Diablicos en Lambayeque (página 2)

Entre los danzantes antiguos tenemos: Eduardo
Farroñán que vive en San Pedro de Sasape; Octavio
Chapoñán que vive en Pacora, Lorenzo Llauce que es
muerto, de igual manera Isabel Chapoñán,
Andrés Farroñán, Esteban
Chapoñán, Augusto Llauce vive en Lima, Rafael
Piscoya en San Pedro de Sasape, igual José
Chapoñán y Trinidad Chapoñán quien
vive en Bagua Chica, todos ellos han sido
agricultores.

"El danzar es nacido", surge como un proceso dentro de
la opción de vida del  danzante; ellos se
encargan de  alegrar al pueblo. Con relación a
las otras danzas de diablicos son el mismo baile pero tiene otro
Director y saben otros juegos como el de los 7 vicios que
sólo lo sabe Túcume, ellos tienen esa
relación. Pero como el baile es por devoción el que
sabe bailar, baila bien y el que no, no. Generalmente la
vestimenta dura tres años.

Cuando bailan los diablicos se cogen la capa y se mueven
de derecha a izquierda, zapateando, abren las piernas, con la
mano derecha se cogen la capa y dan pequeños saltos como
si retaran, bailan avanzando, dando vueltas.

El capataz zapatea con mayor fuerza, antes de pelear
hace un círculo y pelea con el ángel, por tres
veces chocan sus espadas y cuando es vencido se arrodilla,
realiza sus últimos intentos pero es vencido por el
ángel.

Antes de ir a almorzar los diablicos danzan frente a la
Iglesia y en la casa del mayordomo de almuerzo y de
comida.

La danza de "los Siete Vicios" de
Túcume.

Se presenta en el mes de febrero, de cada año, en
el Día Central de la Fiesta, a las 11 a.m. después
de misa. Hace treinta años se escenificaba en las
festividades del "Corpus Christi", "Navidad", hoy esta pieza de
teatro popular que fue escrita, suponemos, en la Colonia, para
catequizar a los infieles, hoy se utiliza para difundir la
religión cristiana.

Nos llama la atención que la Virgen
Purísima de Túcume no está aplastando a los
vicios, existiendo en el norte peruano sólo una imagen de
la Virgen que realiza este acto, es la Virgen Purísima
Concepción de Chiclayo, quien se encuentra en la catedral,
ella es quién pisa a 7 culebras, de diferentes
tamaños. Creemos que la relación de los Vicios se
representaba en Chiclayo, antes de la guerra con Chile, no
sabemos como aparece en  Túcume.

Los diablicos de diversos tamaños danzan, dicen
la relación, arman un chivato (que simboliza el mal, al
diablo), viene el Ángel, le cambia la cabeza por una de
cordero, lo que causa la huida de los diablicos.

Diablo Mayor

Yo soy el Príncipe Luzbel

dominador del infierno

actor de la inocencia

de este cruel acervo

y el hombre contra quien vino

fraguando acechanzas

figurándole tropiezos

y con que influjo de su astucia

y diabólicos intentos

se recibe ya cargado

siempre la gracia ajena

viva y muere en su deseo

yo hacía a los hombres

obedientes a mi cetro

y estos son los hombres

que fabrican

el camino al infierno.

Diablo de la envidia. Se encarga de llenar
la barriga del chivo, dice:

            Yo
que soy la envidia

traigo su irritado cuerpo

para que el hombre envidioso

viva y muera en el infierno.

Pues para que se cumpla

de nuestra gloria el diseño

pondré yo las perversiones

que le faltan a este cuerpo.

Y siguen cantando en coplas, cuartetos, décimas,
los diablos que representan la avaricia, la lujuria, la gula, la
soberbia, ira, ignorancia y culmina el Diablo Mayor, quien al
observar el chivato armado dice:

                       Bruto,
irracional

voraces dragones

fieras infernales

que de nuestro nacimiento

pudieses intentar

nuestro rosario

que a la vista presentáis

quitáos de mi presencia

con este tosco instrumento (el chivo)

atrevidos como laicos

de ver perdido

este sacrosanto cordero.

            Los
diablicos se retiran bailando, y luego adoran al
cordero.

NOTAS:

(1)           La
Obra del Obispo Martínez de Compañón
sobre Trujillo del Perú en el S. XVIII Ed. Cultura
Hispánica del Centro Iberoamericano de Cooperación,
Madrid 1978.

(2)           ROEL,
Josafat; Bailes y Danzas en el Perú; Perú
Indígena Nº 27, 1988, Ministerio de Trabajo y
Promoción Social. Lima.

(3)           Entrevista
a Eleodoro Gines Moreno, Mochumí 2 de Febrero de
1989.

(4)           La
reforma Agraria de 1969 reestructurada la propiedad del agro
permitió que surgiera un amplio sector medio bajo, en este
proceso de marchas y contramarchas agrarias las clases se han ido
estructurando, sin haberse consolidado económica, social y
culturalmente, tratando de establecer su hegemonía ante un
proceso de modernización, estos grupos emergentes se han
reacomodado dentro de la sociedad mochumana y queriendo mantener
bajo su dirección a toda la sociedad, muchos han logrado
títulos universitarios o conocimientos que les permite
vivir sin tener que recurrir al trabajo
agrícola.

(5)           Entrevista
a Georgin Carrillo.

(6)           La
Leyenda del Carretón.

(7)           BRÜNING,
Enrique; Estudios Monográficos. Ed. Fascimilar Ed.
Sicán Chiclayo, 1989.

(8)            SHAEDEL.
La Etnografía de Muchik en las fotografías de
Enrique Brüning, 1886-1925; ed. COFIDE Lima,
1988.

(9)           SHAEDEL,
Ob. Cit. Ed.Cit.

(13)       Entrevista
al Sr. Baltazar Farroñán, tiene 65 años y
lleva 48 años danzando, San Juan de Íllimo 24 de
Junio de 1991.

(14)       Entrevista.

(15)       "La
Gracia" es la ayuda divina.

(16)       Entrevista
al Danzante J. V.  23 II 1992.

(17)       Entrevista
a la Sra. Moreno de Navarro, Mochumí 23 II
1992.

(18)       Entrevista
al Danzante J. V.  23 II 1992.

ANEXO: MOTIVOS DE LOS
DANZANTES

AÑO 1992

[1]    Es esta una
investigación trabajada en el año 2000.

[2]    Docente de la
FACHSE, Escuela de Sociología y de la Escuela de Post
Grado. Dr. en Ciencias de la Educación

[3]    En
un  trabajo de campo realizado en Motupe, el 2002, al
entrevistar a mayores de 70 años, no deseaban llamarlo
diablo, le decían enemigo, amigo, tío,
vecino.

[4] Mitos y Leyendas Lambayecanas II,
Julio César  Sevilla Exebio ( en borrador
)

[5] Los arqueólogos han
encontrado restos de este incendio, y esqueletos de nativos,
encadenados y quemados

[6] Danza de Negros en Lambayeque,
Julio  Sevilla Exebio, borrador.

[7]     Recuérdese que
los inocentes ingresan a las ciudades perdidas, los inocente
encuentran oro.

Autor:

Julio César Sevilla
Exebio