedió. En efecto, aunque desde nuestros actuales
conocimientos pensemos que él ignoraba vivir en un planeta
formado por tres cuartas partes de agua, se le debe valorar que
después de su muerte la orden monástico-militar del
Temple que Arnau dirigió, se sumió eventualmente en
el caos. Padecieron una degradación que se notó al
poco tiempo de ser nombrado su sucesor con grandes reservas y muy
precipitadamente. Su impericia en el campo de batalla
llevó a los templarios a sufrir una desastrosa derrota. No
hubo ningún líder después de la muerte de mi
biografiado capaz de guiar a la Milicia de Cristo siguiendo la
hoja de ruta que él había trazado. En el castillo
francés de Gisors se celebró ritualmente la
escisión con la Orden de Sión, con lo cual la Orden
del Temple a partir de entonces degeneró mucho su
espiritualismo inicial.

Llenos de orgullo y ansiosos de riquezas, a falta de una
buena dirección ningún viento les había de
ser favorable ni provechoso. Posteriormente en vano otras
órdenes intentaron el mismo afán de dominio
universal, siendo los últimos, los religiosos de la orden
de los jesuitas cuando mayor era su expansión en el Nuevo
Mundo. En fin, todos olvidaron que Jesucristo estuvo muy por
encima de humanas ambiciones, tanto o más que Dios lo debe
de estar de la comprensión del tridimensional cerebro
humano, cuando tan sólo vivimos experimentando "de paso"
el Tiempo.

LA EMPRENDEDORA Y MUY DISCRETA ORDEN DE
SIÓN

San Bernardo de Claraval, sobrino de uno de los nueve
fundadores de la Orden del Temple (tantos como los 9 miembros de
la "Logia de la Perfección", fundada por el rey
Salomón), habría sido uno de los iluminados por
conocimientos secretos. Aquel monje lleno de sabiduría,
que en el siglo XII redactó la Regla de la Orden del
Cister, consta asimismo como miembro de la Orden de Sión,
por lo cual se corrobora el hermanamiento con los templarios.
Ahora bien, contra lo que se cree, Bernardo de Claraval tan
sólo fue corrector de la Regla de la Orden del Temple.
Sólo podían haberla redactado quienes vivían
cada día las circunstancias de los estados latinos en
Outremer, obviamente ayudados por el patriarca de
Jerusalén.

Al menos cinco de los nueve fundadores de la Orden del
Temple pertenecían a su vez a la Orden de Sión,
incluido su fundador Hugo de Payns, y ambas órdenes eran
una sola, puesto que compartían un mismo Gran Maestre.
Sería el caso de André de Montbard, tío de
san Bernardo de Claraval (Fr.) y verdadero organizador del
Concilio de Troyes (1129) donde se reconoció oficialmente
la Orden del Temple como organización de orden
monástico-militar. A partir de entonces algunos laicos se
convirtieron en monjes bajo la protección del conde Hugo I
de Champagne, quien repudió a su esposa y también
se hizo templario por influencia de san Bernardo. Hugo de
Champagne y André de Montbard habían estado
preparando la fundación de la Orden del Temple desde el
año 1104. Ambos constan entre los nueve primeros
caballeros fundadores en Troyes el año 1118. Su
relación con san Bernardo, desde el año 1113,
quedó confirmada cuando se hallaron archivos del Temple en
el monasterio de Seborga (It.), donde fundó un monasterio
exprofeso para custodiar entre sus muros: "un gran secreto", del
cual no se especificó su naturaleza. Cuando en 1118 san
Bernardo regresó a Seborga fe para designar los que
marcharías a Jerusalén el año siguiente. Lo
extraño es que en 1124 el dicho santo expresó su
negativa a enviar más caballeros con palabras vejatorias
para los que se acogen a la vida monacal:"¿Quien ignora
que lo que necesitan en Tierra Santa son caballeros capaces de
guerrear, en vez de monjes que cantan y gimen?

Los religiosos de la Orden de Sión se valieron de
los citados para la creación de la Orden del Temple, como
un instrumento terrenal y visible capaz de influir en la
Historia. Cuando escribió la Regla para los monjes del
cister previno que cuando en un monasterio llegaban a la
plenitud, elegirían un nuevo abad para que saliese con
doce monjes a fundar otro monasterio muy alejado. La
expansión de los templarios que siguieron una semejante
obligación multiplicó sus encomiendas (léase
"sucursales").

La Orden de Sión "obligó" al rey Balduino
II de Jerusalén a negociar la constitución de la
Orden del Temple que actuó como su brazo ejecutor. La
orden matriz proporcionaba a la los templarios tanto sus Grandes
Maestres oficiales, como sus otros Maestres secretos. Cuando se
separaron las órdenes de Sión y del Temple el
año 1188, Arnau de Torroja ya había muerto. La
Orden de Sión al final cambió su nombre por
"Priorato de Sión", indicando que por entonces ya eran
menos de doce miembros.

La misión de la Orden de Sión, matriz del
Temple, consistió en proteger un gran secreto relacionado
con los descendientes de la dinastía de los reyes
merovingios, intentando restaurar algún legítimo
descendiente suyo en el trono de Francia. Dicha misión, y
su salvaguarda, incluye aún hoy un halo de misticismo, del
cual un avispado francés, corruptor de niños,
llamado Plantard se quiso aprovechar durante las últimas
décadas del siglo XX, pero a mi entender -y luego se
verá porqué- el mismo se desacreditó al
confesarse antisemita. Hasta aquí la información
previa para poder entender las pretensiones de los reyes
merovingios, y en especial las de sus sucesores los reyes
carolingios, de que ellos descendían del rey
David.

CORONA DE DIPLOMACIA CIRCUNSTANCIAS
INICIALES DE ARNAU DE TORROJA

Arnau de Torroja, además de su natural buen
juicio, o seny, que los catalanes tenemos otorgado por
nacimiento, tuvo grandes dotes innatas para ejercer la
diplomacia. Metafóricamente, ésta y la del
liderazgo, son dos de las coronas que yo le otorgo, siendo la
tercera su iniciación, como en la introducción
avisé. La corona de la diplomacia Arnau de Torroja la tuvo
por genética familiar, pues desde joven fue siempre un
hombre lleno de méritos. Había estudiado
latín, y por haber asistido en la curia a su hermano
obispo, Arnau incluso es probable que hubiese influido en algo a
la redacción de "El Manuscrito de Barcelona" del
año 1166, (también llamado "La
Bula").

Por entonces Barcelona tan sólo era un condado en
el NE. de España, nominalmente unido a Francia hasta que
se unió al reino de Aragón en el siglo XII. Desde
que Guillermo fue obispo, y los cuatro años que fue
arzobispo de Tarragona, Guillermo de Torroja fue el principal
gestor de la gran confederación catalano-aragonesa, puesto
que el soberano heredero, Alfonso II, tan sólo era un
quinceañero, aunque al fin se llevase todo el
mérito de la dicha unión que en realidad fue
trabajada por el regente Guillermo de Torroja. No se trata de
quitarle méritos a Alfonso I de Barcelona (II de
Aragón). El empezó la lista de los condes-reyes
Catalanes. Si sólo fue un instrumento en la unión
de Catalunya con Aragón, si es cierto que trabajó
la unión de ambos países con la Provenza y a todas
ellas con Bigorra, Carcassone, Beziers, Nimes y Niza.

Guillermo de Torroja y sus consejeros empezaron la
vitalista apertura de la Corona de Aragón que al
menos en Cataluña conservó siempre más su
espíritu inicial. Los burgos se convirtieron en ciudades y
los monasterios se enriquecieron con bellos claustros
ajardinados. Era cuando se desarrolló el llamado "Segundo
Románico", con volúmenes más proporcionados.
La riqueza legendaria del país atrajo a canteros y
constructores de las lejanas Toulouse y Lombardía con lo
que el arte románico se internacionalizó al
presentar más atrevidas arcuaciones en ventanas ciegas. Al
construirse el claustro de la iglesia de la ciudad natal de Arnau
de Torroja (destruido en el siglo XVIII, porque durante el
Renacimiento se lo despreciaba), se hizo en estilo netamente
toulosino, porque se vivió realmente una migración
artesanal y de talentos en general hacia el sur de los Pirineos,
la cual se extendió por toda la Ruta Jacobea.
También se dio un fenómeno que interesa a estas
páginas: Algunas iglesias dedicadas a la Virgen
(Maiestas Domini), en el siglo XII fueron sustituidas
por matronas que sostenían a su hijo en su regazo
(Maiestas Mariae), como si fuesen pensadas para servirle
de sillón.

La historia demuestra que Arnau de Torroja
aprendió bien las lecciones de su hermano el obispo, pues
lo poco que ha sido recordado después de siglos, de cuando
él fue Gran Maestre general de la Ordo Pauperum
Commilitonum Christi Templique Salomonici (nombre completo
de la Orden del Temple), fue precisamente su espíritu
conciliador, consiguiendo sonados éxitos en sus
últimos años. Lo que primero y mejor
aprendió el joven Arnau, fue que sobre la razón
debe predominar el sentimiento, y por ello pudo solucionar
incluso los problemas colectivos. En efecto, como "hijos de
Dios", la gente que nace sana es fuerte. Sólo hay que
procurar evitar el adoptar malos hábitos y fomentar
pensamientos negativos, todo lo cual a Arnau se lo
enseñarían ya desde el primer día que
ingresó en su Orden.

El leguaje de los íberos era semejante al de los
hebreos. En la Península ibérica la consecuencia
fue el celtíbero, porque nadie habría entendido a
un predicador que hablase latín. Otra cosa es que entre
los siglos IX y XII todo documento oficial se escribiese en la
lengua del clero. En vida de Arnau de Torroja en Córdoba
se hablaba el árabe, y gracias a la obra del
filósofo y médico Averroes (1126-1198) titulada
"Comentarios a Aristóteles", es obvio que se
pensaba en griego, aunque se rezase en latín o en hebreo.
Al mismo tiempo que se construían templos en estilo
románico en toda Cataluña, se empezaba ya a
escribir en lengua vernácula. La romanización no
pudo borrar los lenguajes populares. Por entonces aún
faltaban siglos para que en Inglaterra se tradujese por primera
vez del latín, a fin de que los escritos pudiesen ser
entendida por la gente; pero sus primeros editores allí lo
pagaron caro.

Coincidió con los años que el injustamente
olvidado obispo Guillermo de Torroja además desplegaba su
máximo poder diplomático para conseguir una plena
vinculación con las dos mitades de catalanes separadas por
los montes Pirineos. Por el sur, cuando el conde-rey
catalán aún era un niño, Guillermo obispo de
Barcelona llevó la frontera del país más
allá del río Ebro. También bajo se autoridad
se convocaron las primeras cortes europeas en las que
participaron laicos. Todo lo dicho en síntesis, basta para
reconocer que fue en vida de los hermanos Torroja de Solsona
cuando, en Cataluña, al menos, se produjo un verdadero
Renacimiento, el cual tan sólo es recordado por el
movimiento artístico de siglos posteriores.

Las preferencias por Tierra Santa no sólo las
demostró Arnau de Torroja, sino décadas antes
(1022) ya peregrinó allí el Señor de
Odén del Solsonés. Aún demostró
más claramente su devoción su Ramon II,
Señor de Solsona, quien, antes de viajar a Palestina,
testó a favor de su esposa Gaya de Cervera, pasando ella a
ser ella la Señora de Solsona y de Torroja. Ramon II
también cedió a la Orden del Temple sus tierras en
Barbens (21-9-1175). Es interesante observar que Arnau de Torroja
fue nombrado Gran Maestre General de la Orden del Temple en 1180,
siendo a partir de entonces cuando ambos Torroja debieron de
colaborar en Jerusalén muy estrechamente. Arnau fue el
orgullo de su familia, y lo sería hoy de toda
Cataluña si sus dirigentes culturales estuviesen para lo
que hay que estar, y no para perpetuas discusiones
públicas que deberían tratarse casi en privado.
Otros países pretenden descaradamente hacerlo su
héroe.

ARNAU DE TORROJA, UN DIPLOMÁTICO
GRAN MAESTRE

Estudiar el pensamiento y la sabiduría de Arnau
de Torroja es mi inquietud, y no los avatares de las dos
órdenes que capitaneó, ni presentar la oscura
sociedad medieval del siglo XII. Me interesa pensamiento y la
sabiduría de Arnau porque quizá él mismo,
antes de ser templario, ya fuese miembro de los muy discretos
"Superiores Desconocidos" de la Orden de Sión. Es muy
probable porque, siendo su hermano muy amigo del Sumo
pontífice de Roma, se lo recomendó, pues
había iniciado a Arnau desde muy joven en el arte de la
diplomacia y a moverse de forma distinguida entre los más
selectos grupos de mandatarios. Así fue posible que mi
biografiado, antes de ser Gran Maestre en Jerusalén, desde
1166 fuese nombrado Maestre Provincial, tanto del norte como del
sur de los Pirineos Orientales.

Únicamente los templarios de Tierra Santa eran
dignos de elegir a un nuevo Gran Maestre universal para su Orden.
Para ello buscaban entre todo el orbe católico al
caballero que de entre ellos tuviese mejor aptitudes para hacerse
respetar entre los demás dignatarios, y además
tuviese un brillante historial en Outremer. Arnau de
Torroja fue nombrado merecidamente el Magister Militum
Templi, lo cual se concedía al que estaba versado en
política internacional y conflictos dinásticos. A
pesar de que los soberanos eran laicos, cuando les convino
ejercieron presión par que fuese elegido determinados
mandatarios eclesiásticos, y el Gran Maestre del Temple, a
la recíproca, se esforzaba para complacerles a todos,
aunque obviamente prevalecerían los intereses de su
Orden.

Mi admirado paisano tenía un espíritu
reflexivo nato, y no rehusó la invitación de luchar
contra si mismo, deseando vivir como un monje. Pero lo que
está fuera de dudas es que cuando al fin fue nombrado Gran
Maestre de la "Milicia de Cristo", que ya estaba expandida por
toda Europa, sus nobles caballeros estuvieron controlados
sabiamente y no por la fuerza de sus músculos. Arnau de
Torroja desempeñó con gran éxito la
más alta jerarquía posible dentro de su orden
bicéfala cuando era de edad avanzada, y por lo tanto
estaba muy curtido en la disciplina monástico-militar, en
la política internacional, por el hecho de que antes
había estado muchos años dedicado a la reconquista
de la Península Ibérica.

Actualmente nadie tiene competencia para desarrollar
debidamente cada uno de los conocimientos que debió de
tener un Gran Maestre, como en este caso Arnau de Torroja. Aunque
conociendo sus pensamientos y ansiedades su conducta se hace
diáfana, reconozco que no sabremos cual fueron sus
progresos en estrategia militar, pero podemos suponer muchas
cosas de él gracias a la evidencia estructural de sus
circunstancias.

Cuando Arnau de Torroja llegó de nuevo a
Jerusalén el año 1180, se encontró con que
todo el reino marchaba a la deriva, debido a las derrotas
sufridas por los francos (franys) el año
anterior. Por otra parte, el auge de Saladino hizo que los
templarios de la zona norte de los Estados Latinos se encerraron
en sus castillos ante el temor de ser sitiados por aquel gran
unificador del mundo islámico. Para colmo, a la llegada de
Arnau los poderes fácticos de la corte de los francos se
comportaban con altanería, orgullo, avaricia
aprovechándose de la debilidad de su soberano. Arnau de
Torroja lamentaría comprobar que incluso se habían
padecido intrigas palaciegas. Empeoraba el cuadro el hecho que
Gerard de Ridefort recelase del conde Guido de Lusignan, siendo
el odio de uno la fuerza del otro.

Mi ilustre biografiado debió de estar muy bien
informado de la situación política de los Estados
Latinos de Oriente, gracias a que en cada encomienda
tenían su palomar. De hecho era imprescindible la crianza
de palomas mensajeras en cada encomienda, Así como lo
debió de ser también disponer de un pozo para
proveerse de agua potable, como también uno o varios
túneles de comunicación al exterior, por descontado
el principal comunicándoles con la iglesia más
cercana. Cuando con el tiempo se fueron descubriendo, se
utilizaron para servir de bodegas de vino, algunas
kilométricas.

Gracias a la rapidez de las comunicaciones Arnau de
Torroja al ser nombrado consiguió que hubiese paz entre
los caballeros templarios y la Orden de los Hospitalarios, pues
antes de su llegada en Outremer se atacaban al
encontrarse frene a frente. Arnau de Torroja primero
debió, pues, apaciguar la ancestral rivalidad que
provocaba luchas fratricidas, y para ello contó con la
mediación del papa Lucio III y del rey Balduino IV
(1161-1185). Sólo después de lograr el
entendimiento entre las órdenes monástico-militares
Arnau pudo pensar en actuar como árbitro entre los condes
rivales, aspirantes a ser futuros mandatarios, procurando
hacerles entrar en vereda y procurar hacer congeniar sus
intereses.

Su sobrino Ramon II de Torroja de Solsona (quien desde
que Arnau se trasladó a Jerusalén (1180)
debió de ser allí su mano derecha),
sobrevivió a su tío más de diez años.
También lo sobrevivió el rey Balduino IV de
Jerusalén (muerto a los 24 años), quien
padecía lepra y llevaba una máscara para ocultar su
rostro carcomido por la enfermedad. Había sido nombrado
rey al cumplir la mayoría de edad el año 1176,
cuando gozaba de buena salud, pero pronto sintió fuertes
dolores que eventualmente le incapacitaban para gobernar el Reino
Franco de Outremer a pesar de su increíble
coraje. Le ayudaba el conde Raymundo III de Trípoli, con
señorío sobre la zona del mar Tiberiades. Cuando
éste cayó en desgracia, la crisis política
aún se agravó más, debido a que (en mala
hora) fue substituido por el muy inepto familiar suyo llamado
Guido de Lusignan.

Fue por demostrarse Guido incapaz de gobernar, que el
conde Raymundo III de Trípoli retomó las riendas
del gobierno del Reino Franco de Jerusalén, tan pronto
como recobró su libertad en 1176, después de pasar
diez años en cárceles musulmanas. Su
preocupación, no obstante, era disputar el poder de su
predecesor Guido, porque ambos querían heredar el trono
cuando el joven rey leproso falleciese. Entre esas pugnas y odios
debió lidiar Arnau de Torroja, y lo hizo con éxito.
No obstante, el mayor logro de sus gestiones lo vivió
sucedió actuando como embajador internacional.
Sucedió cuando en 1181 Bohemundo III de Antioquia
repudió a su mujer, debido a lo cual escuchó la
repulsa del patriarca de Jerusalén que lo
excomulgó. Ello desató violentos conflictos entre
ambos, y tan prolongados, que el rey de Jerusalén, muy
inquieto, decidió enviar a los Grandes Maestres de la
Orden del Temple y la de San Juan del Hospital como
intermediarios entre los esposos y el Heraclio de
Jerusalén (quien, por cierto, era un impresentable). El
patriarca dictó un acta el año 1183 en la cual
Arnau de Torroja firmaba en representación de la Orden del
Temple, por asunto referente a la abadía de Notre-Dame de
Josaphat.

La última misión diplomática de
Arnau de Torroja se debió a la constante rebeldía
del conde Guido de Lusignan, quien hizo aumentar la inestabilidad
de los francos en todos los estados latinos de Palestina. La
solución del consejo reunido de emergencia
consistió en delegar a Arnau de Torroja y otros
embajadores a solicitar ayuda entre los reyes europeos. Al llegar
los comisionados a la ciudad italiana de Verona, después
de entrevistarse con el pontífice allí desplazado,
mi inolvidable paisano murió el 30 de septiembre de 1184.
(Balduino IV aún le sobrevivió un año). Mi
estimado biografiado no pudo entrevistarse con el rey de Francia
en París, tal como era el principal objetivo de su
delegación, y como al recibirlos faltaba el difunto Gran
Maestre de la Orden del Temple de Jerusalén, no se les
hizo caso.

El Gran Maestre sucesor del difunto Arnau fue Gerard de
Ridefort, un caballero que era senescal de la Orden del Temple
desde 1183, resultando ser en la historia de la "Milicia de
Cristo" cual un ripio suelto, y para empezar sus muchos
opositores obligaron a muchas votaciones. Después de poco
tiempo acabaron expulsándole, pero ni así evitaron
que la Orden del Temple siguiese degenerando. Recuérdese
que Gerard de Ridefort tuvo muchos opositores justamente porque
resultaba obvio que, ni proponiéndoselo, habría
podido cumplir, ni mínimamente, los proyectos de mi
biografiado, por ejemplo en Etiopía. No tengo elementos
suficientes para incluir aquí la aventura del
descubrimiento del Nuevo Mundo.

Pasados unos años después de morir Arnau
de Torroja su Orden se benefició ya de una cierta reforma,
aunque los caballeros templarios siguieron conjugando
discretamente el gnosticismo, sufismo, esoterismo, alquimia y
hermetismo; ideas que por otra parte impregnaron toda la sociedad
medieval. Cualquier creencia es buena cuando se busca la
iluminación para derrotar al demonio interno que llevamos
dentro desde la cuna. Es el demonio de la ignorancia, que ya lo
habían combatido los iniciados Shemsou Hor
citados en los jeroglíficos egipcios. Hoy algunos
aún entendemos que el sentido de nuestra vida no se limita
solamente al entorno material. La gente suponía que los
monjes con espada incluso eran capaces de una efectiva
regresión a vidas pasadas, y que su poder y su valor
provenía de más allá del mundo visible, todo
lo cual a los templarios ya les convenía.

PROLIFERACIÓN DE LAS ÓRDENES MILITARES
MEDIEVALES

La caballería fue una institución que
combinaba valores como nobleza, virtudes cristianas, coraje y
amor; pero una vez advertidos, no se debe estudiar globalmente su
historia durante la Edad Media, ni menos los dos siglos de
existencia de la Orden del Temple, porque insisto en que las
normas degeneraron después de haber muerto Arnau de
Torroja. Pretenderlo, me recuerda la metáfora que se
aplicó a si mismo san Agustín, obispo de Hipona
(África) viendo a un niño que pretendía
depositar todo el agua del océano en un agujero hecho en
la arena de la playa.

La Caballería en el S. XII vivió su
sacralización, y de entre todas las órdenes
monástico-militares, la de mayor fama y trascendencia fue
la de los templarios, mitad monjes y mitad guerreros deseosos de
colaborar en la lucha contra los infieles, encauzando el
espíritu batallador de la época contra dichos
invasores de la Península Ibérica. La milicia del
Temple, incorporó a los mejores jóvenes cristianos
de la nobleza europea, aquellos que, siendo hijos y nietos de
nobles, en sus genes llevaron impresa la dinámica del
heroísmo. Es de justicia recordar que también lo
tuvieron otros caballeros, ya que en el transcurso del siglo XII
se constituyeron diversas órdenes militares en la
Península ibérica, debido a los permanentes choques
bélicos entre cristianos y musulmanes. Por cierto, Arnau
de Torroja no tuvo el gozo de saber nada de la posterior orden de
Nuestra Señora de la Merced (1218), llamados mercedarios,
y dedicados sobre todo al rescate de cautivos cristianos pagando
grandes sumas de dinero.

Bajo votos y reglas similares a la Orden del Temple, o
la que le fue contemporánea en Jerusalén llamada
Orden de San Juan del Hospital, nacieron las órdenes de
Alcántara (1177), Santiago de la Espada (1161), etc.,
éstos últimos menos dedicados a la defensa de los
caminos de Santiago de Compostela que a enfrentarse con los
musulmanes. La Península ibérica era considerada un
país tan combatiente como Tierra Santa, y bien diferente
del resto de países europeos. En 1147 el rey Alfonso de
Castilla cedió su castillo de Calatrava a los caballeros
templarios para que la conservasen, pero declinaron el
compromiso, debido a lo cual el rey creó la Orden de
Calatrava (1147) para que se hiciesen cargo.

Además de las órdenes citadas,
recordaré a la Orden de la Encina, de efímera
existencia. Sucedió que un tal García
Jiménez, famoso caballero guerrero de noble linaje
después de haber permanecido retirado durante algún
tiempo, volvió a emprender el ejercicio de las armas con
el deseo de liberar su territorio de los infieles. Cuando
preparaba su hueste para caer sobre sus enemigos, dirigió
la vista al cielo impetrando auxilio y vio en una encina el
símbolo de la cruz y a su alrededor, adorándola,
numerosos ángeles rodeados de luz y gloria. El caballero
interpretó aquello como una señal de victoria y,
poniéndose él mismo una cruz sobre el pecho y
haciendo que sus hombres le imitaran, se lanzó contra los
musulmanes obteniendo un gran triunfo.

Consiguieron tantas victorias, que efectivamente
lograron expulsar a los sarracenos de Navarra y sus hombres
agradecidos le proclamaron rey. El rey García
Jiménez en 722 pidió, y obtuvo, permiso del Sumo
pontífice Gregorio II para fundar una Orden Militar de la
Encina, cuyo emblema era una cruz griega potentada de color rojo
puesta sobre el dicho árbol, y que llevaban sobre una
túnica larga hasta las rodillas. Pero sucedió que
dada su similitud con la restablecida Orden de los Caballeros de
Constantino, la de la Encina fue abolida para siempre.

También todos los librepensadores acabaron
aniquilados por sus enemigos; tanto los agnósticos como
los esenios, y también los caballeros templarios; y
pasados setenta años, también murieron los herejes
cátaros de Occitania (Sur de Francia). El problema casi
siempre fue criticar la autenticidad original del mensaje
crístico. De aquellos tiempos sobrevivieron sólo
los caballeros musulmanes mal llamados "asesinos", cuyo
código caballeresco y simbología habían
copiado los templarios. El arresto de los caballeros templarios
no se debió a una cuestión menor, como
podría ser el que realmente se enriquecieron más de
lo que los europeos se podían imaginar. Tampoco fue el
poder de su Orden. El motivo final de que se acabase con ellos,
se debió a un asunto de gran calado: Superar racionalmente
lo que explican los cuatro Evangelios.

En principio en Palestina existían otras
órdenes de caballeros "Guardianes de Tierra Santa"
(léase "Tierra Pura"). Los musulmanes llamados
peyorativamente "Orden de los Asesinos", y los drusos que por
méritos estaban predestinados a ser inmortales, tuvieron
una caballeresca idea de la búsqueda de la verdad, la cual
parece ser que fue en parte recogida por el autor bavariano
Wolfram von Eschembach, autor de los romances titulados "
Parzifal" y el "Willehalm", y que al final del siglo XII
él mismo escribió haberla aprendido de dos grandes
sabios. Uno de ellos dijo que era provenzal (entonces
sinónimo de catalán), y otro toledano. Sin embargo
Wolfram no pasó de imaginar la joya espiritual llamada
Grial, con forma de piedra. Al parecer escribió tanto
sobre los merovingios como de sus protectores. De su personaje
más famoso escribió: "Los linajes de Titurel y
Mazadan confluyen en Parzifal".

Cuando escribo esta "Segunda Parte" de la
biografía de Arnau de Torroja, su nombre sigue siendo
ignorado en las páginas de la Gran Enciclopedia Catalana.
En cambio la historia de ficción lo ha recogido para
asociarlo a la creación de la nación sueca. Y ello
siendo Suecia un país donde incluso cuesta creer que
hubiese templarios. En una película de aventuras muy
fantasiosa titulada "El caballero templario" se apoya en el
nombre de Arnau de Torroja para desarrollar las aventuras en
Tierra Santa del enamorado caballero que después
sería el mítico padre de la nación sueca.
(Arnau de Torroja también aparece ficticiamente en el
libro de Alain Demurger "Auge y caída de los
templarios" Ed. Martinez Roca SA. 1986). Así comienza
la confusión sobre la cuna de los héroes
meridionales y, como ya desarrollé en mi libro
"Montserrat ganga del Grial" (1993) varios temas que
luego se incorporaron a las narraciones artúricas fueron
netamente tomados del fondo tradicional catalán, cuya
mística dimana de la sierra de Montserrat, inseminó
las alocadas aventuras de los centroeuropeos recibiendo a
cambió garantía de supervivencia; aunque de regreso
a casa nadie fuese entonces capaz de reconocer a ningún
héroe sureño.

En Palestina ya hacía décadas que los
católicos habían conectado con los místicos
caballeros sufíes del Islam llamados Futuwah, una
especie de masones dentro del catolicismo, pero que
personificaban la pureza viril en cuerpo y alma. De ellos los
caballeros de la Orden del Temple aprendieron un rígido
código de honor caballeresco, expuesto en diez normas las
cuales realmente admiraban a los jóvenes caballeros
templarios, y probablemente más aún a Arnau de
Torroja.

Por cierto, además de Arnau de Torroja hubo otros
grandes maestres templarios oriundos de la Corona de
Aragón, como Gilbert d'Erill y Pere de Montagut. Ambos
fueron héroes de las campañas en Hispania, cuando
los templarios eran la sombra de lo que antes habían sido.
Y al parecer también fueron a menos otras órdenes y
siempre para peor. Recuérdese que la princesa Bertraneja
de Castilla en el siglo XV promocionó a su paje para que
fuese Gran Maestre de la Orden de Santiago, y aun así hoy
es la más prestigiosa de toda España.

CORONA DE INICIACIÓN CONOCIMIENTOS DE ARNAU DE
TORROJA

De la Orden del Temple es mucho más lo que se
ignora de lo que se conoce, debido a sus misteriosos objetivos.
Aún más misteriosos fueron los de la Orden de
Sión, de la cual los templarios fueron una orden filial.
Como en toda noble asociación, o empresa, los mandatarios
de la Orden del Temple no desempeñaban idénticas
funciones. Hubo quienes estaban intelectualmente cualificados
para recibir los grados más altos de instrucción, y
otros no fueron dignos de formar parte de la élite que
recibió instrucción iniciática.

Muchos caballeros de la Orden del Temple no fueron
informados de ciertos secretos a pesar de tener mando sobre la
tropa, y hubo muchos de entre ellos que ignoraron la existencia
de una "Regla Secreta". Es perfectamente bíblico, ya que
el propio Jesucristo ocultó a unos discípulos lo
que les reveló a otros más íntimos; de
ahí que después algunas órdenes
neo-masónicas impusiesen ritos de iniciación
diferentes a sus adeptos. Unos serían hermanos elegidos, y
otros tan sólo serían consolados.

Los templarios, siendo verdaderos defensores de Tierra
Santa (a la cual llamaban Outremer, y los hebreos ???
?????), reafirmaron los vínculos entre la tradición
primordial y otras de secundarias. Es decir, exteriormente eran
custodios del Centro Supremo, o Primordial, representado por la
idílica "Jerusalén celestial", y dentro de ella el
Templo de la Roca, pero al mismo tiempo tuvieron conciencia de
una unidad doctrinal similar a otras organizaciones orientales
religioso-caballerescas. Tomarían lo que quedaba del
supuesto emplazamiento del Templo de Salomón como
símbolo suyo particular, aunque el verdadero tuvo planta
rectangular. La forma casi circular fue para la Orden una
óptima referencia a la idílica imagen del ideal
"Centro Supremo" que para los judíos había sido el
Templo de Salomón.

Los nobles caballeros templarios, habiendo sido todos
ellos educados en la tradición judeo-cristiana, tuvieron
su gran segundo rol en ser los guardianes del "Centro Supremo",
lo cual implicó que su heterodoxa religión fuese
cual la esencia de todas las otras;… y ello indica su
aprecio por la tradición primordial. Los caballeros
templarios fueron llamados "Guardianes de Tierra Santa", y
mientras tuvieron existencia "oficial", debían ser al
mismo tiempo buenos monjes. Todo a la vez. Ellos, permaneciendo
en Outremer, para nuestro entender encarnaron el
espíritu de las cruzadas. Su afán de
perfeccionamiento les llevó a aceptar que: El tronco no
existe por su propio interés, sino por el de sus propios
frutos. Lo supieron muy bien quienes estuvieron en la cima de la
pirámide del conocimiento, y asumirlo debió de ser
cual su "bautismo de fuego". Su idea era que el camino del fuego
al elevarse es ágil porque "seca" las almas de su lujuria
fruto de la generación, a fin de que siendo más
livianas puedan ascender.