Resumen
Este trabajo se utilizó para caracterizar la vida
y obra de José Martí en el contexto
socio-histórico en que se desenvolvió, para lo cual
se llevó a cabo una revisión bibliográfica
de la labor desempeñada en el período en el que
Martí viaja a los Estados Unidos y conoce el imperialismo,
los rasgos que se mostraban en su época por ser
Martí el primer gran luchador antimperialista de esta
parte del mundo y el más avanzado radical de Nuestra
América.
Resulta importante ya que proporciona una serie de
hechos y criterios que permiten confirmar y vislumbrar el
carácter antimperialista de José
Martí.
Introducción
Llega a Nueva Cork un cubano que prepara un proceso de
subversión anticolonial. Sus impresiones quedaban
recogidas en crónicas que se convertirán en uno de
los testimonios más importantes del cambio de siglo en la
sociedad norteamericana, era José Martí en los
Estados Unidos: La sociedad incipiente consumo ostentatorio, la
que Martí analiza desde su postura radical revolucionaria
y tercermundista.
En las décadas finales del siglo XIX, la sociedad
norteamericana inicia un proceso de transformaciones que prepara
el advenimiento de la denominada "Sociedad del consumo de masas".
Los problemas característicos de estos cambios son los
aspectos contenidos en el análisis de las "Escenas
Norteamericanas" de José Martí. En este sentido,
constituyen documento obligatorio de consulta sobre el
fenómeno del origen de la sociedad, del consumo de masas y
la cultura del consumo.
El análisis martiano es crítico y radical,
determinado desde los intereses de los oprimidos y marginados,
realizado desde el punto de vista de la periferia, por tanto, se
constituye en crítica al sistema, que necesita
transformarse en nuevas alternativas.
Las contradicciones del país, progreso y pobreza,
discriminación racial, trusts, monopolios y la
corrupción política, serían el escenario en
que aparecería como favorecedor, la adopción de
todo tipo de reformas progresivas en defensa de los derechos de
los trabajadores, las mujeres y los negros, las libertades
civiles y constitucionales, como también beneficios a la
alimentación y control del poder de las grandes empresas
para transformar la vida social y política, respaldado por
el desarrollo económico del país y las
posibilidades de movilidad social que este ofrecía para la
dinamización de la sociedad civil.
De esta situación, lo que percibe Martí,
son las asimetrías sociales, las contradicciones entre
clases y grupos sociales, rectores, estratos y segmentos, las
manifestaciones de protestas, las huelgas, los períodos de
crisis, los desequilibrios económicos, incluso entre el
desarrollo de los distintos Estados de la
Unión.
Martí valora estas contradicciones teniendo en
cuenta que señala, por una parte, el desarrollo de un
país nuevo que parece ser un camino democrático y
por otra, el hecho de que este desarrollo se manifiesta como
conflictos entre poseedores y desposeídos.
Martí constata que estas condiciones se expresan
en los nuevos mecanismos que tributan a la
democratización, el aumento del desarrollo de la
conciencia con que las masas enfrentan los procesos de elecciones
y su preparación para enfrentarlos, coloca a la sociedad
norteamericanas ante nuevas situaciones epocales, que en sus
análisis, se señala reiteradamente,
definirán aspectos de alcance no solo continental, sino
mundial. Resulta relevante todos los datos encontrados sobre
José Martí, quien se antecedió a su
época, vislumbrando desde entonces el imperialismo por lo
que se desarrollo el presente trabajo, el cual lleva por
título: "José Martí, su carácter
antimperialista".
Como objetivo general, en el mismo se ha trazado
realizar una caracterización de la vida y obra de
José Martí en el contexto socio-histórico en
que se desenvolvió.
CAPÍTULO I.
Martí
pensador de la historia
1.1. Nacimiento y pensamiento antimperialista de
José Martí.
Al indagar los factores del pensamiento antimperialista
de Martí debe darse relieve a su hondo y demorado
conocimiento de la fisonomía, el gesto y la víscera
de las dos porciones integradoras del continente y el sentido y
alcance de ese conocimiento. En sus años mozos
México, Guatemala, le nació el amor doloroso de las
gentes indígenas mestizas de su América. En su isla
natal y en el andar presuroso de sus días
penúltimos, conoció la vida subalterna, cercada de
prejuicios, exclusiones y desvíos, del negro antillano.
Cuando en su rica madurez neoyorquina ofrece Martí el
contorno y la entraña de la realidad estadounidense, la
acompaña el recuerdo desvelado, la imagen de sus
países agredidos con sus minorías rapaces y sus
mayorías miserables. No fue marxista por supuesto, tampoco
leninista, en cambio, si existen varias proximidades entre
pensamientos del Héroe Nacional y los del fundador del
poder soviético, solo coincidencias. Abunda Antonio
Martínez Bello en una de sus citas: Martí no pudo
profundizar en las cinco características fundamentales del
imperialismo, entre otras causas porque en su tiempo no se
había desarrollado, ni mostraba a toda luz sus perfiles
mayores.
Martí se convierte en un antimperialista creando
una ideología revolucionaria con teoría y
prácticas, objetivas y realistas. Conoció del
imperialismo los rasgos que se mostraban en su época,
atisbó su desarrollo y sus consecuencias para los pueblos
latinoamericanos. No hay dudas que Martí fue el primer y
gran luchador antimperialista de esta parte del mundo, y el
más avanzado y radical de América en su tiempo.
Conoció objetiva y realistamente lo que el imperialismo
podía ser conocido en su época de acuerdo con las
condiciones objetivas que le franqueaba la realidad vivida por
él. Vio y calibró con claridad y fidelidad algunos
de los más importantes factores ya nacientes o
desarrollado del imperialismo y que previó con insuperable
visión de estadista las proclividades peligrosas para lo
pueblos de América Latina. Fue antimperialista conciente y
consecuente conocedor del imperialismo. Vio y previó con
lucidez diversas características de este.
1.2. Martí, su lucha contra el
racismo.
Martí combatió con energía los
principios raciales entre otras razones porque estos
dividían al pueblo cubano y debilitaban por consiguiente
las fuerzas patrióticas que debían unirse en la
lucha común contra el colonialismo español. Por
supuesto, la actitud martiana adversa al racismo tenía
también múltiple fundamentación
científico, racional, moral, ideológica,
además de práctica en el orden político y
revolucionario. Según Antonio Martínez Bello
impugna el racismo que amenaza la unidad del pueblo cubano y
preconiza por consiguiente en tal sentido la igualdad social
cuando expresa: "Si igualdad social quiere decir el trato
respetuoso y equitativo sin limitaciones correspondientes de
capacidad o de virtud de los hombres, de un color o de otro que
pueden honrar y honran el linaje humano, la igualdad social no es
más que el reconocimiento de la equidad visible de la
naturaleza"[1]. En otro pensamiento expresa: "Eso
de racista está siendo una palabra confusa, y hay que
ponerla en claro. El hombre no tiene ningún derecho
especial porque pertenezca a una raza u otra, dígase
hombre y ya se dicen todos los derechos… Hombre es
más que blanco, más que mulato, más que
negro"[2].
Asimismo, en su fundamental ensayo "Nuestra
América", insiste magistralmente en refutar los prejuicios
y odios racistas y propugnar la igualdad, la identidad universal
del hombre: "No hay odio de razas porque no hay razas. Los
pensadores canijos, los pensadores de lámparas, enhebran y
recalientan las razas de librería, que el viajero justo y
el observador cordial buscan en vano en la justicia de la
naturaleza, donde resaltan en el amor victorioso y el apetito
turbulento, la identidad universal del hombre. El alma emana
igual y eterna, de los cuerpos diversos en forma y en color. Peca
contra la humanidad que el que fomente y propague la
oposición y el odio de las
razas"[3].
1.3. Martí crítico de la
explotación imperialista.
Los Estados Unidos gracias a las gigantes relaciones
económicas con el extranjero crean las empresas
multinacionales que por su desarrollo histórico
Martí lo consideraba algo así como anticipar lo que
habrían de ser dichas empresas europeas de su
época.
En uno de los tomos de "Obras Completas" aparece este
pasaje sobre La Conferencia Internacional de
Washington:
"A la callada, como pulpas se están tendiendo
grandes empresas de Europa sobre las tierras más feraces
de Norteamérica. ¡Han de vigilar mucho los
países que tienen tierras! Mientras más pronto las
pongan a salvo, mejor:- anda inquieto en Europa el dinero
sobrante y ocioso. Una compaña Holandesa posee 4 500 000
acres de lo más floreciente de nuevo México. Un
sindicato inglés tiene 3 000 000 de acres en Texas. Una
casa alemana 1 000 000", etcétera. "Pero el senado se ha
puesto en pie, y sin un solo voto en desacuerdo, aprueba el
proyecto de ley que prohíbe que en lo futuro adquiera
tierra alguna en los Estados Unidos los extranjeros que no
compran este privilegio en su declaración de someterse a
las leyes del suelo que apetecen… Solo el extranjero que
declare su intención de acogerse a la ciudadanía de
la república podrá adquirir solo de
ella"[4].
En una carta escrita a Serafín Bello,
Martí le manifiesta que todavía no ha empezado la
campaña activa, la explicación es de gran evidencia
y amargura para él, y de hecho es sabido hasta hoy mismo,
según Cintio Vitier en su libro Vida y obra del
Apóstol José Martí, únicamente Fina
García Marruz ha relacionado el anuncio y desenvolvimiento
de la Primera Conferencia Internacional Americana con la demora
en llevar a cabo los trabajos preparatorios para fundación
del Partido Revolucionario Cubano. En efecto no tenía
ningún sentido esa campaña activa, si se
tenía la convicción y probablemente la
información confidencial de inminentes planes yanquis para
comprar a Cuba. He aquí la prueba una vez más del
razonamiento de Martí[5]
Tiene métodos muy sutiles la ambición
poderosa, y sería preciso que estuviese Ud aquí, y
aun estando no lo vería bien, para entender cuanto estrago
hace, hasta en los más fieles, la esperanza funesta, y
enteramente secundada por los mismos nuestros, por interés
y fanatismo, de que a Cuba le ha de venir algún bien de un
Congreso de naciones americanas donde, por grande o
increíble desventura, son tal vez más las que se
disponen a ayudar al gobierno de lo Estados Unidos a apoderarse
de Cuba, que las que comprendan que les va su tranquilidad y
acaso lo real de su independencia, en consentir que se quede la
llave de la otra América en esas manos
extrañas[6]
Acerca de estos manifiestos Martí
pronunció un discurso en la velada artística
literaria de la Sociedad Literaria Hispanoamericana el 19 de
diciembre de 1889 en honor a los delegados a la Conferencia
así como el prólogo a sus versos sencillos en el
que pone de manifiesto su angustia durante la reunión de
aquellos en Washington bajo el "águila
temible".
Abundan tales advertencias y denuncias a lo largo de la
predica martiana, en ellas el maestro muestra el peligro de que
los pueblos de la América puedan ser dominados por el
gigante nórdico y que este trate de explotar a aquellos
mediante la venta de su colosal producción; y por otra
parte alude al principio fundamental que se denomina
autodeterminación y soberanía de los pueblos, la no
intervención a unos en los asuntos internos de otros.
Añade Martí más
explícitamente.
No tiene el norte donde colocar la suma de productos que
elabora, ni los puede elaborar al precio bajo y plazos
cómodos de otros países; ni osa el dinero venir en
auxilio de industrias repletas a cuyas labores no se ve
salida… El hecho fatal y dominante del exceso de
producción del país sobre sus ventas, es tan
confuso y amenazador, que ha cesado justamente la confianza en
él… "Aquí se amontonan los ricos de una
parte y los desesperados de otra"… "El norte te ha sido
injusto y codicioso: ha pensado más en asegurar a unos
pocos la fortuna que en crear un pueblo para el bien de
todos"[7].
Este pasaje es múltiplemente sugeridor. Reitera
la observación respecto al fenómeno capitalista de
la sobreproducción, así como en relación con
la tendencia de la nación sobreprotectora a imponer sus
ventas a otros países.
En su interpretación del fenómeno
imperialista no se atreve a puntos de vista puramente personales
ni individualistas, sino que toda su apasionada atención
se orienta a los pueblos, a la sociedad, a las masas con cuyos
sufrimientos e intereses se solidariza y tampoco en su lucha
evoca a Dios, como es bien conocido no lo hacen en los documentos
políticos fundamentales, en el Manifiesto de Montecristi
ni en las Bases de Partido Revolucionario Cubano.
1.4. Periodismo de José
Martí.
Martí dedicó su larga estancia en Nueva
York como emigrado a estudiar a fondo el país, a su gente
común, a sus personalidades, a los sucesos más
variados, así como su vida cotidiana y
costumbres.
En más de 300 crónicas para diversos
periódicos de Hispanoamérica, llamadas por
él a "Escenas Norteamericanas", entregó sus
criterios y análisis animado por ofrecer a sus lecturas un
panorama abarcador de esa sociedad desde de perspectiva de los
intereses de la región y animado por el deseo de mostrar a
diferencia de cómo muchos pensaban, que Estados Unidos no
podía ser un modelo a seguir por América. En dichas
crónicas Martí publica la compleja realidad del
país, traza retratos admirables y sobre todo advierte a
los pueblos sobre la nueva y grave amenaza que la
evolución de Estados Unidos significa para
ellos.
Estos textos periodísticos muchas veces con la
riqueza analítica del ensayo, constituyen quizás el
cuerpo más coherente y acabado que se halla escrito
entonces acerca de esa nación que emergía
aceleradamente como potencia en el cambiante mundo moderno de la
época hacia la fase imperialista. En ellos se desenvuelve
el singular proceso del conocimiento martiano de ese
fenómeno, a la vez que se alerta sistemáticamente
acerca de sus peligros para Latinoamérica.
El periodismo fue el principal vehículo del
pensamiento martiano: un periodismo convertido por él en
análisis, advertencia, poesía, visión, en el
que pudo convenir su palabra totalizadora en la madurez, en su
condición de "veedor" de las conquistas y los peligros de
la modernidad. Se trocó el periodismo bajo su pluma, en
método de conocimiento de lo real y lo posible.
1.5. Vigencia de la lucha antimperialista de
Martí.
El documento epistolar del maestro manifiesta en la
decisión de enfrentarse a la desbordada expansión
del imperialismo al cual llamó por su nombre en la II
Declaración de La Habana, vísperas de su muerte, en
carta inconclusa porque una bala española le
atravesó el corazón el 19 de mayo de 1895, le
escribe a su amigo mexicano Manuel Mercado: "Ya estoy todos los
días en peligro de dar mi vida por mi país y por mi
deber – puesto que lo entiendo y tengo ánimos con
que realizarlo – de impedir a tiempo con la independencia
de Cuba que se extienda por las antillas los Estados Unidos y
caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de
América. Cuanto hice hasta hoy y haré es para eso.
En silencio ha tenido que ser y como indirectamente, porque hay
cosas que para lograrlas han de andar ocultas y de proclamarse en
lo que son, levantarían dificultades demasiado recias para
alcanzar sobre ellas el fin"[8].
Y con su propia sangre vertida por Cuba y por
América rubricó las póstumas palabras que en
homenaje a su recuerdo el pueblo de Cuba subscribe hoy a la
cabeza de esta declaración. Martí fue incansable
luchador y el primero de nuestra América que luchó
contra el imperialismo, supo unir el pensamiento con la
acción. Previó el peligro que el imperialismo
significaba para nuestros pueblos hermanos, de ahí el
ideario antimperialista de Martí se mantiene vigente y
sirve de guía a los pueblos no fue solo anticolonialista,
ni antinorteamericano fue más radical: fue
antimperialista, supo establecer la diferencia entre el peligro
imperialista de Estados Unidos y los aspectos positivos del
pueblo norteamericano su análisis del fenómeno
imperialista, su visión, previsión objetiva y
realista lo vinculan a los revolucionarios de hoy. Fue hombre de
su tiempo, pero también del momento histórico. Fue
hombre de todos los tiempos pero más del futuro que del
pasado por ello es el maestro por excelencia.
Martí actuó con todos y para el bien de
todos, sus obras resplandecen en todos los tiempos, es el esperar
de quien se dispongan a buscar letras que aclaren, estimulen y
replanteen cuestiones vinculadas al palpitante presente. Fue
ejemplo y guía y sigue siendo para toda
América.
Él es y sigue siendo el contemporáneo y
compañero como ha dicho Carlos Rafael Rodríguez
precisamente por la vigencia de mucho de su ideario incluso
antimperialista, lo que no pudo ver con toda su magnitud dentro
del monstruo, lo previo con magistral visión anticipada de
genuino estadista. No fue un profeta al modo bíblico desde
luego, si no guía que pensó y actúo con
objetividad y realismo gracias a su información
riquísima y de primera mano y no por haber seguido con los
ojos el vuelo de las aves como los augures ni el parpadeante
"mentir de las estrellas".
Por la agudeza con que Martí ha postuló el
imprescindible antimperialismo de la revolución cubana,
por su comprensión de los problemas reales del
país, más allá de la mera lucha contra
España, problemas que permanecían sin cambios
esenciales y por las dinámicas soluciones aportadas es
natural que el ideario martiano, en especiales de su madurez
conservara profunda virtualidad revolucionaria, y que a el se
remitiera.
Fidel Castro como inspirador de los asaltos del 26 de
Julio de 1953, el propio Fidel explicó: José
Martí guía apóstol de nuestra guerra de
independencia contra España, nos enseñó ese
espíritu internacionalista que Marx, Engels y Lenin
confirmaron en la conciencia de nuestro pueblo. Martí
pensaba que "Patria es Humanidad" y nos hizo la imagen de una
América Latina unida, frente a la otra América
imperialista y soberbia, revuelta y brutal como el decía
que nos desprecia.
Quiere decir que el pensamiento de Martí ha sido
incorporado, asimilado a la nueva conciencia. No poco de lo que
dejó en el orden político, en el educacional, en el
artístico, en el terreno cultural, en general sigue
teniendo impresionante vigencia. Su preocupación
política mayor que lo llevaba a Cuba a Nuestra
América y los Estados Unidos sigue siendo en esencia
nuestra.
Su obra se sitúa en los albores de la
articulación de Cuba con el mundo. Esa articulación
hoy manifestada es la que permite ver en su soberana grandeza a
José Martí el más genial y el más
universal de los políticos cubanos.
Cuba para inmenso orgullo nuestro está hoy
situada, gracias a la revolución triunfante, a la cabeza
de la lucha antimperialista en el mundo entero. Ella la ultima en
librarse del yugo colonial español en América, ha
sido la primera en librarse del dominio imperialista de los
Estados Unidos, una de las más pequeñas y
próximas al territorio latinoamericano, es la que por
haber vencido en ella las fuerzas populares a la
oligarquías nativas vendidas al extranjero, se ha
enfrentado, la primera al coloso del norte, y hasta aquí
solo ha logrado virtudes en su gallarda lucha. Por eso es justo
proclamar que nuestra patria en la hora actual es antorcha y
ejemplo no solo para nuestra América si no para el mundo
entero.
Para Martí que hizo de la lucha antimperialista
el empeño de toda una vida, por saberla preliminar
indispensable para la realización de una patria justa y
próspera, esta Cuba nueva erguida y triunfante contra el
imperialismo es realidad que colma todas nuestras aspiraciones y
supera todos nuestros sueños. De ahí que, el
ideario antimperialista de Martí se mantiene en vigencia y
sirve de guía a los pueblos.
Su luz no se extingue, si no que se reaviva con los
años.
Conclusiones
– La vida y obra de José Martí se
caracterizó por mostrar su visión antiimperialista
en el contexto socio-histórico en que se
desenvolvió.
-El análisis de sus obras y crónicas
permitieron afirmar el carácter antimperialista de
José Martí.
Recomendaciones
Este trabajo sirve de consulta para profundizar en el
estudio de la visión antimperialista de José
Martí, se carece de un fondo bibliográfico con los
materiales suficientes para su preparación.
Bibliografía
DE LEUCHSENRING ROI, EMILIO. (1961) Martí,
Antimperialista. –Segunda Edición
Donativa. –La Habana.
MARRUZ GARCÍA, FINA. (1990) Textos
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–La Habana: Ed. Ciencias Sociales,.
MARTÍ PEREZ, JOSÉ. Obras Completas. Tomo
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1963-1965.
MARTÍ PEREZ, JOSÉ. Obras Completas. Tomo
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RETAMAR FERNÁNDEZ, R.( 1990). Semblanza
Biográfica y Cronología Mínima/
Roberto Retamar Fernández, Ibrahín Paz
Hidalgo. Centro de Estudios Martianos.
Ed. Pueblo y Educación.
Autor:
MSc. Mabel.
MSc. Ana Elvira Quesada
Sotolongo.
MSc. Pablo González
Corredeguas.
Lic. Rodolfo
[1] Antonio Martínez Bello.
Martí antimperialista y conocedor del imperialismo, en
su artículo: “Nuestras Ideas” pp.
99-100.
[2] Idem.
[3] Idem.
[4] Idem. Pp. 25-26
[5] Cintio Vitier. Vida y obra del
Apóstol José Martí. Pp. 285.
[6] Idem.
[7] Antonio Martínez Bello.
Martí antimperialista y conocedor del imperialismo. Pp.
73.
[8] Idem. Pp. 92-93.