El pensamiento político de Ricardo Flores Magón

Capítulo uno

El Partido Liberal
Mexicano

El treinta de agosto de 1900 Camilo Arriaga
publica en San Luís Potosí, el Manifiesto de
invitación al Partido Liberal.

Este documento, firmado por 126 ciudadanos,
es una declaración liberal en contra del clero
político católico mexicano, que resurge, apoyado
por la tiranía porfirista defensora de los intereses de
los hacendados y empresarios capitalistas, nacionales y
extranjeros.

Este Manifiesto constituye el acta de
nacimiento del Partido Liberal Mexicano, del que saldrá el
núcleo dirigente Magonista.

Al final este Manifiesto propone a los
liberales del país lo siguiente:

I.- Que todas las ciudades del país,
se organicen y sostengan clubes liberales en constante
relación entre sí, que procuren impedir
infracciones a las Leyes de Reforma y que por medio de
órganos de prensa den a conocer los abusos del clero y
propaguen las ideas y los principios liberales.

ll.- Que cada club nombre uno o varios
delegados a un Congreso Liberal que se reúna en esta
ciudad el 5 de febrero del año entrante.

m.- Que este Congreso discuta y resuelva
los medios para llevar a la práctica la
unificación, solidaridad y fuerza del Partido Liberal, a
fin de contener los avances del clericalismo y conseguir dentro
del orden y la ley la vigencia efectiva de las Leyes de
Reforma.

La respuesta del Obispo de San Luís
Potosí, Montes de Oca y Obregón, consistió
en excomulgar a los firmantes de la invitación a organizar
el Partido Liberal.

El manifiesto circuló por todo el
país.

Los liberales de trece estados y del
Distrito Federal organizaron aproximadamente cincuenta clubes
liberales.

A fines de 1900, los Estados de Hidalgo y
San Luís Potosí contaban con la mayor parte de los
clubes, las otras entidades fueron: Chihuahua, Coahuila,
Tamaulipas, Durango, Zacatecas, Nuevo León,
Michoacán, Puebla y Veracruz.

Uno de los más entusiastas que
respondió al llamado de los liberales potosinos fue
Ricardo Flores Magón quien, junto con su hermano
Jesús, había comenzado a publicar el 7 de agosto de
ese mismo año, un periódico llamado
"REGENERACION".

Ricardo, en unión con otros
jóvenes de la capital no sólo organizó un
club liberal, sino desde su periódico comenzó a
llamar a todos los liberales para asistir al primer Congreso del
Partido Liberal.

A partir de ese momento "REGENERACION" se
convirtió en órgano del Partido Liberal Mexicano
(PLM).

El 31 de enero de 1901 Ricardo
escribió en "REGENERACION", un artículo donde
invita a sus lectores para que asistan al mencionado acto del 5
de febrero.

El relato de lo sucedido en el primer
Congreso del PLM. puede leerse en mi libro anterior: SEMBLANZA
BIOGRAFICA DE RICARDO FLORES MAGÓN.

El 28 de febrero de 1901, las resoluciones
tomadas por el primer Congreso Liberal fueron publicadas por
REGE- NERACION.

Los títulos de los seis apartados
fueron los siguientes:

I.- De la organización del Partido
Liberal.

11.- De la propagación de los
principios liberales.

111.- Medios de combatir la influencia
política del clero.

IV.-Medidas encaminadas a obtener estricta
justicia en el país.

V.–Garantías propuestas para
asignar los derechos de los ciudadanos, y

VI.- Libertad municipal.

En pocas palabras; la esencia de esas
resoluciones fue anticlericalita.

La tendencia dominante, encabezada por
Camilo Arriaga, plasmo su pensamiento reformista, defensora de
los principios de las Leyes de Reforma.

El ala radical en la que se encontraba
Ricardo, todavía no estaba preparada teóricamente,
no tenía la experiencia política suficiente para
criticar a los reformistas, radicalizar la lucha y llamar a las
armas para derrocar ala dictadura.

Un paso hacia la radicalización del
movimiento fue el manifiesto del Club Liberal "Ponciano Arriaga"
de San Luís Potosí, firmado por Camilo Arriaga y
Antonio Díaz Soto y Gama.

Su fecha de publicación fue el 31 de
marzo de 1901.

En este documento las baterías
comienzan a enfilarse en contra de la dictadura
Porfirista.

En uno de los párrafos claves se
afirma que "las reformas contenidas en las resoluciones del
primer Congreso Liberal, mientras impere el actual estado de
cosas, serán impracticables y utópicas porque el
poder desea que la libertad de imprenta siga siendo un mito, la
responsabilidad de los funcionarios una ilusión burlesca,
y la instrucción pública una piadosa mentira que
asegure definitiva- mente la sumisión de un pueblo
afeminado al que ha herido el acicate de la dictadura dominante y
el silencio de la clerecía triunfadora.

"Pero si el pueblo no puede mandar en su
legislación, que es y seguirá siendo tenebrosamente
elaborada en el secreto de los gabinetes ministeriales si puede
reclamar la supremacía práctica e inviolable en los
comicios.

"Por eso, el que quiera permanecer a un
club liberal debe comenzar por saber elegir un criterio y un
civismo, elegir conforme a los dictados de su conciencia y a
despecho de las amenazas y de las ridículas consignas del
tirano.

"Ejercitemos pues, este derecho, ya que es
el único que se nos deja en nuestra democracia
representativa, para que ésta, en vez de ser el grotesco
carnaval del sufragio libre, abra paso a la intervención
honrada del ciudadano en los asuntos públicos".

Con este manifiesto, los liberales
mexicanos, deseando hacer algo más provechoso que el
ataque virulento al fraile, presentaba un reto directo a la
dictadura porfirista.

Capítulo dos

El liberalismo
antiporfirista

En 1903, la dictadura Porfirista
aplastó policíaca y militarmente a los militantes
del Partido Liberal Mexicano (PLM.), saboteando su segundo
congreso y encarcelando a sus dirigentes.

Como respuesta, el 27 de febrero, Camilo
Arriaga, Díaz Soto y Gama y los demás integrantes
de la directiva, publican un manifiesto del Club Liberal Ponciano
Arriaga, centro director de la Confederación de Clubes
Liberales de la República.

Con la frente muy alta escriben: "porque
nos llámanos liberales en ésta época de
inmensa corrupción y con el alma desgarrada por el triste
espectáculo que hoy presenta nuestro país, apenas
la fuerza bruta cedió significativo palmo ante la fuerza
del derecho…

"volvemos a llamar a vuestros corazones y a
vuestras arterias y a vuestros cerebros, y sin hacer resonar en
el ensangrentado templo de la República el clarín
de la rebelión, venimos a deciros que ha llegado la hora
de deslindar los campos y de que los liberales, en corto o gran
número, se presten a luchar por la resurrección de
las instituciones que nos legaron nuestros padres.

"Se presten a luchar por el enfreno del
militarismo y del clero, por la dignificación del
proletariado, por la riqueza y engrandecimiento generales del
país, por todo aquello, en fin que constituye el honroso
tesoro de los pueblos que se consideran dignos".

Todavía no llaman a la
revolución, todavía tienen esperanza de que la
dictadura les permita continuar en su lucha liberal y
democrática.

Pero ya tienen conciencia de que la
tiranía no respeta las leyes y ya saben quienes son los
enemigos de los trabajadores:

"Hoy nuestra Constitución
ha muerto; no porque fuera utópica, no porque no fuera
adaptada a nuestra generación, sino porque el pueblo ha
degenerado a medida que el clero y la tiranía han ido
triunfando.

"Sin la dictadura que desde hace
años nos oprime, el pueblo hubiera entrado en el ejercicio
de sus deberes y de sus derechos y la Constitución se
hubiera reformado a su favor.

"Muerto nuestro Código Fundamental,
murieron con él en nuestro país, para el imperio de
la ley, el orden y la libertad, y nuestro pueblo es
desgraciado.

"¿Hay igualdad en nuestro
país? No. El capitalista, el fraile y el alto funcionario,
ya sea civil o militar, no son tratados en México, igual
que el obrero humilde o cualquier otro miembro del pueblo, oscuro
en la sociedad pero brillante en las epopeyas de la
Nación.

"Los empleados arrastran una vida de
humillación y miseria.

"Los privilegios y los fueros en vigor han
plagado de una clase de inútiles y viciosos que podemos
llamar los zánganos del conjunto social.

"El predominio de las virtudes ha
desaparecido; predomina el oro, predomina el poderoso, predomina
el fraile, predomina el extranjero y nada más.

"La dictadura se caracteriza por el control
del sistema electoral.

"En los comicios no triunfa el candidato de
virtudes cívicas, triunfa el capitalista o el impuesto por
la autocracia y que puede ser útil a ésta. El
sufragio es un cadáver".

No falta la crítica a la
educación oficial: "Desde la instrucción primaria
hasta la profesión, se resiente el abandono y la ineptitud
del gobierno… falta dinero para la
instrucción…Sí… pero no falta para el
militarismo, pero no falta para el clero, pero no falta para los
poderosos… no falta para todos los parásitos del
país".

Al mes siguiente, en otro manifiesto,
denuncian que la administración de justicia se encuentra
corrompida en nuestro país, porque los jueces no son
nombrados por el pueblo sino por el gobierno que los busca
dóciles a la consigna, al cohecho o a la
chicana.

Ante la amenaza de muerte, que sufren los
liberales se ven en la necesidad de trasladarse a los Estados U
nidos de Norteamérica, para, desde allí, continuar
la lucha contra la dictadura porfirista y seguir publicando el
periódico REGENERACION, para su distribución en
toda la República Mexicana.

Como se relata en mi libro anterior, entre
1904 y 1905, en el exilio político, los liberales se
dividen en dos alas: la reformista, dirigida por Camilo Arriaga,
y la revolucionaria, encabezada por Ricardo.

El 30 de septiembre de 1905, aparece
publicado en REGENERACION, un manifiesto firmado por Ricardo y
sus seguidores, quienes constituyen la Junta Organizadora del
PLM.

Después de atacar de frente al
dictador y a sus lacayos favoritos, los autores del manifiesto a
la Nación Mexicana afirman que "las cámaras, ese
santuario augusto del pueblo en las verdaderas democracias,
sólo sirve a nuestro país como pretexto para que el
tirano mantenga una falange de eunucos a costa del erario
público…

"hablad de abyectos, de cobardes, de viles,
y hablareis de las cámaras de México repletas de
corrupción, degradadas y hediondas.

"En ellas no vibra la voz del pueblo, sino
las consignas del tirano, ante los que doblan la frente cientos
de hombres que mejor deberían llamarse esclavos. Un
esclavo no es un hombre.

"Los tribunales de justicia son mercado de
favores; el magistrado es un comerciante; la judicatura un gremio
de explotadores. La ley se desprecia, y el oro es el que
determina los fallos de los juicios.

"Otra característica de la dictadura
es aliarse al clero católico para continuar en el
gobierno.

"De las Leyes de Reforma como de la
Constitución, no quedan sino el nombre y el
recuerdo.

"El clericalismo, combatido y casi dominado
por Juárez y Lerdo, ha vuelto a robustecerse a la sombra
de Porfirio Díaz. Los gobiernos republicanos lo
rechazaron; la dictadura los acogió.

"Todo déspota lleva una escolta de
sotanas: Los pueblos que creen que cualquier fraile prostituido
es un representante de Dios, bien pueden creer que cualquier
soldado ambicioso es un admirable gobernante.

"El clericalismo constituye el
sostenimiento de la dictadura.

"La dictadura pone su fuerza, exhibe sus
bayonetas, sus cárceles, sus esbirros; el clero pone su
labor tenebrosa, siembra ignorancia, intoxica abyección y
en nombre de Dios y del infierno, demanda resignación
porcina ante todas las miserias y ante todos los
dolores.

La dictadura es clerical puesto que frailes
y opresores siempre se dan la mano para explotar y oprimir a los
pueblos".

Capítulo tres

Los periodistas y la
dictadura

La Junta Organizadora del Partido Liberal,
dirigida por Ricardo, publicó, en REGENERACION, el primero
de junio de 1906, una circular.

En ella se dirige a la prensa nacional
independiente, con el fin de establecer entre los miembros del
periodismo un lugar de unión y solidaridad que los
fortalezca y los aliente, para llevar a cabo la alta
misión redentora que corresponda a la prensa honrada
frente a cualquier tipo de dictadura.

Se ha dicho, y es muy cierto, que la
existencia de una prensa controlada oficialmente y de un
periodismo perseguido y reprimido políticamente y de
periodistas honestos despedidos o asesinados, son una clara
prueba de la falta de libertad y de Democracia.

Hoy la prensa es débil,- afirman los
magonistas -no hay ciudadano que no lo vea ni periodista que no
lo asiente.

El escritor público, aislado,
abandonado, visto con indiferencia hasta por sus mismos colegas,
está completamente a merced de las arbitrariedades del
poder y nunca podrá tener la seguridad de vivir
tranquilo.

A menos que resuelva renunciar a todos los
más nobles atributos de su profesión y a ser un
paria sin opiniones ni ideales, en vez de un paladín de
virtudes y un fustigador de crímenes.

Tal es el dilema: o el periodista cumple su
noble misión, ilustra al pueblo, lucha por la justicia y
combate la maldad donde quiera que se encuentre, y entonces
tienen que sufrir las vejaciones del crimen encumbrado: o acepta
la paz que el poder implacable sólo concede a los
sometidos, y entonces tienen que traicionar su misión de
enseñanza y de lucha, encubriendo todo engaño y
callando ante todo abuso.

Los periodistas independientes defensores
de la verdad al no estar unidos y organizados son
fácilmente reprimidos por la tiranía.

Cada uno de nuestros periodistas
está aislado: no presta apoyo a la colectividad sino lo
recibe de ella.

Por eso los miembros de nuestra prensa, en
conjunto hoy, presentan tan doloroso espectáculo de
debilidad, y por eso la tiranía se ceba en ellos con tanto
desenfreno y con tanta facilidad.

Cada vez que la garra de la arbitrariedad
se tiende sobre un periodista, lo encuentra solo: lo aplasta
sencillamente: coge a otro que está tan solo como el
primero, y lo aplasta con la misma sencillez, y sigue cogiendo y
aplastando a cuantos quiere.

Porque todos están aislados,
desamparados, indefensos: porque todos carecen de un apoyo que
los sostenga: porque la colectividad que se llama prensa, no
levanta la voz como un sólo hombre para protestar contra
los atentados y fustigar las injusticias de que son
víctimas sus miembros.

Los magonistas en esta circular no
sólo plantean la realidad de los periodistas honestos e
independientes del gobierno, sino también denuncian a
aquellos plumíferos oportunistas que sólo buscan
gozar su cercanía con el poder, corrompiéndose
junto con los funcionarios, al recibir cantidades de dinero, al
estilo de Judas, y emborrachándose con sus protectores,
los padrinos de la mafia gubernamental.

Los magonistas no se dirigen a los
asalariados del poder que son indignos del noble título de
periodistas, pues estos mercenarios de la pluma deben ser
rechazados con repugnancia.

El famoso cuarto poder no existirá
hasta que la unión consciente y la solidaridad reinen
entre los periodistas verdaderos y limpios. Las dictaduras no
permiten el poder de la prensa libre.

Las tiranías, defensoras de los
intereses de los ricos, protegen y defienden a los propietarios
de los grandes periódicos, patrones que explotan vilmente
a los periodistas asalariados.

Las organizaciones de periodistas que
debían defender a sus agremiados no lo hacen, en parte
porque la corrupción oficial completa los ingresos
económicos de la mayoría de los trabajadores de la
prensa.

Quienes para sostener económicamente
a sus familias no les es suficiente los salarios de hambre que
reciben de sus patrones.

¿Qué plantearon los
magonistas para que los periodistas, y el pueblo mexicano en
general, se enfrentaran a la dictadura Porfirista?: el programa
del Partido Liberal Mexicano.

Los revolucionarios encabezados por
Ricardo, sabían muy bien que para concientizar a las masas
trabajadoras era necesario un programa con demandas
económicas que mejoraran las condiciones humanas de los
explotados.

Sabían que esas reformas no
solucionaban radicalmente la miseria y la injusticia
política, la organización de los rebeldes y el
levantamiento armado contra la dictadura.

Capítulo cuatro.

El proyecto del
programa

Casi todos los programas políticos
surgidos durante el movimiento armado, bautizado oficialmente
como "Revolución Mexicana", fueron redactados por
élites intelectuales aisladas de las masas
populares.

En cambio el programa del Partido Liberal
Mexicano (PLM.) publicado en 1906 fue redactado por cientos de
liberales mexicanos, la mayoría de ellos pertenecientes a
la clase trabajadora.

Meses antes de la aprobación de
dicho programa, en las páginas del periódico
magonista REGENERACION , órgano de la Junta Organizadora
del PLM., se publicó un proyecto de programa, que se
sometió a la consideración de los
correligionarios.

Todo el Partido político que lucha
por alcanzar influencia efectiva en la dirección de los
negocios públicos de su país, está obligado
a declarar ante el pueblo, en forma clara y precisa,
cuáles son los ideales por qué lucha y cuál
es el programa que se propone llevar a la práctica, en
caso de ser favorecido por la victoria.

Los magonistas en su proyecto previenen a
sus seguidores de que no se deben fiar demasiado en ningún
gobierno por ejemplar que parezca, sino que deben vigilarlo para
que cumpla sus deberes.

Esta es la única manera de evitar
tiranías en lo futuro y de asegurarse el pueblo, el goce y
aumento de los beneficios que conquiste.

Después de plantear la
supresión de las escuelas clericales y su
sustitución por escuelas laicas o no religiosas, los
autores del proyecto plantean que no basta establecer muchas
escuelas si no se facilita a la niñez el medio
práctico de aprovecharlas.

Sabido es que el principal obstáculo
para que gran parte de nuestra niñez concurra a las aulas
es la miseria.

El reducido jornal de muchos padres de
familia, no basta para sostener a éstas, y se hace
necesario para vivir que hasta los niños trabajen y ganen
algo, en vez de ir a la escuela.

Obligar simplemente a estos niños a
concurrir a la escuela, es disminuir los ingresos de una familia,
condenarla a la miseria e inspirarle odio a la instrucción
que tales perjuicios le causa.

Para que la instrucción puede
hacerse obligatoria, sin cometer injusticias ni causar
daños, no hay otro medio que el de asignar apoyo
económico a los niños pobres, y así, las
familias no perderán por la escuela lo que estos
niños hubieran podido ganar en algún
trabajo.

Los trabajadores de la educación
hasta la actualidad continúan sufriendo como los
profesores de principios del siglo XX.

Por mucho tiempo, la noble profesión
del magisterio ha sido de las más despreciadas, es de las
peor pagadas… nadie respeta de verdad ni guarda atención
a los pobres maestros que, tienen que vivir en lamentables
condiciones de inferioridad social.

Debe pagarse a los maestros buenos sueldos
como lo merece su labor; debe dignificarse el profesorado,
procurando a sus miembros el medio de vivir
decentemente.

Una de las raíces de las
élites intelectuales burocráticas, que
formarán parte de los gobernantes parásitos (valga
la redundancia) se encuentra en la educación escolar, que
congela el corazón, educa la cabeza y menosprecia el
trabajo manual y artístico.

Por eso hay que combatir desde la escuela
ese desprecio aristocrático hacia el trabajo manual y
artístico, que una educación viciosa ha imbuido a
nuestra juventud.

Hay que formar trabajadores, factores de
producción efectiva y útil, mejor que
señores de pluma y de bufete.

Para cortar otra raíz, la militar,
que sostiene alas dictaduras, es necesario, que desde las
escuelas los jóvenes se preparen en el uso de las
armas.

En cuanto a la instrucción militar
en las escuelas, se hace conveniente poner a los ciudadanos en
aptitud de prestar sus servicios en la guardia nacional, para que
perfeccionen sus conocimientos militares.

Teniendo todos los ciudadanos estos
conocimientos podrán defender ala patria cuando sea
preciso y harán imposible el predominio de los soldados de
profesión, es decir, el militarismo.

Un apartado importante de este proyecto es
el dedicado a denunciar el papel conservador y reaccionario del
clero católico que aspira a posesionarse del poder
político, de apoderarse del gobierno.

La supresión de todas las escuelas
religiosas acabaría con ese semillero maldito.

Otro tema que hasta hoy es intocable es la
reglamentación del servicio doméstico y del trabajo
a domicilio, con el fin de que estos trabajadores
domésticos y del trabajo a domicilio, gocen de los
derechos y prestaciones de los demás
asalariados.

Es importante (por su vigencia) reproducir
un párrafo de interesante actualidad, párrafo que
deberá enarbolar el día de hoy un partido que luche
por la revolución, como la iniciada por los
magonistas:

"Se confiscarán los bienes de los
funcionarios enriquecidos en la presente época de
tiranía… no se puede ni se debe reconocer derecho de
legítima propiedad sobre los bienes que disfrutan, a
individuos que se han apoderado de esos bienes abusando de la
fuerza de su autoridad, despojando a los legítimos
dueños, y aún asesinándolos muchas veces
para evitar toda reclamación. Lo que los funcionarios de
la dictadura han robado a la nación y a los
indígenas y campesinos, debe ser devuelto a sus verdaderos
dueños".

"La raza indígena debe ser educada y
dignificada, pues ella pertenece a nuestras raíces, a
nuestros abuelos".

Capítulo cinco

El programa del
Partido Liberal

Los gobiernos emanados de la
Revolución, integrantes del semillero de Hacendados y
militares neoporfiristas, del grupo de Agua Prieta, Sonora por 71
años, han detentado el poder político que le
pertenece al pueblo mexicano.

Los escribas oficiales, historiadores
burgueses, como Krauze, repiten en forma fascista, por todos los
medios masivos de información, que están bajo su
control, la mentira, repetida miles de veces, de que los
gobiernos, sean de cualquier partido, representan los intereses
de todas las clases sociales, ricos y pobres, que existen en
nuestro país.

Los escribas del grupo triunfante, cuyos
gobiernos han defendido los intereses económicos y
políticos de los capitalistas, nacionales y extranjeros,
afirman que las demandas del Programa del Partido Liberal
Mexicano, publicado en 1906, fueron recogidas en la
Constitución de 1917.

Es cierto que parte de esas demandas se
encuentran en la Constitución, pero también es
cierto, que casi todo el contenido de la Carta Magna es letra
congelada, letra muerta, que los gobernantes dan vida
únicamente para que los explotadores y opresores de los
trabajadores salgan siempre beneficiados.

La historia no se repite, sino que sus
etapas, por lo regular abarcan décadas.

Las condiciones económicas y
políticas de la actualidad no son una repetición de
las que existían durante el Porfiriato, sino su
continuación.

Algunos escritores, coinciden con los
magonistas, en el sentido de que no hubo ninguna
revolución, sino simplemente unos políticos
pro-capitalistas, sustituyeron en el gobierno, a otros viejos
políticos.

Estamos de acuerdo con esos
escritores.

Para confirmar lo anterior, reproduciremos
un párrafo, escrito por los autores del Programa del PLM
en mayo de 1906, que todavía vigente:

"En treinta años de tiranía,
nuestros opresores nos han hecho impunemente víctimas de
todos los atentados y de todos los crímenes.

"Han violado las leyes, como han violado a
las mujeres; han saqueado el tesoro público y han robado a
los ciudadanos, han asesinado al pueblo; han vendido la patria a
los extranjeros, han contraído deudas por ciento de
millones, que se han quedado en sus bolsillos, pero que la
nación tendrá que pagar en el futuro; han agobiado
al país con impuestos cuyo producto se distribuye como
botín, han puesto la fuerza del gobierno al servicio de
los capitalistas, para que éstos puedan robar a los
trabajadores; han convertido los tribunales, los ministerios,
todas las oficinas públicas en mercados donde se vende el
fallo de los jueces, de las concesiones ministeriales a la
protección de los funcionarios influyentes; han devuelto
al corrompido clero sus privilegios y le han garantizado la
impunidad para todos los abusos.

"Todo esto han hecho Porfirio Díaz y
sus cómplices, aprovechándose de nuestra
resignación para soportar cuanto yugo se nos
impone".

Para terminar reproduciremos aquellas
demandas del programa del Partido Liberal Mexicano, de 1906, que
consideramos vigentes y que en los hechos todavía no se
llevan a la práctica, aún cuando están
contenidas en la Constitución de 1917:

"MEJORAMIENTO y FOMENTO DE LA
INSTRUCCION"

10.- Multiplicación de escuelas
primarias, en tal escala, que queden ventajosamente suplidos los
establecimientos de instrucción que se clausuren por
pertenecer al clero.

11.- Obligación de impartir
enseñanza netamente laica en todas las escuelas de la
República, sean del Gobierno o particulares,
declarándose la responsabilidad de los directores de
escuelas que no se ajusten a este precepto.

12.- Declarar obligatoria la
instrucción hasta la edad de 14 años, quedando al
Gobierno el deber de impartir protección, en la forma que
le sea posible, a los niños pobres que por su miseria
pudieran perder los beneficios de la enseñanza.

13.- Pagar buenos sueldos a los maestros de
instrucción primaria.

14.- Hacer obligatorio para todas las
escuelas de la República la enseñanza de los
rudimentos de arte y oficios y la instrucción militar, y
prestar preferente atención ala instrucción
cívica que tan poco atendida es ahora.

"RESTRICCION A LOS ABUSOS DEL CLERO
CATOLICO".

17.- Los templos se consideran como
negocios mercantiles, quedando por tanto obligados a llevar
contabilidad y pagar las contribuciones
correspondientes.

18.- Nacionalización, conforme a las
Leyes, de los bienes raíces que el clero tiene en poder de
testaferros.

19.- Agravar las penas que las Leyes de
Reforma señalan para los infractores de las
mismas.

20.- Supresión de las escuelas
regenteadas por el clero.

"CAPITAL y
TRABAJO".

22.- Reglamentación del servicio
doméstico y del trabajo a domicilio.

23.- Adoptar medidas para que con el
trabajo a destajo los patrones no burlen la aplicación del
tiempo máximo y salario mínimo.

24.- Prohibir en lo absoluto el empleo de
niños menores de catorce años.

25.- Obligar a los dueños de minas,
fábricas, talleres, etcétera, a mantener las
mejores condiciones de higiene en sus propiedades y a guardar los
lugares de peligro en un estado que preste seguridad a la vida de
los operarios.

26.- Obligar a los patrones o propietarios
rurales a dar alojamiento higiénico a los trabajadores
cuando la naturaleza del trabajo de éstos exija que
reciban albergue de dichos patronos o propietarios.

27.- Obligar a los patronos apagar
indemnización por accidente del trabajo.

28.- Declarar nulas las deudas actuales de
los jornaleros de campo para con los amos.

29.- Adoptar medidas para que los
dueños de tierra no abusen de los medieros.

30.- Obligar a los arrendadores de campos y
casa a que indemnicen a los arrendatarios de sus propiedades por
las mejoras necesarias que dejen en ellas.

"TIERRAS".

35.- A los mexicanos residentes en el
extranjero que lo soliciten los repatriará el Gobierno
pagándoles los gastos de viaje y les proporcionarán
tierras para su cultivo.

36.- El Estado dará tierras a quien
lo solicite, sin más condiciones que dedicarlas a la
producción agrícola y no venderlas.

Se fijará la extensión
máxima de terrenos que el Estado pueda ceder a una
persona.

37.- Para que este beneficio no sólo
aproveche a los pocos que tengan elementos para el cultivo de las
tierras, sino también a los pobres que carezcan de estos
elementos, el Estado creará o fomentará un Banco
Agrícola que hará a los agricultores pobres
préstamos con poco rédito y redimible a
plazos.

"IMPUESTOS".

40.- Gravar el agio, los artículos
de lujo, los vicios y aligerar de contribuciones los
artículos de primera necesidad. No permitir que los ricos
ajusten igualas con el Gobierno para pagar menos contribuciones
de las que les impone la Ley.

"PUNTOS GENERALES".

41.- Hacer práctico el juicio de
amparo, simplificando los procedimientos.

42.- Restitución de la zona
libre.

43.- Establecer la igualdad civil para
todos los hijos de un mismo padre, suprimiendo las diferencias
que hoy establece la ley entre legítimos e
ilegítimos.

44.- Establecer, cuando sea posible,
colonias penitenciarias de regeneración, en lugar de las
cárceles y penitenciarías en que hoy sufren el
castigo los delincuentes.

45.- Supresión de los jefes
políticos.

46.- Reorganización de los
municipios que han sido suprimidos y robustecimiento del poder
municipal.

47.- Medidas para suprimir o restringir el
agio, el pauperismo o la carestía de los artículos
de primera necesidad.

48.- Protección a la raza
indígena.

49.- Establecer lazos de unión con
los países latinoamericanos.

50.- Al triunfar el Partido Liberal se
confiscarán los bienes de los funcionarios enriquecidos
bajo la dictadura actual y lo que se produzca se aplicará
al cumplimiento del capítulo de tierras, especialmente a
restituir a los yaquis, mayas y a otras tribus, comunidades o
individuos, los terrenos de que fueron despojados, y al servicio
de la amortización de la deuda nacional.

Capítulo seis

El pensamiento
anarquista de Ricardo (I)

La mayoría de los autores que han
escrito sobre el Magonismo, coinciden en afirmar que el
pensamiento político de Ricardo evolucionó del
liberalismo hacia el anarquismo.

Existe una carta de 1908, en la que Ricardo
reconoce ser ya un anarquista desde el principio, es decir desde
1901.

Será el manifiesto del 23 de
septiembre de 1911,donde lo declarará
públicamente.

Son varias razones las que explican la
radicalización de este insigne revolucionario.

Entre las principales se
encuentran:

la influencia paterna.

Las charlas de su padre, que le contaba
acerca del comunismo anarquista indígena de la
región de la cañada oaxaqueña.

La lectura de los libros de los
teóricos anarquistas europeos, que encontró en el
librero de Camilo Arriaga, en San Luís Potosí, en
1901.

La represión policíaca
porfirista y el trabajo conjunto con los anarquistas que
encontró en Estados Unidos, de 1904 en
adelante.

Para analizar y resumir los planteamientos
anarquistas de Ricardo, tendríamos que revisar
minuciosamente todos los escritos periodísticos que
Ricardo publicó en REGENERACIÓN, de 1911 a
1918.

Por ahora, como un adelanto de ese futuro
estudio, en forma temática expondremos en este lugar, las
principales tesis políticas de este revolucionario
oaxaqueño:

LOS ENEMIGOS

Ya desde el manifiesto de 1911, encontramos
uno de los planteamientos básicos del anarquismo europeo,
es decir, el señalamiento de los enemigos de los
trabajadores, junto con la tesis marxista de lucha de
clases:

Capital, Autoridad y Clero: he ahí
la trinidad sombría que hace de esta bella tierra un
paraíso de los que han logrado acaparar en sus garras por
la astucia, la violencia y el crimen, el producto del sudor, de
la mugre, de las lágrimas y del sacrificio de miles de
generaciones de trabajadores, y un infierno para los que con sus
brazos y su inteligencia trabajan la tierra, mueven la
maquinaria, edifican las casas, transportan los
productos.

Quedando de esa manera dividida la
humanidad en dos clases sociales de intereses diametralmente
opuestos: la clase capitalista y la clase
trabajadora…

Entre estas dos clases no pueden existir
vínculo alguno de amistad ni fraternidad, porque la clase
poseedora está siempre dispuesta a perpetuar el sistema
económico político y social que garantiza el
tranquilo disfrute de sus rapiñas, mientras la clase
trabajadora hace esfuerzos por destruir ese sistema inicuo para
instaurar un medio en el cual la tierra, las casas, la maquinaria
de producción de producción y los medios de
transportación sean de uso común.

EL ORIGEN DE LA PROPIEDAD
PRIVADA

Siguiendo a Proudhon, Ricardo afirma que la
propiedad privada es resultado del robo.

Las invasiones, las guerras de conquista,
las revoluciones políticas, las guerras para dominar los
mercados, los despojos llevados a cabo por los gobernantes a sus
protegidos son los títulos de la propiedad territorial,
títulos sellados con la sangre y con la esclavitud de la
humanidad.

Este monstruo tiene su origen en un derecho
absurdo, porque se basa en el crimen.

Este crimen no es un obstáculo para
que la ley llame sagrado ese derecho, como que son los
detentadores mismos de la tierra los que han escrito la
ley.

LA PROPIEDAD PRIVADA

Al igual que los comunistas ortodoxos, es
decir, los marxistas, los anarquistas como Ricardo vieron en la
propiedad privada, la causa de todos los males económicos,
sociales y políticos de la humanidad.

La propiedad territorial se basa en el
crimen, por lo mismo, es una institución
inmoral.

Esta institución es la fuente de
todos los males que afligen al ser humano.

El vicio, el crimen, la
prostitución, el despotismo, de ella nacen.

Para protegerla se hacen necesarios: el
ejercito, la judicatura, el parlamento, la policía, el
presidio, el cadalso, la iglesia, el gobierno y un enjambre de
empleados y de zánganos.

Parásitos mantenidos precisamente
por los que no tienen un terrón para reclinar la cabeza,
por los que vinieron a la vida cuando la tierra estaba ya
repartida entre unos cuantos que se la apropiaron por la fuerza o
entre los descendientes de esos bandidos que han venido
poseyéndola por el llamado derecho de herencia.

VIOLENCIA

El primer dueño apareció con
el primer hombre que tuvo esclavos para labrar los campos, y para
hacerse dueño de esos esclavos y de esos campos
necesitó hacer uso de las armas y llevar la guerra a una
tribu enemiga.

Fue pues, la violencia el origen de la
propiedad territorial, y por la violencia se ha sostenido desde
entonces hasta nuestros días.

EL CAPITAL

Siguiendo a Marx, Ricardo le explica a los
trabajadores mexicanos el origen y la esencia de el
Capital.

El Capital, según la Economía
Política, es trabajo acumulado.

La maquinaria, los edificios, los buques,
las vías férreas, son trabajo acumulado, esto es,
obra de trabajadores intelectuales y manuales de todas las
épocas hasta nuestros días y por lo mismo no se ve
la razón por la que ese capital deba pertenecer a unos
cuantos individuos.

EL SALARIO DEL ESCLAVO MODERNO

Proletarios, tenéis derecho a algo
más que la limosna que os dan por vuestro trabajo, porque
el Capital es de todos, hombres y mujeres, ancianos y
niños.

El salario, por lo tanto, es un ultraje; es
una cadena que es preciso quebrantar para que la palabra
ciudadano deje de ser ultraje por aplicársele a verdaderos
esclavos. Si eso se hace, se habrá obtenido la libertad
económica.

CONSECUENCIAS DE LA PROPIEDAD
PRIVADA

Detrás de las rejas de esos
pudrideros de carne y de espíritu que se llaman presidios,
miles de infortunados pagan con la tortura de su espíritu
las consecuencias de ese crimen elevado por la ley a la
categoría de derecho sagrado: la propiedad
territorial.

En el envilecido de la casa pública,
miles de jóvenes mujeres prostituyen su cuerpo y estropean
su dignidad, sufriendo igualmente las consecuencias de la
propiedad territorial.

En los asilos, en los hospicios, en las
casas de expósito, en los hospitales, en todos los
sombríos lugares donde se refugian la miseria, el
desamparo y el dolor humano sufren las consecuencias de la
propiedad territorial hombre y mujer, ancianos y
niños.

Presidiarios, mendigos, prostitutas,
huérfanos y enfermos levantan los ojos al cielo con la
esperanza de encontrar más allá de las estrellas
que alcanzan a ver, la felicidad que aquí les roban los
dueños de la tierra.

El rebaño humano, inconsciente de su
derecho a la vida, se encorva ante la tierra con que la
naturaleza les obsequió, perpetuando con su
sumisión el imperio de la injusticia.

Lo que hoy llamamos crimen, no es otra cosa
que el resultado directo o indirecto de causas que tienen su
raíz en la desigualdad económica, que resulta del
principio de propiedad privada o individual.

La desigualdad económica produce la
miseria, y esta empuja a los que no tienen bienes de fortuna, a
tomar, de donde lo hay, lo que necesitan para no morir ellos de
hambre ni dejar que mueran los suyos.

A eso es a los que ley llama robo, y ese
delito, así como el fraude, actos cometidos en contra del
llamado derecho de propiedad, son los que dan el mayor
contingente de habitantes de las prisiones, pudiendo asegurarse
que casi el noventa por ciento de los reclusos de los presidios
son individuos que violaron la ley empujados por circunstancias
económicas.

ABOLICION DE LA PROPIEDAD
PRIVADA.

La abolición de la miseria se
obtendrá cuando el trabajador se haga el propósito
de desconocer el derecho de propiedad… tomando posesión
de todo cuanto existe.

No paguéis contribuciones al
gobierno, no paguéis la renta de las casas que
ocupáis; tomad las haciendas para trabajar la tierra en
común, haciendo uso de la excelente maquinaria que tienen
los burgueses; quedaos con fábricas, talleres, minas, etc.
Así acabaréis con la miseria.

Como la autoridad o gobierno, se encuentra
basada en la propiedad privada, ambas deben ser eliminadas para
que una no engendre a la otra. No se necesita otra cosa para
triunfar, que desconocer el derecho de la propiedad individual y
dar el golpe de gracia a la autoridad.

Capítulo siete

El pensamiento
anarquista de Ricardo (II)

LA AUTORIDAD

Después del capital, el segundo
enemigo de los trabajadores es la autoridad, cuya
expresión máxima es el gobierno.