Colección “Revisión Cultural” (desde 1978) (página 23)

Volviendo a los herederos del Supremo nasí Makhir
David-Teodoric de Bagdad, conde de Septimania, salieron cinco
ramas sucesorias emparentadas. La que fue principal, pasó
a la clandestinidad después de morir asesinado Bernard
David-Toulouse de Septimania. Las subramas del norte de los
Pirineos y Navarra han sido bien estudiadas por el historiador
Joaquín Javaloys en su libro "El origen judío de
las monarquías europeas" (Ed. Edaf-1999), pero no
así las de Septimania y el resto de España. Las
casas reales de los reinos hispánicos que emergieron de la
reconquista fueron consolidadas por su unión con los reyes
de Navarra. Una subrama fueron los condes de Trencavel, Beziers,
todos pro-cátaros, por haber sido la Casa de Rouerge la
que que interesa más a los catalanes, por haber sido aquel
castillo del conde Raymond I (que también lo era de
Toulouse), un refugio para el heroico conde de Barcelona
Ramón Berenguer III "el Grande" mientras fue un
niño. Los nobles citados y sus hijos, es evidente que se
dedicaron a ocultar documentación, sobre todo entre los
años 950 y 1053, pasando a ser sus genealogías una
historia oculta, porque los judíos fueron
perseguidos.

Al ser asesinado el Supremo nasí Bernard-David de
Septimania, su primogénito, también llamado
Guillermo de David-Toulouse, reaccionó muy violentamente y
se alió con el emir de Córdoba para que le ayudase
a recuperar su heredad. Dicho Guillermo de Septimania se
alió también con Pepin II de Aquitania,
capitaneando ambos varias revueltas contra el rey Carlos "el
Calvo" hasta que éste atacó Toulouse logrando
someterlos.

Un nieto de Guillermo de Septimania murió en una
emboscada, lo cual representó el golpe mortal de la rama
judía Imperial sobre los de la rama judía de
Septimania, cuyos vasallos entendieron roto el pacto con los
carolingios. Fue a partir de entonces cuando todos los
judíos miraron hacia el Sur de los Pirineos. A Guillermo
le sucedió Bernard I (Salomón) conde de Auvernia,
casado con Luitgarda de David-Toulouse. Él y el
marqués de la Gotia capitanearon una insurrección
contra Luís II de Francia (877 y 879), pero en vano
tratarían de recuperar su patrimonio
legítimo.

En cuanto al otro hijo del asesinado Bernard-David de
Septimania, que sólo tenía cuatro años al
morir su padre, le sucedió Bernard II de Plantevelue,
conde de Auvernia y Marqués de Hispania; y a éste
le sucedió otro Guillermo, casado con una princesa
provenzal. También él en vano tuvo aspiraciones de
ser reconocido Supremo nasí de Septimania, pero he forzado
citarlo puesto que fundó la abadía de Cluny
(Fr.).

La vida monacal no podían ser olvidados
aquí, ya que Arnau de Torroja, incluso si nunca hubiese
sido monje con espada, desde pequeño supo bien que san
Benito fue el verdadero motor del esplendor de la Europa de su
tiempo,…por no decir de la sociedad actual. San Benito, al
escribir su libro "Regla" en el monasterio italiano de
Montecasino (It.), dio las directrices del verdadero progreso al
fundamentar su obra en en la cruz y en el arado. Al serle
reconocido su mérito en el siglo XX, fue nombrado "Padre
de Europa". La buena gente argumentaba a favor de su santo, que
con su ejemplar empeño suavizó las costumbres.
Aquel progreso que resolvió tantas miserias, llegó
incluso a los paises Bálticos, donde se admira a san
Benito tanto como en Italia. El primer gran Sumo pontífice
benedictino fue Gregorio I Magno (590-604) quien, en base a la
Regla de san Benito, evangelizó las Islas
Británicas, al mismo tiempo que manejaba hábilmente
la voluntad del rey merovingio Clotario.

En el contexto de las campañas bélicas en
la Cataluña medieval, recordaré que durante el
siglo XII la Orden del Temple primero se estableció y
colaboró en Aragón, Cataluña y Navarra, y
luego en Castilla y León. Seguramente Arnau de Torroja
participó en la defensa fronteriza, enfrentándose
en el sur a los musulmanes, pues debió de conocer (y
quizá incluso combatir) en algunas de las grandes
campañas bélicas, como las de Valencia, la
conquista de Cuenca, la batalla de las Navas de Toulouse, o la
toma de Sevilla. En tierras hispanas, los templarios y la Orden
de San Juan de Jerusalén, mantuvieron una firme
colaboración, y por sus méritos, ambas
órdenes recibieron muy importantes donaciones. Por
ejemplo, el rey de León les regaló a los templarios
el castillo de Pontferrada (León), que lo conservaron
hasta su disolución el año 1312.

CÍRCULO PEQUEÑO (OREJA)
—- TEMPLARIOS, MASONES Y ROSACRUCES

Las barbaridades que declararon al ser torturados los
caballeros templarios encarcelados, no merecen ningún
crédito. Su condición de monjes no evitó que
les martirizasen, y la carne es débil. Aun así, la
mayoría murieron defendiendo su fe en Jesucristo. Existe
otra teoría bien fundamentada que podría explicar
la posible forma de sucesión entre la Orden del Temple y
la masonería. Al ser quemado en una hoguera de
París el último Gran Maestre Jacques de Molay, el
caballero templario Pierre de Aumont, acompañado de otros
seis miembros de la aniquilada Orden, lograron escapar y se
refugiaron en una isla de Escocia para contactar con el
comendador escocés George de Harris. A la cabeza de ellos
se encontraba el caballero Pierre D´Aumont, quien en 1361
habría disimulado los rituales templarios tras los
símbolos de la masonería.

Una de las pruebas más concluyentes de la
estrecha relación existente entre los templarios y la
masonería medieval, la ofrece Paul Naudon en su obra "Les
origenes religieuses et corporatives de la
Franc-Maçonnerie" (París, 1979).
Refieriéndose al caso de Metz, donde los templarios
instalaron una encomienda a partir de 1133, escribió:
"Según parece, esta encomienda creció
rápidamente, y ya se hallaba profundamente arraigada
cuando el mismo san Bernardo vino a la diócesis a predicar
la Segunda Cruzada en 1147".

Recordaré a algunos de cuantos se interesaron por
la Orden del Temple de Jerusalén, empezando por el
religioso español Benito Jerónimo Feijoo
Montenegro, en su ensayo "Sobre la causa de los
Templarios" (1742), incluido en sus "Cartas
Eruditas I ". Antes, en 1638, Pérez de
Montalbán había compuesto una comedia de titulada
"Los Templarios". Posteriormente en Francia, en 1753, Voltaire
los presentó en su Histoire Universale: "Du supplice
des Templiers et de l´extincion de cet Ordre". El
alemán Johan von Kalchberg publicó su drama
histórico "Die Tempelherren" en 1778,
considerando la Orden del Temple como una "masonería
existente desde tiempo inmemorial", quizá por ese
afán de remontar todo lo esotérico a Egipto,
Mesopotamia, Grecia, o al Oriente en general. Que tuviese una
base real, o no, es lo que se ha venido especulando tanto desde
dentro, como desde fuera de la masonería. Existe un
"templarismo" aún vigente en los grados masónicos
15 y el 30, donde se conservan muchas reminiscencias
rituales.

Escocia para los templarios tradicionalmente
habría sido la tierra de promisión, porque
justamente allí siglos antes fue donde buscó
refugio la hija del faraón Akenatón. Es la misma
joven que huyó de Egipto acompañada de los scoti,
que se llevaron consigo la silla de piedra (llamada "del
destino"). Durante su clandestinidad, aquel grupo de
egípcios rindieron culto a las cabezas humanas cortadas,
como luego también hicieron los caballeros templarios. Era
un macabro ritual que ha llegado al siglo XXI, pues en el Cerro
Turca, cerca de Citicastenago (Guatemala) veneran una piedra con
forma de cabeza de un metro de altura, a la cual llaman Pascual
Abá, haciéndole sacrificios de animales
periodicamente.

Zacharías Werner publicó en 1803 la obra
teatral "Die Sohne des Tals" ("Los Hijos del Valle"), que eran la
élite de la caballería terrenal templaria. En
varios actos se revivía el mito de los "Superiores
desconocidos" del Temple, siendo una encarnación
pseudo-histórica de la idea de la "francmasonería
eterna", siempre tras la verdad última; lo que no
evitó que sus miembros fuesen excomunicados, hasta que se
celebró el concilio Vaticano II, cuando el Papa los
perdonó. La iniciativa del papa Juan XXIII (del siglo XX)
representó un giro de 180º en la política de
la Santa Sede del Vaticano. Proclamó que los
católicos podían ser masones. Fue un alivio para el
más de medio centenar de supuestos herederos de los
caballeros templarios. Además, Juan XXIII proclamó
que el hecho más importante de la Crucifixión, no
fue la Resurrección, sino el derramamiento de la sangre de
Cristo.

Todo ello hace pensar en el Santo Grial,
receptáculo de la Sangre de Cristo, que tradicionalmente
se cree que fue recogida debajo de la cruz por José de
Arimatea, que incluso le cedió su sepulcro. Yo
expliqué en mi libro: "Montserrat ganga del Grial" (1993),
que el sentido de la "Sang Reial" es genuinamente catalán.
Lo desarrollé a partir de la investigación que
publicó el erudito Manuel Muntada Rovira titulado
"Probable origen català de les llegendes del Sant
Graal", el cual fue leído públicamente, en el
año 1909 en el auditorio del Centro Excursionista de
Cataluña, siendo editado en forma de opósculo
(1910). Al ignorarlo, se recibe hoy como si fuese una idea
descubierta por autores centroeuropeos. Ellos recogieron la idea
de la sangre real igual que yo (y quizá a través
mio), porque tuve correspondencia con los autores ingleses:
Baigent, Leigh y Lincoln. Ellos proclamaron abiertamente que el
Sant Grial (Sang-reial, o de Cristo), significó
un tesoro dinástico. Su mérito fue osar anticipar
la oculta la descendencia de Jesús de Nazaret.

Seguiré en las Islas Británicas, porque el
eclesiástico Roberto de Borón escribió que
José de Arimatea estuvo prisionero en una mazmorra de
Jerusalén durante 42 años. Al recobrar su libertad
fue custodio del Santo Grial, y además él, con
otros fieles, se dedicaron al difundir la Buena Nueva (o Camino).
Su éxito se debió a que José de Arimatea
siguió las instrucciones de un ángel para crear un
cristianismo esotérico que con sus contenidos y ritos, por
él se dispersaron por el norte de África, y
España. Pero en las Islas Británicas no se quedaron
al margen, y argumentaron para reclamar el haber sido refugio de
les descendientes de Jesús.

En Escocia se organizaron los primeros masones, y sus
descendientes, al expandirse por Francia, fueron desacreditados
por las logias francesas, las mismas que inicialmente eran sus
"filiales". Tras la expedición napoleónica a Egipto
los grupos masónicos principales del país galo se
fusionaron siguiendo el llamado rito de Menfis, que hacían
descender sus doctrinas esotéricas de los hindues a
través de Egipto, dado que fue allí donde las
recopiló el sacerdote Ormus de Menfis. Hoy en día
vemos que muchos mitos cristianos son semejantes a los de Egipto,
los cuales tienen una antigüedad mucho mayor. En efecto, el
Tetramorfos se remonta a la antigua Mesopotamia, de donde
pasó a Egipto, pudiendo ser vistos los mismos cuatro
animales simbólicos en el templo de Okombo, en el Egipto
Medio. Se trató de alegorías que describieron
distintos aspectos de la iniciación tras la
búsqueda de la metamorfosis del alma. Se afanaban, en fin,
en buscar la vía que despierta y auna a cada hombre con su
doble; lo que podemos traducir como su propia "esencia luminosa".
En efecto, sólo las personas superamos el universo animal
y captamos un destello de luz más allá de la cara
de la persona que tenemos enfrente.

En Metz (Fr.) los templarios tuvieron una encomienda ya
antes de que se predicase allí la Segunda Cruzada en 1147.
También fue desenterrada una lápida que informa de
la asociación entre los antiguos templarios y los
francmasones. Se trata de una inscripción en latín
datada en 1287, escrita al morir el maestre templario que durante
22 años lo fue al mismo tiempo de los masones de la
provincia de Lorena (Fr.). El exterminio de la Orden del Temple
en el siglo XIV representó la ruptura de las relaciones
regulares de Occidente con el "Centro del Mundo"; pero cuantos
escaparon a la matanza posteriormente estuvieron vinculados por
la Orden Rosa-Cruz. Cuando en Francia se esperaba con temor el
fin del mundo, la orden Rosa-Cruz estableció en 1001 su
primer monasterio en Nimes, siendo la sede de la Escuela Rosacruz
con gran auge en Francia desde el siglo XII. Posteriormente
allí los herederos del Temple trataron de mantenerse en el
espíritu de la orden exterminada.

El vínculo entre los templarios y los
francmasones, por su parte lo confirmó el inglés
Ramsey, en 1736, sospechando que cuando excavaron las grutas bajo
de la explanada del que fuese en realidad el "Templo
Segundo-bis" de Herodes en Jerusalén, ellos
sí habrían encontrado las claves de la
sabiduría del rey Salomón. Pero lo que es
incuestionable es la lápida funeraria descubierta en 1861
frente a la capilla, dado que recuerda la existencia de cierto
"Freires Chapelens ki fut Maistres des Mazons dou Temple de
Lorene" (Freire Capellán –o sea Caballero
Templario–, que fue maestre de los masones del Temple de
Lorena) durante veintitrés años, y que murió
en "la vigille de la Chandelour Ian M.CC.IIII.XX.VII"
(la vigilia de la Candelaria el año 1287)".

UN DISEÑO DE ROSTRO EN EL ALTAR DE
ROSSLYN

Escocia fue un providencial refugio para aquellos
caballeros que escaparon del exterminio de su Orden embarcando en
nueve galeras en el puerto de La Rochele (Francia). Allí
se establecieron en la localidad de Bantrodoch, la cual
está relativamente cerca de donde hoy se encuentra la
capilla de Rosslyn.

En el precioso templo inacabado de los muy nobles
Sinclair (Saint-Clair), construyeron una capilla ciertamente
enigmática donde se seguiría conservándo el
más secreto depósito de los tesoros de los
templarios, y con ellos sus ideales sinárquicos. Al
planificarla siguió un calendario siguiendo un proceso
estudiado desde hacía largo tiempo. Ante todo fundó
la "Orden de los Guardianes custodios del Cáliz", y
después se dedicó a la protección de los
descendientes de Jesús de Nazaret.

Rosse-Lin es una ciudad a 80 Km. al sur de Edimburgo
(Escocia), y es cercanana al que fue el último reducto de
los templarios franceses que pudieron escapar a la
detención general de la Orden del Temple, Ellos dejaron
dibujos de claro simbolismo templario grabados en piedras, muy
parecidos a los masónicos. La extraordinaria capilla de
Rosslyn, o de los Sinclair, por el apelativo de su promotor,
comenzó a construirse en 1446 bajo el mecenazgo de William
Sinclair. Son los descendientes del citado William, y guardan
todavía tradiciones de la relación de su antepasado
con el Temple. Algunos investigadores creen posible que en
Rosslyn probablemente está escondido el "Tesoro
del Temple".

El nombre de Rosse-Lin recuerda la "Línea de la
Rosa" (Rosa-Cruz), pero también a santa Rosalinda
de Villeneuve (su fiesta es el 17 de enero), que para los
eruditos remite a la línea de sanre de los reyes
merovíngios exterminados. Es una referencia a la supuesta
línea de sangre de Jesus de Nazaret, los Rex-Deus. Gracias
a los templarios y a sus herederos, aunque no hayan hecho los
votos de pobreza, obediencia y castidad, similares ideas
renacerían siglos después anunciando que
sólo existe una senda verdadera; y era un "camino de
rosas", a causa de una traducción errónea se
inspiró el nombre de Rosa-Cruz. Evidentemente todo tiene
una causa;… ¡menos el átomo!.

Entre la simbología de la extraordinariamente
decorada capilla de Rosslyn, en Escocia, hay capiteles mostrando
cabezas humanas de color verde, y otros con cuadrados
superpuestos (resultando formas geométricas de ocho
puntas). Son evocadores todos de una regeneración de la
naturaleza, ya que en libro de "El Génesis" los vegetales,
por representar un estado de la materia más elevado,
fueron creados antes que las estrellas. Se hizo eco de dicha idea
el poeta sufista Jalalul-din-Rumi: "Morí siendo
mineral y me hice planta y luego renací animal. En el
siguiente renacimiento fui persona, y ni siendo un ángel
yo dejaré de seguir ascendiendo. No temo la muerte, porque
con la transmigración seguiré
beneficiándome".

El rostro más interesante de todos los de
iniciación neo-templaria está escondido
subliminalmente en la iglesia de Rosslyn. De la decoración
de la gran nave se obtiene una forma de rostro, siendo la mesa
del altar mayor la que conforma los labios. Desde el coro es el
lugar idóneo para apreciar el rostro "daliniano" que
sobresale de la prespectiva del altar, siendo sus ojos los
vitrales de detrás suyo (Ver fotografía). Al que lo
crea rebuscado, que medite el por qué la letra Tau de los
templarios dibujó las cejas y la nariz.

El altar es el corazón y la razón final de
cada iglesia. Allí hay que dirigirse, y más si el
ábside sólo tiene dos ventanales con vitrales. Una
ventana es lo normal, y tres quizá sea lo más
común en un ábside. Varias ventanas es un
número también aceptable;…pero es raro que
sólo haya dos ventanales góticos luminosos y de
colores detrás del altar. No es un detalle exclusivo de
Rosslyn, porque en España conozco un par de ábsides
semejantes, pero al experto le llama la
atención.

El resto del templo de Rosslyn cumple sobremanera con la
norma de reproducir un "paisaje celestial" petrificado, como
recordando la enseñanza del dios egipcio Toth, cuando
escribió: "Así como es arriba, es también
abajo".

Todas las iglesias aspirán a ser depositarias del
espíritu divino descendiendo al orden terrenal. En vano se
ha intentado olvidar que las técnicas de
contrucción clásicas (léase paganas)
recogidas por el sabio Tolomeo, dictaron las normas que, con base
en el círculo, permitieron desde la Edad Media poder
aspirar los fieles a merecer la atención de la Trinidad
divina. Para los sabios sufíes el círculo era
esencial y único como símbolo. Son los mismos de
quienes los cruzados aprendieron que: "Hay que tomar la perla y
no la concha", lo cual revela que el continente es inferior
siempre al contenido.

Una variante que me es cercana que la cara en esquema de
Rosslyn, es la que también presenta subliminalmente la
llamada Cruz de Santa Tecla, que se encuentra en la catedral de
Tarragona, donde es venerada dicha santa patrona de la ciudad.
Bajo cada travesaño de la letra T allí se pintan
siempre dos puntos, o circulitos, que acaban por sugerir los ojos
de un rostro. Se encuentran en gran número de estas letras
en lo libros de Actas capitulares del archivo catedralicio, tanto
en la portada como en la primera página. Advierto
además, que este tipo de letra tau, con dos
circulos/puntos/bezantes, se incluyó también en las
monedas del primer soberano catalano-aragonés Alfonso II,
una a cada lado de las dos columnas que sostienen la Santa Cruz,
titular de la catedral.

Abundando en el simbolismo de los rostros, de tanto
arraigo entre los templarios, tanto los de Europa como los de
Oriente, me fijé en la portada de la iglesia navarra de
Puente la Reina, pues en su parte semicircular superior incluye
una sucesión de relieves de rostros de varones de
diferentes razas. Sin eufemismos, simboliza el objetivo de los
templarios: Unos hombres armonizados para constituir una
confederación capaz de reinstaurar la dinastía de
los reyes merovingios en el trono de Francia. Dicha
intencionalidad subyace en toda la trama de estas páginas,
porque incluyen tanto el asesinato del rey Dagoberto II, en el
año 679, como la salvaguarda de su hijo Sigeberto IV,
escapado de la masacre familiar, gracias a haberse escondido en
el castillo de Rennés-le-Château (Aude-
Fr.).

Los neo-templarios quizá sí que
consiguieron, veladamente en 1804, reinstaurar a los reyes
merovingios al trono de Francia, si se tiene en cuenta que
Napoleón, en su auto coronación como emperador,
llevó un manto decorado con casi trescientas abejas de oro
puro recuperadas de la tumba del rey Childerico. Eran el
símbolo de aquella dinastía, como antes lo fueron
de los reyes egipcios. Pero a Napoleón le faltaban
veintisiete abejitas, que se las guardó para si el
gobernador de los Países Bajos, quien era al mismo tiempo
Gran Maestre de los caballeros teutónicos. Napoleón
confirmó la continuidad de la línea merovingia en
Alexander Beauharnais, quien se casó con su hermana
Josefina, adoptando los dos hijos que ella ya tenía porque
llevaban sangre real.

En 1981 la curia romana estimó que ya suman unas
cuatrocientas las asociaciones de diversas partes del mundo con
pretensión de ser herederas del espíritu de la
Orden del Temple de Jerusalén. Siguiendo la norma de la
organización del gobierno de los merovingios, siempre
dejan que el Gran Maestre sea su cabeza visible. El icono de
dichas organizaciones neotemplarias es un sello que lleva escrito
en su perímetro anular: "Secretum Templi",
presentando en su centro una figura humana con cabeza de gallo y
pies de serpiente (Abraxas). Ésta en su mano derecha
sostiene otra serpiente a la que mira frente a frente. Se
representa el renacimiento, por el cambio de la piel, pero
también unos saberes ocultos, dado que la serpiente
simbolizó la renuncia de cuanto se es y de cuanto se sabe
(nuerte iniciática) a fin de acceder a una espiritualidad
superior porque la energía corporal se ha transmutado. La
historia de su venerado san Bartolomé, que murió
desollado, era símbolo de tal renuncia que se
expresó con la "muda de la serpiente".

El futuro que
Arnau de Torroja no pudo conocer

En la Orden bicéfala de Arnau de Torroja no se
detecta nunca ninguna de las ideas desviacionistas de la
ortodoxia católica de las que fueron acusados los
Templarios, ni tampoco en las órdenes masónicas
posteriores. No se atisba que mantuviesen ritos sospechosos de
ser susceptibles de herejía, quizá porque los
masones no habrían recibido los secretos del Temple.
Recuérdese: No todos tuvieron acceso a los secretos;…ni
siquiera todos los Grandes Maestres de la Orden. Los considerados
"guardianes" tuvieron una doble función: Por una parte,
fueron realmente defensores de "Tierra Santa", y por la otra,
fueron custodios del vínculo entre la tradición
primordial y las secundarias. Para designar a dichos guardianes
del "Centro Supremo" Saint-Yves d'Alveydre los apodó
"Templarios del Agarttha", que entre los orientales es una
legendaria "tierra de promisión".

La tradición occidental vinculó a los
monjes-guerreros con los caballeros custodios de un supuesto
centro primordial idílico, viéndolos capaces de
comunicarse con organizaciones orientales similares, Así
como capaces de sintonizar con una psicoidílica conciencia
universal. La convicción de que compartieron conocimientos
orientales fue muy persistente a finales del siglo XVIII y
durante la primera mitad del siglo XIX, debido a las
publicaciones del jesuita obispo de Vich, S.J. Agustín
Barruel "Memorias para servir a la historia del jacobinismo"
(1870). Algo supo, porque templarios y jesuitas sufrieron
persecuciones en todos los países, aunque en diversas
épocas.

Años más tarde, en 1813, se publicó
la aportación científica más importante
sobre los templarios en el siglo XIX, obra de Raynourd:
"Monument hist., relatifs à la condamnation des
chevaliers du Temple, et l´abolition de leur Ordre".
Otros eruditos hispanos recordaron a los templarios, como
Bécquer y Espronceda, pero sería Enrique Gil y
Carrasco en 1844 quien publicase la más lograda novela
histórica: "El señor de Benbibre",
inspirada en la desaparición de la orden de los Caballeros
templarios en España.

A partir de entonces, el interés por el tema
aumentó debido a la fascinación por el macabro
final de dichos monjes guerreros. El concepto de
caballería, y caballeros, para los europeos tuvo su origen
en las Cruzadas, y fue porque lo copiaron de los musulmanes con
los que tanto fraternizaron en Palestina.

El error de los templarios posteriores a Arnau de
Torroja, consistió en que no fueron lo suficiente
discretos al presentar su "trascendental verdad" cuando la gente
no era capaz de comprenderla. Sus herederos siguieron con sus
reservas, y más después de ser quemado en la
hoguera Giordano Bruno. Por otra parte, recordemos que en el
siglo XII la usura sólo les estuvo permitida a los
templarios y a los judíos. Exagerando un poco, los que
fuesen la "quinta columna" de la Iglesia católica,
acabaron siendo como un conglomerado económico actual (una
empresa multinacional).

He escrito esta biografía aproximativa en base al
comportamiento general de la Orden durante su primer siglo de
existencia, puesto que es predecible cuando se está
afiliado a una organización con implicaciones religiosas.
A nivel indiviual no sería posible referirse tan
sólo sólo a Arnau de Torroja, pero en la historia
de las órdenes de caballería no sólo se
evoluciona en zigzag, sino además en círculo. En
fin, con virtuoso esfuerzo y mucha prudencia, podemos ser
dueños de nuestro destino, que es consolidar nuestros
valores, o sea, ser virtuosos.

He tratado de exponer las circunstancias de mi docto
biografiado, dado que vivió en una época realmente
conflictiva en asuntos de fe, al extremo de que los templarios
optaron por tener claves secretas y rechazar cualquier tipo de
exhibición, al considerarla cual pura autocomplacencia,
aunque sea girando penosamente en grupo como los
darviches turcos cuando quiren mover su "carro" hasta el
Resplandeciente y Muy Oculto. La verdadera esencia del
alma se logra eliminando las innatas impurezas físicas, y
hasta conseguirlo, el conocimiento adquirido resultará
útil para procurarnos el desapego. Como los templarios no
lo lograron, y tampoco se rindieron al Papa, se debe considerar a
los del último siglo de su existencia, unos herejes dentro
del catolicismo.

Ramón Ramonet Riu (Registrado (C) en Barcelona el
11- 11- 11)

BRUNISENDA DE FOIX (s. XIV) (escrit en
lengua vernàcula)

EN VOLER SER ENTERRADA BRUNISENDA DE FOIX A LA CRIPTA DE
SOLSONA, LA PREGUNTA ÉS: QUÉ EN SABIA ELLA DE LA
MANI AMAGADA A SOLSONA L'ANY 1244? I CÓM ES
COMPORTÀ EL SEU PARE ENVERS SOLSONA, O ELS
CATARS?

Assetjat al castell de Foix, el rei va presentar-se amb
un exèrcit. Jaume I el Conqueridor va intentar negociar la
pau però el juny de 1272 Roger Bernat III no va acceptar
les condicions i finalment es va haver de rendir el día 5
de juny del mateix any i fou empresonat a Carcassona. (PERQUE ERA
UN DELS CONFABULATS A SOLSONA CONTRA EL REI JAUME I).

El rei francès va ocupar el comtat excepte els
castells de l'alt Arièja que el rei català va
rebutjar entregar, tot i que finalment ho feu el 8 de febrer de
1273.

Un any i mig després fou alliberat i va prestar
homenatge al rei de França que el 1275 li va retornar part
dels seus antic bens; després d'això fou un vassall
fidel del rei de França.

El 1274 fou l'ànima de la primera revolta dels
nobles a Catalunya. ES VA TRASLLADAR A SOLSONA PER OPOSAR-SE AL
REI JAUME I.Roger Bernat III de Foix va seguir negociant el vell
litigi d'Andorra, i finalment es va establir el pariatge del 8 de
setembre del 1278 amb el bisbe Pere d'Urtx, que va establir la
consenyoria D'ANDORRA entre el bisbe i el comte .

El 1280 Roger Bernat tornà a revoltar-se a
SOLSONA, gràcies a la seva possició com a
baró pel vescomtat de Castellbó, però els
catalans del Pere III d'Aragó van aconseguir capturar el
comte al castell de Balaguer el 22 de juliol de 1280 i fou
empresonat, i llavors va ser el rei francès qui va
intentar el seu alliberament al temps que garantia la seguretat
al comtat.

El 1282 després de les Vespres Sicilianes el Papa
va excomunicar al comte-rei Pere i va declarar el regne vacant i
la corona oferta al rei de França.

El comte-rei llavors va alliberar a Roger Bernat III a
canvi de la renúncia al vescomtat de Castellbó el
1283, renúncia que després, una vegada alliberat,
va rebutjar per haver estat aconseguida per la força per
un excomunicat i es va unir a les forces del rei de França
participant en la conquesta d'Elna el 25 de maig de 1285 i de
Girona el 7 de setembre del mateix any 1283 (CIUTAT QUE DEFENSAVA
EL VESCOMTE DE CARDONA), i va participar a les negociacions
politiques, tenint com oponent negociador a Ramon Roger,
germà del comte de Pallars Sobirà. Però una
derrota de la flota i la pesta que va afectar a les forces
franceses, van provocar una rapida retirada. El rei Felip III de
França va morir a Perpinyà el 5 d'octubre de 1285,
però Pere III, descendent del rei Jaume I, va morir poc
després l'11 de novembre també del matix any
1985.

El 1290 la seva dona va heretar el vescomtat de Bearn.
El mateix 1290 els senescal de Carcassona i Toulouse van voler
restablir algunes funcions reials abandonades des feia temps al
comtat (taxes i justícia principalment), i es van produir
abusos i com que el comte si va oposar li foren confiscats dos
castells; però la bona entesa amb el rei de França
va continuar.

En 1272 se alià al comte Geraud V d'Armagnac per
tal de combatre al senyor de Sompuy, qui demanà ajut al
rei de França, prohibint aquella guerra. Com que
ambdòs aliats no li feren cas, el rei demanà la
presencia del comte de Foix, però aquest es negà a
obeir-lo. El rei aleshores s'adreça a Foix amb el seu
exercit i posaren setge al castell de Foix (3 de junyi de
1272).

Roger Bernat III se va retre el 5 de juny de 1272,
essent empresonat. Atès que el comte de Foix era feudatari
del comte de Barcelona per diversos territoris de l'Ariege, el
català se negà a donar-li els castells de la seva
zona, si bé finalment ho féu en data 8 de febrer de
1273. A finals del mateix any el comte de Foix fou alliberat de
presidi a condició de ser fidel vassal del rei de
França, qui a canvi le retornà gran part dels seus
territoris, pel fet que Roger Bernardo III, padre de BRUNISENDA,
l'any 1276 participà a la conquesta de Pamplona, capital
del regne de Navarra, essent ell el comandant les tropes
realistes franceses, … ignorant els drets legals del comte de
Barcelona. (SIGUE EN CASTELLANO)

DATOS ÚTILES PARA EXPLICAR
PORQUÉ QUISO SER ENTERRADA EN SOLSONA

El 8 de septiembre de 1278 se llegó a un acuerdo
con el Obispado de Urgell sobre el señorío de
Andorra, el llamado Pareatje, que convertía el
señorío en un condominio entre el Obispo de Urgell
y el vizconde de Castellbó y conde de Foix.

En 1280 participó en la guerra de varios feudales
catalanes contra el conde-rey, pero fue sitiado en el castillo de
Balaguer y debió rendirse el 22 de julio de 1280. Fue
liberado en 1283 a cambio de la ayuda de Foix a las pretensiones
catalanas en Sicilia y la renuncia al vizcondado de
Castellbó. Una vez liberado el conde rechazó el
acuerdo alegando que el rey catalán estaba excomulgado, y
se unió a las tropas francesas, participando en la toma de
Elna (25 de mayo de 1285) y Gerona (7 de septiembre de
1285).

El conde dirigió las negociaciones de paz,
mientras por la parte catalana lo hacia Ramon Roger, hermano del
conde de Pallars Sobirà. Pero en el interior una grave
derrota de la flota francesa y el avance de las enfermedades
entre los franceses les obligaron a replegarse. El rey
francés Felipe III murió en Perpiñan el 5 de
octubre de 1285, aunque el rey catalán Pedro le
siguió poco después (11 de noviembre de 1285)
evitando así la conquista catalana de Foix.

En 1295 el conde fue nombrado gobernador de
Gascuña. Así mismo el rey favoreció (1293)
al conde contra las pretensiones quizás excesivas del
funcionario real de la zona, el senescal de Carcasona y
decisivamente en 1295 cuando el rey hizo devolver dos castillos
confiscados.

En 1290 murió Gastón VII de Bearn, y le
sucedió su hija Margarita de Montcada y por tanto su
esposo Roger Bernardo de Foix. Mathe o Mata, hermana de Margarita
y esposa de Geraud V de Armagnac, habían impugnado esta
sucesión y se había hecho un testamento en favor de
otra hija, Guillerma de Montcada, que no se tuvo en cuenta; Mathe
impugnó la sucesión en 1293 y estalló la
guerra entre Foix y Armagnac que persistirá hasta
1377.

Guillerma de Montcada vendió sus derechos
sucesorios al rey Jaume II, conde de Barcelona. El conde de Foix
decidió atacar territorio catalán, pero
murió cuando se encontraba en Tarascon-sur-Ariege el 3 de
marzo de 1302. Fue enterrado en la Abadía de
Bulbona.

MÁS INFORMACION ACERCA DE DONA
BRUNISENDA

Fue la quinta hija del conde Roger Bernardo III de Foix
tambén vizconde de Castellbó y de
Cerdañá Allí Roger Bernardo II
sucedió a su padre Roger IV (I) en 1265. R. B. III de Foix
Casà amb Margarida de Montcada, vizcondesa de Bearn, de
Marsan, de Oloron, de Brulhes y de Gabarda o Gabarret, condesa de
parte de Bigorre y señora de Montcada, con la cual tuvo
cinco hijos. Margarita + 1324, fue esposa de Bernardo IV
señor de Ille Jourdan Constanza + en 1332, fue esposa de
Juan I de Levis, señor de Mirepoix.

Mata + en 1294, esposa de Bernardo IV conde de Astarac,
y luego esposa de Gastón I, sucesor en el condado y
vizcondados. Su última hija fue Brunisenda de Foix,
fallecida en 1339, que fue esposa de Elías VII de
Talerand, conde de Perigord.

El viconde R. Bernat III de Foix tuvo también un
hijo bastardo llamado Arnaldo, que fue Obispo de
Pamiers.

BRUNISENDA DE FOIX ENTERRADA EN SOLSONA POR CONSERVAR
ELLA EL SECRETO del traslado de la MANI càtara a
Solsona

CARA HUMANA DE MONTSERRAT: EN FOTO DE
SATÉLITE — ZONA CON EL PÁRPADO DE SU
"CARA"

Aunque el lector quizá quiera saber acerca de la
montaña de Montserrat, no me impongo la necesidad de
repetir lo que en todas partes consta ya escrito, por lo cual
paso directamente a mis descubrimientos.

Esta nueva e insólita imagen de ROSTRO
configurado por toda la sierra de Montserrat en Cataluña,
es mucho más que una curiosidad. Representa un reto para
la humana razón. Los psiquiatras de siglos
pretéritos etiquetaron fatalmente el tan universal como
eterno fenómeno de la mente humana de ver imágenes
de rostro en diversas formas rocosas naturales. Con ello, a pesar
de reconocerlo inherente al alma humana, lo desacreditaron tanto
que nadie se arriesgó a publicar nada serio para hacer
progresar dicha vía de estudio y tan sólo
interesaron los más graves desvaríos de la mente.
El necesario estímulo a mi me llegó precisamente
por valorar en su justa medida el óptimo aspecto
figurativo de la foto de la sierra montserratina que presento
renovada. En este sentido, yo soy cual el badajo que hace sonar
la campana para que se atienda debidamente a su nueva prespectiva
de generosa inmensidad.

Más difícil me sería pretender
convencer de que la sierra de Montserrat incluso podría
tener memoria. En cualquier caso, mi presentación es
seguro que tendría mucha mayor repercusión
mediática si pudiese presentarla en una holografía.
En el peor de los supuestos, habré gozado de mi ingenio
creado ilusiones deseables, sabiendo que son cual velos que
ocultan lo inescrutable al conjugarse divinamente en Montserrat
la ciencia con la fe. La imagen del ser humano esculpido en la
dura roca de la sierra de Montserrat, al revés de los
templos construidos por las personas, no se erigió gracias
a la fe,…ni tampoco serán los recursos de la humana
razón lo que evitará que se caiga, por todo lo cual
hay que considerarlo una maravilla pétrea ajena a nuestra
dimensión. Como los orientales saben mejor, se trata de
dejarse conquistar por una especial montaña.
Después seguro que entenderemos que las personas NO
tenemos derecho moral para interferir en los procesos
básicos del planeta.

Estudié las tesis referentes a dichos
desvaríos mentales en los manuales de psicología, y
a ellos hoy puedo añadir mis experiencias personales
confiado en que con mi esfuerzo habré de conseguir
defender que: ver formas de rostros, es una facultad natural
más y debe de servir para algo positivo, porque en la
prehistoria dieron buen resultado tales providenciales "ayudas
divinas". Puedo vaticinar que los seguirá proporcionando,
pues no creo que la aparición de un tan sorprendente
rostro sea en vano, dado que aparece justo cuando puede ser visto
por cuantos afortunados, previamente advertidos, determinado
día y hora del año sobrevuelen la más
elevada vertiente sur de la sierra de Montserrat.

A pesar de mi descargo inicial, tampoco negaré
que particularmente reconozco tener "rarezas", siendo la
principal que en los programas de televisión por
más que lo busque, no soy capaz de "ver nada", y mucho
menos cuando juegan al fútbol. Es decir, que de la
programación diaria tan sólo aprovecho algunos
documentales;…Porque algunas noticias tampoco me merecen
demasiado crédito. Para colmo, me reconozco incapaz de ver
el perfil de animal alguno configurado por las estrellas,
según informan los doce signos del zodiaco.

Con motivo de visitar el nuevo Museo de la Ciencia de
Barcelona, observé las diversas fotosatélites
pisables de Europa, incluyendo, bastante grande, la visión
desde el satélite de la sierra de Montserrat (en el
pavimento sintético cerca de la entrada). Tiene
allí un aspecto mucho más enfadado que en la foto
publicada por mi en 1990. Para colmo de las casualidades, al
ampliarla en el PC, advertí que incluye la forma del
párpado humano bien proporcionado en sus medidas
colosales. Es decir, esta CARA humana de las fotosatélites
de la sierra de Montserrat yo mismo la he visto crecerse ante mis
ojos al cabo de tres décadas de haberla descubierto. Lo
merecí por mi empeño en seguir el rastro de un
primer aviso de perfil sobre Montserrat, observando una
pequeña maqueta de museo hecha en el alño 1919, la
cual ni tan sólo se hizo exactamente a escala
proporcional. Nunca antes lo había advertido nadie. Yo fui
el primero, porque nunca antes se buscó imágenes de
rostros tan enormes en parte alguna. En cambio,yo no le pongo
límites a la "voluntad divina" porque creo que nuestras
"fronteras" son más de orden mental que físico,
superándonos según seamos estimulados por nuestra
percepción externa,…y la particular capacidad de
imaginación.

Incluso los más complicados laberintos parecen
fáciles cuando pueden ser observados desde un privilegiado
punto de vista, como para mi lo es siempre el procurarme tener de
básica referencia el diseño de la "Estrella de
David" con seis puntas. Dichas estrellas las encuentro incluso
repetidas en el planeta Marte.

Como si fuese la "Estrella del Pesebre", se
podría pensar que a los planetólogos, para poder
ellos descubrirla en Marte, les faltó humildad. Se exige
humildad,…como la del pobre buceador que se sumerge confiando
emerger de las aguas con alguna perla ¿A cuantos su
orgullo les presenta lo más simple como algo
engañoso? A los científicos de la NASA les aguardan
aún muchas sorpresa por descubrir, tanto allí como
en nuestro planeta, al cual vuelvo ya para dar sentido a la CARA
humana de Montserrat.

Más que una simple realidad geográfica,
nuestra montaña es un espacio mental. Con su nueva imagen
de rostro humano, sobrenatural, hará posible que
dispongamos de nuevo -como los prehistóricos con sus
monumentos dolménicos- de un espacio de diálogo
permanente entre el cosmos y el individuo. Tan reflexiva imagen
de varonil rostro se erige como indiscutible "Centro de Mundo",
donde lo sagrado se manifiesta de forma total a cada
consciencia.

Mediante la dicha imagen nuestro planeta avala su
profundo sentido, y los espíritus vulgares que no lo
duden, les conviene entender que, con su estrechez de miras, no
merecen tener destino alguno. Ciertamente, la fe y las creencias
no son vías idóneas para adquirir conocimientos, no
obstante es cuestión de tiempo que se acepté esta
inmensa imagen de varón circunspecto, porque es un mito
capaz de cohesionar toda la Humanidad, empezando por reforzar la
identidad de cuantos vivan a su entorno. Voy a poner un ejemplo:
En Antequera (provincia de Málaga) una solitaria
peña con forma de perfil de rostro, a lo lejos parece
mirar al cielo. Con los siglos el mayor de los dólmenes
"Cueva de Menga" (con un pozo de 20 metros en el fondo, de otros
tantos de corredor), está enfocado justo a sorprendente
perfil. El fenómeno no es ajeno a que dicha ciudad -que
hoy cuenta casí con 50.000 habitantes- tenga 33
iglesias.

Los pocos que se crean libres del lastre supersticioso
que todos arrastramos después de milenios de
evolución, psicológicamente no pueden creerse
más afortunados, pues a nuestras neuronas les conviene
más reflexionar ante una ventana que ante un espejo. En
cualquier caso, es lícito buscar explicaciones
alternativas, en base a la propia experiencia, siempre que sea
posible. Para ello recomiendo leer: ONUTORO, la "SEGUNDA PARTE"
de mi investigación titulada "Estrellas de
Marte".

Gracias a las fotos de satélite de la
reunión de cimas de Montserrat (10 x 5 Km.), tan apretadas
como esbeltas, se confirma la realidad de una imagen sobrenatural
de rostro depositando en la forma física del paisaje. Lo
hacía preveer el panteismo inmanente de miles de
generaciones de nuestros ancestros que vivieron a su alrededor
creyendo que toda la montaña era una divinidad. Al haberse
superado la tradicional sacralidad de Montserrat, adivino que a
partir de nuestro siglo florecerá una nueva forma de
espiritualidad, pues incluso sin la sorprendente perspectiva de
perfil humano gigantesco que le descubro, todo el conjunto rocoso
ya era considerada un triunfo del ancestral panteismo.

El primitivo nombre de Montserrat pudo haber tenido la
misma raíz que sabemos en el monte OLimpo de Grecia,
según defendió el investigador Jorge María
Rivero San José al exponer una migración de los
peninsulares hacia el Mediterráneo oriental. Es decir,
mucho antes de la bélica invasión celta de Grecia,
ya algunas poblaciones catalanas fueron bautizadas adoptando
algunas letras del dicho topónimo OLimpo el cual,
considerando que era morada del dios Zeus, sigue siendo la
montaña más mitológica de la Grecia
clásica (donde los almogávares catalano-aragoneses
siglos después también se impusieron).

Las primeras similitudes del primer topónimo de
Montserrat efectivamente hay que buscarlas en las poblaciones
más próximas a la montaña santa catalana, y
está incluido en parte en: OLesa y MonistrOL, pero
también OLérdola, PierOLa, GuardiOLa, OLivella,
OLiveró, QuerOL, ArgençOLa, CodOL,
CastellOLí, etc., admitiendo, claro está, que pueda
haber excepciones.

Cuando yo mismo estudié los orígenes del
monasterio ampurdanés Sant Pere de Roda (en el
Cabo de Creus-Gerona), ya advertí que se
repitió la dicha influencia catalana en el otro lado del
Mediterráneo, porque el topónimo RODA no
podía proceder de la colonia griega Rhodes (además
rodon significó allí rosa). RODA, al igual
que ROTA, provienen de la rueda, o sea la útil noria para
elevar agua. Por ejemplo, junto al río Ter, en la comarca
catalana de Osona, la parroquia de l'Esquerda
(núcleo del pueblo Roda de Ter), la más
antigua iglesia sobre vestigios ibéricos fue llamada
también Sant Pere de Roda desde el siglo
XI.

Por cierto, en el Museu de Gerona se guarda un
gigantesco tapiz que, siendo del siglo de más pujanza del
dicho monasterio y dada la sabia y piadosa simbología que
incluye todo en base a un gran círculo, no pudo haberlo
mandado decorar, ni tan siquiera confeccionar, nadie más
(ni que hubiese sido todo él liso y monocolor), porque
nadie en aquella zona tampoco habrían tenido dinero
suficiente. Aún así, resulta insultantemente para
el raciocinio, que aún hoy no se admita que fue una obra
fruto de la extraordinaria devoción por el Príncipe
de los Apóstoles que los monjes de Sant Pere de Roda
sintieron con muy fundados motivos.

LA MONTAÑA DE MONTSERRAT
ESTÁ LITERARIAMENTE UNIDA A LOS ASNOS

Dediqué mi libro LA CARA HUMANA DE MONTSERRAT
(auto-editado en 1990) a cuanto se escribió durante
cincuenta siglos sobre los asnos. Aunque había descubierto
una inmensa escultura natural de Toro a media falda de Montserrat
(vease mi artículo del día 21.1.05: La cuna de los
dólmenes…") preferí los asnos, en cierto modo
como contrapartida al famoso toro bravo que decora la vallas
publicitarias de las carreteras españolas.

Fue casualidad que fotografiase una maqueta de
Montserrat hecha el año 1919 (no completamente a escala),
la cual estaba expuesta en varios centros culturales de
Barcelona. Aquella foto, que estaba destinada a ilustrar mi obra
sobre Montserrat y el Grial, me ofreció su secreto ya
desde antes de su revelado. Me había hecho dar cuenta de
una forma de rostro diminuta al escrutar el negativo.
Providencialmente recordé enseguida el descubrimiento de
un rostro en la Sabana Santa de Turín. El milagro se
repitió, y entendí que, aun sin estar capacitado,
yo debía esforzarme en divulgarlo.

Una vez expuesto negro sobre blanco el que se
podría llamar "el milagro de las casualidades",
también fue obligado que me refiriese a la
situación de la Santa Montaña (40 km. lejos de la
ciudad de Barcelona), y aquella configuración conseguida a
base de cientos de esbeltos peñascos, que aún hacen
más inverosímil la formación de un rostro
con aspecto de barbudo varón circunspecto.

Al escribir el dicho libro-informe yo no tenía la
menor idea del especial aprecio del pueblo catalán por los
asnos, como ahora parece ser bien evidente, dado el éxito
de las pegatinas que se han puesto a la venta con la estampa de
este paciente cuadrúpedo. No sabía de mi acierto en
sintonizar con tal idea, ni podía esperar tanta afinidad
por parte de mis contemporáneos,… y ello a pesar de
haberme criado en una sociedad rural.

Siendo yo muy sincero en mi empeño, y por sentir
muy gran simpatía por los burros, no vi nada malo en
utilizarlo para mi alta empresa de presentar la nueva cara de la
Santa Montaña catalana. A mi entender, el asno era muy
merecedor de seguirle confiando el moralizador papel social que
había tenido a lo largo de la historia de la
humanidad.

El nexo de unión de dos temas tan diferentes lo
conseguí gracias al pasaje bíblico conocido como
"La burra de Balam". Aquella vez el animal vio al ángel
antes que lo viese el mismísimo profeta, que no se cansaba
de pegarle para que no se detuviese. En aquella escena se
presenta al asno como el único capaz de hablar
después de la serpiente del Génesis, y lo
más importante: su intuición le hizo percibir antes
que su dueño el desagrado de Dios.

Referente a la intuición, me gusta poder
compararme al pobre y humilde asno. Me dediqué con
entusiasmo a resumir su jocoso papel después de haber
concluido la primera parte de mi libro. Ésta,
obligadamente debía referirse a la gran casualidad que se
nos presentase una imagen de rostro tan perfecto, con la dicha
doble coincidencia de que el famoso monasterio benedictino de
Santa María de Montserrat está construido
exactamente allí donde la fotosatélite revela un
insólito punto granatoso. El color es lo de menos, porque
todo el rostro humano obtenido por fotosatélite
tenía en aquella foto un color verde.

Otras fotos se divulgan con diferentes colores. Como
fuese, a pesar de haber escrito con mucha cautelosa a fin de no
herir susceptibilidades, luego no tuve el menor reconocimiento ni
tan sólo por parte de los monjes de Montserrat. Aunque
auitocensuré mi literaria explicación, obviamente
entonces no fui comprendido. En el siguiente párrafo voy a
explicarme muy claramente.

El dios egipcio Seth, al que los griegos llamaron
Tifón, e identificaron con la figura de un asno, es la
clave para descubrir la simbólica estructuración de
mi libro LA CARA HUMANA DE MONTSERRAT. Mi propósito fue
presentar subliminalmente el Bien y el Mal, porque si por una
parte tenía una fenomérica forma de rostro
("espacio común" entre humanos) el cual asocié a un
ángel de Dios, por otra la otra el asno representó
en las culturas clásicas mediterráneas al dios
egipcio Seth, el precursor de Satanás.

Hay quien dice que el Bien y el Mal representan valores
abolidos, y ni el reciclaje de los legisladores podría
evitarlo. Yo discrepo. Por el momento esta misma referencia
visual nos habla de armonía (léase belleza) y es un
estímulo activador que empuja el progreso espiritual hacia
la superación personal. Dicho de otro modo; si acaso
alguien lo esculpió, debió de pensar que la
naturaleza debe ser nuestra mejor referencia.

En consecuencia, la forma de pensar de la buena gente
que la conozca recibirá un nuevo impulso cuando sea
mundialmente divulgado mi descubrimiento y defensa de tan
sorprendente imagen de ROSTRO en foto de satélite,…el
cual sin duda alguien será capaz de mejorarlo con una
óptima iluminación solar, o mediante el mapa en
relieve.

Ante el elevado punto de vista de la providencial foto
de satélite que defiendo muy útil en la sierra de
Montserrat, se nos está invitando a elevarnos para adoptar
perspectivas más generosas de una realidad interior y
común a todos los indivíduos. Se procura la
iluminación personal y a alcanzar el enfoque adecuado para
gozar de una perspectiva mejor. La luz hace resaltar las sombras
en las montañas, del mismo modo que una mente atenta a su
evolución y que adopte un determinado ángulo de
enfoque de su vida, podrá aprovechar la luz interior para
conseguir una altruista relación con sus
semejantes.

La persona con imaginación enriquece a la
humanidad aunque al principio ésta, traumatizada, quiera
ignorarla. Haciendo un simil, piénsese que América
estaba ahí antes de que se descubriera, y del mismo modo,
aunque esta semilla de plenitud se apareca a todos, sólo
aprovechará a quienes puedan admitir que la
Creación aún no ha terminado.

El reto es, metafóricamente hablando, que dejemos
de comportarnos como "islas" a costa de superar el consagrado
raciocinio. Hay muchas cosas que seguramente lo sobrepasan,
aparte de que resultaría nefastamente lento para enderezar
conciencias. Los seres sensitivos, o al menos pensantes, han de
utilizar esta imagen de rostro de severo juez, tan
inimaginablemente grande, a modo de una pértiga.
Así se podrá dar el salto que cimentará la
moral hacia la capacidad de sentir, …y sentir en efecto,
también, que formamos parte de un todo como lo prueba el
simple aliento.

El universo tiene singularidades que la ciencia ya puede
comprobar que son capaces de alterar el espacio-tiempo. El ROSTRO
de la montaña de Montserrat puede ser reflejo del
macro-espacio, que igualmente está reflejado en nuestro
caduco micro-espacio celular. Un enigma que se resuelve en el
más sutil espacio interactivo,… y es que nada es
más común en el cosmos. El espacio interestelar en
el cielo, ondas y vibraciones que lo penetran todo, empezando por
las olas del mar y terminando en esa combustión interna
resultado de la sinapsis cerebral ¿quedaría algo no
sujeto a la noción de espacio? (…particularmente
prefiero meditar acerca de la separación, porque todo es
Uno).

ESTA FOTO ES LA RESPONSABLE DE QUE ME INTRODUJESE EN
ESTE (NUNCA ANTES BUSCADO) FENÓMENO DE HUMANIZACIÓN
DE LA TIERRA A TRAVÉS DE LAS FOTOS AÉREAS. ES UNA
MAQUETA DE MONTSERRAT HECHA A ESCALA LIGERAMENTE DESIGUAL EN
1919. SÓLO VIENDO EL NEGATIVO A CONTRALUZ YA ME DI CUENTA
DE QUE SE TRATABA DE UN ROSTRO HUMANO.

Mi defensa de diversos lugares con imagen de perfil de
rostro pretende renovar la elevación de la escala humana a
la divina en las alturas de una forma que no consiguieron ni las
estupas budistas ni las muy diversas pirámides del mundo
antiguo y cuyos anhelos evidencian sus descomunales proporciones.
Las montañas son mucho mayores, y lo consiguen
satisfacerlos de una forma que va más allá de los
fundamentalismos religiosos e ideas evolucionistas porque,
empezando por mi mismo, después obtuve una superior idea
de la divinidad, la cual ya me es ridículo verla
acondicionada dentro de un arca como en mi juventud me fue
presentada. No trato de incrementar la compleja realidad de
nuestro mundo cotidiano, pues por mi propia evolución hoy
soy mucho más capaz de admirar la belleza de las cosas
sencillas, las mismas que debieron sentar las bases del primer
"arte" reconocido

ZIMBABWE: IMAGEN DE UN ROSTRO HUMANO EN
FOTO AÉREA

La Acrópolis de Zimbabwe presenta, al menos, una
imagen de ROSTRO humano bien conseguido si se observa desde el
aire, lo cual, si hoy resulta fácil,
científicamente no se puede conceder tanta perspicacia a
quienes edificaron allí muy prodigiosos edificios y
murallas. Actualmente cuanto queda del poblado de Zimbabwe se
divide en dos diferentes espacios llamados El Templo y La
Acrópolis, ésta última como su nombre
indica es una mole granítica inmensa que se eleva cien
metros por encima de toda la llanura a su entorno. En cada uno de
ellos se encuentran muros y edificaciones peculiarísimas
que hacen las delicias de los arqueólogos,
generación tras generación, sin acertar a encontrar
una explicación de los laberínticos trazados de sus
pasillos entre apretadas construcciones primorosamente
edificadas.

Zimbabwe fue la única zona del África
austral donde se construyó en piedra, pero además
es el único caso demostrado de una civilización que
pasó del neolítico a trabajar metales sin fases
intermedia alguna.

La imagen de rostro de un varón del tipo
caucásico está conformada por varias rocas
naturales muy erosionadas, que a veces están enlazadas con
muros entre si, y otras parecen haber sido cortadas a fin de
conseguir el rostro visualizado. Es imponente la curvatura de la
muralla que allí se hizo para conformar la parte de la
calva frente, o parte delantera del cráneo de una cabeza
bien proporcionada, para lo cual dispusieron de 15000 tons. de
rocas que hasta ahora nadie ha sabido interpretar
mínimamente. Hay que decir que dicha muralla construida a
cien metros de altura no tuvo función defensiva alguna, ni
era necesaria para evitar ser arrollados por una manada de
animales pesados en desbandada. Todo en La
Acrópolis parecía un sinsentido, y ello a
pesar de que en determinada zona aquellos enigmáticos
constructores ya preveyeron que la luz solar del mediodía
penetrase los grandes bloques naturales y a través de un
agujero llegase la luz hasta un espacio subterráneo, el
cual después sería interpretado como su
santuario.

A riesgo una vez más de ser criticado como
intruso, voy a presentar aquel maltrecho yacimiento
arqueológico, porque allí gozaron de un muy elevado
punto de vista que nadie ha tenido en cuenta (porque nunca lo
buscaron) a la hora de dar una explicación al misterio que
unánimemente los expertos reconocen en el dicho
emplazamiento.

Para una más rápida identificación
porparte del lector deseoso de ver dicha imagen de CARA HUMANA,
la he verticalizado a la derecha del grupo de tres, las cuales
todas ellas corresponden al mismo espacio. Lo más evidente
al visitar la Acrópolis de Gran Zimbabwe, es que fue un
muy importante centro religioso. Allí se cree que
veneraron a Mwari, el dios supremo de los Shona. Fue construido
por los africanos meridionales supuestamente hace entre unos 600
y 1000 años.

Hoy tan misteriosas ruinas evidencian la existencia de
una cultura autóctona muy próspera en el
corazón de África meridional. Sus ruinas reflejan
la cultura bantu, la lengua hoy mayoritaria en todo el
país. Es el lenguaje Zimbabwense, y proviene del Shona,
por lo que la palabra Zimbabwe, traducida, significa entre otras
cosas "casas de piedra".

LA ACRÓPOLIS Y LA ZONA
DEL NUEVO ROSTRO

Zimbabwe corresponde a la parte sur de la antigua
colonia británica llamada Rhodesia (al norte de
Sudáfrica). Puede presentarse diciendo que es cual un
área geográfica que hace las veces de
"colchón" entre las poblaciones blanca del sur y los
negros del norte. De ahí que también fuese la
última en independizarse del "Gran León"
británico en octubre de 1965, por iniciativa de Ian Smith,
pasando sin embargo décadas sin que ningún
país la reconociese.

La imagen de rostro en visión aérea del
Gran Zimbabwe (cuyo misterio me recuerda bastante a Machu Picchu
del Perú), presenta su única entrada justo en mitad
de lo que en la parte S.E. sería su calva cabeza. Dicha
redondez se consiguió con el curvado trazo de enorme
grosor de la muralla hecha con ladrillos de granito,… cuando
allá arriba no era necesaria para defenderse, ni para
evitar las desbandadas de manadas de grandes animales
asustados.

Para proveerse de los duros ladrillos calentaban el
suelo de peña virgen hasta descrostarla, tal como hicieran
todas las culturas remotas, pues sin el fuego adecuado nada
habrían conseguido de cuanto aún hoy tanto
impresiona. Es imponente la curvatura de la muralla que
allí se hizo para conformar la parte de la calva frente, o
sea, la parte delantera del cráneo de una cabeza bien
proporcionada,…para lo cual dispusieron de 15000 Ton. de rocas
que hasta ahora nadie había sabido interpretar ni siquiera
mínimamente.

Todo en La Acrópolis parecía un
sinsentido, y ello a pesar de que en determinada zona aquellos
enigmáticos constructores ya preveyeron que la luz solar
del mediodía penetrase un espacio bajo la roca donde se
desciende por unos peldaños. Dicho espacio
subterráneo después sería interpretado como
su santuario. Aún hay otro edificio elíptico donde
cuanto se hable allí puede ser escuchado en un vasto
territorio y en especial en el recinto llamado El Templo ubicado
unos centenares de metros en el llano.

LA FUERTEMENTE AMURALLADA
ACRÓPOLIS DE LA COLINA

En Gran Zimbabwe, mientras una parte estuvo fuertemente
amurallada en el llano, en cambio la llamada Acrópolis se
presenta construida a un centenar de metros de altura,
allí donde más difícil parece cualquier tipo
de empresa dado su laberíntico gran pedregal. Se
reúnen en poco espacio inmensas rocas graníticas,
siendo ellas las que a mi por fin me revelaron su espiritual
encanto secreto gracias a una foto aérea de procedencia
Gertser/Hamann, de la cual como se puede ver, tan sólo
necesitó la mitad del área de aquella atalaya
perfecta.

Los desconocidos constructores del siglo XI fueron
antepasados del actual pueblo Shona. Un antiguo rey los
gobernó haciéndose llamar "Señor de las
minas" (a quien los árabes conocieron como "monomatapa")
siendo los constructores de las murallas de la Acrópolis
del Gran Zimbabwe en el siglo XV. Los portugueses al llegar
allí en el siglo XVI, aún debieron arrastrarse y
arrodillarse al estar en presencia de uno de los descendientes
del "Señor de las Minas". Posteriormente, para acabar con
la codicia de los europeos, los africanos abandonaron la zona
(porque ya les pareció demasiado concurrida), para
trasladarse más hacia hacia el norte. No obstante, antes
sellaron sus minas y borraron los caminos que llevaban a
ellas.

En el conjunto residencial ovalado del llano igualmente
también se adivina que buscaron dotarle de los atributos
de una imagen de ROSTRO en esquema vista desde el aire, y ello a
pesar del tiempo transcurrido y las piedras expoliadas. Para que
cada cual juzgue por si mismo, incluyo un par de sugerentes fotos
complementarias de las ruinas del llamado el Templo, en foto
aérea, así como otras varias que permitirán
conocer su entorno.

SUGERENTE VISIÓN AÉREA DEL
TEMPLO DE FORMA CIRCULAR

Se debe ver el "Gran Recinto" del valle, también
llamado el Templo de Zimbabwe, desde lo alto de la colina. La
panorámica incluye la visión de un lago a lo lejos,
confirmando que la dura ascensión vale la pena. El Templo
sólo dista unos cien de metros de La Acrópolis,
desde donde tiene el aspecto de ser una fortaleza inexpugnable.
Aquel poblado pudo haber sido la residencia de las esposas y
concubinas del rey. Dicho recinto oval tiene un perímetro
de 253 m. y una muralla de entre 5 y 11 m. de altura, por un
mínimo de 1'20 m. de grosor de amuralla cerrada con
piedras manejables, también perfectamente cortadas y
ensambladas. Es en dicho poblado muy bien protegido, donde mejor
se pueden apreciar las antiguas técnicas constructivas.
Las ruinas de Gran Zimbabwe son la más gran estructura
urbana al sur del Sahara. Dentro de aquel privilegiado
perímetro se distinguen, una vez más, dos
estructuras principales:

Un largo pasadizo y peldaños por los cuales
sólo puede pasar una persona a la vez, y por la otra parte
hay una colina troncocónica que es el símbolo
más universalmente reconocido del Templo del Gran
Zimbabwe. Mide 10 m. de alto y 5 m. de diámetro en su base
(su perímetro mide 17'4 m.), y está separada
sólo unos palmos de la imponente muralla interior. Dicha
torre es en realidad sólo una escultura, dado que no tiene
ninguna función alguna, a pesar de que su perfectas
paredes de ladrillos manejables de granito parecen elevarse como
como si fuesen chimeneas del periodo industrial
europeo.

Por las excavaciones allí realizadas se sabe que
fue construida por una civilización nativa que
alcanzó su apogeo mucho antes de la llegada de los
musulmanes y de los europeos. Asimismo, parece ser que a causa de
largas guerras tribales fue abandonada cientos años antes
de ser descubierta. El principal problema hoy del Gran Zimbabwe
es, no obstante, la gran disparidad de opiniones autorizadas. Una
tercera parte de los poblados similares a Gran Zimbabwe fueron
casí demolidos en esta parte de África por los
buscadores de tesoros de raza blanca; aun así, es bien
evidente, por cuanto nos ha quedado en pie, la gran ingeniosidad
y espiritualidad de los antiguos Shona.

¿EL ORO DE LAS MINAS DEL REY
SALOMÓN?

Erigieron muros como demostración
simbólica de la autoridad, diseñada para preservar
la aislamiento exclusivo de familias reales y la nobleza tribal.
Al tal Templo de forma circular los nativos más antiguos a
los que se preguntó informaron que era la "Casa de la Gran
Mujer". Entonces los ladrillos estaban casí completamente
cubiertos por la maleza y árboles que impedían su
visión (la fresca sombra hace que aún hayan
allí bastantes para poder resguardarse la gente de los
calores del verano).

Zimbabwe tuvo un pasado remoto de sobresaliente
actividad minera y posiblemente habrá de dar grandes
sorpresas en tiempos venideros. Sin duda alguna de allí se
extrajo mucho cobre y oro, tanto, que se ha venido sospechando
que abasteció el reino de Saba y el de Jerusalén
¿Se trata de la mítica Ofir?, o quizá del no
menos enigmático País de Punt mencionados en la
Biblia?, ¿o yendo más allá
¿podría tratarse de Melukhkha, la patria original
de los sumerios? En el siglo XIX hubo defensores de todas estas
hipótesis de trabajo y más. En cualquier caso hay
que tener en cuenta que el aventurero que lo descubrió,
después de muchas investigaciónes, volvió en
mayo del año siguiente convencido de que se trataba de la
mítica Ofir de la Biblia, una idea que costó mucho
de superar por avenirse al dedillo con lo escrito por los
profetas biblicos. Es más, la tribu Lemba de Zimbabwe hace
2500 años que pintaron estrellas de seis puntas sobre sus
tumbas, y fueron tan vegetarianos como los más estrictos
judíos de Palestina, con los cuales incluso compartieron
un cromosoma (Haplotipo modal Cohen, según
descubrió T. Parfitt, de la "Escuela de Estudios
Orientales y Africanos" de Londres).

MAPAS DE SITUACIÓN DEL ACTUAL
ZIMBABWE

En cada uno de las dos principales enclaves del Gran
Zimbabwe se encuentran muros y edificaciones
peculiarísimas que hacen las delicias de los
arqueólogos, generación tras generación, sin
acertar a encontrar una explicación para los
laberínticos pasillos entre apretadas obras primorosamente
edificadas.

Un ROSTRO así no la buscaron ni allí ni
tampoco en el poblado de arriba. Buscar, es más que mirar
y que ver alguna cosa. Como sea que el buscar lo más
humanizante que una determinada geografía nos proporciona,
es mi pasatiempo favorito, tengo más éxitos de los
esperados. Es la idea previa que nos hacemos la que lleva a los
proyectos, incluso si se trata de dar un rostro al
mundo.

Me explicaré mejor presentando lo mismo pero en
versión negativa: Unos miran el mundo en que viven, otros
lo observan, y otros buscan …arrasarlo! Por suerte ya ha
empezado la sensibilización de muchas personas poderosas
que convencerán de la necesidad de vivir (todos los que no
están enfermos) siguiendo un orden ejemplar. Se
acabará soportar el ancestral esquema social basado en el
egoísmo que hincha los mercados en base al precio de las
energías fósiles causante de tantos conflictos. La
ley primordial de quienes pueden temer del desespero de los
más débiles, ha sido siempre salvar la cara,… su
cara

UN BREVE REPASO A SU HISTORIA

De Zimbabwe se tuvo la primera noticia en 1152 por Joao
de Barros que la presentó como: "Una fortaleza (symbaoe)
en el centro de la región minera". Desde entonces el
interés por dicho lugar no ha dejado de crecer a todos los
niveles, en especial por la rara disposición de sus
edificios construidos con duro granito, cuyas paredes llevan ya
más de 800 años unidas sin mortero. Tienen tan gran
consistencia por haberse cortado y colocado con inusitada
perfección, así como por haber empleado una
técnica que no tiene precedentes en parte alguna de
África. Todo ello fue posible por el mero hecho de que
desde finales del siglo X y hasta mitad del XIX hubo estabilidad
política. Ramón Ramonet Riu (C)
Barcelona

MONTSERRAT ES LA GANGA DEL
GRIAL

Montserrat es más que una montaña, es la
verdadera ganga del llamado Santo Grial. La filosofía
puede tener una oportunidad de oro para abrirse una nueva puerta
en materia de humanismo. Será llamada
Parafilosófica, por no llamarla Misteriosa, o simplemente
"Filosofía de lo sorprendente". Hagámoslo con
humildad,…como la del pobre buceador que se sumerge confiando
emerger de las aguas con alguna perla. Digo lo que creo, sin
aspirar a complacer a nadie ni desear hacer discípulos.
Una cosa sí afirmo: El conocimiento debería ser
objetivo común de científicos y humanistas, tal
como lo fue inicialmente, antes de su divorcio. En cambio ambas
disciplinas han sucumbido al muy rentable entretenimiento de la
audiencia. La TV hubiera podido ser un muy enriquecedor invento
para toda la Humanidad. En este sentido es un negocio perdido,…
dejando a parte su deplorable aspecto de desinformar y
manipulación de masas. Para evitar que se lucren a mi
costa, no me cansaré de repetir: Todo lo que se haga
en nombre mío deberá hacerse sin ánimo de
lucro, excepto para las exigencias legales, o para proveer las
del mantenimiento de mi propia Fundación.

Toda la montaña de Montserrat se nos ofrece como
un trampolín para acceder a lo que está más
allá de las leyes físicas, aunque aún no
seamos capaces de saber aprovechar esta maravilla pétrea
ajena a nuestra dimensión. Como los orientales saben
mejor, se trata de dejarse conquistar por una especial
montaña. Después seguro que entenderemos que las
personas NO tenemos derecho moral para interferir en los procesos
básicos del planeta. Es cuestión de tiempo que lo
aprendamos bien.

Por el momento voy a exponer lo que he elaborado al
respecto, ya que en un libro que autoedité dediqué
la segunda parte a todo lo que se ha escrito sobre los pacientes
asnos durante los últimos 50 siglos, como una forma de
moralizar. El nexo con el rostro descubierto fue el pasaje del
bíblico profeta Balam cuando se le pará su
cabalgadura.

Por mis estudios sobre la capacidad artística de
la tierra y sus caprichos, he descubierto bastantes
imágenes de rostros humanos de decenas de
kilómetros en algunas fotos de satélite. Por ahora
tan sólo presento -en mis websites de más abajo- un
par de ellas, que justamente estan configuradas en toda la
extensión de las cimas de dos importantísimas
montañas sagradas: El SINAÍ (Egipto), y
MONTSERRAT(en Catalunya, situada en el N.E. de
España).

Son unas fotos del satélite LANDASAT, cuyas
imagenes de ROSTRO de VARÓN sobrepasan mucho lo que se ha
dado en llamar casualiad. Por su impacto he sido impulsado a
especular al respecto en el campo filosófico, a fin de
proceder a su presentación con un mínimo de
dignidad. Referente al Santo Grial con el cual
Jesucristo instituyó la Eucaristía en la iglesia de
Santa María del Monte Sión, situada
aún hoy en fuera de la muralla de Jerusalén,
sería el cáliz material que sigue siendo venerado
en la catedral de la ciudad de Valencia, porque está
avalado con más fiables referencias
históricas.

En cuanto al Grial místico, éste ya
sería más difícil de descubrir, precisamente
por encontrarse en el interior de cada uno. Quien fracasa en tal
intento, se volverá una persona más racional. Se
dice que si triunfase, entonces se aquilata su sentimiento, de
forma que el supuesto afortunado proyecta una mayor
energía y beneficia más eficazmente, por haberse
conectado con una ley sobrenatural.

La ópera PARSIFAL del músico R.
Wagner, sintetizó muy diversos elementos legendarios cuya
lírica sólo se pudo haber inventado en la
montaña fronteriza de Montserrat durante la Edad Media.
Posteriormente se mezcló con la Saga
Artúrica. Ésta, girando al entorno de la
búsqueda del Grial en forma de cáliz (el de la
Última Cena) intentó dar tanta claridad al
símbolo que en realidad lo hizo más
oculto.

El cáliz-grial inicialmente fue rechazado por la
Iglésia católica, (pues se usaba un plato para la
Comunión), lo mismo que se ninguneaba a su predestinado
héroe Perceval (se vale por si mismo, como los
hermitaños hacían bien patente) porque para redimir
al mundo no vale otro que Jesucristo. Conflictivos temas
éstos, pero aqui sólo voy a referirme a su
visión hermética universal.

Avisaré de entrada que el llamado Santo
Grial no es un cáliz, ni piedra, ni espada, o lanza,
o libro, etc., etc., (que todo lo ha simbolzado), sino el
afín buscador del propio enigma interior de cada persona
sincera para consigo misma. Por tal motivo, antes de nuestra Era
ya se buscaban los efectos del Grial en algo indeterminado entre
los iniciados de todas las culturas más importantes,
debido a que resulta incuestionable que debe de existir
algún "apoyo" exterior cuando alguien quiere de verdad
penetrar en su propia alma.

La belleza de los muy esbeltos pináculos de
Montserrat, insólitamente agrupados en un perímetro
de 25 km. y resaltando de todo su extenso alrededor, ha llevado a
desear vivir entre aquellos altos repliegues a muy ilusos
anacoretas de todos los tiempos, quienes en sus privaciones,
cuando no se pasaron resultó que no llegaron, lo cual debe
de ser igualmente censurable. Hay una frase del filósofo
B. Pascal que lo corrobararía: "Quien hace el
ángel, hace el tonto". En definitiva, para dar el
tono debido es mejor dar buen fruto en el mundo,… y bailar con
la que toque.

Las leyendas medievales imaginadas en el vasto entorno
de la Santa Montaña catalana recuerdan a muchos sabios
que, atraidos por tantas peñas que cual infinitas manos
señalan al cielo, detuvieron su búsqueda interior
al comprobar que eran capaces de valerse por si mismos en tan
solitario como agreste entorno.

Sin duda cualquiera siempre se extasiará
allí con sus vistas panorámicas. Los anacoretas
fueron los idiscutibles protagonistas de los cuentos medievales
del actual sector catalán. Eran la muy idónea
referencia de hombres de grandes virtudes. Tal fue el origen
mismo del nombre del héroe por excelencia
PER-SE-VAL ("se-vale-por-si" en lengua
catalana).

La leyenda de tan gran héroe espiritual fue
divulgado por el norte de Europa occidental, pero también
las de muchos otros héroes de la mal llamada tierra de
reconquista (pues fueron las guerras civiles) en suelo
ibérico, a las que puso fin la comparecencia del
ejército de Carlomagno. A su regreso al norte los europeos
conocieron el fondo legendario espiritual y muy moralizador
tejido al entorno de Montserrat, siendo justamente la
célula mística que en Centroeuropa entonces
aún no tuvieron, ni tampoco tuvieron tan exacto "Islote de
Salvación" que fue, en efecto, la montaña
más santa al sur de los Pirineos en el periodo que los
musulmanes llegaron a mitad del actual suelo
fancés.

Otras migraciones del fondo místico-legendario
hacia el norte lo efectuaron los trovadores inventores del Amor.
Su moralizante misión incluyó hacer honrar a las
siempre antes esclavizadas damas (símbólicamente
escondían a la Virgen María), y las
"Cortes de Amor" triunfaron en todo el antes belicoso
Occidente. Hermanar las leyendas de Montserrat con las alocadas
del Ciclo Bretón, cuyo héroe era del tipo Robin
de los Bosques, fue beneficioso para ambas sagas medievales,
porque el también remodelado Ciclo Artúrico
contibuyó a servir de "cápsula de
hibernación" a las leyendas montserratinas, aunque al
conocerse en la Península (secretamente, por no permitirse
entonces escribir en broma sobre la guerra santa), nadie
sería ya capaz de reconocer aquellos elementos
autóctonos que las habían inseminado.

Una vez devueltos los elementos a sus orígenes,
pude volver a reconocer en Montserrat la misma "señal" que
además de hacer mirar la propia mano que señala el
cielo, resulto manifestarse cual aún mayor idónea
guía de almas. Es de agradecer que consiga ayudar al mundo
aún en el siglo XXI, cuando justamente menos gente es
capaz de distinguir entre lo que le importa de verdad y aquello
que le interesa, a pesar de que hay una gran diferencia. El alma
conocedora de su origen y destino, escapará del cuerpo
físico al caer agotado por las trampas de este mundo,…al
cual, antes incluso, ya habrà menospreciado.

Estoy entre aquellos anticuarios aventureros que
antaño corrían todo tipo de peligros en
países exóticos (ya fuesen tras templos o tribus de
bosquimanos), y los actuales arqueólogos de rígidas
normas, en cuyas financiadas misiones se comportan cual
músicos ante una partitura, pues a pesar de ser
licenciados trabajan orquestalmente teniéndolo todo
previamente sondado, codificado, tematizado, etc., de forma que
no les queda margen para el riesgo y menos para la
imaginación. Lo que yo más les agradezco
actualmente son sus bonitas virtualizaciones en 3D. Ven mis
defectos, pero no los suyos ¿A cuantos su orgullo les
presenta lo más simple como algo engañoso? Dichoso
quien haya sido capaz de recoger la mirada del que puede
convertir el agua en vino.

Esta pequeña imagen de un cáliz
sobremontado por una Virgen negra, muestra en su fondo la
montaña de Montserrat. Todo ello reposa sobre el Santo
Cáliz según la moda del siglo XVIII, cuando
dos ángeles los sostuvieron, y todo ello coronado con el
símbolo del Espíritu Santo.

Siento inmenso agradecimiento de poder autoproclamarme
el primero que ha podido entreveer Montserrat como la más
evidente Ganga del Grial (así titulé mi
libro editado 1993). Es el Cáliz-Grial universal y eterno.
Y escribo Ganga, no por lo barato que utilizar la montaña
nos cuesta, que también, sino por lo de maternal que hizo
bautizar así el río más sagrado de la India.
En fin, a mi entender, el Grial es la búsqueda, y su ideal
contenedor es la santa montaña de Montserrat,.. que dicho
sea de paso, me duele ver que cualquier grupo social,
insensiblemente, utilizan para sus mundanos fines.

En otro escrito defendí que es una ayuda
pétrea que crece; …y crece inconmensurablemente, ya que
es capaz de dar la cara. En efecto, vista des de el cielo tiene
un rostro que se excede incluso en manifestar vivacidad
¿Es el milagro de las casualidades que el monasterio
esté emplazado en mitad de su frente? Por una casualidad
sobre otra casualidad, yo puedo creer que, aunque pueda parecer
desactivada, está llena de futuro, porque como explican
las dichas antiquísimas leyendas: Nos invita a vencer al
gigante,…que no es otro que cada uno íntimamente, a fin
de ser como el héroe puro, el cual no fue en vano que en
las comentadas leyendas del Ciclo Artúrico llevase muy
diversos nombres.

La magia no está en el consabido "Querer es
poder", sino en la creatividad positiva y altruista. Son
contraproducentes para uno mismo los objetivos que hagan abusar
de los demás, así como los que obedezcan a fomentar
vanidades, etz.. Finalmente el dilema sigue siendo ¿Ser, o
figurar? O sea, ¿Hacia adentro, o hacia fuera
insaciablemente? Sincerándonos, sabemos que la
última frontera de la Humanidad no
serácósmica, sino mental. ¿Acaso me
extrañaré de que la Madre-Tierra quiera promovernos
de una imagen para que, quienes sean sinceros consigo mismos,
puedan ascender a un plano superior de
comprensión?

Es cuestión de tiempo que la ciencia lo pueda
identificar (como es su objetiva razón de ser). Pero es
que si el mismo planeta Tierra no fuese un ser vivo, no
habría podido gestar seres vivientes, en cada uno de los
cuales hay que admitir vibraciones en armonía con el todo.
No es difícil de entender que, quien la pierda, se
desnaturalizará corriendo grave peligro también su
cuerpo físico. Sobran ejemplos cada día en la misma
calle, pero existen en todos los niveles. Este es el mal y lo que
sigue ha de ser el remedio: Procurar alcanzar una actitud
equilibrada para autoconocerse mejor, a fin de sosegar la propia
alma y disfrutar de la fecundidad de espíritu. Pero
así y todo, se supone que quien lo consiguiese no
debería dejar nunca de seguir buscando cómo puede
llegar a ser aún más altruista. Por ahí
estará el eterno -y por todos deseado- supremo bien que
llamamos Grial.

(C) Ramón Ramonet Riu el 30/05/2006

Alegria bons solsonins!…Felicitem-nos, devots de la
nostra imatge la "Marona del Claustre" !Aquesta pàgina la
publico pel 50 aniversari de la solemne coronació de la
Patrona, el migdia del 7 d'octubre de l'any 1956.

MARE DE DEU DEL CLAUSTRE,
PATRONA DE SOLSONA

Solsona és una modesta capital del centre de la
geografia catalana. És una població petita si
bé molt íntegra, com li escau pel gran tresor de
caire espiritual que guarda gairebé en secret. Per aquells
que no coneguin la imatge de la Patrona de la ciutat de Solsona,
diré que actualment sembla ser fosca com la nit. És
tan ben feta com si hagués estat treballada, no pas per un
escultor sinó per la mà d'un orfebre miniaturista.
L'autor E. Remond, que l'any 1966 l'analitzà, va
escriuré d'ella, que: era un roc potser venerat a la
prehistòria pel seu color rogenc fosc, tal vegada un
meteorit. Fou tan venerat aquell roc després de
ser-hi esculpida la imatge, que potser el sabien caigut del cel a
Terra Santa i no pas a Toulouse del Llenguadoc?