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Trascendencia del ser humano según la teoría humanista de Emanuel Mounier




Enviado por Elizabeth Núñez



  1. Introducción
  2. Planteamiento del
    tema
  3. Marco
    teórico
  4. Análisis
    crítico del tema planteado

Introducción

El nombre de Emmanuel Mounier puede no ser tan conocido
para las nuevas generaciones de seres humanos inmersos en la
turbulencia de la lucha por el poder terrenal, en el contexto de
un mundo globalizado a partir de referentes económico y
tecnológico. Su destino, que limita con la frontera del
olvido, se parece al del gran filósofo Giordano Bruno,
trágicamente muerto por los asesinos de la
inquisición católica de la Edad Media. La
injusticia del olvido de los mencionados hombres de
reflexión está siendo remediada y subsanada a
través de la obra de profesores de filosofía
contemporáneos, conocidos mayormente en el ámbito
de sus centros de labores. En esa medida el rescate de la
doctrina personalista de Mounier.

La pretensión de Mounier es clara: ir más
allá del fascismo, del comunismo y del "mundo
burgués decadente". Este ir más allá por
cierto que no significa un radicalismo de los mismos, sino, por
el contrario, su desconsideración y superación
heroica en cuanto su propósito central viene a ser nada
menos que el primado de la persona humana. Pero en el camino de
su misión particular, el filósofo francés
hace una necesaria precisión cuando advierte que el
personalismo no es más que un santo y seña
significativo, una cómoda designación colectiva
para doctrinas distintas, pero que, en la perspectiva de la
situación histórica concreta, pueden ponerse de
acuerdo en las condiciones elementales, físicas y
metafísicas, de una nueva civilización. En palabras
textuales del autor, el personalismo no anuncia, pues, la
creación de una escuela, la apertura de una capilla, la
invención de un sistema cerrado. Testimonia una
correlación de voluntades, y se pone a su servicio, sin
afectar su diversidad, para buscar los medios de pesar
eficazmente sobre la historia. Hecha esa aclaración, la
doctrina de Mounier, además de personalista introduce
elementos de un destacable realismo, pues admite, desde ya, la
existencia válida de varios personalismos.

CAPÍTULO I.

Planteamiento del
tema

  • Definición del Tema.

"El Ser Humano como Ser Trascendental según la
Teoría Humanista".

  • Justificación.

Se realiza esta investigación con el fin de
estudiar la teoría humanista de Mounier, y discernir
acerca de sus diferentes postulados ya hechos referentes a la
trascendencia del ser humano.

El estudio se centrará solo en la teoría
del personalismo la cual permitirá observar su influencia
en las relaciones del individuo con la sociedad y en si con el
medio que lo rodea.

Su importancia radica en el estudio de la persona como
tal y no como un objeto. Y la incidencia que tiene su desarrollo
personal en la convivencia con su entorno. Ya que su conducta y
acciones dependen de las situaciones en las que este se encuentre
y como reaccione ante estas.

  • Objetivos.

  • Objetivo General:

  • Analizar la Trascendencia del Ser Humano
    según la Teoría Humanista de
    Mounier.

  • Objetivos Específicos:

  • Examinar los fundamentos de la Teoría
    Humanista.

  • Debatir la Trascendencia del Ser en el pensamiento
    de Mounier.

CAPÍTULO II.

Marco
teórico

  • Antecedentes Investigativos.

Como dice Fernando Vela, en su libro "Persona, poder y
educación: una lectura E. Mounier" podemos danos cuenta
que esta investigación acerca de la trascendencia del ser
humano es de gran importancia para el desarrollo de la
comunidad.

Podemos darnos cuenta que el estudio de la teoría
de Mounier, ha sido parte de la filosofía cristiana , y ha
ido evolucionando a lo largo del tiempo, es así que
Jesús de la Torre en el desarrollo de su
investigación relacionada con con la teoría
humanista es de gran ayuda para esta investigación ya que
en su libro "Iusnaturalismo, personalismo y filosofía: una
visión integradora." Se encuentra una gran cantidad de
información.

En la investigación realizada por Arturo Piga se
puede observar las características de la trascendencia del
ser humano en su libro "nuevo humanismo y tecnocracia." lo cual
permite estudiar la historia de esta teoria basada en el
pensamiento de Mounier.

  • Fundamentación
    Teórica.

El Personalismo, corriente filosófica que nace en
Francia de la mano de Emanuel Mounier(1905-1950) filósofo
que toma el estudio del hombre desde la perspectiva de la
libertad humana y los valores existentes en una comunidad
cristiana correcta.

Es una filosofía y no un sistema ya que este
estudia la intimidad y el misterio del ser humano.

Esta corriente ayudara a asimilar la trascendencia del
ser humano en el desarrollo de la sociedad al tener una
relación con el existencialismo y una influencia del
espiritualismo al retomar la relación del Hombre con
Dios.

Mounier expresa su descontento en las teorías
derivadas del individualismo ya que estas buscan sacar a flote
los sentimientos de egoísmo individual del ser humano y al
mismo tiempo lo toman solo como una de las cosas más
pasajeras de la vida.

Muchos pensadores empezaron a juntar la
teoría existencial con la religiosa tomando como principio
el hecho de que el hombre es un ser que cuando cree no lo lo hace
de una forma absoluta sino de una manera finita. Tomando en
cuenta esto se establece una teoría en la cual el hombre
no solo imagina las cosas sino también las
crea.

"ser y tener son dos categorías
irreductibles. Todo hombre siente sin duda la tentación de
identificarse con lo que tiene, pero caer en ella es ignorar lo
que es, y por lo tanto, equivocar el acceso de la
metafísica
."(VERNEAUX,1966, pg. 194)

En esta cita se diría que un hombre pierde el
verdadero sentido de su vida al momento en que empieza a medirse
por lo que tiene y no por lo que es. Es por esta razón que
Mounier busca implementar mediante el personalismo los valores
que se han perdido en la sociedad al igual que la relación
que había entre el ser humano y Dios, para que este
empiece a tomar conciencia de la cantidad de hechos contra
producentes que ha hecho a lo largo de su existencia al volverse
un ser materialista y egoísta que busca solo su beneficio
personal que no busca interactuar en una sociedad tan solo busca
un bien común lo material donde las personas han dejado de
una u otra forma lejos a Dios un ser que a pesar de nuestros
desplantes sigue con nosotros sobre cualquier circunstancia o
individuo que se interponga en sus propósitos.

La persona en su afán de poseer todo y al mismo
tiempo en su desesperación por no perderlo pone sobre
todas las cosas sus ideas y pensamientos así estos no
vayan acorde a su moral y junto a esto al mismo tiempo este
cohíbe otros pensamientos que detienen su afán por
poseer todo sobre todas lo que se interponga. . La idea central
del pensamiento personalista es la noción de persona, en
su objetividad, inviolabilidad, libertad, creatividad y
responsabilidad; se trata de una persona encarnada en un cuerpo,
situada en la historia y constitutivamente
comunitaria.

El hombre es un ser libre por naturaleza el mismo que
busca en su educación moral un bienestar social y
comunitario al mismo tiempo que se beneficia el mismo pero sin
hacer daño a las personas ni a sí mismo.

La persona es imposible de objetivar; se encarna en un
cuerpo y en la historia; por su propia naturaleza, es
comunitaria.

El acto de amor es la certidumbre más firme del
hombre y la única verdad existencial que este tiene en su
vida es por ello que el amor es una de las libertades del hombre,
ya que puede amar a quien quiere y demostrárselo como el
crea prudente y por lo tanto el ser es vida y la vida merece ser
vivida.

Mounier también toma en cuenta la relación
que puede haber entre la naturaleza y la persona pero se enfoca
de un modo muy distinto al de Maritain por ejemplo. El hace una
reflexión detallada sobre la existencia histórica y
concreta del ser humano, las preguntas que se hace son: "el
hombre es un ser natural. ¿Sólo un ser natural?,
¿es enteramente un juguete de la naturaleza? Hundido en la
naturaleza, surgiendo de ella, ¿La
trasciende
?"(MOUNIER, pg. 464).

A estas preguntas el mismo se responde que sí el
hombre es un ser capaz de trascender a la naturaleza puesto que
el a pesar de no ser el más fuerte de los animales es
capaz de sentir amor y esto opaca toda falta de fuerza
física o capacidades especiales que los otros animales
puedan tener.

"la categoría del tener solo
tiene sentido en el orden de los cuerpos, allí donde el
poseedor es distinto de los poseído"
(VERNEAUX ,1966
,pg 195)

Según la categoría tener el
objeto que el ser posee es distinto a el siempre y cuando este no
se mida por el valor de este objeto porque allí se
perdería el valor material del objeto y entraría el
valor del ser en si como el mismo objeto.

Tomando en cuenta esto se dice que el ser es una
representación de vida que solo tiene un valor
espiritual.

El ser es una representación material de los
valores la libertad y el amor. La explicación a muchas
preguntas que buscan encontrar la verdad de los sentimientos y
los valores intrínsecos del hombre, es una obra hecha a
imagen y semejanza de un Dios perfecto, omnipotente y
omnipresente que regala su amor y enseña sus saberes
atreves del hombre.

Según Mounier la sociedad no existe si esta no ha
nacido de una lucha de fuerzas, es decir esta debe estar
sostenida por una fuerza que la impulse a luchar por el bienestar
propio y colectivo. Se busca que todo lo considerado justo tenga
fuerza para que puede penetrar en la sociedad sin causarles
daño puesto que esta misma sociedad, puede confundir una
fuerza justa con una tiranía brutal porque no falta aquel
malvado que utiliza para su beneficio aquello que busca la
integración y libertad social, lo cual crea una brecha
entre la justicia y la fuerza.

"Mounier desarrolla lo que se llama una doctrina
personalista de la autoridad en donde, a manera de critica al
anarquismo, distingue entre autoridad, poder y potencia
."(DE
LA TORRE RANGEL, 2005, pg 92)"

Para Mounier la autoridad seria la base o fundamento del
poder , la toma como una preeminencia de una existencia o de un
valor espiritual que se le puede dar al hombre cuando este
está a cargo de una sociedad. El poder es un instrumento
para ejercer la autoridad ya que esta no puede ser ejecutada sin
el poder que brinda el pueblo o sociedad a sus gobernantes. Y la
potencia es simplemente el rastro que pudo haber dejado el poder
del gobierno saliente el cual puede ser retomado por el nuevo
gobierno o solo dejarlo como una marca de la historia de dicha
sociedad.

Para Mounier es necesario buscar a los enemigos del
hombre, los mismos que están escondidos en la profundidad
de su ser y su consiente, los mismos que salen a flote en las
circunstancias más extrañas o más exigentes
de su vida. Al mismo tiempo que el ser humano va dándose
cuenta de sus enemigos están dentro de él y es su
decisión hacer que estos se revelen, él va
entendiendo la verdad de su libertad y como debe hacer uso de
ella ya, entiende que su libertad termina cuando empieza a hacer
daño con sus actos a otras personas.

Cuando el hombre encuentra la verdad la utiliza como un
medio no violento con el cual puede mantener el poder del estado
sin necesidad de amenazas o peor aún barbaries que
terminen en matanzas masivas.

En la verdad, el hombre se da cuenta de que en ella esta
englobada al afrontamiento de sus actos y la responsabilidad
moral individual y colectiva que este pueda tener la persona que
acata este tipo de situaciones con responsabilidad y verdad es
una persona capaz de afrontar muchos tipos de situaciones con
responsabilidad ya que es lo primordial que se debería
tener para poder cumplir cualquier tipo de objetivo.

"el individuo es el ser humano para el que las
demás personas no existen, al contrario de la persona que
es el ser humano no proyectado hacia los demás "

(VERNEAUX, 1969, pg. 154)

Mounier trataba de definir al hombre como una persona
espiritual con unos antecedentes incognitos que trataba
sobrellevar a su paso convirtiéndose en una persona
independiente de su propio ser. Conserva su ser mediante un orden
social una jerarquización de valores adoptados libremente
por el propio ser asimilados con la realidad un compromiso de
vida responsable usado constantemente. Teniendo en cuenta
diferentes valores como la libertad la cual consiste en el
desarrollo de las capacidades del hombre para colocárselas
al servicio de la comunidad, la persona libre consiste en
desarrollar su propio autoconocimiento como ser humano para
colocárselas al servicio de la humanidad y brindarles las
mismas oportunidades de aprendizaje ya que la persona se hace
libre solo con el compromiso de la acción de colocar sus
capacidades al servicio de la humanidad. Todo esto le brinda al
hombre un sentido definido de su existencia en el concepto de la
persona.

Es una personalización de cada ser que afirma las
necesidades de cada persona y los mecanismos colectivos que
sustentan su desarrollo. Cada uno de los pensamientos personales
afirman el valor absoluto de cada y cada día del porque
cada uno de los seres humanos tiene una manera distinta de vivir
como persona, la valoración de persona como
"vocación-interiorización y trascendencia "es uno
de los elementos claves. El ser humano es alguien original ya que
es el único que puede trascender en su existencia,
descubriendo el sentido de su vida puede ir mejorando sus
conocimientos e intelectos buscando a cada instante un lugar para
ayudar a las persona con necesidades sofisticadas para así
hacerlos únicos sin ningún interés material
solo logrando buscar un interés común el cual es el
valorarse y tener libertad de conciencia de cada uno.

Un hombre para alcanzar aquellos objetivos primero tiene
la necesidad de desbordarse en valores ya que sin ellos nunca
alcanzara sus objetivos plenamente. Estas son las mediaciones
reales de la persona. Pero siempre tendrá en cuenta uno de
los valores principales que será el de Dios cristiano que
se ha manifestado como persona en la historia es una substancia
un ser que existe en si un interés individual de
naturaleza racional un individuo único dotado de
razón el cual buscan mantener sus valores , conocimiento
intelectual para seguir conociéndose a si mismo como el
único ser, es trascendente e independiente que enriquece
esa subsistencia por la libre aceptación de valores con
son comprometidos con responsabilidad los cuales son
desarrollados creativamente, es un contraste de la naturaleza con
la persona ya que ambas son libres de escoger un interés
común al saber qué es lo que conviene o hace feliz
en un ámbito diferente.

Mounier conoce a la persona y está orientado
hacia lo comunitario, porque la persona misma no se realiza la
realiza la comunidad ya que con ayuda de las persona el ser puede
ser trascendente puede seguir transformándose a partir de
los conocimientos obtenidos y así seguir una secuencia de
hechos en los cuales los pondrá en práctica y
así vera que es lo más conveniente y seguirá
renovándose y convirtiéndose en un ser
único. Debe descentralizarse esto quiere decir que la
persona debe liberarse de una forma adecuada para así
servir a las personas en comunidad y no dejarlas apartadas de las
oportunidades por las circunstancias materiales, ya que somos
semejantes la persona existe solo en una relación social
como miembro de nosotros el hombre solo puede realizar su
acción moral en su comunidad

Para Mounier el juicio de la libertad no se origina a
partir de la constatación de los determinismos que pesan
sobre la conciencia humana ni se garantiza una
transformación absoluta del ser ni de cualquier acto moral
aquí se dan condiciones concretas para que la humanidad
ejercite ciertas libertades, pero la libertad tiene un sentido
insertado en la naturaleza y la condición del hombre, la
acción de la naturaleza expresa existencia,
surgimiento.

"No soy solo lo que hago, el mundo me es previo
"(
LOPEZ 1995, pg. 167)

En otras circunstancias ocurre una contraposición
neoliberal de libertad amor y fidelidad. Ser libre no es,
permanecer liberado de cualquier vinculación a personas e
ideas que pueden provocar la incapacidad de resolvérselas
por el propio ser humano, esto nos lleva a la autodecisión
de origen a individuos indeterminados e indecisos manipulados por
la comunidades con personas referentemente capaces de obligar a
que las personas crean que las decisiones son para personas con
una identidad diferente y no personas que están liberadas
en una comunidad lo que tratan es de buscar una admiración
que ser compañeros en orden jerárquico, para otros
no creyente libertad es la desvinculación de otros como no
fidelidad o convicciones firmes que articulen al propio ser ."
Nunca han sido tan libres pero nunca han encontrado hombres
tan solos, ni nunca le ha faltado a nuestro mundo el calor de la
humanidad que la haga amable por y para el hombre concret.

"(LOPEZ 1995, pg.230)

Esta transformación está orientada sobre
una línea del tiempo del comunismo con insistencia con la
liberación del individuo más allá de las
dictaduras necesarias para sentirse una persona liberta y con
derechos. Tenemos la primera el ateísmo la segunda la fe
prolongada en una investigación
científica

"la verdad no requiere meramente de una
técnica, sino de una conversión."
(MOUNIER,
1980, pg. 45).

En esta cita de Mounier nos damos cuenta de que la
verdad es un hecho de práctica no de teoría que una
persona va conociendo su verdad conforme va poniendo en
práctica la justicia en su vida con ella, solo es
cuestión de esperar para ver tanto los resultados
individuales como es el autoestima alto por saber que se hace las
cosas bien como el mismo hecho de entender que el bien
beneficiara a toda la colectividad en la cual se desarrolla en
individuo.

En si vuestra verdad no busca estudiar al hombre como la
mayoría de las ciencias lo hace, de una manera superficial
y netamente científica sino de una manera más
sentimental en la cual se tome en cuenta al individuo como una
persona y no como ser humano anatómico.

Otro de los temas que toca la teoría personalista
es el perdón el cual solo se logra cuando se va mas
allá de la moral es decir se llega a la supramoral, un
estado en el cual el hombre reconoce sus falencias y no mira ni
condena las de los demás pues su supramoral primero lo
invita a reconocer su forma de actuar para mejorar y luego poder
ayudar mas no a criticar las inmoralidades de los demás.
El pero es uno de los placeres más hermosos que puede
tener el hombre siempre y cuando este logre hacerlo de
corazón y no solo de una manera superficial como se
acostumbra en este mundo ya tan sintético.

Muchas de las veces el hombre en su egoísmo
confunde el amor con una obsesión, la misma que se vuelve
un daño tanto para él como para la sociedad al
buscar su felicidad a costillas de otros sin darse cuenta de que
eso en una forma de emplear el individualismo. El hombre solo se
da cuenta de que eso ha marcado su vida cuando en realidad se da
cuenta que la felicidad de otra persona no está junto a la
suya.

En su espiritualidad se encuentra una forma de coexistir
con los demás pero depende de si mismo pensar en las
consecuencias de los actos y las reacciones que tenga hacia
alguna situación afectaran a lo que lo rodea. Es una
manera de coexistir el pensar en el bien estar de los
demás antes que en del propio pero también es una
forma de participar activamente para construir una mejor
comunidad en la cual los actos desinteresados seas la base de la
convivencia.

"al mismo tiempo, hace imposible que el yo personal
llegue a ser una vez más mero sucedáneo de un
espíritu universal, o se pueda concebir como un momento
psicológico transitorio en el mismo. El yo personal posee,
más bien, una autonomía concreta y una consistencia
irrepetible, no dialectizable
."(CORET, 1988, pg
517).

Deberíamos considerar que el hombre en su
pensamiento no es una verdad absoluta sino más bien solo
es una forma en la que imagina ser visto por la sociedad. Hacer
que un hombre quiera llevar en sus hombros el espíritu de
todo el universo es un simple intento por mejorar la misma. La
mayoría de veces el pensamiento de un hombre es algo muy
poco dalectizable, es decir su manera de pensar no siempre
será aceptada por lo demás en especial cuando esta
va fuera de lo marcado por los parámetros
establecidos.

  • Sociedad.

Bien ahora después de que tanto se ha hablado de
la sociedad y la comunidad entraremos en la definición de
cada una de ellas ya que para Mounier una sociedad es aquel
conjunto de personas que solo se deja llevar por lo material y
físico y su rol esta en el "se dice" o "se hace" mas no en
el mismo sentir de la persona. En cambio la comunidad es un
conjunto de individuos el cual está unido por lazos
amorosos que permiten que el hombre se desarrolle como en
realidad es decir que este busque s verdadera vocación
moral para que esta ayude al desarrollo comunitario.

Una sociedad puede ser compara con un parque ya que en
este solo se está rodeado de personas mas no se ayudan
entre. Esto quiere decir que cada una busca su propio bien como
por ejemplo una señora que trota por las mañanas
solo busca estar en forma conservando un gran físico pero
eso no aporta nada a los demás.

Pero al hablar de una comunidad estamos hablando de un
verdadero sentir. Par entender mejor esto tomemos un ejemplo un
doctor cuando egresa de la universidad sus conocimientos
servirán para el bienestar de su comunidad y mantenerla
unida.

Es por esta y muchas otras razones que Mounier califica
a su personalismo como un "personalismo comunitario".

La libertad del hombre en la comunidad ayuda a lograr un
equilibrio para que esta no se convierta en una sociedad de
libertinaje y falta de moral. Este como muchos otros es un
problema de comprensión del ser humano ya que por libertad
entienden un libertinaje el cual dará paso para muchos
micro problemas.

CAPÍTULO III.

Análisis
crítico del tema planteado

  • Desarrollo del Tema.

En el pensamiento de Mounier se busca una manera de que
el hombre entienda que su propia existencia esta designada para
que en su comunidad el cumpla una función
específica en la cual su interés sea el bienestar
ajeno, mas este dependerá de su propia felicidad y los
actos que causen la misma.

De cierta forma, Mounier busca rescatar los valores que
serán la base para el crecimiento espiritual de un ser
desde el momento de su concepción dentro del útero
hasta su fallecimiento, y son, estos mismos valores los que
harán que este cumpla la misión encargada por Dios
en esta Tierra aquella misión que nos hará vernos
más humanos cada día.

Al observar que el hombre se está convirtiendo en
un ser vano que solo busca una felicidad temporal en medio de
materialismos y egoísmos, hace una referencia a que en su
naturaleza esta la tentación de identificarse con aquello
que posee sin tomar en cuenta el cómo fue que
consiguió todo esto, sin enjuiciar los actos de deplorable
moral en los que el ser humilla a sus iguales solo por conseguir
algo.

En estos tiempos el personalismo de Mounier está
siendo despachado por una democracia ficticia que busca ocultar
el egoísmo de las personas con actos de supuesto bienestar
y justicia social, los mismos que después de un cierto
tiempo solo terminan siendo la verdadera condena de una persona.
No es una solución engañar a las personas para que
cambien sus vidas a costillas de otros rompiendo hogares y
pisoteando a los demás por no tener las mismas
oportunidades que ellos tienen o más bien dicho por no
tener en sus conciencias los mismos remordimientos de los
demás.

Determinar un porcentaje de egoísmo en un ser es
imposible ya que en su ínfimo interior se encuentran
aún los valores que la sociedad en la que vive ha
enterrado con los actos que este ha visto a lo largo de su
existencia. Rescatar estos valores es cuestión de todos ya
que si se toma de ejemplo a un pequeño infante, este
aprende los comportamientos y las costumbres que observa en el
lugar donde se desarrolla y si en éstos son mínimas
y fugaces las acciones que logran crear una comunidad el infante
terminará siendo simplemente otro ser imperceptible que
solo buscara su propio bien. Más, si de la misma forma el
infante mira a su alrededor una comunidad coexistente en la cual
se respete y se valore a las personas, no por su valor material
sino por el espiritual, éste podrá cambiar el
sentido de su existencia y rescatara el amor al prójimo
que de una u otra manera será impregnado en el
corazón de sus generaciones sucesoras, las cuales con el
tiempo lograran cambiar no a toda la sociedad pero si a muchas
otras personas para que a lo largo del tiempo se logre
paulatinamente un progreso que terminará convirtiendo a la
sociedad en una comunidad cristiana, correcta y
ejemplar.

Cuando los hombres manipulan las enseñanzas a su
conveniencia se pierde el verdadero sentido de la existencia la
cual solo es tomada como un simple paso por la Tierra sin que
esta tenga una trascendencia por los actos que se ejecutaron en
ella.

La trascendencia según Mounier depende de una
actuación pura y desinteresada de un hombre en la
comunidad en la que se desarrolla. Cuando el mismo ser por si
solo logre reconocer la importancia de su trascendencia
logrará ser recordado por el bien que causó y
más no por las personas que humilló o que en el
peor de los casos asesinó para lograr las metas que en
algún momento se propuso.

Bibliografía

LINKOGRAFÍA.

  • Competencias de docente universitario.
    http://tuning.unideusto.org/tuningal/index.php?option=content&task=view&id=230&Itemid=259.

  • Comprobación de hipótesis
    estadística.

http://www.youtube.com/watch?v=
TZlcEKlgo7Y.

  • Sistemas de Información de Recursos
    Humanos.

http://www.monografias.com/trabajos71/sistema-informacion-recursos-humanos/sistema-informacion-recursos-humanos

DEDICATORIA.

Esta monografía va dedicada hacia todos aquellos
que apoyaron a su realización pero en especial a mi madre
por haber sido quien me dio el apoyo y el aliento para continuar.
Un agradecimiento especial también a la reverenda Madre
Marianita García por habernos ayudado con sus vastos
conocimientos sobre el tema y habernos guiado en nuestra
investigación.

Esta monografía va dedicada a todos aquellos que
me han brindado su apoyo condicional pero en especial a mi Padre
aquel que a pesar de no estar físicamente ha plasmado toda
su sabiduría en mí ya que me ha dado a conocer el
verdadero significa de un ser trascendental aquella persona que
cumple un determinado ciclo de vida dejando varias
enseñanzas que nunca terminaran toda su trascendencia
continuara dejando nuevos propósitos pero nunca dejaran de
estar presentes en cada acción y cada momento de nuestras
vidas.

 

 

Autor:

Elizabeth Núñez

 

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