Cuaderno de Filosofía de la Educacion (página 2)

5- ) Ética de virtudes _______son aquellos
valores que consideramos principios indis-

6- ) Bioética pensables sobre los cuales
construimos nuestra vida y nos guían.

7- ) Valores personales para relacionarnos y con otras
personas.

😎 Ética aplicada _____es una teoría
normativa según la cual existen ciertas
acciones

9- ) Valores infrahumanos que deben ser realizadas y
otras que no deben ser realizadas.

10- ) Deontología profesional ____rama de la
ética que estudia las controversias morales

11- ) Valores familiares que son productos de los
avances de la biología y de la medicina

12- ) Ética económica _____rama de la
ética, según el cual una acción es moral si
hacerlo

13- ) Valores instrumentales fuera propio de una persona
virtuosa.

14- ) Valores espirituales____ parte de la ética
que se ocupa de cuestiones morales concretas

15- ) Lógica y
controversiales.

16- ) Ética _____son aquellos
valores que se refieren a los aspectos no

17- ) Epistemología no materiales de
nuestra vida.

18-) Metafísica _____ son aquellos
valores que perfeccionan al hombre en lo más
íntimamente humano con mayor calidad como
persona.

_____son aquellos valores que se refieren a
lo que la familia

____son aquellos valores que si
perfeccionan al hombre, pero en aspectos más
inferiores, en aspectos que comparte con otros
seres, con los animales.

______ son comportamientos alternativos
mediante el cual conseguimos los fines
deseados.

_____son aquellos valores en estados
finales o metas en la vida que el individuo le
gustaría conseguir a lo largo de su vid

——se refiere a lo que en familia se
valora, se establece como bien o mal.

_____rama de la ética que se ocupa
de buscar justificación para valores morales
que deberían guiar a los profesionales.

_____rama de la ética que se ocupa
de las relaciones éticas que guían las
relaciones económicas entre los seres humanos y al
efecto que tales normas tienen sobre la economía de
nuestras sociedades.

_____parte de la filosofía que
estudia el bien y el mal.

______es una rama de la filosofía
que se encarga de estudiar la naturaleza,
estructura, componentes y principios fundamentales de
la realidad.

_____especula sobre el
conocimiento.

_____estudia el pensamiento
ordenado

Unidad 2- )

Evolución
histórica de la filosofía
educativa

Desde el siglo V a. C hasta el siglo 1 a.
C.

Pitagóricos

El pitagorismo era el movimiento
esotérico, metafísico, filosófico,
científico y religioso fundado en el siglo V a. C. por
Pitágoras de Samos y sus seguidores, los
pitagóricos. Estos formaban la Escuela pitagórica,
que era una secta griega de astrónomos, músicos,
matemáticos y filósofos, que creían que
todas las cosas son, en esencia, números.

Este movimiento descubrió los
números irracionales, descubrimiento que mantuvieron en
secreto. Se cree que el pitagórico Hipaso de Metaponto
reveló el secreto y, según la leyenda, fue ahogado
por no mantenerlo.

El pentagrama (estrella de cinco puntas)
fue un importante símbolo religioso usado por los
pitagóricos, que lo denominaban
«salud».

El pensamiento pitagórico estaba dominado por las
matemáticas, a la vez que era profundamente
místico. En el área de la cosmología no hay
acuerdo sobre si el mismo Pitágoras impartía
enseñanzas, pero muchos eruditos creen que la idea
pitagórica de la transmigración del alma es
demasiado importante para haber sido añadida por un
seguidor posterior a Pitágoras. Por otra parte, es
imposible determinar el origen de la doctrina pitagórica
de la sustancia. Parece que la doctrina de Anaximandro sobre la
última sustancia de las cosas como "lo ilimitado". Un
pupilo de Anaximandro, Anaxímedes, contemporáneo de
Pitágoras, dio una explicación de cómo lo
"ilimitado" según Anaximandro tomó forma, por
condensación y refracción. Por otra parte, la
doctrina pitagórica dice que mediante la noción de
"límite" lo "ilimitado" toma forma.

Los Sofistas

La palabra "Sofista" (Sophistés) fue al
principio, un sinónimo de "sabio", Herodoto, por ejemplo,
la usaría para referirse a Solón y a
Pitágoras. Solo más tarde adquiriría a
través de los diálogos de platónicos el
sentido peyorativo de hábil engañador.

La escuela de los sofistas fue la primera que se
decidió a afrontar los problemas del espíritu
humano, el problema del conocimiento y el problema ético,
en el siglo V antes de Cristo.

Los sofistas en fin, eran profesores itinerantes que
iban de ciudad en ciudad y que aprovecharon a manos llenas la
especulación ya constituida. Pero no eran simples
divulgadores de doctrinas ajenas: de esa especulación
tomaban esencialmente el ardimiento en el raciocinio, la libertad
mental que necesitaban para alcanzar los fines que se
habían propuesto, es decir, que les imponía el
desarrollo político y social de las polis en su periodo de
mayor esplendor.

Sofista quiere decir literalmente el que hace sabio a
otros, el que instruye o adoctrina. Enseñaban la
dialéctica y la retórica. La dialéctica es
el arte de enseñar sus puntos de vistas y la
retórica es el arte de expresar la palabra en forma
oral.

Los sofistas no formaron escuela, ni tampoco defendieron
una doctrina de rasgos comunes. No obstante, es posible
puntualizar algunas coincidencias entre ellos:

Representan un notable giro filosófico como
consecuencia de las nuevas necesidades intelectuales planteadas
por la democracia. Se centraron así en problemas de
índole práctica como la política, la moral,
la religión, el lenguaje, etc.

Adoptan una actitud relativista y escéptica. Esto
se refleja en el abandono de la physis…? para que seguir
discutiendo sobre aquello que nunca se llegara a conocer en
términos de verdad? Pero además, se muestran
relativistas en relación a los problemas humanos ya que
observan que distintos pueblos poseen leyes y costumbres
diferentes.

No representan un conjunto sistemático de
pensadores ni tampoco buscan principios universales para operar
de modo deductivo al estilo de Parménides.

Han tenido enorme influencia de la vida ateniense.
Pusieron en tela de juicio la polis en su sentido tradicional,
realizando una labor critica de las instituciones e impulsando
nuevas ideas. Estas ideas (y los instrumentos enseñados
por los sofistas, la oratoria y el arte de la discusión)
se prestaban a todo tipo de manipulaciones por los ambiciosos de
la época. La figura del sofista, aparece en consecuencia,
con notable ambigüedad.

Los sofistas eran individualistas y subjetivistas.
Enseñaban que cada hombre tiene un modo propio de ver y de
conocer las cosas; de lo cual se sigue que no puede existir una
ciencia objetiva y universalmente valida. Es celebre la frase de
Protágoras: el hombre es la medida de la cosa.

Los sofistas tienen el mérito de haber
atraído la atención sobre los datos y sobre los
problemas inherentes al hombre y el pensamiento humano; se
concentraron en los problemas psicológicos, morales y
sociales.

Sus cursos se impartían a base de conferencias y
debates sobre temas fijos o improvisados, y, en ocasiones, de
lecturas y comentarios de textos poéticos. A ello se debe
también la ampliación del concepto griego de
Paideia, que de simple educación del hombre
continúa bien pasada la adolescencia, en tanto haya
interés y deseo de aprender y perfeccionarse, es decir,
sin límites de tiempo.

Los sofistas más destacados fueron:
Protágoras, Gorgias, Hippias, Calicles, Trasímago,
Prodigo, entre otros. Naturales de Grecia, eran un grupo de
pensadores y oradores que, aun enseñando doctrinas a veces
diversas, tenían muchos caracteres comunes. Sus doctrinas
no las conocemos directamente, sino por los escritos de los
diálogos de Platón.

Protágoras de Abdera (481-401 a.C.)

Protágoras fue el primero en adoptar el
calificativo de sofista y el precursor de la
profesionalización de la enseñanza
retorica

Aunque suele discutirse la interpretación a este
memorable fragmento, parece indicar que Protágoras
defendía un relativismo de las cualidades sensibles y de
los valores.

Lo más probable es que, en su contexto,
Protágoras entendiese "hombre" en sentido colectivo, lo
cual sugiere un relativismo de tipo cultural: cada pueblo posee
costumbres y leyes diversas y considera que las propias son las
mejores. La ley, no es algo dado por la naturaleza sino pensado
por los legisladores.

En el famoso "mito de Prometeo" que aparece en el
diálogo de Platón dedicado a este sofista, defiende
Protágoras el valor de la cultura como aquello que
diferencia al hombre del animal: sólo gracias a ella puede
el hombre subsistir, siendo como es un animal desvalido. Pero
además, necesita el sentido de la justicia y la virtud
política, sin las cuales la estabilidad de la ciudad
sería imposible.

Protágoras expreso la célebre
máxima de que "el hombre es la medida de todas las cosas".
Afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que
nos parecen (no la esencia sino la apariencia), al tiempo que
defendía el carácter convencional de las normas
morales.

Gorgias (483-375 a.C)

Gorgias fue el más admirado maestro de
retórica de la antigua sofística, por ello es
considerado como el Padre de la Retórica.

Aparentemente, Gorgias había sido
discípulo de Empédocles y quizás para
defender a su maestro de los ataques de Zenón
escribió un tratado Acerca de la naturaleza o del no-ente,
en que afirmaba que: Nada existe, si existiera algo, no
podría ser conocido y si pudiera ser conocido, no
podría ser explicado ni comunicado a los
demás.

Esto bien podría ser tenido por Nihilismo
absoluto pero presumiblemente por la intención de llevar
al absurdo la filosofía de Zenón. En efecto, con
gran habilidad, Gorgias intenta demostrar la coincidencia entre
el ser, el pensar y la palabra destruyendo el principio
fundamental de dicha escuela entre el ser y el pensar.

Como fuere, Gorgias renuncio al conocimiento objetivo y
se despidió de la filosofía para dedicarse a la
oratoria.

Prodigo de Ceos (465-395 a.C.)

Prodigo se hizo famosos por su actitud pesimista ante la
vida, decía que una muerte temprana era un regalo de los
dioses. Como otros sofistas, defendió el relativismo
ético y desarrollo una teoría psicológica
acerca del origen de la religión: los hombres primitivos
veneraron a aquello de lo que dependían sus vidas: el Sol,
el Agua, el Fuego, pero cuando comenzaron a desarrollar las
técnicas, pasaron a adorar a los inventores de la mismas,
por ejemplo, adorar a Dionisio como inventor del vino.

Hipias de Elis

Hipias de Elis, sofista griego de las primeras
generaciones, nació aproximadamente a mediados del siglo V
a.C. y además fue un joven contemporáneo de
Protágoras y Sócrates.

Hipias se destacó por lo enciclopédico de
sus conocimientos. Considero la ley no solo como convencional
sino que incluso llego más lejos: afirmo que era contraria
a la naturaleza, por lo que reclamaba la autarquía del
individuo y la rebelión contra las leyes que siempre
oprimen a los más débiles. Se opone a
Protágoras en el sentido en que para que
Protágoras, la ley es una consecuencia de la naturaleza,
para Hipias, la ley va en contra de ella, porque se hace
necesario volver a la naturaleza.

Hipias fue el descubridor de la cuadratriz, empleada
para buscar la solución a dos de los tres problemas de la
geometría griega, la trisección del Angulo y la
cuadratura del círculo.

Hipias sostenía la utilidad de la mnemotecnia
(arte de recordar de memoria muchas cosas y largos
discursos).

Calicles

A la muerte de Pericles las discusiones acerca de la ley
y el derecho se intensificaron notablemente. Algunos defendieron
la doctrina del derecho natural del más fuerte.

Calicles afirmaba que la ley había sido dada para
proteger a los débiles, pero la naturaleza (tanto en los
animales como en los humanos) hace que los fuertes dominen a los
débiles, lo cual es lo justo.

El Idealismo

Idealismo Doctrina filosófica que niega la
existencia del mundo exterior y lo reduce a sus representaciones
obtenidas.

El Idealismo es la más antigua de las escuelas de
filosofía. Sus inicios se remontan al siglo V a.C., el
siglo de Pericles en Atenas. Aunque se menciona a Platón
como su fundador, se puede decir que Sócrates, fue el
primer idealista.

El Idealismo señala que la realidad última
reside en los arquetipos, las ideas. El universo se compone de
materia e idea. De materia se compone todo lo que el universo
puede captarse por los sentidos. La materia es temporera, cambia,
no permanece. Por tanto, no puede ser realidad verdadera. La
verdadera realidad es eterna, no cambia. Solo las ideas o
arquetipos son realidad verdadera, porque son esencialmente
diferentes de la materia. Son abstractas, inmutables, no
cambian.

Es por el alma humana, asiento de la razón, que
el ser humano piensa, concibe ideas. No es que las fabrica, sino
que las intuye, porque las ideas existen independientemente de la
razón humana. La capacidad humana de razonar es la que
permite el hombre descubrir el mundo de las ideas.

Objetivos del Idealismo como filosofía
educativa

Los objetivos del Idealismo como filosofía
educativa son: el desarrollo de la capacidad para razonar y la
formación del carácter moral. El ser humano debe
distinguirse por su devoción y dedicación al
estudio de lo permanente y debe consagrarse al estudio de lo
abstracto sobre lo concreto.

Currículo idealista

El currículo idealista parte de la universalidad
de las ideas. Como la verdad es universal y puede llegarse a ella
solamente por la razón, es necesario que el alumno aprenda
de todo. En todo hay significado. Conocer parte del todo es
conocer la verdad fraccionada.

El método preferido por los influidos por el
idealismo es la cátedra o conferencia. Lo que el maestro
dice ilumina el entendimiento llevando al alumno a descubrir el
verdadero conocimiento. El maestro es el centro en torno al cual
se desenvuelve el proceso de educar.

La disciplina y el orden son ideales muy apreciados para
los idealistas.

Sócrates (469-399 a.C.)

Sócrates nació en Atenas el año 470
a. C. y murió en el 399 a. C. Hijo de un escultor y una
comadrona, recibió una educación tradicional:
literatura, música y gimnasia. Más tarde se
familiarizó con la dialéctica y la retórica
de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el
trabajo de su padre; realizó un conjunto de estatuas de
las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la
Acrópolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, sirvió como hoplita con gran
valor en las batallas de Potidea en el 432-430 a. C., Delio en el
424 a. C., y Anfípolis en el 422 a. C.

Sócrates no dejo nada escrito, lo que se sabe de
él es a través de los escritos de algunas obras de
Jenofonte y los diálogos de Platón, en la cual
aparece siempre como protagonista y los testimonios de
Aristóteles.

Sócrates reacciono con todas sus energías
contra la perversión de la sofistica, no en defensa de la
ética aristocrática, ni tampoco democrática,
sino sobre los derechos de la libre conciencia individual que
considera con seriedad casi religiosa sus deberes morales y
políticos.

Sócrates emprende la tarea de mostrar la
génesis del Estado a partir de la necesidad de los
hombres, primero, de asociarse para mejor proveer a su sustento
y, de establecer una división del trabajo que permita
sacar el máximo partido de esa
asociación.

Dos aspectos de la filosofía de Sócrates,
se resaltan en los escritos de Platón: la teoría de
la reminiscencia y la mayéutica.

La Reminiscencia

La reminiscencia es la capacidad de recordar del alma.
El alma, para Sócrates y los antiguos, es también
fundamental para razonar. Para Sócrates, el cuerpo se
compone de materia, que desaparece y alma, que
permanece.

Como el conocimiento existe en el alma, Sócrates
decía que la tarea del maestro, es hacer que sus
discípulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo
que está en sus almas inmortales. Para él, conocer
es recordar, que equivale a descubrir lo que el alma sabe. El
acto de aprender se reduce a ayudar al alumno a descubrir lo que
conoce y cree que no conoce.

La Mayéutica

El vocablo viene del arte mayéutica u
obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni
forma a los recién nacidos, sino ayuda a la madre a dar a
luz. La mayéutica es el método utilizado por
Sócrates para inducir a sus discípulos a descubrir
conocimiento. La palabra mayéutica en griego significa
hacer parir ideas.

Sócrates discutía de una manera muy
característica, multiplicando las preguntas y sacando
después pequeñas conclusiones de las respuestas.
Afirmaba que nada sabía.

Sócrates fue filósofo moral y maestro. Se
preocupó por encontrar significado a conceptos tan
importantes en la vida humana como la verdad, la justicia y la
virtud.

Ironía socrática

El método socrático o método de
Elenchus o debate socrático es un método de
dialéctica o demostración lógica para la
indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o
prismas subyacentes en la información. Este método
fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales
claves. Fue descrito por Platón en los diálogos
Socráticos. Por esto, Sócrates es habitualmente
reconocido como el padre de la ética occidental o
filosofía moral.

La ironía socrática, se reduce a hacer que
el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer paso
hacia la sabiduría, el "choque salutífero que
disipa el torpor intelectual".

Platón 427-347 a.C.)

Platón, fue discípulo de Sócrates y
maestro de Aristóteles, nació en Atenas, de familia
aristocrática, en su juventud fue discípulo de
Crátilo. A la edad de 20 años empezó a
frecuentar a Sócrates y se contó entre sus
discípulos hasta la muerte de su maestro.

Hacia el año 406 se produjo el acontecimiento de
su vida, al trabar amistad con Sócrates y pasar a formar
parte del circulo de sus discípulos, lo que oriento su
actividad hacia aquel tipo de investigación
teórico-práctica que él mismo llego, si no a
bautizar, si al menos popularizar bajo el nombre de
filosofía.

Platón realizo diversos viajes, entre ellos a
Sicilia, donde compró una finca en las afueras de Atenas,
en un emplazamiento dedicado al héroe Academo, y
fundó allí la Academia, que funcionó como
tal ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. al ser
destruida por los romanos, siendo restituida y continuada por los
platónicos hasta que en 529 d. C. fue cerrada
definitivamente por Justiniano I, quien veía en las
escuelas paganas una amenaza para el cristianismo y ordenó
su erradicación completa.22 Numerosos filósofos se
formaron en esta milenaria Academia, incluyendo el mismo
Aristóteles durante la dirección de Platón,
junto a quien trabajo alrededor de veinte años, hasta la
muerte de su maestro.

La Academia, fue una escuela filosófica que se
dedicada a investigar y a profundizar el conocimiento, se
desarrolló el trabajo matemático de la
época, medicina, retórica, astronomía, la
teoría heliocéntrica organizó de acuerdo con
el modelo de las comunidades pitagóricas, es decir, como
una asociación religiosa. En la Academia no se aceptaban
personas sin conocimientos matemáticos previos

Platón, planteo la abolición de la familia
y de la propiedad, dividió a la sociedad griega en tres:
los trabajadores, los guardianes y los regentes, cada individuo
nacía en una de estas tres categorías, según
su linaje. Entre los filósofos o regentes y los guerreros
solo existe una pequeña separación. Los
trabajadores no tienen ningún derecho ni injerencia en la
cosa pública, y solo excepcionalmente, los individuos muy
dotados pueden ser absorbidos por clases superiores, de las
cuales, por el contrario, será expulsado quien se degrada
en forma irreparable.

Platón, plantea que los recién nacidos
deben ser quitado inmediatamente a las madres para ser educado
por el Estado, de manera que los padres y las madres no sepan
cuáles son sus verdaderos hijos indistintamente a todos
los niños de una cierta edad.

Platón es el primer filósofo
antiguo de quien se conserva toda la obra: una apología de
Sócrates, trece cartas y treinta y cinco diálogos
divididos en nueve tetralogías, además de
escribió las obras: República y las
Leyes

A los valores que constituyen el ser (lo
bello, lo verdadero, el bien, etc.) los llama Platón
Ideas. Platón sostiene que la idea es una sustancia, una
realidad objetiva, una perfección que subsisten si y por
si con pleno y propio derecho.

Para Platón, las ideas son el verdadero objeto de
la ciencia y garantizan la posibilidad de una
comunicación, de un acuerdo universal entre los hombres, a
despecho de la variedad de los apetitos y la insuficiencia de la
experiencia sensible.

Niveles educativos, planteados por
Platón.

Platón, divide la educación en tres
niveles: un Jardín de infantes con juegos, cantos y
fabulas debidamente seleccionadas, a esto sigue una
introducción progresiva a la música con
declamación de poetas de cuyas obras serán
censurados los pasajes no educativos y la gimnasia.

El Realismo

Para el Realismo, las ideas no están alejadas de
las cosas sino que se encuentran en ellas. Es un realismo porque
concibe los objetos concretos como una realidad sustancial, no
una realidad secundaria. A partir de la observación de
esta realidad que nos rodea podemos acceder a las ideas, formas o
esencias.

El Realismo se origina en Atenas con Aristóteles,
un discípulo de Platón en el siglo 1V antes de
Cristo.

El principio que separa al Realismo del idealismo es la
realidad de la materia. La materia está en constante
movimiento, por lo que existe en potencia de ser, es decir, de
estar siendo. No se encuentra materia sin forma. Forma es la
propiedad actualizante de la materia.

En la educación realista se concibe al hombre
como uno de los seres de la creación. Es un animal
racional. Es la escuela la llamada a enseñar las
realidades del universo y cómo puede el ser humano
acomodarse a él siendo, como es, parte de él. Se
presta mucha atención al estudio de las ciencias
naturales, porque por ellas se pueden descubrir las leyes de la
naturaleza. Se estimula al estudiante a usar el método
experimental de las ciencias. Se usan los métodos
empíricos que estimulan la curiosidad y despiertan la
razón al estudio del medio ambiente.

En la educación realista el maestro tiene la
iniciativa en el proceso educativo, pero es el libro el centro
alrededor del cual gira toda actividad docente.

Aristóteles (384-322 a. C.)

Aristóteles, fue un polímata:
filósofo, lógico y científico de la Antigua
Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la
historia intelectual de Occidente por más de dos
milenio.

Aristóteles nació en una pequeña
localidad de Macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira,
de donde proviene su sobrenombre, el estagirita, en el año
367, fue enviado a Atenas a la Academia de Platón, ambos
parten de Sócrates, y ambos son llamados los
teóricos de la educación. A la muerte de
Platón, Aristóteles dejo la Academia, a la cual ya
nada lo ligaba, y se trasladó a Asos, donde, junto con
otros dos ex-alumnos de Platón, Erasco y Corisco, formo
una pequeña comunidad platónica.

Aristóteles fue preceptor de Alejandro Magno
hasta el año 342, hasta que este asumiera el gobierno,
adoptando una forma de gobierno oriental. Cuando Alejandro Magno
subió al trono, Aristóteles fundo en el año
335 a de C. la escuela llamada Liceo (en el templo dedicado a
Apolo Likeios), sus clases abarcaban amplios temas, y la
mayoría solían ser dictadas en los jardines que
rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiantes son
llamados peripatéticos (itinerantes), es decir, que se
enseñaba durante las caminatas.

A lo largo de su vida Aristóteles reunió
una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e
investigadores, conocidos como los peripatéticos (de
pe??pat?t????, 'itinerantes', llamados así por la
costumbre que tenían de discutir caminando). La
mayoría de los trabajos de Aristóteles que se
conservan son de este período.

El Liceo no era una escuela privada y muchas de sus
clases eran públicas y gratuitas. Aristóteles
impartía cursos regulares, y daban lecciones
también los discípulos más antiguos,
Teofrasto y Eudemo.

Lo que es para Platón la idea, para
Aristóteles, es la realidad y la naturaleza.

Aristóteles se dedicó a observar la
materia constantemente, empleando la observación,
siguiendo con la descripción y terminando con la
clasificación de la materia bajo
observación.

Aristóteles divide las sustancias existentes en
dos grandes clases: las sustancias inmóviles que los
sentidos no perciben y solo son conocidas por la inteligencia, y
las sustancias en movimiento que son sensibles. Las sustancias en
movimiento constituyen el mundo físico y por tanto son
objeto de la ciencia física y las sustancias
inmóviles o inteligibles son las divinas. Las sustancias
inmóviles o inteligencia motrices de los cielos
constituyen el objeto de esa parte de la metafísica que es
la teleología. Las sustancias en movimiento, susceptibles
de ser percibidas por los sentidos, constituyen el objeto de la
física.

Las Obras de Aristóteles solo han llegado los
escritos que compuso para enseñar. Tales escritos son los
apuntes de que se servía para sus lecciones y se han
denominados acroamáticos, porque estaban destinados a ser
dicho de viva voz y los esotéricos, es decir, depositarios
de una doctrina secreta, entre ellas tenemos: Escritos de
Lógica, Metafísica, Física, Historia
Natural, Matemática y Psicología y
Ética.

Una contribución notable de Aristóteles a
los estudios general es su Lógica que se basa en
silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de
por los menos tres premisas.

En su Ética, Aristóteles
observa que el universo parece tener propósito. Todo
existe con algún propósito. El propósito de
las cosas imparte un sentido de armonía al cosmos y el del
hombre es razonar.

Para Aristóteles, la familia tiene como elementos
el hombre, la mujer, los hijos y los siervos; es una sociedad
establecida perpetuamente por la Naturaleza. De la unión
de varias familias se forma la aldea o municipio; de la
reunión de varias comunas, el Estado.

Según Aristóteles, la política se
encuentra estrechamente conectada a la ética, o sea la
ciencia de la vida social del hombre. El hombre es un "animal
político", es decir, un animal que vive en sociedad con
sus semejantes, y fuera de esta sociedad no puede alcanzar la
virtud.

Por esta razón el Estado regula la vida social,
no solo tiene la obligación de velar por el bienestar
material de los ciudadanos, sino también, y sobre todo,
por su educación moral para conducirlo a la
virtud.

Aristóteles distingue tres tipos fundamentales de
gobierno: la monarquía o gobierno de un hombre solo, la
aristocracia o gobierno de los mejores y la democracia o gobierno
de la multitud.

La mejor forma de gobierno, según
Aristóteles, es aquel que se adapte a la naturaleza del
hombre y a las condiciones históricas.

La función esencial del Estado, según
Aristóteles es la educación de los ciudadanos que
será uniforme para todos y enderezada no sólo a la
preparación para la guerra sino también para la
vida pacífica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos
deben ser excluidos.

La Escuela Estoica

El estoicismo es uno de los movimientos
filosóficos que, dentro del periodo helenístico,
adquirió mayor importancia y difusión, llamada
así por el "pórtico pintado" donde estaba situada.
Fundado por Zenón de Citium en el 301 a. C.,
adquirió gran difusión por todo el mundo
grecorromano, gozando de especial popularidad entre las
élites romanas. Su período de preeminencia va del
siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio
signos de agotamiento que coincidieron con la
descomposición social del alto Imperio romano y el auge
del cristianismo

El estoicismo fue la última gran escuela de
filosofía del mundo griego en ser fundada, y
continuó existiendo hasta que en el año 529 d. C.
el emperador Justiniano clausuró la Escuela de
Atenas.

La escuela estoica deriva de una precedente, llamada de
los cínicos, la cual estuvo representada principalmente
por Antistenes, que contó entre sus seguidores al famoso
Diógenes. Antistenes fue primero discípulo de
Gorgias y, más tarde, de Sócrates. Para los
cínicos la virtud consiste únicamente en el bien, y
estriba en la modestia, en la continencia, en el contentarse con
poco. El sabio apenas tiene necesidades y desprecia todo aquello
que el común de los hombres desean. El sabio no es
extranjero en lugar alguno, siendo, por ende, cosmopolita
(ciudadano del mundo).

La escuela Estoica se conecta con la cínica,
viniendo a constituir una sublimación de las ideas
fundamentales de ésta, y tomo el nombre de pórtico
de Atenas, siendo este el lugar donde practico su docencia. Otros
estoicos: Cleantes y Crisippo, el cual le sucedieron en su
enseñanza, además de Panecio, Posidonio,
Séneca, Epíteto y Marco Aurelio. Los estoicos
concibieron un ideal del hombre sabio: aquel que ha vencido todas
las pasiones y se ha liberado de las influencias
externas.

El estoicismo, además de una escuela, es un modo
de vivir y de concebir al mundo que proyecto su influencia sobre
la cultura griega, la romana, y a través del tiempo, sobre
todo el pensamiento occidental.

Los estoicos sostenían que en toda
proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra
o significante, la cosa significada y el significado. Las
palabras y las cosas son materiales, el significado es inmaterial
y actúa como nexo entre los otros dos
elementos.

Los estoicos dividían la filosofía en tres
disciplinas fundamentales que correspondían a las tres
virtudes necesarias para alcanzar la felicidad, a saber, la
racional, la natural y la moral. Por tanto estas tres disciplinas
eran la lógica, la física y la
ética.

La lógica tiene por objeto los discursos. Los
discursos pueden ser internos, como los pensamientos y externos,
como las palabras, esta será dialéctica o
retórica.

En la física, los exóticos distinguen dos
principios, ambos materiales e inseparables: lo activo y lo
pasivo. El principio pasivo es la materia, una sustancia
desprovista de toda cualidad. El principio activo es la
razón que actúa sobre la materia, la mueve, la
anima y la forma produciendo todas las cosas que componen el
mundo.

La sustancia en movimiento, susceptibles de ser
percibidas por los sentidos, constituye el objeto de la
física.

La máxima fundamental para los estoicos es: "Vive
de acuerdo con la naturaleza". La vida de acuerdo a la naturaleza
es la vida conforme al perfecto orden del cosmo, es decir, la
vida del sabio que conoce la perfección de ese orden y se
conforma a él en todo y por todo.

La Escuela Epicúrea o "Escuela del
Jardín"

El epicureísmo es un sistema filosófico
que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz
mediante la administración inteligente de placeres y
dolores, la ataraxia ("ausencia de turbación") y los
vínculos de amistad entre sus correligionarios.

La escuela epicúrea se opone a la
escuela estoica y fue precedida por la escuela Cirenaica o
Hedonista, fundada por Aristipo de Cirene. Para ésta
escuela, el único bien es el placer; y no existen
más fundamentos de obligación, que aquellos que
derivan de los fines del placer

El epicureísmo es un sistema
filosófico que defiende la búsqueda de una vida
buena y feliz, mediante la administración inteligentes de
placeres y dolores, la ataraxia (ausencia de turbación) y
los vínculos de amistad entre sus
correligionarios.

Para los epicureistas los besos con amor
eran las bases de todo, ya que para ellos el amor era lo que daba
alegría a las personas.

La escuela epicúrea fue fundada por Epicuro de
Samos (341-271 a. de Cristo), en Atenas en el año 306
antes de Cristo, que enseño primero en Mitilene y
Lámpsaco y luego en Atenas, donde vivió hasta su
muerte.

El Hedonismo es la doctrina filosófica que se
basa en la búsqueda del placer y la supresión del
dolor como motivo, objetivo o razón de ser de la vida. Es
la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por
lo que se deduce que los seres humanos deberíamos
dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna
búsqueda.

Escuela cirenaica.- En esta escuela se
plantea que los deseos personales se debían satisfacer de
inmediato sin importar los intereses de los demás. Esta
teoría fue expuesta por un grupo llamado los
cirenaicos

Para Epicuro, la filosofía es la senda que lleva
a la felicidad, que consiste en liberarse de las pasiones. Se
divide en tres partes: la canónica o lógica, la
física y la ética.

La lógica denominada canónica en cuanto
tenía como función esencial proporcionar un
criterio de verdad o cano, es decir, una regla o medida para
orientar al hombre hacia la felicidad.

La física de Epicuro se propone liberar al hombre
del temor de hallarse a merced de fuerzas desconocidas,
misteriosas y arcanas, y pretende por tanto dar una
explicación puramente mecánica al mundo.

La ética de Epicuro hace del placer el principio
y el fin de la vida feliz. Pero el placer de Epicuro es el placer
estable que consiste en la simple privación del dolor, no
el placer en movimiento que consiste en la alegría y el
júbilo.

Informe de lectura nº 2

Tema 1- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es
falso

a-) La escuela de los sofistas surgió en el siglo
V después de Cristo______

b-) La doctrina de los sofistas se conocen
directamente________

c-) En la Academia de Platón se aceptaban
personas sin conocimientos previos de las
matemáticas____

d-) El Liceo fundado por Aristóteles, fue una
escuela de carácter privado_____

e-) Sócrates es considerado como el primer
idealista________

f-) Según los idealistas, las ideas existen
independientemente de la razón humana___

g-) Para Platón, los recién nacidos deben
ser quitados a la madre, para ser educado por el
Estado____

h-) A los valores que constituyen el ser, Platón,
lo denomina idea_____

i-) Según los hedonistas, el sabio no es
extranjero en lugar alguno, por ende, es cosmopolita (ciudadano
del mundo) ____

j-) La lógica, para los estoicos tiene por objeto
los discursos_____

k-) Para Epicuro, el placer es la simple
privación del dolor_____

l-) El realismo se origina en Atenas, en el siglo 1V
a.C., con Sócrates____

m-) En la educación realista, se estimula al el
estudiante a usar el método experimental_

n-) La lógica de Aristóteles, se basa en
silogismo____

o-) Los sofistas defendieron una doctrina de rasgos
comunes____

p-) Gorgias trato de demostrar la coincidencia entre el
ser y el pensar______

q-) Para Sócrates, el cuerpo se compone de
materia que permanece y alma que desaparece_____

r-) Según Aristóteles, las sustancias en
movimiento constituyen el mundo divino____

s-) Las sustancias inmóviles constituyen el mundo
físico, según Aristóteles______

t-) Las sustancias percibidas por los sentidos,
constituyen el objeto de la teología, según
Aristóteles__________

w-) Para el Realismo, las ideas están alejadas de
las cosas que se encuentran dentro de ellas______

y-) El método socrático fue descrito por
Platón en los diálogos
socráticos______

z-) El método socrático fue aplicado
ampliamente para el examen de los conceptos
morales______

Tema 11- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Fue la primera escuela que se decidió a
afrontar los problemas del espíritu humano, el problema
del conocimiento y el problema ético

a-) idealista b-) hedonista c-) sofista d-)
epicúrea

2- ) Es la más antigua de las escuelas de
filosofía, sus inicios se remontan al siglo V a.C., y se
considera a Platón su fundador

a-) idealista b-) hedonista c-) sofista d-)
epicúrea

3- ) De los planteamientos de los idealistas,
¿cuál de las siguientes afirmaciones no es
cierta?

a-) La materia es temporera, cambia,
permanece

b-) Las ideas son abstractas, inmutables no
cambian

c-) La verdadera realidad es eterna, no
cambia

d-) Las ideas o arquetipos son realidad
verdadera.

4- ) El centro en torno al cual se desenvuelve el
proceso de educar en la escuela idealista es el

a-) alumno b-) maestro c-) libro d-) ninguna es
correcta

5- ) El método empleado por Sócrates, para
inducir a sus alumnos a descubrir conocimientos, se
denomina

a-) reminiscencia b-) ironía c-) mayéutica
d-) silogismo

6- ) Planteo la abolición de la familia y la
propiedad

a-) Platón b-) Protágoras c-) Epicuro d-)
Sócrates

7- ) Escuela que considera, que la virtud consiste
únicamente en el bien, y estriba en la modestia, la
contingencia y en el contentarse con poco.

a-) hedonista b-) cínica c-) epicúrea d-)
sofista

😎 Escuela que considera al hombre sabio como aquel que
ha vencido todas las pasiones y se ha libreados de las
influencias externas

a-) hedonista b-) cínica c-) epicúrea d-)
estoica

9- ) El fundador de la escuela estoica, fue

a-) Zenón de Chipre b-) Epicuro de Samos c-)
Platón d-) Protágoras

10- ) La escuela epicúrea fue precedida por la
escuela

a-) estoica b-) cínica c-) idealista d-)
cirenaica o hedonista

11- ) Escuela que plantea que el único bien es el
placer, y que no existen más fundamento de
obligación, que aquellos que derivan de los fines del
placer

a-) estoica b-) cirenaica o hedonista c-) idealista d-)
epicúrea

12- ) Para él, la filosofía es la senda
que lleva a la felicidad y consiste en liberarse de las
pasiones

a-) Zenón de Chipre b-) Epicuro de Samos c-)
Platón d-) Protágoras

13- ) Sofista que defendió el relativismo
ético y desarrollo una teoría psicológica
acerca del origen de la religión

a-) Prodigo de Ceo b-) Gorgias c-) Calicles d-)
Protágoras

14- ) Sofista que señalaba que: nada existe, si
existiera algo, no podría ser conocido y si pudiera ser
conocido, no podría ser explicado ni comunicado a los
demás

a-) Hippias b-) Gorgias c-) Calicles d-)
Protágoras

15- ) En la educación realista el centro por el
cual gira toda actividad educativa es el

a-) maestro b-) profesor c-) alumno d-) libro

16- ) Según Aristóteles, deben ser
excluidos de la educación de los ciudadanos

a-) las mujeres b-) los hombres libres c-) los esclavos
d-) los sofistas

18- ) Escuela que sostiene que en toda
proposición se distinguen tres elementos: las palabras o
significante, la cosa significada y el significado

a-) epicúrea b-) sofista c-) estoica d-)
idealista

19- ) Se le llamo también escuela del
Jardín

a-) epicúrea b-) sofista c-) estoica d-)
idealista

20- ) Escuela que se le llama así por el
"pórtico pintado" donde estaba situada

a-) epicúrea b-) sofista c-) estoica d-)
idealista

21- ) El termino sofista adquirió el sentido
peyorativo de hábil, engañador a través
de

a-) Platón b-) Aristóteles c-) Gorgias d-)
Protágoras

Tema 111- ) Completa cada enunciado

a)__________________,_________________,_________________,_______________y____________________________son
los principales sofistas.

b-) Los sofista enseñaban
________________________y la_______________________

c-) Los cursos de los sofistas se impartía a base
de
________________________y_____________________________

d-) El idealismo señala que la realidad
última reside en _____________o____________

e-) ________________según los idealistas, se
compone todo lo que el universo puede captarse por los
sentidos.

f-) Según los idealistas, el universo se compone
de ______________e______________

g-) _______________________o
__________________________es el método preferido por los
influidos por el idealismo.

h-) ________________no dejo nada escrito, lo que se sabe
de él, es a través de los escritos de Jenofonte,
los diálogos de Platón y los testimonios de
Aristóteles.

i-) ______________________________fue la escuela fundada
por Platón, fundada en el Gimnasio del héroe
Academo.

j-) _________________escuela que se deriva de una
precedente, llamada los cínicos, el cual estuvo
representada por Antistenes.

k-) _____________________, ______________________y
______________________eran las tres virtudes para alcanzar la
felicidad, según los estoicos.

l-) _____________________________es lo que separa al
idealismo del realismo.

m-) En la educación realista se presta mucha
atención al estudio de__________________

m-) _______________y _________________son llamados los
teóricos de la educación.

n-) _____________________es la escuela fundada por
Aristóteles, llamada así, porque estaba localizada
en el templo dedicado a Apolo.

o-) _______________________, _______________________y
____________________son las tres formas de gobiernos
fundamentales, que Aristóteles
distinguió.

p-) La palabra _________________fue en principio, un
sinónimo de____________, más tarde a través
de los diálogos platónicos, adquiere el sentido
de______________________

q-) Heródoto empleo el término sofista
para referirse a ______________y_______________

r-) _______________________sofista que defendía
la utilidad de la Mnemotemia

s-) Sócrates, se preocupó por encontrar
significado a conceptos tan importantes de la vida humana como
_________________,__________________y_____________________

t-) Aristóteles plantea que las sustancias
inmóviles o inteligencia motrices de los cielos
constituyen el objeto de ____________________que es
la__________________________

w-) _________________________________es reconocido
habitualmente como el Padres de la ética occidental o
filosofía moral.

y-)
__________________________o_______________________________o___________

____________________es un método de
dialéctica o demostración lógica para la
indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o
prismas subyacentes en la información.

Tema 1V-) Contesta lo que se te pide

1- ) ¿Cuáles son los objetivos del
idealismo como filosofía educativa?

2- ) ¿Cuáles aspectos se resaltan en los
escritos de Platón, sobre la filosofía de
Sócrates?

3- ) ¿Cuál es la tarea del maestro,
según Sócrates?

4- ) ¿Cómo Platón dividía a
la sociedad griega?

5- ) ¿A qué se reduce el acto de aprender,
según Sócrates?

6- ) ¿Cuáles obras se conservan de
Platón?

7- ) ¿Cuáles son los tres niveles
educativos, propuesto por Platón?

8- ) ¿En cuáles disciplinas los estoicos
dividieron la filosofía?

9- ) ¿Cómo pueden ser los discursos,
según los estoicos? Explica cada uno.

10- ) ¿Cómo los realistas conciben al
hombre?

11- ) ¿Cómo se le denomino a los escritos
que Aristóteles compuso para enseñar? Explica cada
uno.

12- ) ¿Cómo está conformada la
familia, para Aristóteles?

13- ) ¿Cuál es la función
fundamental del Estado, según
Aristóteles?

14- ) Enumera las coincidencias que se notan entre los
sofistas.

15- ) ¿A qué se dedicó Gorgias,
luego de abandonar la filosofía?

16- ) ¿Qué pensaba Calicles sobre la
ley?

17- ) ¿En qué consiste el estoicismo y en
quienes influyo?

18- ) ¿Cómo reacciono
Sócrates, frente a los Sofistas?

19- ) ¿Cuáles son los dos
tipos de sustancias que existen, según
Aristóteles?

20- ) ¿Qué Sofista es
considerado como el Padre de la Retórica?

Tema V-) Escribe el número de la
izquierda que complete la definición de la
derecha

1- ) Academia _____es un sistema
filosófico que defiende la búsqueda de la buena
vida

2- ) Cirenaica y feliz mediante la
administración inteligente de placeres y
dolores,

3- ) Hedonismo la ataraxia y los
vínculos de amistad entre sus correligionarios.

4- ) Idealismo ____fue la última
gran escuela de filosofía del mundo griego en
ser

5- ) Estoicismo fundada y que dentro del
periodo helenístico adquirió gran
importancia

6- ) Epicureísmo y
difusión.

7- ) Liceo _____Es una doctrina
filosófica que niega la existencia del mundo

😎 Sofistas exterior y lo reduce a sus
representaciones obtenidas.

9- ) Mnemotecnia ____fue una escuela
filosófica que se dedicó a investigar y a
profundizar

10- ) Silogismo el conocimiento, fundada
por Platón.

11- ) Dialéctica ____es una doctrina
filosófica que se basa en la búsqueda del placer y
la

12-) Peripatético supresión
del dolor como motivo, objetivo o razón de ser de la
vida.

13-) Reminiscencia __escuela que plantea
que los deseos personales se deben satisfacer de

inmediato sin importar los intereses de los
demás.

_____eran profesores itinerantes que iban
de ciudad en ciudad y que

aprovecharon a manos llenas la
especulación ya constituida.

____arte de recordar de memoria muchas
cosas y largos discursos.

____es una forma de pensar que consta de
por lo menos tres premisas.

____es la capacidad de recordar del
alma.

____es el arte de expresar la
palabra.

_____palabra que significa, lugar donde se
enseña durante caminatas.

_____es el arte de enseñar sus
puntos de vistas

2- ) Desarrollo de la Filosofía
educativa desde el siglo 1 hasta el siglo XV111

Filosofía del
Cristianismo

Después de la muerte de Cristo, los
apóstoles se dispersaron para predicar la nueva doctrina.
Y fue en una de las comunidades de fieles de Antioquia, donde se
empezó a usar por primera vez la palabra "cristiano". San
Pedro, tras su predicación en Oriente, se trasladó
a Roma y fue su primer obispo.

En la difusión del pensamiento a la persona y la
enseñanza de Cristo como piedra angular de la nueva
civilización fraternal se apoya en él. La
difusión del cristianismo fue variando en los primeros
siglos según las exigencias ambientales. Se prescribe que
en un monasterio todos debían saber leer y poder aprender
por lo menos los Salmos y el Nuevo testamento. Por tanto, si
alguien deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar
tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas y
palabras.

El cristianismo se proponía realizar un
específico ideal pedagógico: formar un hombre nuevo
y espiritual, al miembro del reino de Dios.

La acción educativa del cristianismo estaba
fundada directamente sobre todo a los adultos, y la
ejercían. La educación precedía al acto del
bautismo, que era la forma de iniciación cristiana con la
cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles y se
ganaba la admisión a las más importantes
ceremonias, el ágape eucarístico. Más tarde,
la preparación de los candidatos al bautismo o
catecúmenos, se confío no ya a los simples
cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados.
La instrucción duraba dos o tres años, pasaba por
distintos grados y consistía esencialmente en la
enseñanza de la historia sagrada del antiguo Testamento,
de la vida y la predicación de Cristo, según los
evangelios, de las oraciones y sobre todo de los preceptos
morales indispensables para el espíritu cristiano. La
educación del catecúmeno era estrictamente
religiosa y duraron hasta el siglo 1X.

El cristianismo fue reconocido legalmente por el
emperador Constantino (306-337), al publicar el Edicto de
Milán.

La Patrística

Se denomina Patrística porque estudia los
escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la
Iglesia, también se denomina así a la
enseñanza de los santos Padres de la Iglesia

Padres de la Iglesia, es el nombre dado a los primeros
escritores eclesiásticos de reconocida inminencia. La
Iglesia Católica extiende este nombre hasta el siglo X111,
considerando como último padre de la iglesia a Bernardo de
Carvajal.

Padres apostólicos son aquellos que mucho
consideran fueron discípulos de los Apóstoles,
contemporáneos o inmediatamente posteriores a ellos
(95-150 a. Cristo).

Padres apologistas, son los padres que hasta Constantino
lucharon por el triunfo del cristianismo sobre el paganismo y el
gnosticismo que se había introducida en la
Iglesia.

Padres Dogmáticos, son aquellos padres, que
después de Constantino, organizaron la doctrina cristiana
y la defendieron contra los herejes.

Estas instituciones educativas surgieron, debido a que
los seguidores de Cristo, debieron realizar una incesante labor
de proselitismo y una obra de consolidación
doctrinal-filosófica a un elevado nivel, capaz de definir
la cosmovisión cristiana y los consiguientes problemas
teológicos de modo tal que emergiesen afinidades y
diferencias respecto de los grandes sistemas clásicos. Se
distinguen: la de Clemente de Alejandría, la de
Hipólito en Roma, la de Orines en Cesárea y la de
Crisóstomo en Antioquia.

En Oriente, para los cristianos, defenderse de los
ataques, las persecuciones y las herejías, tuvieron que
organizarse en un sistema de doctrina, que pudiera afirmar su
continuidad con la filosofía griega definiéndose
como la última y más completa manifestación
de ésta. Justifico esa continuidad con la unidad de la
razón que Dios ha creado única en todos los hombres
y todos los tiempos y a la cual, con la revelación, ha
dado una base segura. De este modo, el cristianismo identifico en
un primer periodo, filosofía y religión.

San Agustín (354-430)

San Agustín, nació en Tagaste,
África romana. De joven, cultivo los estudios
clásicos y a los 19 años fue traído a la
filosofía Hortensio de Cicerón. Se adhirió
entonces a la secta maniqueos (374). Permaneció en Cartago
hasta la edad de 29 años, enseñando
retórica. En 383, pasó a Roma a enseñar y
luego se trasladó a Milán donde fue nombrado
profesor oficial de retórica. En el año 391, se
ordenó sacerdote y 4 años más tarde fue
consagrado obispo de Hipona, escribió libros que lo
posicionan como uno de los cuatro primeros Padres de la
Iglesia.

San Agustín, es uno de los más
representativos de la Patrística, puso la piedra
fundamental de la base doctrinal del catolicismo. De él
salió la primera iniciativa acerca de la creación
de una verdadera y propia doctrina teocrática del Estado,
expuesto en su obra famosa la Ciudad de Dios, en ella, San
Agustín busca una explicación de las vicisitudes
históricas y la encuentra justamente en su teoría
del mal y del pecado.

En la Ciudad de Dios, San Agustín muestra la
antítesis de Caín y Abel, luego presenta de una
parte en la historia profana, los imperios asirios, persas,
griegos, romanos, y de la otra parte, la Historia Sagrada de los
patriarcas, los jueces, los reyes y los profetas, hasta la
llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con
la glorificación del Estado de Dios, y la ruina y
condenación del estado natural.

La filosofía de San Agustín es una
filosofía educativa. Dudar y resolver las dudas, iluminar
la fe con la razón y la razón con la fe, haciendo
hablar al "el Maestro interior", es decir, la verdad misma de
Dios, es ya un proceso de formación humana y por lo tanto
de educación en el significado más amplio y
profundo del término. En la educación, en este
sentido el verdadero y único maestro es la verdad, o sea
en la persona del verbo, es decir, de Cristo.

La Escolástica

La Escolástica es el movimiento
teológico y filosófico que intentó utilizar
la filosofía grecolatina clásica para comprender la
revelación religiosa del cristianismo.

La palabra escolástica designa a la
filosofía cristiana de la Edad Media, su finalidad era
entender mejor la fe cristiana, desde mediado del siglo 1X hasta
el Renacimiento, siglo XV. En los primeros siglos medievales, el
nombre Scholasticus, indicaba al que enseñaba las artes
liberales o sea las ciencias que formaban el trivio
(gramática, dialéctica y retórica) y el
cuadrivio (aritmética, geometría, astronomía
y música). Posteriormente se denominó Scholasticus
también al profesor de filosofía o teología,
cuyo título era magíster y quien dictaba sus
lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y
luego en la universidad (Studium genérale).

Por su carácter y método, la
escolástica está estrechamente ligada a la
actividad didáctica de los maestros medioevales, el cual
se desenvolvía de dos maneras. La letio, que
consistía en el comentario de un texto y la disputatio,
que consistía en el examen de un problema mediante el
debate de todos los argumentos que se pudieran aducir en pro o en
contra.

Con la Escolástica, se da un retorno parcial a la
filosofía clásica.

El Problema fundamental de la escolástica, es
llevar al hombre a la inteligencia de las verdades reveladas. La
verdad revelada contenida en los libros sacros y las definiciones
dogmáticas de la iglesia es la norma de la
investigación escolástica, cuyo fin exclusivo es
hacerla inteligible al hombre. Pero en ese intento el hombre no
puede quedar librado a sus propias fuerzas, antes bien debe
recurrir al auxilio de aquellos a quienes la iglesia reconoce
inspirados por la gracia divina. De ahí, el uso constante
de auctoritates en la filosofía escolástica.
Auctoritas es la decisión de concilio, un dicho
bíblico, la opinión de un Padre de la iglesia, y
vale como principio de investigación o como referencia de
la solución de un problema.

En la filosofía de la Escolástica, se
distinguen tres facetas: a-) la alta escolástica que se
desarrolla entre los siglos 1X y X11, periodo caracterizado por
las Cruzadas hacia la tierra Santa; por el surgimiento de las
ciudades y por el poder papal, el más destacados es San
Anselmo. En este periodo fe y razón se consideran en
perfecta armonía. b-) la gran escolástica, que
coincide con el siglo X111 y principio del siglo X1V, momentos
resplandecientes en toda Europa Medieval, y que empieza a
florecer los Estados, se fundan las universidades y surgen las
órdenes religiosas. En este periodo el acuerdo entre fe y
razón se considera parcial. C-) Decadencia de la
Escolástica, en el siglo X1V y se produce la
separación de la Iglesia y el Estado.

Santo Tomas de Aquino ( 1226-1274)

Santo Tomas de Aquino, nació en Roccasecca, fue
maestro de teología en la Universidad de Paris y en la de
Nápoles. Su filosofía toma cuerpo a fines de la
Edad Media, formo parte de un movimiento llamado escolasticismo,
pero por sus características propias se conoce como
Tomismo. Fue quien puso de moda a Aristóteles en
Europa.

El fundamento del sistema tomista es la rigurosa
determinación de las relaciones entre fe y
razón.

Santo Tomas baso su filosofía en el principio de
la creación. Este principio, que viene de su
teología, sostiene que el universo fue creado por Dios de
la nada. Tienen la realidad hasta que Dios le imparte la
existencia. Dios da existencia porque él es existencia. El
conocimiento sensible es la capacidad de recibir las formas
sensibles de las cosas, abstraídas de su materia. De la
misma forma el intelecto recibe de las cosas.

La obra fundamental de Santo tomas de Aquino, es la Suma
Teológica, en donde resume el credo filosófico,
ético, jurídico, político y religioso de la
Edad Media.

Como idea fundamental en su obra, pone el principio
supremo de un Dios viviente concebido según la fe
cristiana y como elemento extra teológico acoge el
concepto de una ley de la naturaleza. En la ley eterna ve la
razón que ordena y gobierna al mundo y que tiene su
asiento en el espíritu. La ley natural tiene su base en el
hombre como reflejo de la ley eterna y como principio regulador
de sus acciones.

Santo Tomas enumera cinco vías para llegar a la
existencia de Dios partiendo de los efectos sensibles: la prueba
cosmológica, la prueba causal, la relación entre lo
posible y lo necesario, la de los grados y la del gobierno del
mundo.

La prueba cosmológica, basada en
Aristóteles, parte del principio de que "todo lo que se
mueve es movido por algo".

La prueba causal, basada en Aristóteles,
señala que en el orden de las causas eficientes no es
posible ascender al infinito, porque de ser así no
habría una primera causa y lo mismo una última
causa o causas intermedias, por con siguiente tiene que haber una
prima causa eficiente: Dios.

La Relación entre lo posible y necesario, tomada
de Avicena, las cosas posibles existen solo en virtud de las
necesarias; pero estas causas tienen la causa de su necesidad en
si o en otra cosa.

La vía de los grados, de origen
aristotélico, en las cosas se encuentra lo más y lo
menos bueno, lo más y lo menos verdadero y así
sucesivamente para todas las perfecciones, por consiguiente debe
existir un grado máximo de todas las perfecciones que
será la causas de los grados menores. Este grado
máximo es Dios.

La vía del gobierno del mundo, las cosas
naturales, con estar privada de inteligencia, aparecen sin
embargo como dirigidas hacia un fin, lo cual no podría ser
si no estuviesen gobernadas `pro un Ser dotado de inteligencia.
Existe un ser inteligente que ordena las cosas naturales con
vistas a un fin: Dios.

Son objeto de fe los dogmas fundamentales del
cristianismo: la Trinidad, la Encarnación y la
Creación.

La filosofía árabe

La filosofía árabe o islámica son
las doctrinas de los filósofos de los siglos 1X y X11, que
repercutieron en la escolástica medieval europea. La
tradición árabe combina el aristotelismo y el
neoplatonismo con ideas del islamismo.

La filosofía árabe tiende a interpretar
racionalmente la verdad revelada que para los árabes
está contenida en el Corán. Toma de la
filosofía griega los instrumentos necesarios para esta
interpretación, además, utiliza los resultados de
la ciencia antigua y siempre que sea posible, los continua y
enriquece.

En los siglos X1 y X11, la cultura árabe tuvo una
época de extraordinario florecimiento durante el cual
aporto contribuciones originales a la ciencia y a la
filosofía. Una de estas contribuciones fue la
óptica de Alhacam (965-1039), además de grandes
pensadores, científicos y médicos, entre los que se
destacan: Avicena, máximo representante del neoplatonismo
y Averroes, máximo representante del
aristotelismo.

Ibn-Sina (Avicena)

Ibn-Sina (980-1037), fue llamado por los
escolásticos Avicena, era de origen persa, fue un famoso
médico y filósofo. Su obra principal es el Libro de
la curación.

En Avicena se advierten algunos rasgos fundamentales de
la especulación árabe, ante todo, la
afirmación de la necesidad del ser. El ser que es
necesario en relación con él mismo Dios, el ser que
es posible en relación con él mismo, pero es
necesario en relación con otro, o sea, Dios, es la
naturaleza.

Ibn-Rusd (Averroes)

Ibn-Rusd (1126-1199), los escolásticos lo
llamaron Averroes. Nació en Córdoba, España,
padeció de destierro por sus ideas filosóficas.
Escribió La destrucción de la destrucción de
los filosóficos de Algazel.

Para Averroes, Aristóteles es "la regla y el
ejemplo creado por la naturaleza para demostrar la suma
perfección humana". Por lo tanto, la doctrina de
Aristóteles es la verdad misma. Averroes señala que
la enseñanza fundamental de Aristóteles es la
necesidad de todo lo que existe.

El Racionalismo

Desde tiempo clásico el Idealismo ha evolucionado
conservando su base: la realidad última de las ideas, que
ahora se denomina razonamiento abstracto. Los más
destacados son Francis Bacón, René Descartes,
Emmanuel Kant.

El Racionalismo, proviene del latín, ratio,
razón, es una corriente filosófica que nació
en Francia, en el siglo XV11 y se considera a René
Descartes como su fundador.

El Racionalismo consiste en "reconocer solamente lo que
viene de la razón" o, lo que es lógicamente
necesario y universal.

Desarrollo histórico del Racionalismo

La forma más antigua del racionalismo la
encontramos en Platón, quien creía que los sentidos
no pueden procurarnos un verdadero saber, sino una mera
opinión, debido a que el mundo de la experiencia
está en un continuo cambio. El griego superponía al
mundo sensible, otro, suprasensible – el mundo de las Ideas -, el
mundo de las esencias ideales metafísicas. Y agregaba que
las Ideas son los modelos de las cosas empíricas, que
deben su manera de ser, su esencia, a su participación en
las Ideas. Según Platón todo conocimiento es una
reminiscencia, lo que constituía su teoría de la
anámnesis. Preconizaba que el alma había
contemplado las Ideas en una existencia preterrena y que se
acordaba de ellas al producirse la percepción sensible.
Tal teoría no tenía ninguna significación
espiritual, aunque Plotino y San Agustín han tratado con
este racionalismo trascendente. Plotino coloca el mundo de las
Ideas en el NUS cósmico, o sea, el Espíritu del
Universo: nuestro espíritu es una emanación del
cósmico.

En la Edad Moderna, con Malenbranche, se intensifica
este racionalismo y con Giobetti – que afirma que conocemos las
cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su actividad
creadora – denominándose este sistema: ontologismo, porque
parte del Ser real absoluto. Ahora se entiende por ontologismo,
en general, la teoría de la intuición racional de
lo absoluto como fuente única o, al menos, principal, del
conocimiento.

Otra forma de racionalismo que adquirió mayor
importancia la encontramos en el fundador de la filosofía
moderna, Descartes y su continuador, Leibniz. La teoría de
las ideas innatas, de Cicerón, importante en la Edad
Moderna, nos dice que nos son innatos ciertos conceptos –
justamente los más importantes -, los conceptos
fundamentales del conocimiento, que no proceden de la
experiencia, sino que representan un patrimonio originario de la
razón.

El racionalismo cree poder penetrar en la esfera
metafísica por el camino del pensamiento puramente
conceptual: deduce de meros conceptos, conocimientos. Tal es:
derivar del concepto de Dios, su existencia, o de definir,
partiendo del concepto de sustancia, la esencia del alma.
Justamente, este espíritu dogmático ha provocado su
antípoda, el empirismo.

Francis Bacón (1561-1626)

Bacón nació en Inglaterra, estudio
derecho, literatura y diplomacia, fue Procurador y Canciller de
Inglaterra.

Bacón se propuso reorganizar el método de
estudio científico. Percibió que el razonamiento
deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y
creyó , que eliminando toda noción preconcebida del
mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su
entorno mediante observaciones detalladas y controladas,
realizando generaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el
hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse
mediante observaciones que deben validarse.

Bacón, propone un método
inductivo-deductivo, que empieza con la observación, sigue
con la formulación de una hipótesis y termina con
la verificación de la hipótesis para llegar a
conclusiones reales. Los científicos deben ser ante todo
escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan
probar por la observación y la experiencia sensible
(empirismo).

Bacón sostenía que todo conocimiento de la
naturaleza debía someterse a un examen inductivo. Sus
obras principales son: Ensayos (1597), El Progreso de las
ciencias (1605), Novum Organum (1620), entre otras.

Bacón se había trazado el grandioso
proyecto de preparar una Nueva Enciclopedia de las ciencias
fundada en base al método experimental. De este proyecto
solo realizo una parte, la que se refiere al Órgano, es
decir, la lógica, del método experimental. Por su
parte, aclaro por primera vez, en forma definitiva, el
carácter operativo de las ciencias naturales, en el
sentido de que estas ciencias tienen como fin último
construir una técnica o, un arte que permitan al hombre
domesticar la naturaleza.

René Descartes (1596-1650)

Descartes, nació en la Haya, en la Turena,
Francia. Se educó en la familia de jesuitas de la Fleche
hasta 1612. En 1619, se dedicó a la vida militar,
participando en la guerra de los treinta años, luego
pasó a Holanda, empezó a componer un tratado de
metafísica, el cual fue publicado en 1640, con el
título de Meditaciones sobre la filosofía.
Escribió un tratado sobre el mundo (1644), el cual lo
titulo Principia de filosofía y el Discurso del
método.

Los resultados fundamentales del humanismo y el
Renacimiento confluyen en la persona de Descartes, quien planteo
el nuevo problema que emerge de esos resultados.

Descartes, en su Discurso del método, publicado
en 1637, presentado como prólogo a tres ensayos
científicos, expone su búsqueda de la idea
indubitable, con su afirmación: dudo, luego pienso, luego
existo. Esta posición resalta la posición central
de la razón humana en el proceso de conocer.

Descartes es considerado como el padre de la
filosofía moderna, escribiendo su obra principal en
francés, la lengua popular, posibilitando el acceso de un
número mayor de personas. Asentó una
posición dualista en la cuestión antológica
de la filosofía: la relación entre el pensamiento y
el ser.

El problema que domina la especulación de
Descartes es el del hombre. El procedimiento es esencialmente
autobiográfico, aun cuando pretende ser objetivo o
escolástico.

Descartes, plantea que se debe buscar un criterio de
orientación que sea, al mismo tiempo teórico y
práctico, es decir, que conduzca a saber distinguir lo
verdadero de lo falso, especialmente con vistas a la utilidad y
las ventajas que de ello pueden derivarse para la vida
humana.

El Pietismo

El pietismo es un movimiento de protesta contra la
fría intelectualidad dominante del protestantismo,
dominado a su vez por el dogmatismo y el racionalismo de la
época, así como por el sistema eclesial-estatal
cada día más exteriorizado, promovido por Felipe
Jacobo Spener (1635-1700). En un principio se trataba de
agrupaciones que pretendían reconducir la religión
a su intimidad espiritual, inspirándose exclusivamente en
las Escrituras y en San Agustín y rechazando las
componendas mundanas del luteranismo así como todo nuevo
dogmatismo formalista.

El Pietismo toma como centro de interés la
claridad racional necesaria para reconocer nuestra debilidad y la
necesidad de la gracia, cuanto la fe activa en forma de caridad y
de auténtica acción social.

John Locke (1632-1704)

Locke nació en Inglaterra, estudio medicina en la
universidad de Oxford, alcanzo renombre por sus escritos
filosóficos, en los que sentó las bases del
pensamiento filosófico libera, es considera do como el
padre del Empirismo y el liberalismo moderno. Fundo la moderna
educación inglesa, cuya incidencia pedagógica
rebaso las fronteras de su patria.

Locke señala que el niño, al nacer es como
una tabula rasa, un papel en blanco sobre el cual el profesor
podía escribir todo.

Locke otorga a la educación una importancia
extraordinaria, prefiere la educación del hogar, bajo la
guía de un preceptor, a la que se imparte en las escuelas
públicas, esto se debe a su experiencia de la Pubblic
Schools inglesas como lugares, donde reinaba la peor
grosería de modales de palabras.

Locke considera al juego como un factor educativo de
enorme importancia, y solo como ejercicio físico. El juego
enseña a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar
con provecho sobre el mundo externo. Por ejemplo, los
niños podrían aprender a leer jugando con cubos con
las letras del alfabeto.

Entre las obras de Locke, tenemos: Epístola de
tolerancia (1689), dos tratados sobre el Gobierno, en 1690,
apareció su obra fundamental, el Ensayo sobre el
entendimiento humano y finalmente Pensamientos acerca de la
educación (1693).

En sus Pensamientos sobre la educación, Locke
refunde cartas realmente escritas a un amigo que le pedía
consejos sobre la educación que debía dar a su
hijo. Trata sucesivamente de la educación física,
moral e intelectual.

Locke combatió el innatismo y el racionalismo,
anteponiendo la idea de la experiencia sensorial, nada existe en
nuestra mente que no tenga su origen en los sentidos.

A Locke se le atribuye el inicio de una nueva postura
filosófica, el Empirismo.

En su indagación filosófica, Locke parte
de Descartes: el objeto del conocimiento es la idea, para
él, las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia,
es decir, son frutos, no de una espontaneidad creadora del
intelecto humano, sino más bien de su pasividad frente a
la realidad. Y como para el hombre la realidad es interna (el yo)
o es externa (las cosas naturales), las ideas pueden proceder de
una u otra de estas realidades, denominándose ideas de
reflexión si surgen del sentido interno e ideas de
sensación si provienen del sentido externo.

Locke no niega el problema
metafísico del origen del universo, supuso su existencia
con la doctrina de la sustancia. La sustancia o realidad externa,
es soporte necesario de la experiencia. Su interés mayor
fue la realidad la experiencia.

El Empirismo

El empirismo sostiene que no existen las ideas y que
todo conocimiento proviene de las experiencias. No hay ideas
innatas, trascendentes o eternas. El conocimiento viene por las
experiencias de objetos observables que impresionan nuestra
mente.

El Empirismo afirma que la conciencia humana se halla
encerrada en los confines de la experiencia y que más
allá de ellos no hay más problemas insolubles o
arbitrarias fantasías.

El Empirismo asume el ideal cognitivo como una forma
abstracta que nos sirve solo en la medida en que se llena de
oportunos contenidos sensibles, o sea, en cuanto se aplica a los
datos reales de la experiencia.

Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1717)

Leibniz nació en Leipzig, Alemania, de una
familia protestante de juristas. Precozmente se convirtió
en un gran erudito de la filosofía escolástica, en
el cartesianismo y el tomismo moderno. Fundo la Academia de
Ciencias de Berlín.

La filosofía de Leibniz supone una crítica
al empirismo de Locke y al mecanicismo cartesiano. En su
Gnoseología, distingue dos tipos de verdades entre
sí: verdades de razón, propias de las
matemáticas, que están enunciada de forma
necesaria, y verdades de hecho, basadas en la contingencia. Para
superar la infinita distancia entre ambos tipos de verdades y
negar el negar el empirismo, diseña como fundamento de su
filosofía la "Monada" o "sustancia espiritual",
extraída de la escolástica de Francisco
Suárez. Las Monadas, son las sustancias infinitas que
forman la estructura metafísica de los seres.

Jorge Wilhelm Friedrich. Hegel (1770-1831)

Hegel, nació en Alemania, estudio
teología, en 1801, fue nombrado como profesor en la
Universidad de Jena.

Hegel calificaba al idealismo de Fichet de "subjetivo" y
al idealismo de Schelling de "objetivo" y el suyo como "absoluto"
para denunciar la incapacidad de éstos para resolver la
contradicción, tarea que para él constituía
el objetivo último de la filosofía: " la
supresión de la diferencia es la tarea fundamental de la
filosofía".

El sistema de Hegel es considerado como el último
de los grandes concebido en la historia de la filosofía.
La "contradicción" es el conjunto de oposiciones que ha
determinado la historia de las ideas desde el pensamiento
clásico: lo singular y lo universal, la naturaleza y el
espíritu, el bien y el mal, etc. La superación de
la contracción debe llevarse a cabo a partir del
pensamiento "dialéctico", cuyas fuentes están en
Heráclito y Platón.

Hegel parte de la realidad como un todo (monismo)
compuesto por partes integrantes cuyo sentido sólo puede
ser aprehendido por remisión a la totalidad en la que se
inscriben. Concibe una totalidad dinámica: cada cosa llega
a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que
es producto de la diferencia, del carácter
constitutivamente del ser.

Las tres grandes contribuciones de Hegel al Idealismo en
relación a la Pedagogía son su dialéctica
(la tesis, la antítesis, y la síntesis), su
concepto de la naturaleza y su idea de lo espiritual. En la
dialéctica se establece que todo discurrir
filosófico debe empezar con una proposición o tesis
correcta lógicamente. Esta se analiza considerando la
posición completamente contraria que se llama
antítesis. Se llega a la solución de la
discusión cuando se logra la síntesis que es la
armonización de las posiciones contradictorias.

Informe de lectura nº 3

Tema 1- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es
falso

a-) Bacón, sostiene que todo cocimiento
debía someterse a un examen deductivo____

b-) Según Locke, en las escuelas públicas
inglesas eran lugares, donde reinaba la peor grosería ce
modales de palabras_____

d-) En sus Pensamientos sobre la educación, Locke
trata sucesivamente sobre la física, la moral y la
educación intelectual____

e-) Para Locke, las ideas se derivan exclusivamente de
la experiencia____

f-) Para el empirismo existen ideas innatas,
trascendentes o eternas____

g-) Hegel calificaba al idealismo de Fichet como
objetivo y al de Schelling "subjetivo"____

h-) La superación de la contradicción,
según Hegel, debe llevarse a cabo a partir del pensamiento
"dialéctico"_____

i-) Según Hegel, el objetivo último de la
filosofía es resolver el problema de la
contradicción____

j-) Con el cristianismo se inicia una especie de
educación universal____

k-) Con la Patrística, se da un retorno parcial a
la filosofía clásica____

l-) El problema fundamental de la Escolástica, es
llevar al hombre a la inteligencia de las verdades
reveladas______

m-) El Tomismo, fue una de las características
del escolasticismo____

n-) Santo Tomas baso su filosofía en el principio
de la creación____

o-) En los siglos V y X11, la cultura árabe tuvo
una época de extraordinario florecimiento, durante el cual
aporto contribuciones originales a la ciencia y a la
filosofía______

p-) Avicena fue el máximo representante
árabe del aristotelismo____

q-) Averroes fue el máximo representante
árabe del neoplatonismo___

r-) La Destrucción de la destrucción de
los filósofos de Algazel, es la obra principal escrita por
Ibn-Sina___

s-) En la gran escolástica se inicia el periodo
del florecimiento de los Estados___

t-) La alta escolástica se desarrolla en el siglo
X1V_______

w-) Leibniz supone una crítica al empirismo de
Locke y al mecanicismo cartesiano____

Tema 2- ) Completa cada enunciado

a-) El problema que domina la especulación de
Descartes es el del_________________

b-) Las fuentes del pensamiento dialéctico de
Hegel están en
_____________________y__________________________

d-) ______________________, _____________________y
___________________son las tres principales obras de Francis
Bacón.

e-) Locke considera al ____________________como un
factor de enorme importancia, y solo
como_________________________________

f-) __________________________postura filosófica
que sostiene que no existen las ideas y que todo conocimiento
proviene de las experiencias.

g-) Bacón afirma que los científicos deben
ser ante todo ___________________y no deben aceptar explicaciones
que no se puedan probar por la
____________________y_____________

h-) _______________lugar donde se empleó el
nombre de "cristiano" por primera vez.

i-) __________________________ precedía al acto
del bautismo.

j-) ________________________________se le denomino
así a la enseñanza de los Santos Padres de la
Iglesia.

k-) En el primer periodo, la Patrística,
identifico ______________y _____________________

l-) ____________________________puso la piedra
fundamental del catolicismo.

m-) _______________y ____________________era como se
desenvolvía la actividad didáctica de los maestros
medievales.

n-) ________________________es la decisión de un
concilio, un dicho bíblico, la opinión de un padre
de la Iglesia y que vale como principio de investigación o
como referencia de la solución de un problema.

o-) El fundamento del sistema tomista es la rigurosa
determinación de las relaciones entre
________________y__________________

p-) ___________________es la razón fundamental
del conocimiento, según el tomismo.