Vézelay era el lugar donde san Bernardo
(perfeccionador de los estatutos del Temple), predicó la
Segunda Cruzada a Tierra Santa ante la basílica de
María Magdalena, y entre ellos estuvieron sus herederos
espiritualistas, que eran los templarios, para jurar
públicamente "obediencia al castillo de Maria y Marta en
Betania" (Begg "The Black Virgin"). No era para menos, pues se
lee en "Patrología Latina" de P. Minge (Ed. París
1854, vol. 183, col. 1050-5) que san Bernardo en su sermón
número 22 se refirió a María Magdalena como
la "Novia de Cristo", basándose en lo que consta en los
Cuatro Evangelios. De hecho, ante cien mil fieles reunidos,
conmocionaría mucho escuchar un semejante secreto a voces,
y puede explicar el hecho insólito de que la loada Nuestra
Señora de los templarios (la cual disimulaban apostillando
"Santa Madre de Dios", tuviese inmediatamente en
construcción ocho iglesias en el Norte de Francia. Fueron
todas planificadas copiando la disposición de las
estrellas de la constelación Virgo, como si la
devoción esquematizada por María Magdalena fuese
una imagen especular del cielo estrellado reflejado en la misma
zona de Troyes, allí donde había tenido lugar la
fundación de la Orden del Temple por Hugo de Payns. Lo
corrobora el hecho de que fueron encastadas líneas
metálicas entre las losas del suelo de iglesias
góticas, confirmando con ello la importancia de su
alineación astrológico-astronómico (entonces
era lo mismo). Sucedió que habiéndose
enseñado secretamente tan sólo en Chartres, y
exclusivamente entre los círculos cerrados de
albañiles (maçons en francés), las lineas
metálicas fueron unos símbolos que escaparon a su
destrucción por no parecerles "peligrosos" a los crueles
investigadores de la Inquisición.
Por haber fallecido antes, Arnau de Torroja no supo que
en en el siglo XIII se descubrieron otros restos de María
Magdalena en la catedral de Saintes-Maries-de-le-Mer (en la costa
de la Camarga- Provenza-Fr), los cuales oficialmente se
consideraron auténticos. En la dicha iglesia las reliquias
de María Magdalena estaban en un sarcófago cuya
bella piedra procede de una determinada cantera de
Turquía. Tanto esfuerzo para transportarla cuando no se
disponían de medios técnicos ni de carreteras,
apoya la idea de que en la Edad Media dicha santa movió
mayor devoción de lo que se ha creido. Actualmente su
supuesta calavera se venera en la cripta de la iglesia de
Saint-Maximin-le-Sainte-Baume sobre una mesa de altar, muy bien
protegido con una fuerte reja. Curioseando por allí en mi
juventud, cuando por otro motivo recorría aquel sector del
litoral francés investigando lo expuesto en mi obra
inédita "ANAVANA, tesoro de tesoros", de pronto, sin
buscarlo, y sin conciencia para poder apreciarlo, me
sorprendió ver un calavera enfundada en un brillante casco
metálico. Entreveo finalmente que bien podría
suceder que ambos misterios tuviesen relación.
La cripta de la catedral de
Saint-Maximin-le-Sainte-Baume es un tétrico lugar de
veneración, pero muy frecuentado por los viñadores
de la zona, quienes simbolizan siempre igual a la
compañera/novia/esposa de Jesús escribiendo dos
letras eme mayúsculas (M M), incluso en las jarras de vino
que comercializan. Se trata del ancestral símbolo
astrológico de la constelación Virgo, la cual
presenta un similar trazo en el cielo nocturno. Se aplicó
a María Magdalena cuando la entendieron como el Principio
Femenino del cosmos actuando con toda su pureza en la Tierra. Con
las edades del hombre fue un símbolo de
interiorización, al cual se debe entrar en un remolino
energético que se polariza en los templos cuando las
personas que traspasan sus entradas quieren ser
íntegras.
Aunque los templarios no gustaron de referirse a
Jesucristo crucificado, en cambió entre sus creencias
más íntimas estuvo la santidad de María
Magdalena. En la cripta de la catedral de Chartres (Fr.) se
entronizaron un par de imágenes suyas, mientras que en
aquel templo antaño incluso faltaba una imagen del
Crucificado. En la basílica de Vézelay (Fr.)
también se venera María Magdalena en una cripta.
Allí su decoración consiste en Flores de Lys y
también la Cruz Ansada egipcia. La escritora Margaret
Starbird, en su obra "María Magdalena y el Santo Grial",
hizo conectar con ella a los reyes merovingios, porque la
palabras mer y vin significarían "vino de María", o
"vino de la Madre", ocultando así el humano continente
portador de la Sangre de Cristo. En cuanto a Jesús, fue un
privilegiado descendiente de la Casa de David, y por tal motivo
se evitó lapidarle en el mismo instante en que se
presentó como "Rey de Reyes" de los judíos. Cuando
Arnau de Torroja residió en Jerusalén
prácticamente se acababa de reconstruir la basílica
del Santo Sepulcro, consagrada en 1149, la cual había sido
edificada en el siglo IV sobre el monte Gólgota,
tradicional Calvario.
Casi al acabar el siglo XX se averiguó que los
restos de Jesús (escrito Yeshua) pudieron haber sido
trasladados al sepulcro familiar (en uso entre el 30 a.C. al 70
d.C.) descubierto en Talpiot, en la periferia de
Jerusalén. Debido a ello se trastocan muchas ideas y
dogmas, empezando porque el ADN de los restos de María
Magdalena, allí también enterrada, es diferente del
resto de la familia corroborando que debió de tratarse de
su esposa.
Los templarios no conocieron Talpiot, pues en tal caso
aún hoy habría encima un templo magnífico,
pero sí conocieron que el nombre de Mariamne, tal como
allí consta escrito, era el María Magdalena en
griego, porque Mariamne es como se la cita en el Evangelio de
Felipe, el apóstol que predicó entre judíos
de habla griega. En Talpiot también fue enterrado Yosa,
muerto de niño, que sería un hermano de
Jesús, de los cuatro que tuvo según Marcos que dio
sus nombres. El descubrimiento de dicho osario en 1980 al este de
Jerusalén, dejó en entredicho el dogma
católico de la Virginidad de María, y
también el de las tradiciones que hacen viajar a
María Magdalena hasta el Sur de Francia. Si se confirmase
ser la familia de Jesús de Nazaret, cabría pensar
que tal vez sólo llegasen a Europa sus descendientes,
varones y hembras, avalándolos una gran reputación
de santidad. Si cobran vigor diversas hipótesis en
nuestros dias, es gracias al libro de D. Brawn "El código
DaVinci"; pero antes la habían apuntado otros, como Nikos
Kazantzakis (1950), e incluso había sido llevada al cine
("La última tentación de Cristo"). Dan risa los
anacronismos, los planteamientos feministas inexistentes en otros
siglos, pero son ingredientes para desatar una respuesta
automática en los lectores, proporcionando millonarios
beneficios.
Merovingios:
herederos de la dinastía davídica
A pesar de que popularmente se creyó que la
dinastía davídica habría llegado al Europa a
través de los sicambros merovingios, la idea se
debió a los escitas que llegaron a las Islas
Británicas formando parte de la caballería del
ejército de la Roma imperial. Posteriormente permanecieron
allí formando clanes tribales conservando sus creencias
ancestrales. Fue por su mediación que en el Continente se
divulgó el simbolismo de la Sangre Real, originaria de los
antiguos egipcios veneradores de dragones y serpientes, pues
representaban el poder de la familiadel faraón. Los
esenios de Palestina también es obvio que tomaron prestada
dicha simbología, incluyéndola en su principal
icono, el cual los presentó como expertos curanderos. En
el catolicismo dichos animales fueron la representación de
"el Mal", porque se asociaba con la pagana
"Diosa-Madre-Tierra".
Los merovingios eran reyes desde su nacimiento, y todos
ellos gozaron de una fama de místicos y medio sacerdotes a
pesar de ser polígamos y buenos militares. No se les tuvo
en cuenta que eran muy crueles, pues era lo propio de su
época. Se creía que tenían poderes fabulosos
relacionados con el mar, lo que recuerda la fuga de los setenta y
dos seguidores de Jesús del otro extremo del mar
Mediterráneo. En efecto, los reyes merovingios (apodados
Ursus) se consideraron descendientes de Jesucristo, y la
explicación muy probablemente deba buscarse en el
matrimonio que santa Sara contrajo con algún miembro de la
dinastía de los salios galos, siendo de su descendencia
que surgieron los primeros reyes merovingios que antes
habían sido adoradores de la diosa Diana. Se trata de los
reyes de Francia desde principios de siglo V hasta la segunda
mitad del siglo VII. Unos tiempos cuando se usó el papiro,
introducido en España por los musulmanes, si bien, debido
a su fragilidad y por la barbarie de los tiempos, se perdieron
los documentos, incluidos los oficiales. Paradójicamente,
se conservó para la posteridad el famoso Jarrón de
Soissons (Fr.), el cual contenía muestras de la sangre de
los treinta y nueve primeros reyes merovingios
francos.
En el siglo V los salios de la Galia creían que
su rey Meroveo había sido fecundado por dos padres. El
humano se llamaba Colidón, un rey de los salios, y el otro
que era muy melenudo, tenía naturaleza divina y
habría llegado por mar, motivo por el cual incluso el
propio Meroveo se creyó realmente tener poderes milagrosos
que fueron heredándolos sus descendientes. Él y sus
hijos empezaron luchando contra los romanos pero pronto fueron
sus aliados para oponerse a los Hunos de Átila.
Después, bajo el rey Kilderico serían aliados de
Roma para luchar contra los visigodos del sur de las Galias.
Kilderico, en 486 cuando tenía 20 años, por ser muy
mujeriego, tuvo serios conflictos y debió exiliarse ocho
años en Alemania, de donde regresó para ser de
nuevo rey de los francos y logró la independencia de Roma.
Su frontera la delimitó el río Rhin.
Hacia el año 500 d.c., con el bautismo y
conversión del rey Clodoveo (Clovís I), la Iglesia
Romana se instauró como suprema autoridad espiritual de
Occidente. Se podría decir que fue un pacto entre Roma y
los merovingios, originando una alianza que debería
engendrar un nuevo Sacro Imperio Romano. Pero la lealtad de los
francos a al Sumo pontífice no era muy intensa, ya que los
merovingios seguían manteniendo simpatías por la
religión arriana que practicaban desde antes de su
conversión al cristianismo.
La expansión hacia el sur de Francia del rey
Clodoveo, se la brindaron los visigodos de Alarico II al
proponerle una alianza, pero duró poco porque el 506
Clodoveó mató personalmente al rey aliado.
Después él fue considerado como un cónsul
romano que ejercía su poder con las intrigas propias de su
tiempo. A Clodoveo se debió la unidad de los pueblos galos
y el asentar su capital en París el mismo año que
puso su frontera en los montes Pirineos (508). Murió en
511, a la edad de 45 años, dejando el reino dividido entre
cuatro hijos que, entre fratricidios y conspiraciones,
alimentaron el caos bélico en todos sus estados. A su
favor tuvieron la leyenda del desembarco de los seguidores de
Cristo, en Saintes Maries-de-la-Mer (hasta el año 542, la
aldea era conocida como Saintes-Maries-de-la-Barca en la Camarga
francesa). Sara-Tamar se casaría con un miembro de la
dinastía de los salios galos, y años después
nacerían de ellos los fundadores de la dinastía
merovingia. Sólo algunos privilegiados debieron de conocer
entonces que por las venas de sus soberanos corría la
sangre de Jesús de Nazaret.
El linaje de Clodoveo tuvo ascendencia judía, y
sus allegados durante siglos conspiraron a fin de regenerar la
sociedad mediante la altruista misión de gobernarlos un
rey (Rex-Deus) que fuese legítimo descendiente del rey
David. Lo dicho aún fue más evidente después
de la Primera Cruzada, no sólo en el Languedoc y Francia,
sino en los Países Bajos, e incluso en Escocia. Se
pretendió restaurar un "Rex Deus" para ejercer el gobierno
del mundo; y dicha línea de sangre "sagrada" fue defendida
por la Orden de Sión desde antes de crear la orden
monástico-militar del Temple. Ésta, durante sus dos
siglos de existencia, por paradojas de la vida -y sobre todo por
perderse el espíritu que Arnau de Torroja fue el
último en defender-, degeneró y, sin saberlo los
templarios sentaron las bases para la gestación del
galopante capitalismo, el cual sistema, siendo el mejor de los
conocidos, para subsistir desvergonzadamente necesita irse
hinchando económicamente como un globo.
Los reyes merovíngios tuvieron un secreto muy
bien guardado, que lo creyeron originario del rey Salomón:
Todos los reyes llevaban en su cuerpo una cruz roja, señal
natural de nacimiento, como era bien sabido del rey merovingio
Clodoveo, lo cual por cierto se relacionó con la cruz
distintiva en el hábito de los templarios. El animal
totémico de los reyes merovingios fue la abeja, al igual
que entre cretenses y egipcios, dada su organizada sociedad
matriarcal. En la tumba de Childerico, padre de Clodoveo, se
encontraron trescientas diminutas abejas de oro, las cuales
llegaron a decorar la capa del emperador Napoleón al ser
coronado.
En cuanto a su símbolo heráldico la Flor
de Lys, la creyeron inventada por el rey Salomón, pero
(pero ya estaba ya en el arte egipcio). Tanto Clodoveo como su
nieto el rey Meroveo adoptaron la Flor de Lis como emblema real,
posiblemente por mostrar gráficamente el rito de la
circuncisión (preceptivo del pueblo hebreo). Así
pues, el símbolo de los reyes borbones parece haber sido
inventado en Israel. Ni que decir tiene que la Flor de Lys para
los católicos simboliza la Trinidad Divina, y por ello
pasó a la realeza. Es el mismo dibujo que también
sirvió de inspiración al raro diseño de la
llamada "pata de oca" de los templarios.
PERSECUCIÓN DE LOS HEREDEROS
"DESPOSYNI"
Los sicambros cuando estuvieron gobernados por su famosa
reina Viviana de Arqs, fueron llamados "desposyni" por los
habitantes de la actual Borgoña, siendo antepasados de los
merovingios cuyos reyes llevaban muy largas cabelleras y nunca
fueron antisemitas. Al reino de Arqs pertenecían los
condes de Toulouse y Narbona del Languedoc, por cuyos matrimonios
se habían expandido por la región llamada
Aquitania. Después de ganar a los "alamanos", los
desposyni fueron convertidos al cristianismo de los arrianos
cuando lo hizo primero su rey Clodoveo. Hasta entonces a un
líder visigodo no era posible reconocerlo de estirpe real
porque la Iglesia limitaba el título a los cristianos
bautizados, promoviendo un fuerte fanatismo religioso y muy
racista. Su excusa sólo podía ser que aquellos
reyes, tan sensibles a sus antepasados míticos,
tenían la osadía de anexionarse reinos vecinos
invocando derechos de sangre…divina.
La Iglesia católica desarrolló la mayor
energía política, y eclipsó a herederos de
Jesús y de Maria Magdalena, que eran los "desposyni",
palabra griega que significa que fueron familiares del Maestro.
La mayor prueba de dicho esfuerzo institucional fue la
falsificación llamada Donación de Constantino. Se
trata del documento básico utilizado por el Sumo
pontífice para dominar el conjunto de monarcas de la
cristiandad. En Inglaterra designaron al arzobispo de Canterbury
para coronar a sus reyes, y sólo Escocia resistiría
aquella imposición del papal, por lo cual sus monarcas
sufrieron la excomunión.
Las disposiciones basadas en La Donación de
Constantino se aplicaron en todo el orbe católico
inmediatamente, y todas las monarquías obedecerían
a un dispositivo por el cual la Iglesia católica
desarrolló la mayor energía política. El
poder espiritual, que antes se había movido en un segundo
plano, cobró importancia al punto de que el papa coronaba
con sus manos a los grandes soberanos. Pero los templarios
conocían su falsedad del documento atribuido a
Constantino, por haberlo ya declarado fraudulento el emperador
Otón III de Sajonia el año 1001, quien acabó
por considerarla una papal "broma" del siglo VIII.
En aquellos tiempos los pontifices romanos no eran
ejemplares en absoluto, al menos a partir del llamado Sergio III,
que vivió antes del cambio al segundo milenio. De tales
barbaridades a la Iglesia nunca le interesó que se
divulguasen; y mucho menos que los mandeístas
tenían a Juan por el Mesías esperado y no a su
primo Jesús. En 1958, el profesor Norton Smith, de la
Universidad de Columbia, bien relacionado con el monasterio de
Jerusalén, descubrió un fragmento inédito de
la carta del Evangelio de Marcos que no había sido
perdido, sino tan sólo suprimido. Por expreso deseo del
obispo Clemente de Alejandría, se ocultó dicho
fragmento inédito a la mayoría de los sacerdotes.
Reconociendo que existía el evangelio auténtico,
mandó a Teodoro que lo negase con el siguiente argumento:
"Ni eso, ni todos las cosas verdaderas deben ser dichas a todos
los hombres" (N. Smith, Gospel Secret, p. 14 los 16).
LOS MEROVINGIOS Y LOS JUDIOS DE
SEPTIMANIA
En el libro "El Enigma Sagrado" la
implicación de la tribu de Benjamín se considera el
origen de la línea de sangre de David que enlazó
con los reyes merovingios. Al principio, el enlace entre
representantes dinásticos de las tribus de Judá (la
de Jesús) y de Benjamín (la de María
Magdalena), parece obvio que debió de mantenerse en
secreto. La línea de sangre del rey David debió de
ser conocido tan sólo por los familiares más
íntimos para no alertar a los judíos
fundamentalistas, y para la propia seguridad de los desposados y
su progenie cuando naciesen. Sus seguidores fueron el primer
grupo religioso católico en independizarse de la Iglesia
episcopal, y en su monasterio, fundado por san Casiano,
predicaron evitar a los obispos.
El rey Clodoveo visitó la tumba de Maria
Magdalena con su esposa Clotilde en el 480, y aquella piadosa
iniciativa, en opinión de los cardenales del Vaticano,
pesaba en su contra. Hacerlo bautizar fue una maniobra que el
sumo pontífice confió a san Rémi, confesor
de Clotilde, su esposa cristiana, de modo que ella influyó
para convertirlo al cristianismo y hacerse agradable al Vaticano.
Clodoveo gustaba de relacionarse con el obispo de Reims y
también con santa Genoveva. Después de su
matrimonio con santa Clotilde, en Ferrieres, san Rémi
empezó a mirar al rey cual un nuevo Samuel. Una estirpe
real destinada a personificar los derechos temporales de
Jesucristo en el mundo.
San Rémi, en la Nochebuena 496, en Reims,
bautizó al rey, así como a unos tres mil de
francos, y le confirió la investidura divina, consagrando
con ello el matrimonio indisoluble con la estirpe de Clodoveo.
Después de su bautismo, éste quiso desposeer a los
herejes de las provincias más bonitas de las Galias. Los
combatió y, en menos de siete años, sus victorias
-de Dijon sobre Gondebaud (500), y la de Vouillé, sobre
Alarico (507)- acabaron con los herejes galos y obtuvieron para
Francia fronteras naturales: El océano Atlántico,
canal de la Mancha, el Rin, los Alpes, el mar Mediterráneo
y los Pirineo. De las victorias y alianza de Clodoveo se
benefició a la Iglesia, porque el "Nuevo Constantino"
acabó en menos de siete años con los herejes del
país galo, principalmente arrianos. Gracias a la
conversión de Clodoveo y sus vasallos ya era posible
entrever la misión divina de su país. El rey
había fundado la "Casa de Francia".
Clodoveo, durante 50 años (511 a 561),
reunificó el reino merovingio. Hizo matar al hermano de
Radegonde y participó en el asesinato de sus sobrinitos
Teobaldo y Gontier, a fin de asegurar su herencia de Orleans.
Recuerdo estos hechos, porque en la abadía románica
de San Radegonde de Poitiers, se conserva el pupitre de la reina,
decorado con el Agnus Dei (Cristo) rodeado de los símbolos
de los cuatro evangelistas. Es el que se incluyó en la
decoración del frontispicio del monasterio
ampurdanés de Sant Pere de Roda (Costa Brava), cuya ara
portátil aún sigo investigando.
Últimamente nuevos hallazgos del inglés
Hammott parece que confirmarán el interés de los
templarios por la zona Rennés-le-Château. Mientras
él buscaba en la zona cercana a
Rennés-le-Château encontró unas
páginas que pueden ser del "Evangelio de María
Magdalena". El rey Dagoberto tendría que ver con
ello, puesto que se consideró descendiente directo de
Jesús y María Magdalena, creyéndose superior
a los demás reyes del mundo; lo cual recordaré que
al Vaticano le pareció muy mal.
Obviamente la Iglesia petrina no lo podía
consentir que se diese crédito a las fantásticas
ascendencias de los reyes merovingios, y el momento álgido
de la ruptura fue el asesinato del rey sicambro Dagoberto II y de
casi toda su familia, dado que su hijo Sisgiberto IV
(también llamado Sigibert) fue puesto a salvo en la
primitiva capital del reino visigodo en el Sur de Francia. Cuando
Sisgiberto se casó con Giselle, condesa de Razes (Redae),
se unieron los linajes godos con los descendientes del rey David.
Contra lo que escribieron los católicos posteriormente,
Sisgiberto logró escapar de la matanza de toda su familia,
viviendo refugiado en Rennés-le-Château, siendo por
dicha ascendencia genealógica que los duques de la Lorena
se pudieron considerar descendientes del rey David por dos
vías: Una la del rey sicambro Sisgiberto IV, y otra la del
"desposyni" rey Meroveo (448-457).
El linaje merovingio tuvo mucho cuidado de perpetuarse
en la más estricta clandestinidad. Después todos
los reyes de Francia se pueden presentar como descendientes del
usurpador Pepino el Breve, coronado el año 754 por el
pontífice Esteban, que dejó escrito que
excomulgaría a quien eligiese algún otro rey que no
fuese de entre sus descendientes (Cláusula "De
Unctione Pappini" en "Monumenta…").
El Santo Grial y
su dispersión
El Santo Grial, que en el siglo XII era llamado "Lapsit
exillis" y tenía origen celestial, para la Orden de
Sión debió significar el continente de la Sangre de
Cristo, pero no fue un recipiente simbólico, sino su
descendencia: Herederos que llevarían su sangre. Tal fue
el gran secreto de los caballeros del Temple, de los
cátaros y también del posteriormente venido a menos
Priorato de Sión. Los conocimientos de aquellos sabios es
obvio que no fueron los mismos que pueda tener un exegeta actual,
con su gran ventaja de siglos;…pero actualmente éstos no
disponen de información "de primera mano".
María Magdalena fue asociada al culto de la
Diosa-Madre, presentada ya en el siglo XIII, incluyendo un
cáliz en un medallón tallado en madera, el cual
sigue decorando la sacristía de la iglesia de Santa
María Magdalena de Waldburg (Austria). Otras veces se
la simboliza mediante una piedra esférica ("Obosom"),
porque se regeneraban los cultos paganos utilizando sus piedras a
modo de altar. Cuando las piedras eran grandes menhires, entonces
se puso una cruz en su punta por ser tradicional que, con la
frotación de sus partes, las hembras montadas en ellos se
quedaban preñadas.
María Magdalena tuvo éxito en la
literatura durante el paso del Primero al Segundo Milenio, y
sigue triunfando especialmente por las rarezas detectadas en el
lienzo de Leonardo da Vinci "La Última Cena" en una
iglesia de Milán donde la enamorada
compañera/novia/esposa de Jesús sustituye a la
figura de san Juan Evangelista. En la catedral de Burgos un
lienzo muestra a la Magdalena penitente muy sugerente, pues
sólo está cubierta con una densa y larga cabellera
(al modo como luego lucieron los reyes merovingios). En dicho
cuadro la cabecita de un niño asoma mientras le
está sorbiendo del pezón, y de ahí salieron
nuevas pruebas de la maternidad de la vilipendiada María
Magdalena. En cambio, otro cuadro que hace décadas me
sorprendió mucho sigue expuesto dentro de la Mezquita de
Córdoba (ángulo SE.), precisamente por la
desinformación acerca de María Magdalena. Me
refiero al gran lienzo de 1672 colgado en el muro detrás
del altar, presidiendo la Capilla del Sagrario, en el cual se
presenta (sin eufemismos: a La Magdalena), pasando por ser san
Juan, con un aspecto mucho más afeminado que el del
célebre cuadro La Santa Cena de Leonardo da Vinci.
Curiosamente lo pintó el fundador de la Academia de San
Lucas, de Roma, posteriormente presidida por el genial pintor
Nicolás Poussin; un pintor enigmático, y más
por estar vinculado al enigma de
Rennés-le-Château.
A Jesús y María Magdalena se ha supuesto
que tuvieron dos hijos, según dedujeron hace ya veinte
años los investigadores Barbara Thiering de la
"Comisión de Estudios sobre Divinidades" de la universidad
de Sydney. L. Garner su libro "El legado de María
Magdalena" expuso que en septiembre del año 33
nació Tamar "Sarah" (princesa), y el año 37
nació Jesús (Joshua, que en hebreo significa: Dios
es la salvación). En su opinión aún
habría engendrado un tercer hijo en diciembre del
año 44, siendo después cuando María
Magdalena se enclaustró seis años en un convento.
Según la leyenda, José de Arimatea vivió en
el Languedoc francés dedicado al cuidado del Santo Grial,
ayudado por su cuñado Brons. En el libro "La herencia del
Grial" (Ed. Grijalbo 1999) se pretende hacer llegar a José
de Arimatea, junto con un hijo varón homónimo,
hasta Gran Bretaña. Incluso en la iglesia de Derevaig en
Escocia se pintó a santa María Magdalena en estado
de gravidez, mientras tiene cogido de la mano a su hijo Joshua.
Según otras leyendas, José de Arimatea llegó
a Glastombury, donde fundó la primera
iglesia-abadía. En mi website: Arnau de Torroja, "Segunda
Parte" (del cual este escrito es un anexo) amplio esta noticia,
ciertamente inesperada.
Es decir, el término "Santo Grial" fue entendido
en dos diferentes sentidos. Uno remite a la Santa Sangre que fue
una metáfora para ocultar a la descendencia física
de Jesús, la cual supuestamente se trasladó a las
Galias. La otra sería el Cáliz de la Última
Cena, que popularmente fue la visión física
más difundida del Santo Grial, siendo por su éxito
la que finalmente fue adoptada por la Iglesia celebrando la santa
misa con un contenedor idóneo de la Sangre de Jesucristo
crucificado. Pero está bien documentado
gráficamente que durante los doce primeros siglos el
cristianismo se ignoró el Santo Grial y la descendencia de
Jesús y María Magdalena, ante todo porque
habría significado la muerte del que osase exponerlo.
Hasta el siglo XIV cuando el clérigo Roberto de
Borón cristianizó el cáliz contenedor de la
sangre de Jesucristo, en su romance "Historia del Santo Grial
y Merlín", el sagrado contenedor nunca antes se
había asociado con Jesús, ni con José de
Arimatea, quien supuestamente lo habría llevado
personalmete a las Islas Británicas. El Santo Grial, al
cual dediqué mi libro autoeditado "Montserrat, ganga
del Grial" (1993), se presentó cual una joya, o una
reliquia, capaz de guiar la evolución espiritual del heroe
empeñado en buscarlo, y en el transcurso de dicha empresa
evolucionaba hacia su propia iluminación sin
saberlo.
Como la Iglesia en el clímax de su poder terrenal
fue incapaz de acallar aquella línea de pensamiento que
ofrecía un nuevo intermediario para relacionarse con Dios,
además de Jesucristo, resulta que el Grial sería el
tema de mayor éxito de la literatura medieval. La Iglesia
omitió recordar la tradición del Santo Grial,
considerando que las letras de los romances que lo citaban
tenían raíces heréticas. La solución
consistió en incorporar una copa a las celebraciones
litúrgicas, suponiéndolo el cáliz de la
Última Cena. Fue el símbolo de aquella lucha -que
aún subsiste- entre los fieles a san Pedro y los de
María Magdalena; o en otras palabras, entre los herederos
de la sangre y los herederos de la fe.
Debo suponer que Arnau de Torroja supo de lo acontecido
en realidad mejor que los exegetas de hoy, dado que, por ejemplo,
la Orden del Temple no se consagró a Jesucristo sino,
exactamente a María Magdalena, resultando que como
institución armada fue realmente única y peculiar
en la historia del Cristianismo. En 1989 el pontífice Juan
Pablo II llamó a la Magdalena "Apóstol de los
apóstoles", confirmando lo dicho por su antecesor en 1969.
Tal declaración, obvia para los bien informados, es clave
para conseguir que el gnosticismo -del que María Magdalena
fue la iniciada perfecta- se pueda adaptar a los dogmas
católicos, palabra ésta que significa universal.
Recordaré que A.D. Nock, entre otros estudiosos,
describió el gnosticismo como la "helenización del
cristianismo".
A pesar de la insistencia de Jesús en que no se
debía dividir, desunir, etc., la Iglesia
católica-romana (pues también son católicas:
la luterana, la anglicana, la calvinista, etc., etc.) ha
perseverado en discriminar a las mujeres de las jerarquías
eclesiásticas, pero los hallazgos arqueológicos
cada vez harán más evidente que pudo haber existido
un linaje davídico que logró sobrevivir. Insisto en
que su salvaguarda pudo haber tenido que ver con los documentos
encontrados en Rennés-le-Château por el
párroco Francois Berénguer Saunière. Sobre
el dicho enigma ya escribí una novela en mis inicios, el
descifrado de cuyas pistas sinteticé en una website del
año 2008.
La tradición esotérica asoció la
diosa ancestral dadora de vida con el Santo Grial, y ello
llevó a identificar ambos como sinónimos de Myriam
de Magdala. Los sabios de la Orden del Temple, igual que sus
fundadores, creyeron que la estirpe del rey David tenía
continuidad en los hijos de Jesús y María
Magdalena, imponiéndose la misión universal de
proteger a quien fuese digno "Rey del Mundo" que querían
ver bajo una sola religión y un sólo caudillo
(Rex-Deus, o Rex-Mundi). Por ello María Magdalena fue
elevada de categoría, llamándola los templarios
Nuestra Señora. Su siguiente empeño sería
depositar en buenas manos el poder temporal de este mundo, y nada
mejor que buscar al mejor soberano entre la nobleza europea,
siendo los Plantagenet y la Casa de Anjou buenos candidatos.
Claro está que cuando mandó en la orden
bicéfala el catalán Arnau de Torroja, él
prefirió pensar en Alfonso II conde de la Casa de
Barcelona, y rey de la corona catalano-aragonesa, de la cual
confederación su hermano, Guillem de Torroja,
habría sido forjador y regente durante la minoría
de edad del niño-rey.
LA PERSPICACIA DE LOS TEMPLARIOS Y
CÁTAROS
Sin duda que Arnau de Torroja, desde antes de ser Gran
Maestre provincial de los templarios, habría superado la
fe simplona que hacía de Jesús el Rey de la
Creación, acompañado de su madre y sus
discípulos. El nombre mismo de Magdalena, sin creer que
fuese la pecadora arrepentida icono de la lujuria y la soberbia,
como se presenta en el remodelado Evangelio de San Lucas (s. VI),
descubrieron que procedía de las sumerias Magdal-Eder,
significando las "vigilantes" del rebaño (…de
fieles de la casa de E-Gal), ya habría sido un atributo de
las diosas Inanna/Ishtar (2.500 a.C.). Dichas divinidades
sumerias, al igual que María Magdalena, también
llevaron en sus manos recipientes que contuvieron agua y no ricos
ungüentos, o la Sangre del Crucificado, como fue su caso. Lo
avala el hecho de que los reyes bíblicos, igual como en
Mesopotamia, también empezaron considerándose
simplemente como humildes "pastores".
La sociedad secreta ofrecía protección a
los empeñados en restaurar una especial estirpe, y los
cátaros fueron muertos por su ánsia de promover la
restauración de un Principio Femenino dentro de su
"Iglesia del Amor" (…a Nuestra Señora). Los trovadores,
pues, tuvieron motivos para referirse subliminalmente a la
Iglesia católica como "el marido Celoso". La
veneración a María Magdalena sobrevivió en
clave en las letras de los cantos de trovadores, con la excusa de
tratar de moralizar la sociedad y desterrar la tiranía de
los tiempos. Los cátaros lo creyeron, y también los
templarios, como luego los hugonotes, pero todos lo pagaron con
sus vidas, porque prevaleció que la Iglesia era, y
habría sido, la única "Esposa mística" de
Jesucristo. Los templarios después de lo acontecido a los
cátaros, demostraron que el aprendizaje consiste en evitar
repeticiones. En lo sucesivo, en lugar de repartir lo ganado con
la fuerza, tratarían de compartir sus conquistas
espiritualistas, porque el cristianismo es la historia de un
amor. Pero no se refiere al amor físico, o carnal. Lo
explicó en su Evangelio San Felipe (65, 1 y BNH
II, 36), porque juzgó negativamente el matrimonio
común, dado que se opone a un matrimonio espiritual muy
superior porque es inmaculado y puro.
Vírgenes
negras: imágenes que aparecen y
desaparecen
La Virgen Negra empezó a ser venerada en
Ferrieres (Provenza-Languedoc -Fr.) el año 44 d.C. Otra
imagen de Verviers (Lieja) además de ser negra, lleva
corona tanto ella como su hijo. Se presenta rodeada de estrellas
que simbolizan sabiduría. La inspiración del
símbolo de la Unión Europea se obtuvo de ella. Al
comenzar el siglo III Orígenes de Alejandría ya
comparó a María Magdalena con la "prometida" del
rey Salomón, en el libro "Cantar de los
Cantares". En el siglo XII san Bernardo de Claraval en su
Patrología Latina (Sermón 57) llamaba a
María Magdalena "Prometida de Cristo". Sus
imágenes, incluso las de tez clara, son bellísimas,
y de entre ellas prefiero la de la iglesia de Laguardia
(Navarra), cuyo frontispicio, por cierto, es casi igual que el de
la colegiata de la ciudad de Toro. Su advocación es Santa
María de los Reyes, y se presenta de pie con su Hijo en el
parteluz de la entrada, cuyos laterales decoran imágenes
de los doce apóstoles y todos ellos todavía
bellamente policromados y de tamaño natural.
Después de la conquista de Jerusalén el
año 1099, los religiosos utilizaron hábitos negros
en las ceremonias de la Virgen María, en lugar de los de
color blanco que habían sido habituales. El motivo
sólo puede ser debido a tener de ella una visión
superior de la que era considerada "Esposa negra" (como Isis
y Artemisa) del "Rey Pastor" sacrificado. Empezaba
así a mostrarse una María Magdalena muy oculta. A
partir de entonces su popularidad, bajo la forma de Virgen Negra,
fue creciendo cada década más en toda la Europa
Occidental. Cuando en el Vaticano dictaron su prohibición,
se solucionó ocultando las imágenes en los sitios
más inesperados, aunque relacionados con el entorno
natural, de forma que al hallarlas al cabo de los años se
pudo pensar que habrían merecido la devoción de los
druidas celtas. En la iglesia de Valjunquera, comarca de
Matarraña, se da un caso extraordinario de lo dicho.
Existen galerías subterráneas donde corre agua
separada por algunos pilares y arcos. Acaba por abrirse una
espaciosa estancia donde actualmente ya sólo queda la
piedra que fue la base de un altar para una de dichas
Vírgenes Negras. En otras partes, por ejemplo en la cripta
de la catedral de Chartres (Fr.), siguen siendo muy veneradas,
pues hay entronizadas dos.
Como era de esperar en el siglo XII aquella
prohibición de venerarlas y posteriormente recuperarlas se
justificó ante la gente inculta, con la gran amenaza de
profanación por culpa de la invasión
islámica. En efecto, una vez alejados los infieles, todas
aquellas toscas tallas de madera pintada burdamente, y otras que
son cual obras de orfebrería trabajadas en piedra, como la
Mare de Déu del Claustre de Solsona
milagrosamente fueron apareciendo de sus escondites. Actualmente
todas celebran su fiesta el día de las Vírgenes
Encontradas el 8 de septiembre, menos mi Patrona de
Solsona, que se quiso distinguir del resto
dedicándole el día 9 de septiembre. De hecho son
tres los días de fiesta y bellísimas ceremonias
religiosas que se celebran, con muy gran concurrencia de fieles
dentro y fuera de la catedral, pues es sacada en procesión
por las calles de la ciudad.
Las imágenes negras de María Magdalena se
veneraron en la mayoría de templos, encomiendas y
posesiones de los caballeros templarios, a pesar de que era una
"segundona" respecto a la Madre de Diós de los
monjes cistercienses, quienes vestían hábitos
blancos como los templarios. Todo el occidente de Europa en el
siglo XII sintió súbitamente un gran fervor por las
imágenes plásticas de la Madre con el Hijo sentado
en su regazo. Tanta espontaneidad hace sospechar que la Orden del
Temple promocionó al menos las de color negro,
teniéndoles reservada planes precisos para su
veneración. San Bernardo que trabajó tanto las
reglas de conducta para los monjes cistercienses como la de los
caballeros templarios fue el responsable final, y lo
evidenció a la posteridad no tanto por su reconocida
mariolatría, como por haber mostrado especial
empeño en resaltar la importancia bíblica de la
casa de María Magdalena.
Hay una pregunta por contestar: Dado que las caras y las
manos de la Vírgenes y su Niño han sido
ennegrecidas por los elementos ¿Por qué otras
imágenes veneradas no tuvieron un semejante proceso? En
pocas palabras, debieron ser oscurecidas al trabajarlas, porque
(dejando a parte que sus santuarios resultan más rentables
al recibir mayor número de peregrinos), el culto de la
Virgen Negra evocó el resurgir de la energía
cósmica en lo femenino. La Virgen María, Maria
Magdalena y sus numerosas advocaciones, todas son cercanas a
Jesús sin perder los aspectos de la energía
cósmica femenina. Su profunda veneración por las
órdenes de Sión y del Temple representó
actualizar el pagano culto a la diosa de la fecundidad, porque lo
espiritual supera lo físico, antes, ahora y
siempre.
Arnau de Torroja y los demás enrolados en la
caballería de la Orden del Temple fueron pioneros en
ideales espirituales sorprendentes, al admitir que la idea de
venerar a la Virgen con su divino Hijo, en realidad sabían
que se trataba de copias de Isis. Era una deidad egipcia,
hermana-esposa del asesinado dios Osiris y madre de su vengador
Horus. A los templarios les recordaría a la
Gran-Diosa-Madre de la prehistoria europea, porque la vida
orgánica (tanto la sangre, como las semillas) siempre
germina en la oscuridad; los pensamientos también se
gestan dentro del cráneo, la sangre corre por las venas,
etc.. En la Europa del siglo XII se aceptaron muy bien las nuevas
Vírgenes Negras por evocar la fertilidad, la misma idea
que en el Neolítico había sido depositada en los
dólmenes tauromorfos. En otro libro defiendo el
fundamental papel inspirador de un inmenso ídolo natural
de la sierra de Montserrat en Cataluña que debió de
ser venerado en la prehistoria más profunda. (Véase
la síntesis de mi libro: "Megalitos parlantes. Del culto
al toro").
La Virgen Maria es también la Reina de la Tierra,
aunque la Iglesia católica-romana aún evite
concederle tal advocación. No se debe olvidar el aspecto
femenino de la divinidad, desde el momento que en el libro
Génesis (1-26) consta que Dios hizo al ser humano a su
imagen. Debe ser reconocida Reina de la Tierra, porque desde que
se sabe que para venerar a Isis fue erigida la gran
pirámide de Giza, las Vírgenes Negras ya no pueden
ocultar por más tiempo que la recuerdan cuando aparece
sentada con el Niño-Dios en sus rodillas. Isis, se
esculpió llevando dos cuernos en su cabeza y un sol entre
ellos, siendo Isis la imagen subliminal que evocan todas las
imágenes de la Virgen y el Niño posteriores. La
diosa egipcia Isis además derivó en imágenes
de matrona "galacrofusa", por dar de mamar a su divino
Niño mientras lo mantiene sentado en su regazo.
En el siglo XII se trato de imágenes de matronas
que vistieron ropas que estaban adornadas con motivos dorados.
Como frecuentemente se encontraron luciendo joyas y accesorios de
oro, resulta que todos los colores principales de la gran obra
alquímica se encuentran simbólicamente reunidos en
la policromía de dichas Matronas con Niño. De los
tratados alquímicos que Arnau de Torroja tuvo noticia, se
deducía que la "materia primordial" se coloreaba al ser
pacientemente transmutada, siendo tres los colores dominantes: el
negro, el blanco y el rojo. Al negro se le asimilaba
frecuentemente el azul, color que representaba la
putrefacción, primera por la cual debía pasar la
materia. El blanco correspondería la fase siguiente, que
era la de la purificación de la materia; mientras que el
color rojo simbolizaba el "fuego secreto", clave del éxito
de la obra. Los colores simbólicos para María
Magdalena fueron el rojo para su vestimenta, y el color verde
para su manto, pues se convino que aludía mejor a su
fertilidad, incluida la espiritualista. Por otra parte,
según la orden religiosa que la encargase pintar
podía vestirla, o no, con el color de sus propios
hábitos.
UN DETALLE QUE SE EXPLICA ACCIDENTAL, Y
NO LO ES
En la Santa Biblia hay dos pasajes remiten a la mejilla
herida de la Virgen Negra. Uno se encuentra en Miqueas, cap. IV:
8-10) pensando en que los sufrimientos de Jesús los
habría de padecer también su querida
compañera. La segunda está, obviamente, en el libro
de Salomón: "El cantar de los cantares", cuando se
lee: Los guardias golpearon y me hirieron…".
Este detalle lo capté
extrañadísimo, porque siempre se me había
explicado que una rotura en la mejilla derecha de la imagen de la
Mare de Déu del Claustre, Patrona de Solsona, mi ciudad
natal en el centro de Cataluña, que es de color negro, se
debía a su profanación. Quizá sí,
pero ya me permito dudarlo, y no sólo por las dos
menciones que encontré en la Biblia. La Virgen de
Czestochowa venerada en Polonia, aunque según la
tradición proviene de Bizancio (Constantinopla), presenta
en su mejilla una fea hendidura que la muestra como si estuviese
"herida".
Curioseando por si descubría más dibujos y
pinturas de la Virgen con el Niño mostrando algún
defecto en la mejilla de la madre, encontré la huella de
una herida similar en un lienzo de Simone Martini (1284-1344),
pero lo pintó al presentar el rostro de María
Magdalena. Quizás lo copió de otra de tiempos
antiguos, porque dicha herida en realidad también
está pintada en las mejillas de algunas Vírgenes de
la iglesia ortodoxa. Este detalle de una herida en la mejilla
aporta mucho a mi inquietud investigadora en este tema. Y
añadiré algo, para que se vea claro que la cultura
da alegrías, y nunca nos ha de defraudar. Dicho lienzo
para mí resulta interesante además porque en la
vestimenta de María Magdalena se muestra un trazo egipcio
muy simbólico, cual es la Cruz de san Andrés, o
aspa (X).
Los caballeros templarios, que rechazaron la cruz por
ser artilugio de tortura, en cambio tuvieron el símbolo
del aspa para referirse a la "Estrella de la iluminación",
que sin duda es el sol. Pero también fue indicativo del
"marido", puesto que decían: "Donde el sol brilla, el
desierto está debajo". Lean a Margaret Starbird
"María Magdalena y el Santo Grial" (Ed. Planeta
Barcelona 2004 p.193) para profundizar en tan sibilino asunto,
porque ahora estoy a punto de concluir, y antes quiero resaltar
que es justamente un aspa (X) el meollo del símbolo que
descifré en un anillo de hierro meteórico, al cual
llamo Anillo de Moisés, aun cuando claramente
perteneció a algún faraón de tiempos
más antiguos.
El aspa decora incluso algunos vendajes del
faraón difunto, ocupando casi todo su cuerpo. Lo asocio al
simbolismo del Espíritu Santo, que convencionalmente es la
paloma. No es capricho haberla imaginado sobre la cabeza de la
Magdalena, como en la foto que presento llevando el grial entre
sus manos, como recordando a la diosa Innana del Pais de Sumer.
La paloma la dibujan los cabellos recogidos sobre la frente de la
imagen de mi patrona la Mare de Déu del Claustre
de la ciudad de Solsona esculpida el año 1163 en Toulouse
del Languedoc para su iglesia La Daurade.
Cuando Jesucristo fue cruelmente azotado en la fortaleza
Antonia de la ciudad de Jerusalén, es decir, allí
donde le colocaron una corona de espinas sobre su cabeza, sigue
siendo visible, grabada en una de las losas del suelo, la misma
Estrella de David que el Señor vería durante su
martirio. La menciono porque en su centro se distingue el perfil
de una paloma con las alas extendidas, como las que me he estado
refiriendo. Las seis puntas de los dos triángulos
enlazados, simbolizan la unión de la pareja (Hieros
Gamos); y la paloma la conexión con el espíritu
divino. Por cierto, los cátaros del Languedoc en el siglo
XIII, durante su huida, dejaron formas de paloma esculpidas en
algunas de las cuevas que les sirvieron de refugio. Personalmente
me admiró la paloma esculpida en la cueva de Betlem
(Ussat-les-Bains, Ariege-Fr.). En la cueva inmensamente mayor
situada al otro lado del río, llamada Lombrives, cuando vi
en su largo corredor de entrada que la peña del techo
presenta pliegues naturales durante cien metros, a mi me
pareció incluso milagroso que fuese el mismo diseño
del cabello recogido simétricamente en cientos de
imágenes de la frente de la Virgen.
SUPERIOR A LA BELLEZA, SOFÍA
SIGNIFICA SABIDURÍA
Referente al muy bello nombre femenino Sofía,
(dejando a parte los que opinan que remite al ídolo
templario llamado Baphomet), fue llamada Minerva por los antiguos
romanos, quienes lo aprendieron de los griegos. Sofía,
sabiduría, es un nombre que nos evoca la herejía
que se persiguió por acoger muchas y diversas diosas
paganas de la Antigüedad. Remite a la sedente imagen de Isis
egipcia venerada por filósofos, agnósticos y los
caballeros templarios.
En Isis se inspiraron cuantas imágenes negras de
la matrona y su hijo hay en toda Europa, pero en mayor cantidad
en Francia, donde los templarios acabaron teniendo su sede
central. En España siguen siendo veneradas unas setenta
imágenes de Vírgenes Negras, a pesar de ignorarse
que el color negro, además de fecundidad simbolizó
sabiduría.
Recordemos que para muchas religiones antiguas amantes
del misterio, Maria Magdalena era Sophia, "el
espíritu femenino de la divinidad" manifestado en la diosa
sabiduría. Siendo Dios la fuente de sí mismo, la
diosa sería su emanación, algo así como "el
juego Dios". De ahí que luego se insistiese tanto en que
tenía un lugar esencial viviendo unida a
Jesucristo.
Con disfraz de "Madre de Dios" los iniciados monjes con
espada de la Orden del Temple, gracias a la advocación
Nuestra Señora, tan afín a las divinidades
Isis/Horus, preservaron la veneración a la
compañera/amiga/esposa de Jesús, pero más
aún desearon proteger a su descendencia. María
Magdalena en tal coyuntura fue cual un chivo expiatorio. En la
Orden Casinita se la recibió con la máxima
veneración de santidad, y sus monjes se proclamaron
guardianes oficiales de su tumba. También los franciscanos
y otros grupos monásticos de siglos posteriores la
dignificaron de forma muy diferente a la Iglesia católica,
donde siempre fue recordada de mala manera. La respuesta ha
estado siempre ahí, sólo había de superar
las imposiciones y aplicar la lógica. En cualquier forma,
loemos la sabiduría, la cual es muy fácil de
distinguir de la inteligencia, porque ser sabio significa ser
incapaz de hacer el mal.
Quien desee más información sobre
María Magdalena le recomiendo el libro de Margaret
Starbird "María Magdalena y el santo Grial" (Ed. Planeta,
2004), pues aquí –por ser un apéndice anexo-
tan sólo esbozo parte de los presuntos privilegiados
conocimientos de Arnau de Torroja durante el siglo XII.
Ramón Ramonet Riu (C) Anexo a: "LAS TRES CORONAS…"
Barcelona
El anillo de
Moisés descifrado
Existe un muy enigmático símbolo
inédito sobre un anillo metálico, el cual se
presenta reseñado como si estuviese fundido de un hierro
nada común. Probablemente sea cierto su supuesto origen
meteórico.
Es una obra de arte genuina y muy olvidada, que yo voy a
defender su más que probable origen faraónico. El
dicho símbolo decora un pesado anillo con un sello que
todo el mundo podrá creer que ha visto antes
Para poder usar los meteoritos en joyería,
actualmente tienen que estar compuestos de hierro y
níquel, si bien la joya que llamaré inicialmente
Anillo de Moisés, está bien demostrado que es
hierro casi puro, probablemente de origen
meteórico.
Sería interesante conocer las vicisitudes de sus
antiguos poseedores antes de llegar a nuestros días,
aunque esto es lo menos importante. Me complace que este
símbolo, durante milenios perdido, por mi
presentación recuperará su prestigio; o cuando
menos dejará de ser inédito.
El diseño de su dibujo a primera vista parece
simple. Consiste en un aspa cruzando una superficie ligeramente
rectangular; pero al observarlo con atención, resulta ser
un símbolo muy iniciático, y lo analizaré
desde un esquema simplificado del mismo. Observando mejor los
tres palos cruzados, se advierte que el central tiene una
desigual anchura y divide la superficie en dos
rectángulos. Dicha línea, que va de un lado al otro
del anillo, configura las puntas de una Estrella de David
(también llamada Sello de Salomón, y Hexagrama si
lleva signos escritos en su interior). Pero sugerir la muy
iniciática estrella de seis puntas, no es lo más
interesante del símbolo, porque incluso en la naturaleza
existen muchas flores que distribuyen seis antenas en la misma
disposición.
SÍMBOLOS DEL ÉXODO EN EL
DESIERTO DEL SINAÍ
Por lo dicho, ya sería un muy digno "Anillo de
Moisés", aunque el gran patriarca hebreo tan sólo
debió de ser uno de sus muchos propietarios.
Moisés, durante el éxodo que duró
gobernó 43 años, gobernó a miles de personas
en el desierto del Sinaí (Egipto), como intermediario de
Yahvé. Yo ya había visto fotografiado un
símbolo parecido en el sur de aquella península.
Allí, en uno de sus montes hay una forma cavada en una
casi vertical ladera y fue trabajada para ser vista desde la muy
extensa explanada. Los que allí tuvieron su campamento lo
veían enfrente. Está grabado en una de las dos
cumbres máximas de la zona donde Yahvé
entregó a Moisés los Diez Mandamientos, o
Tablas de la Ley, que justamente son tantos como las formas
triangulares que se incluyen en el símbolo del
anillo.
Asocié los dos símbolos para estudiarlos,
debido al hecho insólito de que los tres sencillos trazos
del sello que decora el Anillo de Moisés logran UNIFICAR
la mayor parte de mis diversos escritos, agrupados bajo el
título: REVISIÓN CULTURAL (desde 1978).
Metafóricamente me pareció como si las flores de
una planta hubiesen reconocido súbitamente su unidad
gracias al que es su propio tronco. En este punto voy a remitirme
a mi presentación del rostro en esquema que se distingue
al contemplar las bóvedas de las catedrales medievales. En
el dicho anillo, la línea central divide el espacio
rectangular del aspa simbólica del "Anillo de
Moisés", siendo la viga más importante de todas,
porque también actúa como tirante en las base de
cada tramo de bóveda. Así pues, cuando el
diseño del anillo lo comparamos
arquitectónicamente, la línea central se
corresponde con la arista de cada una de las sucesivas
jácenas maestras. Es la base del triángulo
isósceles de vigas acopladas para soportar el peso del
tejado. En fin, si ésta viga maestra (que vista por debajo
es una línea invisible) únicamente se apoyase en
los muros laterales de la catedral, las tejas dispuestas en doble
pendiente convencional (a "dos aguas") se
hundirían.
En mi juventud ya había intuido que las
Tablas de la Ley, el doble juego de deberes sociales que
se atribuyen a Moisés, en caso de haberlos recibido de
Yahvé, lógicamente tendrían cada una forma
triangular, y un agujero para ser unidas. Aunque hoy conociendo
este símbolo debo rectificar, viendo que no estaba tan
equivocado, la foto con dos triángulos seguirá
expuesta. En 2009 volví a encontrarme con mi inicial idea
al hacer la presentación de unas estrellas de seis puntas.
Sucedió ampliando fotos del valle de Sidonia, en Marte,
visibles sólo en una foto de satélite de la
NASA.
La cruz de san Andrés, consiste en un aspa (X),
que va de un ángulo al otro del espacio del anillo, hasta
los correspondientes ángulos del rectángulo. Su
otro trazo central divide la superficie en dos
rectángulos, igual como sucede en el otro símbolo
bíblico que el propio Moisés ordenó cavar de
medida gigantesca, ¡sobre la dura peña! Se
consiguió con el esforzado trabajo de cientos de obreros
atados a cuerdas, debido a la gran verticalidad de la ladera.
Inexplicablemente también este símbolo pasó
los siglos ignorado, hasta que publique su foto en mi website
sobre la cara en el Sinaí en foto de satélite,
junto con otro cuadrado en la cima vecina.
En ladera decorada con dos rectángulos, en lugar
de un aspa como el anillo, tienen grabada encima una gran forma
de mano. La misma idea de los humanizados rayos de sol de
Akenathon. Existen pruebas de que los hebreos de entonces
también la veneraban, conociéndose incluso los
textos que la acompañan en una inscripción hallada
en la 2ª Tumba de "Khirbet el-Kom", cerca de Hebrón.
A mi me interesó más el hecho que los hebreos
adorasen el toro, pues había pasado varios años
investigado los dólmenes prehistóricos en muchos
bosques, demostrando que reprodujeron formas de toro huecos. (El
informe en inglés termina en: /totem.html)
SITUACIÓN DE LOS DOS RECTANGULOS
EN EL SINAÍ
Los sabios griegos de la Antigüedad lograron hacer
evolucionar el símbolo del Anillo de Moisés al
simbolizar a Dios con la primera y la última letra de su
alfabeto. Son llamadas "Alfa y Omega", y también evoca la
totalidad del universo, del cual es su símbolo "llave" el
crismón con el anagrama. Según escribió
Filón de Alejandría, y también el
judío Flavio Josefo, esclavo privilegiado en Roma, los
verdaderos judíos escribían de izquierda a derecha,
al contrario de hoy, los antiguos hebreos no sólo
escribieron las líneas en la dirección contraria,
sino que escribieron el nombre de Dios con cuatro vocales (IEUO)
en la corona ritual del sacerdote del templo, representaban el
nombre de Dios, según escribió Protilio, que lo
copió de Sanchoniaton (Sanxouniathon de Berutus ), quien a
su vez copió los escritos de Hierombalo.
En la fachada del templo de la Sagrada Familia se
incluyeron también dos vocales griegas para aludir a la
unidad divina, y para ello invirtieron de posición los dos
triángulos (hasta que resultan plegables), aunque podemos
reconocer tras ellos la Estrella de David, que es el
símbolo más emblemático de la
tradición hebrea. Las dibujo para quien no las haya visto
antes, pues se disimularon situándolas una encima de otra.
Así, cuando se hace resbalar la letra superior hasta la
mitad de la letra inferior, ambos triángulos se
transforman en una Estrella de David. El "Alfa y Omega", la
simbolizan subliminalmente, evitando herir susceptibilidades al
recordar que los hebreos crucificaron a Jesucristo.
La enseñanza sigue siendo la misma escrita en la
Tabla Esmeralda, descubierta en el interior de la
pirámide de Keops. Según se puede leer: "Lo de
arriba es como lo de abajo, para que con una sola cosa se pueda
obrar el milagro". Para algunos, los dos triángulos
equiláteros superpuestos también son símbolo
de la cópula destinada a la procreación, por
conectar el triángulo "masculino" con el
"femenino".
ALFA y OMEGA: NOMBRE
SIMBÓLICO DE DIOS
Esta peculiar variante griega logra que, con un
deslizamiento completo de cualquier mitad, regresa al primitivo
diseño que del Anillo de Moisés, que debió
de ser fruto de los sabios sacerdotes del Antiguo Egipto,
quienes, disponiendo de un fragmento de meteorito (quizá
un fragmento del caído en Asuán, con más de
2 m. de diámetro), lo habrían trabajado para que lo
llevase su faraón.
EL SÍMBOLO DECORANDO LAS
BÓVEDAS DE LAS CATEDRALES
Conviene seguir analizando la simplicidad de los tres
palos cruzados sobre un doble rectángulo, porque nos
conducen más allá de la idea de la polaridad
cósmica universalmente aceptada. Incluso en la
tradición hindú se pudo entender que la Unidad
divina está dentro de la dualidad.
A pesar de ser un anillo de tan alto simbolismo, se
diría que su diseño nunca se repitió en
ninguna decoración iniciática ¿O es que no
tuvieron conciencia de cuales fueron sus orígenes?
Está en el centro exacto de la famosa cruz del emperador
Constantino "el Grande", quien diseñó su
crismón para lucirlo como estandarte. Una idea que le
permitió ganar una guerra, y gracias a ello al ser nuevo
emperador romano pudo legalizar el cristianismo en su
Imperio.
Otro ejemplo más evidente de la discreta
persistencia del símbolo del anillo, son los "nervios" de
piedra del arte gótico, el cual caracterizó las
cubiertas de los templos en Europa desde mediados del siglo XII.
Aún siendo tales nervaduras pura decoración,
parecen sostener las bóvedas, y en especial las de la
catedral de Notre-Dame de París (originalmente "Para
Isis", una diosa egipcia). El gótico, fue un alarde
arquitectónico introducido en la zona hoy llamada Isla de
Francia, por influencias de la Orden del Temple, de cuyo noveno
Gran Maestre (que también lo fue de la Orden de
Sión, más antigua) escribí su
biografía en dos diferentes partes. En mi estudio
arquitectónico sobre las bóvedas del estilo
gótico, deducí que es tan misterioso, que llega a
ofrecer imágenes de rostro de la Divinidad, y atribuyo su
introducción en el sur de los Pirineos al maestre del
Temple de Jerusalén, fray Arnau de Torroja (Véase:
http://webspace.webring.com/people/or/ramonetriu/gotic-enigmatic.html)
En fin, el símbolo del anillo pudo estar
disimulado, también en las catedrales, en las dos puertas
de madera rectangulares, pero al restaurarlas se perdieron su
refuerzo en aspa y sólo quedó el parteluz, la
columna que incluye la imagen de algún santo. El
éxito de este dibujo en aspa lo podremos comprobar en las
bóvedas de las catedrales góticas de los siglos XII
al XIV. A ello he dedicado una web titulada: bóvedas
góticas: ofrecen la imagen de un rostro. En el mundo
antiguo todo debió de ser valorado por su utilidad,
incluso la importancia de cada miembro dentro de la propia
familia. Es un símbolo que no habría tenido
trascendencia para llegar hasta nuestro tiempo de no tener
utilidad. De no ser útil, ya ni se habría trabajado
con tanto esmero un material muy especial como lo fue siempre y
en todas partes el hierro meteórico. Es de considerar
además, que el anillo aún conserve unos residuos de
sangre humana, que está justo allí donde
está más desgastado por haberlo
usado.
DECORACIÓN DE BÓVEDAS Y
ENTRADAS DE CÁTEDRALES EL ALTAR PORTATIL DE SANT PERE
DE RODA
En mi libro "Reliquias de san Pedro Apóstol
encontradas…" (1978), presenté a la opinión
pública un altar portátil que en una de sus caras
muestra un diseño en aspa semejante al Anillo de
Moisés. El Papa de Roma ya demostré que
incluyó dicho pequeño altar de madera forrada, en
un lote insumergible junto a las reliquias de san Pedro
Apóstol (610), y las hizo salvaguardar por mar. Por los
nombres de sus regios donantes José y Elimburga, repujados
en el metal, pudo tratarse incluso de los descendientes del
linaje davídico.
El anillo analizado es la confirmación de que el
altar portátil de Sant Pere de Roda (situado en el NE. de
España), en la comarca del Empordà gerundense, que
fue descubierto en 1910, fue regalado al que fuese entonces Sumo
Pontífice antes del siglo VII, por unos nobles muy
influidos por la cultura israelita, porque entonces llamarse
José era declararse judío. Se objetará que
la Iglesia nunca congeniaría con un linaje que fuese capaz
de disputarle legitimidad,…pero ha habido pontífices tan
diferentes a lo largo de la sucesión de la silla de san
Pedro, que alguno bien pudo haber opinado lo
contrario.
Escribí mi primera y única novela de
investigación cuando era joven después de haber
resuelto el misterioso enigma de Rennés-le-Château,
al haber descifrado las inscripciones que conducen a lugares
concretos de una concreta geografía. Alguien
presumió de haberse inventado los pergaminos de
Berénguer Saunière, pero el misterio de
Rennés-le-Château es mucho más elaborado de
lo que dicho falsificador se pudo imaginar, y además, muy
bonito de resolver. Se escondió un tesoro de
religión mediante una lápida y un plano, cuyas
puntas de la Estrella de David coinciden con lugares de la
región del Var, en el Sur de Francia. Las pistas me
condujeron por fin al claustro de un monasterio cisterciense, y
allí debí aplicar lo que hay escrito en la
lápida. Hoy sé, gracias al Anillo de Moisés,
que las pistas nacieron mirando el dibujo que vemos en el
símbolo del anillo.
En las cuatro fotos siguientes, empezando el
análisis por la figura inferior derecha, se lee aquello
que el sacerdote Berenguer Saunière en vano borró
de una lápida del cementerio anexo a su iglesia de
Rennés-le-Château . Pero un buen observador
dirá que no constan en dicha lápida, el aspa y la
línea divisoria central. Su diseño es
subliminal.
En las ilustraciones de mis páginas: EL
ANILLO DE MOISES DESCIFRADO, muestro cómo los
cistercienses medievales adaptaron el dibujo del Anillo de
Moisés a un jeroglífico que, por mi
desinterés en divulgarlo, sigue inédito a pesar de
avanzar mis últimos hallazgos.
La iglesia de Alet-les-Bains estuvo en poder de la Orden
del Temple desde 1132 a 1180 (según Malcolm Barber "The
New Knightood" p.256). También se sabe que el castillo de
Blanchefort en Rennés-le-Château en 1119 ya
había sido concedido a Alet por el pontífice
Calixto II, es evidente que el castillo perteneció a los
templarios que des del mismo pudieron tener un privilegiado
puesto de vigilancia sobre cada cota del vasto entorno de
Rennés-le-Château. Pero allí no se dio
ningún miembro de la fmilia que se llamase Bernard (como
quieren los autores de "El Enigma sagrado") sino que el
nombre más afín al sexto Gran Maestre del Temple,
fue Bertran de Blanchefort. Así se anulan las vías
que pretendían hacer al amigo de Arnau de Torroja
residente en aquella enigmática zona desde tiempo de los
merovingios.
EL PLANO DE UN TESORO DE
RELIGIÓN
Escribí mi primera y única novela de
investigación cuando era joven después de haber
resuelto el misterioso enigma de Rennés-le-Château,
al haber descifrado las inscripciones que conducen a lugares
concretos de una concreta geografía. Alguien
presumió de haberse inventado los pergaminos de
Berénguer Saunière, pero el misterio de
Rennés-le-Château es mucho más elaborado de
lo que dicho falsificador se pudo imaginar, y además, muy
bonito de resolver.
Se escondió un tesoro de religión mediante
una lápida y un plano, cuyas puntas de la Estrella de
David coinciden con lugares de la región del Var, en el
Sur de Francia. Las pistas me condujeron por fin al claustro de
un monasterio cisterciense, y allí debí aplicar lo
que hay escrito en la lápida. Hoy sé, gracias al
Anillo de Moisés, que las pistas nacieron mirando el
dibujo que vemos en el símbolo del anillo.
En las cuatro fotos siguientes, empezando el
análisis por la figura inferior derecha, se lee aquello
que el sacerdote Berenguer Saunière en vano borró
de una lápida del cementerio anexo a su iglesia de
Rennés-le-Château . Pero un buen observador
dirá que no constan en dicha lápida, el aspa y la
línea divisoria central. Su diseño es subliminal.
En mi Web EL ANILLO DE MOISES DESCIFRADO muestro las fotos de
cómo los cistercienses medievales adaptaron el dibujo del
anillo de Moisés a un jeroglífico el cual sigue
inédito debido a mi desinterés en divulgarlo, a
pesar de mis últimos hallazgos.
Referente a la invisible aspa, se obtiene de las
líneas paralelas a los muros del quiosco hexagonal, que
tiene dentro una fuente con varias pilas circulares que gotean
una sobre otra. De los dos lados de la construcción se
obtuvieron allí las dos líneas diagonales,
resultando los ángulos que delimitan el espacio
ajardinado.
Pasé varios veranos meditando bajo el quiosco
hexagonal de un claustro cisterciense, imaginando que yo era el
jugador bueno de una partida de ajedrez, tal como me indicaban
las pistas que dicho párroco dejó disimuladas en su
iglesia. El jugador malo creía que era la piedra bruta
que, injustificadamente, aún aflora en el otro extremo del
ajardinado claustro. (Está en el lado opuesto a la fuente,
o lavabo de los monjes). El enigma de
Rennés-le-Château se resuelve aplicándole una
muy humilde norma: Debí asumir que yo era el jugador malo
y situarme en el lugar que me correspondía: Sobre la
piedra bruta del otro extremo del jardín, casi tocando las
columnas de la galería circundante.
La iglesia de Alet-les-Bains estuvo en poder de la Orden
del Temple desde 1132 a 1180 (según Malcolm Barber "The
New Knightood" p.256). También se sabe que el castillo de
Blanchefort en Rennés-le-Château en 1119 ya
había sido concedido a Alet por el pontífice
Calixto II, es evidente que el castillo perteneció a los
templarios que des del mismo pudieron tener un privilegiado
puesto de vigilancia sobre cada cota del vasto entorno de
Rennés-le-Château. Pero allí no se dio
ningún miembro de la fmilia que se llamase Bernard (como
quieren los autores de "El Enigma sagrado) sino que el nombre
más afín al sexto Gran Maestre del Temple, fue
Bertran de Blanchefort. Así se anulan las vías que
pretendían hacer al amigo de Arnau de Torroja residente en
aquella enigmática zona desde tiempo de los
merovingios.
A pesar de ofrecer entre ambas la forma de un rombo en
su intercesión, obviamente yo interpreté dicho
centro como la forma anular del "Anillo de Moisés" a pesar
de estar formado por dos vástagos angulares. La
religión verdadera ha de poder ofrecernos dicho tipo de
sutilezas mediante letras latinas al representar la forma
más intrínseca de nuestros genes, o sea, el
Onutoro. Aquella ceremonia fortificó mi fe cristiana,
porque sin las dos letras latinas "A" y "M" mayúsculas
dudo que, por complicados que fuesen por ejemplo los arabescos
que intentasen una semejante afinidad, jamás otras lenguas
serían capaces de igualar tal sutileza.
Sugiero además, que las tapas de tumbas, que
parecen ser cajas de piedra, al contener a un caballero templario
muestran un relieve lineal que divide la losa en dos
rectángulos y pueden tener su explicación en este
símbolo. He visto una tapa esculpida en Iria Flavia, donde
estuvieron los templarios, que en cada extremo la línea se
convierte en tres. Son dos formas de pata de oca, que si le
aplicamos el símbolo del anillo de Moisés, resulta
que: en lugar del nudo central hay un trazo lineal que puede
simbolizar al ser humano en su tránsito por esa
dimensión que llamamos Tiempo, aunque quizá
sólo sea cuestión de Espacio.
EL SIMBOLO DEL ESCUDO DE
ESPAÑA
Antes de separarse de la Orden de Sión, los
caballeros de la Orden del Temple de Jerusalén
utilizarían el símbolo presentado, en especial para
la decoración de sus templos. No en vano los dos trazos
laterales resaltados en el símbolo del anillo, lo primero
que sugieren son los dos pilares a la entrada del templo de
Salomón. En realidad ya los tuvieron las fachadas de los
templos egipcios, como recuerdan los dos obeliscos ante los
antiguos pilonos. En dinastías anteriores se hacían
pirámides.
El símbolo del anillo de Moisés que se
amplia al lado izquierdo del cuadro histórico, lo
reproduzco de un lienzo del valenciano Anton Muñoz
Degrain. Lo pintó en 1888 inspirándose en la
ceremonia de la provisión de fe al cristianismo del rey
visigodo Recaredo. Se escenifica el exacto momento que tuvo
efecto la unidad religiosa de nuestra Europa (después
sería geográfica, y actualmente se basa en la
economía). El artista creyó que en aquella escena
el protagonista fue san Leandro, obispo de Sevilla (+600), quien,
siendo hermano del san Isidoro, y ambos hijos de Nueva Cartago,
escribió con demostrado éxito contra los herejes
arrianos.
La pregunta es: ¿De dónde sacó el
pintor A. Muñoz Degrain el dicho símbolo
–deformado– del estandarte de Constantino. Siempre ha
interesado las letras griegas: X (Chi), y Pi (rho) que en dicho
lábaro son el anagrama de Cristo desde el año 312.
La naturaleza solar del símbolo es obvio desde que se
pintó en las catacumbas donde el círculo que lo
contiene está dotado de radios con manos como los del
astro rey de tiempos del faraón hereje
Akhenaton.
En este cuadro tan sólo me interesa exactamente a
la forma de letra "L" del palo central al tocar el suelo. Ya he
explicado que fue la insólita curva de la barba del
farón difunto.
El mismo palo central por arriba incluye el simbolo del
sol tras la letra "P", el sol que todo lo ve, o al menos el ojo
capaz de ver el símbolo del anillo de Moisés. El
monograma Alfa/Omega por el asa de la letra "P" combinado con la
cruz se asemeja a un astro en lo alto del eje vertical. La misma
idea de la Cruz Ansada (Ankh).
Actualmente se dirá que sobra el cuadro que
sujeta san Leandro en la histórica escena religiosa,
aunque nos informa que la idea subliminal egípcia
aún estaba vigente en 1888 ¿Tuvieron noticia del
símbolo ancestral, pero no supieron
interpretarlo?
En el cuadro de Muñoz veo otra cosa muy loable, y
son las columnas del templo de Salomón que se resalten muy
bien, una a cada lado de la cruz de Constantino. Tal vez
habrá ahora de replantearse la opinión de que fue
Luigi Marliani quien sugirió al rey Carlos I de
España y V de Alemania, que introdujese dos columnas para
enmarcar el escudo de España. En fin, un cuadro el de A.
Muñoz muy digno de estudio, tal como se advierte mediante
la hornacina en forma de concha semicircular que tiene encima.
Foto:SOLUCION DEL DESCIFRADO DEL PERGAMINO Y DE LA
LÁPIDA.
DE ANILLO DE MOISES, A ANILLO DE
FARAONES
El Anillo de Moisés, de superficie rectangular,
tan sólo tiene bien resaltados sus lados más
largos. Ahí entra en juego la posición del anillo
colocado en el dedo, porque gracias a dichos trazos más
gruesos alude a las bases de dos pirámides opuestas por
sus vértices, recordando con ello la idea
astronómica que hizo construir las de Giza, en Egipto. La
firma piramidal es un diseño hoy de moda, desde que otras
pirámides de cristal ocupan el centro de la plaza del
museo del Louvre, de París. Quienes diseñaron aquel
monumento quizá podrían explicar su alto
simbolismo. FOTO: DOS PIRAMIDES ANTE EL MUSEO DEL LOUVRE DE
PARÍS.
AKENATHON/MOISES, FUERON LA MISMA
PERSONA
Akenathon y Moisés hay autores especializados en
demostrar que fueron la misma persona. Yo también lo creo.
Moisés (un hombre de color, según los
judíos), fue el faraón llamado Akenathon,
considerado hereje por ser inventor del monoteísmo. Ambos
capitanearon a gente armada por el desierto; y además en
el Himno a Athon, descubierto en las ruinas de Al-Marna, la
capital del faraón hereje, hay escrito el mismo tema
bíblico del Salmo 104, (sobre la Creación) y,
siendo largo, casi usó las mismas palabras. Los
testimonios siempre han sido conocidos desde mucho antes de que
el judío Filón escribiese en su De Vita Mosis
(libro I), que Moisés aprendió en Egipto
filosofía simbólica y ciencias de la
naturaleza.
Pero creo que el símbolo inicial del anillo
analizado pudo haber sido inventado antes de Moisés.
Quizá por los sacerdotes del padre de Akenathon, o sea el
faraón Amenofis/Amenhotep III, apodado el "Rey Sol",
porque fue él quien marcó el apogeo de la
civilización egipcia y además construyó el
templo de Luxor en Karnak. Amenhotep III tuvo sabios asesores que
aprovecharon los reflejos naturales del sol al dibujar las seis
puntas de la llamada Estrella de David (Hoy los vemos,
accidentalmente, al enfocar el astro-rey con una cámara de
vídeo).
Es más, la inspiración del dibujo en el
anillo presentado en estas páginas podría incluso
remontarse al jeroglífico que reproduce el nombre de la
reina Merneit (Meryt-Neith), que fue la viuda del rey Serpiente,
y regente de Egipto al final de la I Dinastía. Su nombre
se escribió con dos palos cruzados sobre el centro de una
barra, cuyos extremos son más anchos que el centro,
allí donde justamente todo el conjunto se conecta. Dicho
jeroglífico de la I Dinastía pudo trascender
consiguiendo institucionalizar ritualmente la larga barba de las
imágenes de dioses y faraones. Se objetará que la
barba vista de frente, siendo larga, aún es demasiado
corta para dar la longitud del trazo central de símbolo
del anillo. Es por tal inconveniente que explicaré los
motivos de la fuerte curva hacia arriba en su extremo.
FORZOSAMENTE LA BARBA TERMINABA EN
ÁNGULO
Según revela el símbolo recuperado, la
curvatura tuvo un gran sentido. El trazo vertical, que hace que
todo el anillo se divida en dos rectángulos, lo ofrece
precisamente la desviación hacia arriba de la larga barba
ritual, la cual antes de conocer el símbolo del anillo
siempre fue un inexplicable atributo de la divinidad del
faraón. Desde ahora se supera el atribuirlo a la voluntad
de Moisés, porque fue anillo propiedad de faraones. Con la
estela de Merneit, y por disponer hoy del anillo de
Moisés/Akenathon, por fin queda justifica la
intencionalidad de la muy exagerada longitud de la barba, pues
nunca antes fue mejor explicado dicho atributo de la realeza
faraónico. FOTO: LARGA BARBA PARA UNA VISION SUPERIOR
DIVINA
EL NUDO DE INTERSECCION DEL SIMBOLO
REMITE AL ONUTORO
El nudo central donde contactan los tres palos del
símbolo, en la intersección se advierte que uno de
los dos travesaños tiene una forma anular vacía,
puesto que es atravesada por el otro. Este centro, además
de aludir a un lazo, puede muy bien simbolizar el dios-sol. Sus
rayos se convierten en muchas manos al iluminar al faraón
Akenathon rodeado de su familia, pero él, convencido de la
vida en el más allá, pensaría que los rayos
humanizados con manos, también continuarían
más arriba del sol.
Cuando se produce un espejismo, por ejemplo de una isla,
la imagen se transforma visualmente en una mesa, pero la real es
sólo su base. En Egipto hay testimonios fiables que
siempre fueron frecuentes los espejismos, y en una
pirámide el fenómeno aún es más
bonito. Como hoy ya se pueden reproducir en un ordenador (en base
a la inversión térmica del 40º), una
pirámide ofrece una forma de cáliz. Los
cálices egipcios fueron suntuosos y trascendieron los
siglos. Las sagas artúricas los adaptaron al mito de la
búsqueda del Santo Grial, y el bávaro Wolfram von
Eschembach incluso pudo imaginar que lo protegía una orden
de caballería muy similar a los templarios.
Todos sabemos que el sol es el nudo de toda vida, no
obstante el dios de Akenathon (Athon), el lo consideró
cual un lazo con la divinidad, y nuestro anillo confirma su idea.
La mía, ahora es que, de sus rayos solares acabados en
manos, se pasó a simbolizar las normas básicas de
convivencia social mediante un rectángulo escondiendo diez
espacios triangulares. Las Tablas de la Ley de
Moisés.
Un semejante lazo de unión en nuestro tiempo pude
superarlo con ventaja la imagen del rostro de varón
barbudo que, de nuevo el sol nos vuelve a ofrecer. La cara humana
de Montserrat se presenta muy hierática, y la foto de
satélite revela que está configurada mediante todos
los esbeltos pináculos de la catalana (10×5 km. La web en
lengua inglesa termina con: /Montserrat). Además, en mitad
de la frente de la imagen de rostro que nos ofrece la Santa
Montaña aparece una señal de color diferente, la
cual el satélite resalta por ser la zona de servicios del
gran monasterio donde se venera la Virgen Negra, patrona de
Cataluña. Lo recuerdo ahora, ya que en el centro del
anillo faraónico también hay una superior forma
anular.
Tal simbolismo se muestra ostentosamente a los fieles en
algunas iglesias dándole una clave actualizada, pero
resultando como siempre tener un agujero central muy útil.
No se espera menos de la forma anular que particularmente yo
considero que es el símbolo idóneo del
núcleo del misterio del cosmos y de la vida misma. En la
iglesia de Sant Feliu del Llobregat, cerca de la ciudad de
Barcelona (España), asistiendo a un acto religioso vi el
diseño del Anillo de Moisés pero está
dibujado allí dividido en dos mitades. A la derecha del
altar y de cara a los fieles, se muestra una gran "Cruz de
Constantino". Decorando la pared del lado izquierdo del altar, en
igual color y tamaño, se dibujó su forma
complementaria (ver dibujo). De hecho se consiguió
enlazando dos letras A y M mayúsculas. A pesar de ser
letras latinas, ambas iniciales se superponen con elegancia y sin
equívoco posible; son símbolo de la
salutación mariana "Ave María".
A pesar de ofrecer entre ambas la forma de un rombo en
su intercesión, obviamente yo interpreté dicho
centro como la forma anular del "Anillo de Moisés" a pesar
de estar formado por dos vástagos angulares. La
religión verdadera ha de poder ofrecernos dicho tipo de
sutilezas mediante letras latinas al representar la forma
más intrínsica de nuestros genes, o sea, el
Onutoro. Aquella ceremonia fortificó mi fe cristiana,
porque sin las letras latinas A M dudo que, por complicados que
fuesen por ejemplo los arabescos que intentasen una semejante
afinidad, jamás otras lenguas serían capaces de
igualar tal sutileza.
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