Enseñanzas del Christo (página 5)

3ª Referencia, un siglo más tarde, sobre el 200,
le sucedió lo mismo al hijo de un afamado rabí y un mago lo curó
.

Amiano Marcelino.- En el evangelio de Marcos, el primero
de los cuatros, que fue escrito en el año 68 o 70, como hemos dicho,
(tanto Mateo como Lucas copian muchas cosas del evangelio de Marcos), la gente
llama a Yeshua en el templo y se refieren a él
como "manzer", que significa "hijo de prostituta".

En el evangelio de Tomás, versículo 105 dice
Jesús:

?
Maththaios, Mateo, en el versículo 12 (55) dice:

Yesua ben Ioses, no habla de la madre de Jesús.

Juliano.- Ya no aparece este versículo en el evangelio
de Mateo.

¿Quién lo quitó y por qué?

Supongo que lo hicieron para poder aceptar el escrito de Mateo
como evangelio canónico durante el Concilio de Nicea. A pesar de que
aún no ha sido traducido del arameo, lengua que poca gente conoce, y
que por tanto difícilmente pudo ser discutido ni aprobado en el Concilio
de Nicea.

¿Qué significa esto?

El evangelio de Marcos fue corregido repetidas veces, según
conveniencia de la iglesia, como ya hemos dicho.

El evangelio de Juan nunca menciona a la madre de Jesús.
¿Por qué?

Amiano Marcelino.- El historiador Suetonio escuchó
decir, encomiando la reforma de Nerón acerca de los cristianos:

.

Eccebolio.- El evangelio de Marcos terminaba, en las primeras
versiones, en 9, 7.

Clemente de Alejandría y Orígenes no conocían
el versículo 9 (20)

Eusebio de Cesárea y Jerónimo Sí conocían
la versión larga, en este siglo, pero los dos afirmaron que estaba "ausente
de las versiones griegas" que conocían, que como resulta obvio
son las originales.

Juliano.- La primitiva filosofía religiosa de los galileos
proviene de la filosofía de los esenios, coincidente con la enseñanza
de Filón de Alejandría, o sea, Filo Judeo, que enseñó
la Gnosis.

La secta de los ebionitas, a la que pertenecían los
familiares de Yeshua, que son los primeros judeocristianos seguidores de las
enseñanzas del rabí Yeshua, sostenía que (Jesús)
fue engendrado de la semilla del hombre y escogido; y por esa elección
fue llamado Hijo de Dios, a causa del Mesías que entró en él
desde arriba a semejanza de una paloma, cuando recibió el Bautismo de
manos de su primo San Juan Bautista en el rio Jordán. Y niegan que el
Mesías fuese engendrado por Dios Padre, pues afirman que fue creado como
uno de los arcángeles, aún más grande, y que él,
es el señor de los ángeles y de todas las cosas hechas por el
Todo Poderoso.

Amiano Marcelino.- El Christo de San Pablo no es Dios, es
la primera creación de Dios y no hay espacio para la fórmula trinitaria
del Credo atanasiano ni para la doctrina según la cual:

.

Pero en la medida en que el universo visible es la autoexpresión
del Dios invisible, el Mesías, como primer producto, constituye la semejanza
de esa autoexpresión de Dios como Adán-Kadmon.

Podemos apreciar de esta manera por qué en el evangelio
según San Lucas (III, 38) la genealogía se remonta a Adán,
. #40

Juliano.- Esta afirmación de San Pablo, según
la enseñanza de los esenios, es la contraria y por tanto totalmente opuesta
a la que los galileos mantienen que dijo el mismo San Pablo.

Eccebolio.- Él vino para devolver la humanidad a una
vida de paz, amor y felicidad.

Amiano Marcelino.- Nuestro compañero Eccebolio, quizá
no sepa que, acaba de leernos el tercer versículo del relato de la vida
de Jesús, o Issa, o Yeshua ben Mirian tal como la cuentan los escrititos
que se conservan en el norte de la India.

Eccebolio.- Yo lo aprendí en el seno de la Iglesia,
en Constantinopla.

Amiano Marcelino.- Tal vez Eccebolio solo conoce ese versículo,
pero el escrito contiene más de 400, de los que os leeré un corto
resumen de 20, que van del nº 15 al 35, por ser los que nos pueden interesar
para aclarar lo mejor posible este tema.

Dicen así:

15.- En esta ocasión el Juez misericordioso decidió
encarnarse en forma humana.

16.- Poco después nació un niño maravilloso
en la tierra de Israel, y el mismo Dios hablaba por la boca de este infante,
quien recibió el nombre de Issa.

17.- El niño divino hablaba del Dios único e
indivisible, y las gentes acudían de todas partes para escuchar sus palabras.

18.- Cuando Issa cumplió los 13 años, muchas
familias nobles y ricas de Israel desearon tenerle por yerno.

19.- Pero Issa prefirió dejar la tierra de sus padres
y salió de Jerusalén para encaminarse hacia Sindh con unos mercaderes.

20.- En el decimocuarto año de su vida el joven Issa
arribó a esta parte de Sindh (la oriental), y su fama se extendió
muchas leguas a la redonda.

21.- Los adoradores del dios Djaine (los Jainitas) le rogaron
que se quedara entre ellos, pero él abandonó el país de
los cinco ríos para continuar hacia Orsis.

22.- Los sacerdotes blancos (hindúes) de Brahma le
dispensaron una jubilosa bienvenida, le enseñaron los Vedas, y cómo
curar por medio de la oración y expulsar los espíritus malignos.

23.- Tras lo cual moró durante seis años en
Jagganath, Rajagriha, Benarés y otras ciudades santas.

24.- Habiendo llegado a conocimiento de los sacerdotes blancos
que Issa había predicado a los Sudra (la casta de los intocables) lo
condenaron a muerte, pero él, advertido del peligro, salió de
Jagganath al amparo de la noche y se dirigió al país de Goutamides.

25.- Seis años más tarde Issa, a quien el Buda
había designado para que propagase la santa palabra, se convirtió
en un exponente perfecto del canon sagrado.

26.- Tras lo cual se puso en camino hacia el oeste para predicar
a los distintos pueblos el camino seguro para la unión con el Espíritu
eterno, diciendo:

.

27.- Y los países circundantes se hicieron eco de las
profecías de Issa, y cuando éste entró en Persia, los sacerdotes
prohibieron que el pueblo acudiese a escucharle.

28.- E iba Issa de una ciudad a otra confortando el ánimo
de los israelitas con la palabra de Dios, ya que ellos vivían abrumados
bajo el peso de la desesperación. Las gentes acudían a millares
para escuchar sus predicaciones.

29.- Pero los jefes de las ciudades tuvieron miedo de él
e hicieron saber al gobernador principal de Jerusalén que había
llegado al país un hombre llamado Issa y andaba agitando al pueblo en
contra de las autoridades.

30.- Issa enseñó al pueblo de Israel durante
tres años, y todas las cosas que él anunció se cumplieron.
Mientras tanto, los sirvientes disfrazados de Pilatos le vigilaban estrechamente.

31.- Alarmado por la gran popularidad de Issa, Pilatos envió
a sus soldados a prenderle, y fue preso en una mazmorra subterránea.
Y le torturaron por diversas maneras creyendo que le arrancarían una
confesión.

32.- Por orden del gobernador, Issa y los dos ladrones fueron
conducidos al lugar de ejecución, donde fueron clavados en las cruces.

33.- Los cuerpos de Issa y de los dos ladrones estuvieron
colgados todo el día. A la puesta del sol tocaron a su fin los sufrimientos
de Issa, que perdió el conocimiento y su alma de hombre justo abandonó
su cuerpo para ir a fundirse con la divinidad.

34.- Sus parientes lo sepultaron cerca del lugar de ejecución,
y la multitud acudió a rezar sobre su tumba, y el aire se llenó
de llanto y de lamentaciones.

35.- Tres días después el gobernador ordenó
a sus soldados que sacaran el cadáver de Issa para enterrarlo en otro
lugar, pues se temía una insurrección popular. Pero las tropas
hallaron la tumba abierta y vacía. #60

Juliano.- Este relato explica, en buena parte, el silencio
de los evangelios canónicos sobre la vida de Jesús desde los 12
a los 30 años, que la iglesia se niega a investigar, o más bien
a contar, porque no le conviene, ya que lo sabe, al igual que nosotros.

Eccebolio.- Pero Señor, ¿cómo podemos
aceptar una información preveniente de la India, si no tenemos relaciones
comerciales con ese país tan lejano?

Juliano.- Eccebolio quizá desconozca, por la vida de
estudio y oración que ha llevado dentro de la iglesia hasta ahora, que
desde el año 326 antes de Piscis, el año en el que el ejército
de Alejandro Magno alcanzó la orilla del rio Jehlun, en el norte de la
India, se usa con frecuencia la Ruta de la Seda para las transacciones comerciales.

Máximo.- Hasta ahora no hemos dicho nada sobre la vida
del galileo.

¿Era célibe, o estaba casado como exige la ley
judía?

Amiano Marcelino.- Según la ley judía Jesús
debió casarse a los 13 años, como prescribe su ley, ya que el
celibato es una abominación a los ojos de los judíos, y no habrían
aceptado que un hombre soltero hablase como un Maestro.

Según los manuscritos budistas de Hemis muchos judíos
ricos lo pretendieron como yerno.

Los rollos tibetanos aseguran que Jesús partió de Jerusalén
hacia la India a la edad de 13 años.

El Sutra Natha Namavali asegura que Jesús,
a quien llama Isha Natha, llegó con 14 años cumplidos.

El Evangelio de los Hebreos, indica que viajó
con una caravana de mercaderes a través de Siria y Caldea (Mesopotamia).

Según los relatos tibetanos entró en contacto
con los JAINISTAS.

Pasó 6 años entre Jagannath, Rajagriha y Varanai
(Benarés). Predicó a los Shudras, los sin casta, y los sacerdotes
se enemistaron con él.

Cuando llegó a Kapilavastu, Nepal, fue acogido y vivió
en un monasterio budista, asimiló las enseñanzas del buda, Sakya
Muni Buda, conocidas como el camino de las "Ocho Excelencias":

Criterio justo, intenciones justas, palabra justa, actos justos,
vida justa, esfuerzo justo, caridad justa y meditación justa.

Predicó a las gentes y fue incluido en la relación
de los Arhats, Maestros o, Santos.

Regresó a Galilea a través de Persia, marchando
a Egipto.

El Hierofante de la hermandad le entregó su nombre
místico, y tras la primera prueba un pergamino con la palabra: Sinceridad.

Tras la segunda prueba recibió la palabra: Justicia.

Después de la tercera prueba le entregó un pergamino
con la palabra: Fe.

Por último tras la cuarta prueba le entregó:
Filantropía.

Tras pasar 40 días en meditación sufrió
la quinta prueba y recibió la palabra: Heroísmo. Al superar
la sexta prueba recibió: Amor divino.

Y después de superar la séptima; le anunció:
Tú eres el Cristo.

Jesús se había convertido en el Cristo, la Esencia
divina encarnada.

La otra historia de Jesús #

Juliano.- Si este relato es correcto la Esencia Chrística
no entró en Yeshua durante el bautismo en el rio Jordán a manos
de su primo Juan, el Bautista, como dicen los evangelios canónicos, lo
que hubiera sido un hecho único dispensado por la gracia divina, tal
como le conviene decir a la iglesia galilea para que todos entiendan que no
pueden salvarse y menos alcanzar la unión con Dios fuera de ella.

Pero resulta que, por el contrario, su "Christificación"
se produjo como consecuencia de las sucesivas Iniciaciones en los Misterios,
en las Escuelas Iniciáticas de los diferentes países en los que
vivió.

Lo que prueba que la sabiduría humana y divina es común
al alma de todas las gentes, sin distinción de raza o país, como
decía el gran maestro Jámblico.

Es interesante hacer notar que en el versículo Nº
17 Issa, o Yeshua, predicó en nombre del Dios Uno.

Al igual que en el Nº 28 se nos dice que viajó
al Oeste predicando y exhortando a los judíos de los países por
los que pasó, judíos que permanecían lejos de su tierra
desde las fechas de los destierros judíos promovidos por los asirios
y los babilonios.

Eccebolio.- Jesús dijo:

Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas y ellas me conocen
a mí, igual que mi padre me conoce a mí y yo conozco a mi Padre;
yo doy la vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil.
También a ellas tengo que apacentarlas. Ellas escucharán mi voz,
y habrá un solo rebaño y un solo pastor.

¿Se refería Jesús a estos judíos
del destierro, cuando dice estas frases?

Amiano Marcelino.- ¿Estos judíos, que Issa reconforta,
son las famosas diez tribus israelitas perdidas?

Juliano.- Todo hace suponer que así es.

Un pequeño número de los descendientes de los
judíos desterrados volvieron a Israel 450 años más tarde.
Pero los asirios habían repoblado el territorio de Israel con sus propios
ciudadanos mucho antes de ese regreso, unos 400 años antes. Además
dispersó a los judíos cautivos por los territorios orientales
de su imperio.

Juliano.- ¿Qué pasó ahí?

Sabemos de la impiedad de los sumos sacerdotes de Jerusalén
durante ese periodo, lo que fue causa del surgimiento del Maestro de Justicia
siglos antes del galileo.

Amiano Marcelino.- Por una extraña paradoja de la vida,
el Maestro de Justicia esenio, por tanto judío, hubo de exiliarse a Damasco,
en Siria, porque peligraba su vida en Judea, o Israel. Pero eso atañe
a los judíos, no a los galileos. Claro que los galileos han copiado muchas
de las enseñanzas de los esenios, como ya hemos dicho y es de dominio
público.

Y volviendo a éstos y sus escritos, llamados evangelios,
debo decir que; El Evangelio de los Hebreos no está incluido en el Canon,
al igual que el Evangelio según Tomás, el Evangelio de los Egipcios,
el Evangelio según Pedro, el Evangelio de los Ebionitas, el Evangelio
de Bernabé, y el Evangelio de Santiago, hasta un total de 22 evangelios,
que quedaban después de una primera selección, ejemplares que
fueron destruidos por la iglesia de Roma, como consecuencia de los acuerdos
alcanzados en el Concilio de Nicea, ya que no eran convenientes para la nueva
religión.

En El Evangelio según Felipe, se dan detalles
de las atenciones que Jesús tenía con María Magdalena:

>.

En el Evangelio de María, Pedro le dice a
María Magdalena:

.

""El Evangelio de San Bernabé""
fue canónico hasta el Concilio de Nicea en el año 325 en que fue
declarado herético y se amenazó con la muerte a cualquiera que
tuviera un ejemplar. Bernabé fue compañero de Pablo durante años,
como ya hemos dicho antes, el apóstol de los gentiles y tío del
evangelista Marcos.

Tenemos fuentes acerca de los esenios en Quod Omnis Probus
Liber, escrito por Filón de Alejandría el año 20 d.
de C. contiene informaciones detalladas de los esenios de Palestina y Siria.

La traición

Juliano.- De forma que esa relación parece bien probada.

Todavía debemos añadir otros ejemplares, como:
Historia Naturalis, de Plinio el viejo, fechada el 70 d. de C. dice
que los esenios estuvieron mucho tiempo a orillas del mar Muerto.

Las guerras de los judíos, de Flavio Josefo
del año 94 d. de C. habla de los esenios y demás sectas de los
judíos.

Antigüedades judías, de F. Josefo año
93-94 d. de C. Dice de Jesús que fue un hombre de acciones y enseñanzas
extraordinarias. Fue el Cristo. Condenado por Poncio Pilatos a morir en la cruz
a causa de los intereses de las castas dominantes.

Amiano Marcelino.- Claro que se escondieron y salvaron muchos
ejemplares como los escritos tibetanos y los evangelios de los cristianos coptos
de Egipto, o los de los mandeanos y los de los gnósticos, y otros que
se han mantenido en secreto hasta nuestros días.

Eccebolio.- Tal como ha dicho Amiano, sabemos que en su vida
pública y privada hay una mujer que tiene gran relevancia:

>>.

Amiano Marcelino.- El Nuevo Testamento la presenta como una
mujer que es originaria de Magdala. Pero el pueblo "Magdala" de donde
se supone que era oriunda María Magdalena, no se menciona por este nombre
en la Biblia, aunque sí su supuesto gentilicio, . No obstante,
el pueblo es generalmente identificado con el Migdal Nunnaya del Talmud (b.Pesah.
46ª), y la ciudad griega de Taricheae. El problema es que Migdal Nunnaya
estaba a una milla al norte de la ciudad de Tiberías, pero Josephus dice
que Tarichea está a 3,6 millas romanas de Tiberías, lo que significa
que no puede ser el mismo lugar. A causa de esto, Magdala ha sido siempre un
término incierto.

Juliano.- Los documentos talmúdicos, b. Sabb. 104b
y b. Sanh 67ª, pueden darnos la repuesta. Se refieren a:

, o, en hebreo .

Esto presupone que los escritores griegos del Nuevo Testamento
simplemente no entendieron el término hebreo. Pero si megaddela
es la palabra correcta, eso puede explicar de dónde sacó María
el dinero para respaldar el ministerio de Jesús. #61

Amiano Marcelino.- En el evangelio según Felipe encontramos
el siguiente diálogo:

,

-Es suficiente- la regaña suavemente, y de nuevo la
besa en los labios. Se miran directamente a los ojos. Es un íntimo y
bello momento. Se rumorea que ella es su consorte, su amante, aunque ninguno
de ellos lo ha dicho nunca en voz alta. Aún así, yo solo había
oído a Yeshua decir que amaba a dos mujeres:

.

La Traición

Eccebolio.- La iglesia, en los evangelios, dice que la Magdalena
era una mujer de vida pública.

Amiano Marcelino.- Sabemos lo que dicen los evangelios, como
sabemos por qué lo dice la iglesia en los evangelios.

Por la misoginia de la iglesia.

Esta iglesia no puede aceptar a las mujeres en su seno, a
menos que estén en un plano de subordinación con respecto a los
hombres, en especial de los apóstoles. Sin embargo el evangelio de Felipe
y el de Tomás, entre otros, dicen claramente que María Magdalena
era el apóstol preferido de Jesús.

Evangelio de Tomás. Logión 114

Jesús responde a Pedro, que quería que Jesús
expulsara a Mariam del grupo de sus seguidores: Mariam será
y se convertirá en igual a los varones por lo que respecta al espíritu.

Salomé se declara discípula de Jesús.

El hijo de mujer, varón o hembra, que se abre a la
gnosis, se convierte en espíritu viviente, o Hijo del hombre,
o lo que es lo mismo, se hace Uno con Dios.

Juliano.- Está claro que Yeshua apreciaba por igual
a hombres y a mujeres. En los propios evangelios canónicos aparecen reflejadas
las críticas de los fariseos a Yeshua por este motivo.

Amiano Marcelino.- La decisión de formalizar el carácter
de Cristo como Dios Salvador fue tomada más tarde, mediante un voto de
mayoría en el concilio de Nicea.

Juliano.- Pero, de acuerdo con Pablo de Tarso, Jesús
no era un rabino común, ni siquiera un mesías; era el Dios Uno
que se levantó de entre los muertos para juzgar al mundo inmediatamente.
En realidad, se afirma que Jesús aseguró a su discípulos
que algunos de ellos todavía estarían vivos cuando el día
del juicio. Pero los discípulos murieron uno a uno y aún estamos
esperando ese día prometido. Mientras tanto, los obispos acumulan propiedades,
se persiguen entre sí, y se divierten en esta vida mientras el estado
es debilitado y en nuestras fronteras los bárbaros se reúnen como
los lobos de invierno, esperando que nos tambaleemos en nuestra debilidad y
caigamos. Veo esto con tanta claridad como mi mano pasando sobre la página.

#62

Amiano Marcelino.- El descenso de Cristo a los infiernos tiene
su punto de comparación en las antiguas religiones:

.

Juliano.- A menos que la iglesia haya copiado este hecho de
las historias de Orfeo, Baco, Heracles, Asclepio y otros más.

Máximo.- Pero los cristianos sostienen la verdad literal
del libro escrito sobre el Nazareno mucho después de su muerte. No obstante,
ese mismo libro los confunde tanto que deben alterar continuamente su significado.
Por ejemplo, en ninguna parte se dice que Jesús fue Dios.

Juliano.- Excepto en Juan:

.

Máximo.- Lo cual es un hecho hermoso; el Verbo, o el
Logos encarnando como un avatar, de nuevo, igual a todos aquellos que le precedieron
en el tiempo, y que nadie ha dicho nunca que son Dios mismo, y menos aún
el Dios Absoluto, sino solo un enviado divino, lo que no es poco, o, a lo sumo
la encarnación de un dios de segundo nivel como Brahma, o el Logos que
es una emanación divina.

Juliano.- Eso se presta a interpretaciones; ¿qué
quiso decir precisamente con la palabra "Verbo"? ¿Se refiere
en realidad, como ellos pretenden, al Espíritu Santo, quien es también
Dios, quien es también Jesús宮, lo cual nos lleva de nuevo a
esa triple impiedad a la que llaman ? #63

Amiano Marcelino.- Amigos, como en los casos de la Trinidad
cristiana y de la Virgen María, la leyenda creada alrededor de la figura
de Jesus-Cristo es similar a la que existente en torno a Khrisnah, quien vivió
hace unos 5.300 años y la de Gautama que vivió hace unos 800 años.

Juliano.- En efecto, sus títulos son similares.

Prisco.- Las narraciones budistas nos dicen que Santusita,
(el Boddhisat) se le apareció a Mahamaya, refulgente como nube en plenilunio,
con un loto blanco en la mano. Y anunció a la reina el nacimiento de
un hijo que descendió a sus entrañas, en el mundo de los hombres,
en cuanto el Ángel dio tres vueltas alrededor del lecho de la Mahamaya.

Juliano.- Esta historia es igual, casi punto por punto, a
la del Arcángel Gabriel anunciando a Mariam el nacimiento de Yeshua.

El problema para los galileos es que Buda es 500 años
anterior a Yeshua. Los apologistas cristianos no acusan al diablo de ser el
inventor de esta historia, porque los padres de la iglesia no la conocían,
aunque sí la conocían quienes la escribieron en los evangelios.

Máximo.- Sin recordar para no extendernos demasiado,
en la historia personal de Asclepios, Dios Salvador y Curador.

Juliano.- Nos hallamos por tanto, ante una nueva copia, mejor
dicho, ante un nuevo plagio descasado de los galileos.

CAPÍTULO XVIII

Sede de gobierno del Emperador Juliano

ASIA MENOR < 3 >

ANTIOQUÍA < 4 >

Antioquía, situada en la margen oriental del rio Orontes,
fue fundada en el S. IV a. de C., (antes de la Era de Piscis) por el general
de Alejandro Magno, Seleuco I Nikátor como capital occidental del imperio
Seléucida en Siria.

Otros historiadores afirman que el constructor de Antioquía
fue su hijo, Antíoco I Sóter, el segundo rey del imperio Seléucida
de Siria.

Su nombre se debe a Antiochus que era el apelativo
de su familia.

El día 2 de Ianuarius del año 363 Juliano,
y todos sus colaboradores más cercanos, se dirigieron a primera hora
de la mañana al templo de Dafne para hacer un sacrificio a los dioses,
tal como había prometido el día anterior, para pedir a su dios
personal y dios del imperio de Roma, el "Sol Invicto", su protección
en la campaña militar que iniciaría pronto contra Sapor II, el
rey del gran imperio persa.

Juliano dirigió la ceremonia del sacrificio de 10
toros, ayudado por Eccebolio, y los sacerdotes del templo.

Máximo.- Miró al sol y con su inseparable vara
mágica se colocó de bajo del árbol más frondoso
de la zona para realizar los augurios de la campaña persa. Comunicó
a Juliano que conduciría numerosas batallas que estarían coronadas
por el éxito, tal como había sucedido en la Galia, cuando siendo
Cesar de Occidente, se enfrentó a las tribus bárbaras de los germanos,
que se habían establecido en el país, después de ayudar
a Constancio en su guerra contra Magnencio.

Amiano Marcelino.- El año 350 el general Magnencio
fue nombrado emperador de occidente, en los territorios de Britania, Galia e
Hispania, por sus tropas de la frontera del Rin. Magnencio se enfrentó
a Constante, venciéndolo y dándole muerte después en una
fortaleza de la Galia, anexionándose el norte de África e Italia.

Juliano.- Un año más tarde, en el 351, ante
la amenaza de Magnencio en el oeste, Constancio nombró Cesar a mi medio
hermano Galo, elevando a su primo, de 25 años, para que gobernara las
provincias de Oriente.

Mi hermano, Flavio Claudio Constancio Galo, además
del Cesarato recibió como esposa a Constantina, hermana de Constancio,
fijando su residencia aquí en Antioquía.

El mismo año tuvo lugar una rebelión en Diocesarea
de Palestina que fue sofocada por su general Ursicino.

En el año 353 los bandoleros Isaurios atacaron Seleucia,
en Cilicia, el general Nebridio se ocupó de solucionar este segundo problema.

En esos pocos años se hizo muy impopular debido a su
carácter, su abuso de poder, y las medidas impopulares que impuso.

Amiano Marcelino.- Ese mismo año 351 Constancio II
se trasladó a Italia para enfrentarse a Magnencio en la batalla de Mursa
Májor, donde lo derrotó.

En el 353 Magnencio se enfrentó de nuevo al ejército
de Constancio en Mons Seleucus, siendo derrotado de nuevo.

Magnencio se suicidó después de la batalla,
arrojándose sobre su propia espada.

Juliano.- A partir de ese momento mi primo Constancio II fue
el único Augusto de todo el imperio romano, por un periodo de 8 años.
Decidió que la corte continuara estando en Constantinopla, así
tenía un pie en Asia y el otro en Europa.

Amiano Marcelino.- Constancio se casó el mismo año
353 con Flavia Aurelia Eusebia, conocida como Eusebia, meses antes de la batalla
de Mons Seleucus.

Cuando Constancio se dirigió a Germania en el 354,
Eusebia fue a Roma y repartió grandes sumas de dinero entre los "presidentes
de las tribus y los centuriones del pueblo", promocionando a sus hermanos;
Flavio Eusebio y Flavio Hipatio a la dignidad política de Cónsules,
cayendo en el nepotismo.

Ese mismo año 354 Galo acudió a Milán
atendiendo la segunda llamada de Constancio para rendir cuentas, a instancias
del chambelán Eusebio, siendo juzgado y condenado a muerte.

Juliano.- Mientras eso ocurría viví varios años
en Constantinopla estudiando retórica con Nicocles y Eccebolio. Después,
Eusebio me permitió ir a Nicomedia en Febrero del 349, donde conocí
a Libanio y a partir de ahí viví fugitivo "consentido"
por el imperio, estudiando con todos los maestros que pude encontrar, eso sí
siempre vigilado de cerca por Eccebolio a quien el chambelán encargó
esa misión. Luego vine a Antioquía, y más tarde fui a Pérgamo,
a estudiar con Edesio discípulo directo del Gran Jámblico. Allí
conocí a Prisco, Hilario y Máximo, entre otros.

Por último me fui a Atenas, la cuna de la Filosofía.
Allí estudié con Proeresio y me relacioné con su sobrina
Macrina y discutí con los galileos, Basilio de Capadocia y Gregorio de
Nacianzo, que eran conocidos como "los mellizos" aunque no se parecían
en nada, y Juan Crisóstomo "pico de oro" todos ellos actuales
o futuros obispos galileos, estoy seguro.

Ellos prefieren las mentiras de la iglesia a la verdad de
la Filosofía.

Amiano Marcelino.- Cuando Flavio Claudio Juliano, nuestro
emperador, se encontraba en Atenas recibió la orden de presentarse, en
Milán, ante el Augusto.

Constancio tenía un dilema que resolver; por un lado
Sapor II se mostraba muy agresivo contra las fortalezas romanas de Oriente Medio
y Asia y por otro lado las tribus germanas amenazaban al imperio en Occidente,
como ya hemos dicho.

Para mayor incertidumbre, Silvano fue proclamado Augusto de
Occidente en la Galia por las legiones que mandaba.

Conociendo a Constancio, hombre de carácter precavido
e inseguro, y a su chambelán Eusebio experto en crear las tramas de sospechas
más increíbles, debieron pensar que Juliano se proponía
rebelarse en Oriente y que eso sería demasiado para Constancio y para
la unidad del imperio.

Antes de que Juliano llegara a Milán Silvano murió
en Colonia.

Juliano.- Cuando recibí la orden de presentarme ante
Constancio, en el mismo lugar al que fue llevado mi hermano Galo para juzgarlo
y ejecutarlo, también yo tuve un dilema con dos posibles opciones:

La primera era la de huir y desaparecer en el mundo, eso llegué
a pensar.

Y la segunda era la de ir a Milán, lo que no parecía
aconsejable a tenor de lo que le había ocurrido a Galo un año
antes.

Me dirigí a la Acrópolis a rezar a la estatua
de Atenea y a mi dios solar Helios-Mitra, y estando allí me sentí
tranquilo y confiado. Supe que no debía temer nada, pues mi vida estaba
en sus manos, y los augurios que había recibido también eran alentadores.

Rememoré las experiencias que tuve durante los nueve
días que duró mi participación en las ceremonias de los
Misterios de Eléusis. No tenía ninguna duda de que mi futuro estaba
regido por los dioses.

Pasé la última noche con Macrina.

El procónsul se mostró cortés y un poco
distante, lo que era normal ya que mi situación no era clara, nadie sabía
si iba a ser nombrado Cesar, o ejecutado. Tomé el barco el día
siguiente, a primera hora. Por fin llegué a Milán a mediados de
Octubre.

Amiano Marcelino.- En la corte se hacían apuestas sobre
vuestro incierto futuro.

Juliano.- Al llegar a Milán fui conducido a una casa
del suburbio donde pasé 13 días prisionero, sin poder ver ni hablar
con nadie salvo dos personas de mi servicio, lo único que podía
hacer era pasear por el atrio durante el día. Esos 13 días fueron
una experiencia dolorosa, casi insufrible, que no deseo para nadie.

Amiano Marcelino.- La muerte de Silvano situó a Juliano
como una pieza destacada en el juego de estrategia política del Sagrado
Consistorio.

Eusebio quería que fuera condenando a muerte a toda
costa, para evitar que se repitieran los acontecimientos desencadenados por
Galo, pero Eusebia quería que lo nombrara Cesar en Occidente, un posible
Augusto en reserva, Por si el emperador no conseguía tener familia, Constancio
se mantenía indeciso, lo que era normal en él.

Eusebio no pudo presentar ninguna prueba contra Juliano.

Parece que fue la emperatriz Eusebia quien inclinó
la balanza a favor del inofensivo filósofo Juliano, tras largas disputas
del Consistorio, argumentando que necesitaba a alguien para solucionar los problemas
de Occidente y era preferible que fuera Juliano que llevaba la misma sangre.

Juliano.- Por fin, Constancio me nombró Cesar el 6
de Noviembre del 355 y además me casó con su hermana mayor Elena,
sin duda para tenerme vigilado en todo momento.

Amiano Marcelino.- A los pocos días de ser nombrado
Cesar tuvo que partir hacia la Galia con una escolta de solo "300 hombres".

Las únicas personas de confianza que íbamos
con él éramos Oribasio, recién llegado a Milán,
Euterio, Libanio, Salustio, y yo mismo.

Juliano.- Un oficial de caballería, "el bello
Arinteo", como era conocido, fue el encargado de llevarme el mensaje del
Augusto.

Me convocaba para la hora de la cena.

Dos barberos, varios sastres, un fabricante de sandalias y
dos esclavas expertas en el arreglo de las uñas de manos y pies, a demás
de un ejército de esclavos pasaron el día trabajando en mi persona.
Me bañaron y perfumaron y finalmente me vistieron.

En tan corto periodo de tiempo tenía que dejar de ser
el mugriento filósofo barbudo y tener la dignidad de un nuevo Cesar.

Amiano Marcelino.- Fui testigo de que los consiguieron.

Juliano.- Una pléyade de funcionarios me pusieron al
corriente de muchas cosas que desconocía. Euterio, mi instructor de Constantinopla,
fue de gran ayuda en lo concerniente a las costumbres cortesanas y en la administración
de mi corte.

Tuve que aprender el arte militar. Salustio fue mi maestro
de estrategia, me enseñó todo lo necesario para enfrentarme con
éxito a las situaciones más inesperadas en los campos de batalla.

Mi primer escrito, como Cesar, lo dicté para reclamar
la presencia de Oribasio, que había llegado a Atenas una semana después
de que yo partiera para Milán.

Por lo demás fueron unos meses de vértigo, el
nombramiento como Cesar, mi presentación a las legiones, la boda con
Elena, mi entrenamiento en el manejo de las armas, que nunca había utilizado
en mis años juveniles, la correspondencia palatina, etc. etc.

Pero no temáis, no vamos a hablar de los éxitos
militares, ni de las trampas puestas por Constancio en cuanto a la administración
y la dirección de las tropas, que tuve que ir superando una a una durante
los primeros tiempos de los seis años durante los que fui Cesar de Occidente.

Todo eso está en las memorias que he dictado cada día,
al estilo del gran Cayo Julio Cesar. Espero que mi estilo se parezca algo al
suyo, con la venia de los dioses, aunque me gusta más parecerme al sabio
y gran estadista Marco Aurelio.

Pero hablemos de temas más transcendentes:

Sugiero en mi "Himno a la Magna Mater",
que soy un iniciado del Dios de los Siete Rayos y un adepto de sus enseñanzas.

Ya hemos visto al hablar de la Creación cómo
el Demiurgos crea a siete gobernadores, otras versiones dicen que crea a seis
completando él mismo el número siete, para dirigir las esferas
del universo.

Pienso que cuando los Padres de la Iglesia Cristiana y otros
escritores de la "Antigüedad Tardía" aluden a 묯s oráculos
caldeos묠se refieren probablemente a esta tradición.Un análisis
de los oráculos caldeos demuestra una similitud con las enseñanzas
gnósticas de la época: apasionadas emanaciones se inician del
Primer Intelecto Paternal Transcendental, del que el Segundo Intelecto, el Demiurgos,
comprende el cosmos así como a sí mismo. Dentro del Primer Intelecto,
un Poder femenino llamado Hécate es, como Sofía, la mediación
Mundo-Alma.

En la base de todo está la Materia creada, hecha por
el Intelecto Demiúrgico.

La materia más alejada del Dios Altísimo (el
Primer Padre o Intelecto) era considerada una densa cáscara desde la
que el alma iluminada debe surgir, desprendiéndose de sus prendas corporales.

Se recomienda una combinación de conducta ascética
y ritual correcto para liberar el alma de la reclusión y las limitaciones
de la materia, y para defenderla contra los poderes demoníacos que acechan
en algunos de los reinos entre los Dioses y los mortales.Máximo.- "Los
Oráculos Caldeos pertenece a los libros sagrados que desaparecieron en
el incendio de la gran biblioteca de Alejandría. Solo se conservan algunos
fragmentos de un vasto poema, que nos descubre que los caldeos fueron algo más
que astrólogos y adivinos, al coincidir sorprendentemente con los dogmas
de la Teurgia y la filosofía de Platón.

Juliano.- Su doctrina es conforme con lo que enseñaron
Basílides, Marción, o Cerinto.

Quienes deberían ser los verdaderos Padres de la Iglesia,
si ésta fuera la continuación de las enseñanzas del rabí
Jesús.

Recuerdo bien una tarde, estábamos en Vienne, durante
el primer invierno, cuando Oribasio habló de los libros hebreos que los
galileos llaman el antiguo Testamento. Era uno de mis temas favoritos. Tanto,
que olvidé que Elena estaba en el salón.

Dije: Admiro a los judíos por la devoción que
tienen en un Dios único. Pero deploro la forma en que interpretan a su
Dios. Supuestamente es universal, pero se interesa solo por ellos宮,

Elena.- Cristo –dijo de pronto mi esposa- fue enviado
por Dios para todos nosotros.

Hubo un incómodo silencio.

Juliano.- El problema, -dije por último, con gran gentileza-
es ése: ¿por qué Dios, el Dios Uno actuaría de semejante
manera?

Elena.- Creemos que lo hizo.

Juliano.- El salón se encontraba ahora en el más
completo silencio, fuera del lejano relinchar de los caballos. Mis compañeros
estaban angustiados.

Continué, sin embargo, ¿no está escrito
en la llamada teología de Juan que ?

Elena.- Dios es Dios, no un profeta.

Juliano.- Pero la idea de la misión del Nazareno está
tomada del antiguo testamento, el cual es judío, y dice que un profeta,
un mesías, llegará un día hasta los judíos, pero
no

Dios mismo.

-Ese es un problema admitió ella.

Juliano.- -En realidad –yo era estúpidamente
terco-, añadí, casi no existe ninguna relación entre lo
que creen los galileos y lo que predicó el Nazareno. Y más en
concreto, no encuentro nada en los textos judíos que justifiqué
la monstruosidad del triple Dios.

Los judíos fueron monoteístas. Los galileos
son ateos.

¿Había ido demasiado lejos?

Por lo visto sí, había ido demasiado lejos.

Elena.- Acompañada de sus damas de compañía
saludó y salió del salón.

Prisco.- ¡Qué don tenéis, Cesar, para
convertir lo difícil en imposible! #36

Juliano.- Reconozco que fue una situación tensa, sobre
todo, para Elena que solo conocía el arrianismo.

A primeros de Abril del año pasado reuní aquí,
en Antioquía, a 1.000 obispos galileos en el palacio de Dafne, muchos
vinieron directamente del exilio al que los había enviado la corte de
Constancio y Eusebio.

Me presenté ante ellos con todas las insignias imperiales
de Póntifex Máximus, que aceptaron sin protestar, pero no dije,
como hizo Constancio en el Concilio de Milán del año 355:

Lo que, según parece, no escandalizó a ningún
obispo.

Yo les dije:

.
#64

Como consecuencia de las injurias, calumnias y maledicencias
que se dirigieron unos a otros en un tumulto de injurias ofensivas, aunque eran
"todos hermanos en Cristo" según decían, me
vi obligado a mostrar un grueso fajo de documentos.

Ninguno atendía a razones, por lo que tuve que llamar
su atención a gritos. Una vez que se hubieron calmado lo suficiente para
hacerme oír por ellos, les dije blandiendo un abultado número
de legajos:

>

Parece que eso los calmó lo suficiente como para poder
seguir diciendo:

.

Luego dije que estaba dispuesto a otorgar al Nazareno un lugar
entre los dioses, con Isis y Dionisos, pero ningún hombre que tuviera
el más mínimo respeto al Creador único del universo podía
concebir que ese provinciano fabricante de milagros fuese el mismo Creador.

.

Estas últimas palabras provocaron un cúmulo
de rumores, por lo que me apresuré a seguir diciendo:

Se os ha enseñado a no considerar nada como propio,
salvo vuestro lugar en otro mundo mejor. Sin embargo usáis joyas, vestís
ricas túnicas, construís grandes basílicas, todo en este
mundo, no en el futuro.

Se os ha enseñado a despreciar el dinero, sin embargo
lo acumuláis. Se os ha dicho que cuando recibáis un daño
no os venguéis, que es un error devolver mar por mal. Sin embargo lucháis
entre vosotros como la chusma, torturando y matando a quienes os critican, utilizando
el fuego y el veneno. Todos conocemos numerosos ejemplos de lo que digo. En
Antioquía los galileos están divididos entre los ciegos discípulos
de Arrio y los discípulos semiciegos; todos luchan sin descanso entre
ellos. Quieren al rabí galileo porque perdona sus pecados con una simple
aspersión de agua.

¡¡La celebra la totalidad de la ciudad!!

Melecio.- Las costumbres antiguas son difíciles de
eliminar.

Juliano.- Lo mismo ocurre con una fe antigua.

Melecio.- El pueblo lo considera únicamente como un
festival.

Juliano.- Sin embargo, rompen con la ley que predica el galileo:

.

Y continúa:

¡¡ Venid a mí cuantos os sintáis
hastiados y cuantos padezcáis los conflictos y las aflicciones! Pues
mi paz os fortalecerá. Porque mi paz rebosa dicha. Por eso os saludo
siempre de este modo: ¡La paz sea con vosotros! Saludaos siempre entre
vosotros de igual manera, para que a vuestro cuerpo descienda la paz de vuestra
Madre Terrenal y a vuestro espíritu la paz de vuestro Padre Celestial.

Y entonces hallaréis la paz entre vosotros, pues el
reino de Dios estará en vuestro interior. Y ahora regresad entre vuestros
Hermanos, con quienes hasta ahora estuvisteis en guerra, y dadles a ellos también
vuestra paz. Pues felices son quienes luchan por la paz, porque hallarán
la paz de Dios. Id, y no pequéis más. Y dad a todos vuestra paz,
igual que yo os he dado la mía. Pues mi paz es la de Dios. La paz sea
con vosotros!! #70

Juliano.- Amonio Saccas consideraba a Jesús como un
superhombre amigo de Dios, que jamás se propuso abolir la comunicación
con los dioses y los espíritus, si no perfeccionar las antiguas religiones.
Así que, según Amonio Saccas, Jesús Cristo solo se propuso
restaurar íntegramente la sabiduría antigua.

Fue el primero en enseñar que todas las religiones
tenían por común fundamento la verdad contenida en los libros
de Toth, o Hermes, de los que Pitágoras y Platón derivaron su
filosofía. Puso de manifiesto la identidad de las enseñanzas pitagóricas
y platónicas con las recopiladas en los Vedas de los antiguos
brahmanes

Máximo.- Justino Mártir afirma, con toda autoridad,
que las gentes atribuían los milagros de Jesús a operaciones mágicas,
idénticas a los de los taumaturgos paganos.

"Todos eran paganos, ¿no?", y que le llamaban
embaucador del pueblo.

Amiano Marcelino.- El libro Tela Ígnea Satanae dice
que se levantaron contra Jesús dos cargos substanciales:

1.- Que valiéndose de los conocimientos de la Iniciación
recibida en Egipto había descubierto los secretos del Templo.

2.- Que había profanado los secretos al divulgarlos
entre las gentes.

Dice textualmente:

Hay en e l Santuario del Dios vivo una piedra cúbica
en la que están esculpidos los sagrados caracteres, cuya combinación
revela los atributos y Poderes del Nombre inefable, que dan la clave del conocimiento
de las fuerzas ocultas de la Naturaleza.

Los hebreos llaman a esta piedra hamphorash, y está
custodiada por dos leones de oro, (más bien dos gigantescos querubines)
pavorosos, que rugen cuando alguien se acerca.

A pesar de que había siempre dos guardias a las puertas
del templo custodiándolo, y de que solo el sumo sacerdote entraba una
vez al año en el santuario, Jesús forjó una llave secreta
y entró sin ser visto por los guardias. Cogió los caracteres de
la piedra escondiéndolos en el muslo y salió del templo para asombrar
a alas gantes con sus milagros公

Por fin prendieron a Jesús y estuvo cuarenta días
en la cárcel donde le azotaron por sedicioso, le lapidaron después
por blasfemo y por último lo crucificaron.

Juliano.- Christo proviene de la palabra griega; Christos
que significa ungido por el aceite, manifestado en espíritu perceptible,
el Logos griego, el Mesías hebreo el Verbo latino, Crist, el portador
del secreto, en egipcio, y el Viradj sánscrito.

Todos ellos expresan el mismo concepto de la primera emanación,

"el Hijo del Padre".

La decisión de formalizar el carácter de Cristo
como Dios Salvador fue tomada más tarde, mediante un voto de mayoría
en el Concilio de Nicea. #71

Prisco.- Dice Manú: El hombre que obra piadosamente
con la interesada mira de su propia salvación, puede alcanzar la dignidad
de de los devas, pero el que obra piadosamente y al mismo tiempo desinteresadamente,
se libra para siempre de los cinco elementos (materia)宮, Quien ve el Supremo
Ser en todos los seres y a todos los seres en el supremo Ser y ofrece su propio
ser en sacrificio, se identifica con el Ser que brilla por su propio esplendor.

Por tanto Christos es el conjunto de los espíritus
de todos los hombres, los divinos Hijos de Dios.

Amiano Marcelino.-En su mayoría son los espíritus
planetarios y algunos se unen temporalmente a hombres como Gautama, Jesús,
Khristna, etc., otros como Moisés, Platón, Pitágoras, Apolonio
de Tyana, Plotino, Jámbico y algunos otros se unieron ocasionalmente
al Christo, o Hijo de Dios.

De este modo, por la unión con sus Christos, estos
hombres se convirtieron en semi-dioses instructores de la humanidad.

Enseñaban Gautama, el Buda, y Jesús:

1.- El origen natural de todas las cosas.

2.- Que prueba para el hombre:

Que la virtud lleva en sí el premio, y el vicio el
castigo.

3.- Que la vida en la tierra es una prueba para el hombre.

宮Enseñanzas Presentes en la filosofía y doctrinas
de Zoroastro, Pitágoras, Moisés, Platón y Jesús,
entre otros Maestros y Avatares.

宮Juliano.- La misoginia, si no es algo peor, de la iglesia
galilea en su afán de impedir la incorporación de la mujer a la
nueva estructura religiosa, llega al punto de rebajar a la probable compañera
y tal vez consorte de Yeshua, María Magdalena, al triste y deleznable
rango de prostituta.

Pero los documentos talmúdicos, b. Sabb. 104 y b. Sanh.
67ª se refieren a , en hebreo megaddela.

Así llaman a María, hermana Marta y Lázaro.
De esta forma maría pudo conseguir el dinero con el que respaldó
el ministerio público de Yeshua.

Amiano Marcelino.- De hecho sabemos que en aquella época
no existía la población de Magdala, al menos nó en la situación
geográfica que dice la iglesia, por lo que en efecto, magdalena se deriva,
muy probablemente de megaddela.

Dice el EVANGELIO SEGÚN TOMÁS

Logión 39, del copto Del griego de Oxyrincos.

1. Dijo Jesús: 1. Dice Jesús:

2. Los fariseos y los escribas 2. Los fariseos y los

los escribas.

3. Se han reservado las claves de la gnosis. 3. Se han reservado
las claves de la gnosis

4. y las han ocultado 4. Y las han ocultado

5. Ni ellos han entrado, 5. Y ni ellos han entrado,

6. ni a quienes deseaban entrar, 6. Y a los que entraban

7. les han dejado. 7. No les han dejado hacer:

8. Mas, vosotros, sed prudentes como 8. Mas vosotros, sed
las serpientes prudentes cual serpientes

9. Y puros como las palomas 9. Y puros como palomas.

INCIPIT

El término significa que las palabras
de Jesús no pueden ser comprendidas si no por aquellos que poseen una
serie de condiciones. Estas condiciones Jesús las precisa en un texto
de los evangelios canónicos que se encuentra en Mateo (11.25-27) y en
Lucas (10.21-22): .
Los sabios y los prudentes eran, en tiempos de Jesús, los escribas y
los fariseos, los cuales creían poseer la ciencia divina porque se dedicaban
al estudio de la ley. Hoy día, los sabios y los prudentes tienen otros
nombres, pero igualmente están repletos de ciencia y son incapaces de
recibir la revelación de la que Jesús habla, estando ésta
reservada a aquellos que, como todas las personas humildes, no se enaltecen
de sus conocimientos ni de su importancia, a aquellos que son realmente pobres.

Jesús confía sus palabras a su discípulo
Dídimo Judas Tomás. ¿Por qué a este discípulo
en particular?

Porque Tomás ha comprendido las palabras del Maestro,
tal como da testimonio de ello el Logión 13.

Es el iniciado; aquel que a su vez puede iniciar.

Pues, .

Dídimo (didimus, en griego,) significa hermano gemelo,
pág. 136.

Logion 2

Heráclito decía: .
Jesús también nos invita a mirar hacia nuestro origen: .
No es, pues, por un privilegio especial por lo que afirma: .

¿De qué manera se puede recuperar la pureza
de la mirada que nos permite la visión del Ser de donde procedemos? A
menos de estar en posesión de una nostalgia fundamental e incurable que
acapare nuestra atención, nuestro cuidado, nuestra exigencia, continuaremos
obedeciendo las instancias de nuestro mundo mental, las cuales nos encaminan
hacia la muerte.

Jesús no nos pide , si no . Y la
búsqueda no es disociable de la realización. El conocimiento (gnosis)
nos es dado por y a través de la búsqueda. Este camino que nos
compromete totalmente está en las antípodas de de una adhesión
incondicional a un credo externo. #72

Logion 3

El Conocimiento (gnose) no es del orden de la mente; nos viene
dado por la experiencia directa, la que nos viene concedida por la lectura de
algún texto, por la meditación o por ciertos ejercicios etc. El
que se entrega a la búsqueda está en actitud atenta y mantiene
el ego en posición relegada, el cual, más adelante, está
condenado a desaparecer definitivamente. Solo permanece el Sí. No es
por tanto algo a conquistar, pues ya somos Eso.

Lo que debe desaparecer es la ignorancia, es decir, la creencia
ilusoria de que el individuo constituye una unidad separada.

Pág. 139

Lucas reproduce una frase muy parecida al logión de
Tomás:

17 (20-21)

宮.
兠.

Logion 4

Jesús recurre varias veces a este simbolismo excepcional.
(logia 22,37, 46, 106) Solamente trascendiendo el dualismo se puede efectuar
el retorno al Uno –. Esta repetida invitación
a (logia 11, 22, 30, 106) se subraya aquí con el
número siete. Pág. 141-142

El tema del retorno al Uno es fundamental en el evangelio
según Tomás; ésta es la finalidad del presente logion;
en los evangelios canónicos, por el contrario, se halla prácticamente
ausente. 兮 Los canónicos, sin embargo, dejan de lado la expresión:

.

La omisión viene de la misma lógica de la doctrina.

Efectivamente, mientras que el retorno al Uno domina toda
la enseñanza de Tomás, los sinópticos orientan la catequesis
hacia la salvación en el devenir histórico. Pág. 142

Logion 5

El Hijo conoce al Padre porque se identifica con él:

(Juan 10, 30)宮,

(Lucas 22, 29).

Y nos dice como recibirlo:

.

El gnóstico sabía que aquel que quiere conseguir
verdaderamente su finalidad debe recuperar el espíritu de la infancia,
el cual se encuentra más allá de la dualidad. Entonces aquello
que se encuentra escondido bajo los sedimentos de lo mental, se manifiesta.

En el Evangelio según Felipe, escrito gnóstico,
se dice:

>.

(log. 77) Pág. 145

Logion 7

兊esús mismo nos pone en guardia: .
(log. 59)

兌eemos en el evangelio según Felipe: El Hombre santo
es perfectamente santo incluso en el cuerpo. Porque si recibe el pan, él
lo santifica, o si recibe la copa, o cualquier otra cosa, él la purifica>>.

Logion 10

Pero la aventura del Reino es una aventura en .
Nos somete a la purificación del fuego. Cuando nos abrasa, reduce a la
nada la resistencia del mundo mental.

兠Al igual que el Reino, el fuego de que habla Jesús
no se le ve acechando como él, se halla actualmente en acción,
pero los hombres no lo ven.

El único texto de los evangelios canónicos que
posee un cierto paralelismo con este logion es: Lucas 12 (49): .

Logion 11

宮El logion, en cambio, queda aclarado a la luz de otros
textos gnósticos que prolongan una tradición de la que la Iglesia
cristiana se ha alejado y ha combatido.

兼>.

Aquellos que se han unido al Uno durante su vida terrenal
es decir, los que han vuelto a encontrar su condición original, éstos
no morirán.

El evangelio según Felipe dice: .

Dice más adelante: .

Logion 12

En cierto momento los apóstoles se enzarzan en una
disputa sobre quién de ellos será el mayor. No han entendido
el mensaje del Maestro.

Lucas solo habla de Pedro y Pablo en Los Hechos de los
Apóstoles.

Jaime, "Santiago", "el justo" es quien
dirige la iglesia de Jerusalén.

Las trifulcas entre Pedro y Pablo se saldan con la excomunión
de Pedro.

Logion 13

Jesús:
Las imágenes aprisionan la luz. Jesús se presenta siendo él
la luz: . Cuando la luz anula
la imagen, se trasciende el dualismo.

Cuando el Sí destruya al ego, el Uno se realiza. .

Tomás no puede decir lo indecible. Iniciado por el
Maestro, se convierte en maestro.

Simón Pedro y Mateo siguen siendo esclavos de las imágenes
que ocultan la luz, y por tanto de todos los errores del dualismo, incluida
la envidia. Lo que Jesús dice a Tomás, en secreto, no lo hubieran
entendido ellos.

¿Pero qué clase de cristianismo? Ya en el año
50, en la asamblea de Jerusalén, se quería impedir la formación
de un dogma válido para todo el mundo. Pedro, Jaime y Pablo se hallaban
presentes junto con los otros discípulos. Terminó en rotundo fracaso.

Jesús regaña a Pedro en varias ocasiones, llegando
a decirle: Mateo 16.23 y Marcos
8.33. Pág. 157

Logion 15

Es aquí, en el silencio interior, donde aparece el
Rostro de aquel que no tiene rostro, el rostro sin imagen del Padre que el Hijo
reconoce como su verdadera identidad, su única Realidad: .
San Juan 10 (30)

Siendo la identificación con el Padre, según
el concilio de Nicea, el privilegio único de Hijo de Dios –Dios
igual al Padre-, la última armonización de los evangelios canónicos
solamente podía dejar pasar por descuido lo que iba en contra de este
privilegio único. Jesús dijo y repitió que estaba en el
Padre y que el Padre estaba en él.

Añade en forma solemne:

.

San Juan 14 (12)

Logion 16

Enseña que el camino de la realización personal
es una cosa estrictamente personal: .
Pág. 160

Logion 18

¿?

Desvelar el principio supone darse cuenta de que en el origen
éramos Uno.

>.

Perseverar en el dos es afirmarse como entidad separada, es
condenarse a morir.

Logion 19

.

En El evangelio de según Felipe se lee: .

Logion 20

Las imágenes proceden de la luz, como todo aquello
que se manifiesta: .
Cuando el hombre ve la luz las imágenes desaparecen, se hace Uno
con la luz, se hace Uno con Dios>>.

Logion 22

Lucas 17 (21) ,
la noción del Reino al que se puede acceder aquí y ahora, está
estrechamente ligada a la noción del retorno al Uno, y la noción
de un estado andrógino primordial.

Clemente de Roma dice:

.

Clemente de Alejandría cita el pasaje del Evangelio
de los Egipcios:

.

En los Hechos de Pedro se dice:

.

El Evangelio según Felipe dice casi exactamente
lo mismo que el Evangelio según Tomás.

Lucas 17 (20) Dios está dentro de vosotros.

Logion 114

Jesús responde a Pedro, que quería que Jesús
expulsara a Mariam del grupo de sus seguidores:

Mariam será y se convertirá
en igual a los varones por lo que respecta al espíritu.

Salomé se declara discípula de Jesús.

El hijo de mujer, varón o hembra, que se abre a la
gnosis, se convierte en espíritu viviente, o Hijo del hombre,
o lo que es lo mismo, se hace Uno con Dios.

Eccebolio.- Así será la consumación
del mundo; saldrán los ángeles y separarán a los malos
de los justos, y los arrojarán al horno de fuego; allí habrá
llanto y crujir de dientes.

¿Habéis entendido todo esto?

Respondieron le:

Sí.

Y les dijo:

Así, todo escriba instruido en la doctrina del reino
de los cielos es como el amo de casa, que de su tesoro saca lo nuevo y lo añejo.

Mateo XIII, 49-52

Juliano.- No debemos olvidar que numerosos versículos
del evangelio de Mateo son copia literal de; "El Libro de los Muertos"
egipcio.

Amiano Marcelino.- El único documento original auténtico
que nos ha llegado del tiempo de los apóstoles es el Evangelio de Mateo,
escrito en hebreo, seguido por los nazarenos, que contiene la doctrina secreta
y las parábolas de Jesús a las que alude Papias.

Por eso sabemos que los primitivos cristianos tenían
diversos grados de iniciación y se reconocían entre ellos por
diversas señales y joyas y amuletos de procedencia gnóstica, etc.

Jesús en Nazaret

Cuando hubo terminado Jesús estas parábolas,
se alejó de allí, y viniendo a su patria, les enseñaba
en la sinagoga, de manera que, atónitos, se decían:

¿De dónde le vienen a éste tal sabiduría
y tales poderes? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿Su
madre no se llama María, y sus hermanos Santiago y José, Simón
y Judas? Sus hermanas, ¿no están todas entre nosotros? ¿De
dónde, pues, le viene todo esto? Y se escandalizaban de Él.

Jesús les dijo:

Sólo en su patria y en su casa es menospreciado el
profeta.

Mateo XIII, 53-57

Juliano.- Vemos que el evangelio de Mateo dice con toda claridad
que Yeshua tenía cuatro hermanos y dos hermanas.

¿Cómo, entonces, se empeña la iglesia
en imponer a todo el mundo la idea de que Mariam, se mantuvo virgen a perpetuidad
después del nacimiento de Yeshua?

.

Libanio.- Por otra parte queda claro, también, que
la enseñanza del evangelio de Tomás es similar a las enseñanzas
de la Filosofía y a las enseñanzas de las escuelas de Misterios.

Amiano Marcelino.- Lo que dice Mateo corresponde a la enseñanza
exotérica, es la leche que dice Pablo que se les da a los niños.

La enseñanza real de Yeshua ben Miriam tiene que ver
con la verdad íntima que está presente en las almas de los hombres
de forma natural y consubstancial, como enseñaba el admirado maestro
Jámblico.

Ananías, discípulo de Jesús, se entrevistó
con Saulo, o Pablo, después de que este tuviera una visión, La
famosa visión de Saulo antes de convertirse al cristianismo, "si
es que fue una visión", en que Jesús le decía:

Este hecho cambió la vida de Saulo (que empezó
a llamarse Pablo, a hombre nuevo, nombre nuevo) que había sido iniciado
en los Misterios, al menos los Menores, como demuestra este pasaje suyo:

Y dicen: >宠

Se atropella la vida del justo,

se condena la sangre inocente.

Mas, Yahvé es para mí una ciudadela,

Mi Dios la roca de mi amparo;

Él hará recaer sobre ellos su maldad.

Los aniquilará por su malicia.

Yahvé, nuestro Dios, los aniquilará.

En el Talmud se declara que este salmo fue cantado por los
levitas el día del año 70 en el que las legiones de Tito destruyeron
el Templo.

Amiano Marcelino.- Los evangelios dicen que durante el juicio
de Jesús por Pilatos, éste ofreció al populacho que eligiera
a quien querían que dejara en libertad, si a Jesús, o a Barrabás,
y la gente eligió y pidió que liberara al convicto Barrabás.

Parece que los padres de la iglesia no se dieron cuenta de
que en la época de Jesús no existía el "Privilegim
Paschale", por tanto no pudo haber ese trueque con Barrabás.

Juliano.- ¿Pudo haber tal trueque, cuando es un hecho
que a fecha de hoy aún no existe ese llamado: ""Privilegim
Paschale""?

Amiano Marcelino.- Así es. Por tanto se trata de un
nuevo engaño de la iglesia para inculpar a los judíos por la muerte
de Jesús, por haber preferido éstos la exculpación de Barrabás
a la de Yeshua. Lo que no pudo suceder.

En el Segundo Apocalipsis de Santiago, 58, 10 se afirma que
en realidad Jesús, Dios, estaba desnudo, sin vestimenta alguna, esto
es, sin carne.

Entonces, ¿cómo pudo sufrir la crucifixión?

Según esa enseñanza gnóstica fue otra
persona la que sufrió la pasión y la crucifixión en su
lugar.

Juliano.- El letrero que pusieron encima de la cabeza de Yeshua
en la cruz, donde fue clavado, tenía el íctus:

Que proviene de las siguientes palabras:

>.

Que significa; Jesús el nazareno, Rey de los judíos.

Lo que indica claramente que Jesús sufrió la
crucifixión por motivos políticos, por considerar que era, o pretendía
ser el Rey de los judíos-.

Eccebolio.- Pero él siempre dijo que su reino "no"
era de este mundo.

Amiano Marcelino.- Así es, pero como hemos visto, muy
pocas de las personas que lo escucharon entendieron su mensaje.

Juliano.- De hecho parece que solo María Magdalena,
Tomás y un número muy reducido de sus seguidores entendieron su
verdadero mensaje Tan solo lo entendieron aquellos que habían alcanzado
el grado de trabajadores del Reino, lo que es natural y acorde con las propias
palabras de Yeshua.

Amiano Marcelino.- Un esenio, testigo de la crucifixión,
pone en boca de Yeshua, cuando estaba clavado en la cruz, la siguiente frase:

>.

Juliano.- Sin embargo, los evangelios canónicos ponen
esa misma frase en labios de Yeshua cuando estaba orando en el huerto donde
lo prendieron.

Pero volviendo a la crucifixión, sabemos bien que Roma
tiene por costumbre romper las piernas de los crucificados, en aras de acelerar
el proceso de la muerte por asfixia, para disminuir la agonía de los
mismos.

Así vemos, que se cuenta en el evangelio de Juan que
se le rompieron las piernas a los dos zelotes que habían sido
crucificados junto a Yeshua y que cuando fueron a quebrar las piernas de Jesús,
creyeron que, .

Amiano Marcelino.- Por supuesto, sería difícil
sobrevivir a una crucifixión, pero no imposible. Por ejemplo Flavio Josefo
cuanta que se encontró a tres de sus antiguos compañeros de armas
entre un grupo de cautivos crucificados. Fue a solicitar clemencia a Tito, pidiéndole
que los descendieran. Tito aceptó la petición y bajaron a los
tres hombres de sus cruces.

A pesar de la atención médica profesional, dos
de ellos murieron, pero uno sobrevivió. #76

CAPIÍTULO XXI

Resurrección de Yeshuá

Juliano.- ¿Podría Jesús haber sobrevivido
como el compañero del que habla Josefo? #77

Amiano Marcelino.- Hay escritos orientales que así
lo dicen.

El mismo Ireneo afirma en una queja, que realiza sobre las
creencias del gnóstico egipcio Basílides, y explica que éste
promulgaba la herejía de que Jesús había sido sustituido
por Simón de Cirene, y que fue éste quien murió en la cruz.

Juliano.- Está claro que Pablo no creía en la
resurrección física, si no solo en la espiritual de las escuelas
de Misterios.

Amiano Marcelino.- Volvemos a encontrar una vez más
el relato de los seis hermanos de Jesús, cuatro hombres y dos mujeres:

Yeshua, Jesús, tuvo cuatro hermanos; Iacobus –Santiago-,
Ioses –José-, Iuda –Judas-, y Shimon –Simón-.
Y dos hermanas; Maryam y Salomé.

Así se afirma en El Libro secreto de Iacobus. Evangelio
apócrifo.

Eccebolio.- Pablo dice que los paganos consideraban un disparate
decir que un crucificado era la segunda persona de Dios.

Corintios 1 (18)

Juliano.- El Credo niceno (325), no menciona la muerte de
Jesús ni su crucifixión.

Amiano Marcelino.- Papias escribió en el año
130:

La Explicación de los dichos del Señor.

Papias nació unos 30 años después de
Jesús, y fue obispo de Hieropolis, en Asia Menor.

Según San Ireneo el anciano (se refería a Papias)
decía también lo siguiente:

Marcos, que fue el intérprete de Pedro, puso puntualmente
por escrito, aunque no con orden, cuantas cosas recordó referentes a
los dichos y hechos del Señor.

Porque ni había oído al Señor ni le había
seguido, sino que más tarde, como dije, siguió a Pedro, quien
daba sus instrucciones según sus necesidades, pero no como quien compone
una ordenación de las sentencias del Señor. De suerte que en nada
faltó Marcos, poniendo por escrito algunas de aquellas cosas, tal como
las recordaba.

Porque en una sola cosa puso cuidado; en no omitir nada de
lo que había oído y en no mentir absolutamente en ellas. #78

Por lo que se refiere al evangelio de Mateo cita estas palabras
de Papías:

덡teo ordenó en lengua hebrea los dichos del Señor>>.

También dice que Dysmas y Gestas, los dos ladrones
de la biblia eran, en realidad, "Zelotes".

Eusebio, obispo de Cesárea, (260-339), lo menciona
en sus escritos.

Juliano.- El Evangelio de Tomás dice:

. Versículo 3,

Amiano Marcelino.- Está bien documentado el siguiente
hecho; después de que Shimon, hermano de Yeshua, fue crucificado por
el emperador Trajano, el año 106, Judas, de 90 años, único
hermano vivo de Yeshua, tomó las riendas de la iglesia de Jerusalén.

De forma que, como ya hemos dicho anteriormente al hablar
de San Pedro, sus cuatro hermanos dirigieron la iglesia de Jerusalén
uno tras otro.

Juliano.- El historiador Tácito, (55-105), dice en
sus annales, 15 (44) que Pilatos había ejecutado a Jesús,
no habla de juicio.

Amiano Marcelino.- En los relatos cachemires de Hemis se dice:

>.

Máximo.- Pero si Jesús sobrevivió sin
ser sustituido, ¿cómo pudo ocurrir esto?

Juliano.- Jesús fue drogado, o sedado cuando estaba
en la cruz para que pareciera muerto, pero de tal forma que pudiera ser reanimado
más tarde, cuando fuera bajado de la cruz.

Sabemos que Yeshua se quejaba de que estaba sediento, por
eso se procedió a humedecerle los labios con una esponja empapada en
vinagre, pero esto le causó una muerte aparente.

Oribasio.- Lo que es muy curioso. Si fuera cierto que le hubieran
dado vinagre Jesús se hubiera reanimado, pero pasó todo lo contrario,
que entró en una muerte aparente, fue drogado, sin duda.

Desde hace mucho tiempo sabemos provocar la pérdida
de la conciencia usando una mezcla de opio, belladona y hachís,
con la que empapamos esponjas que luego dejamos secar, para mojarlas con agua
en el momento de su uso como anestésico.

Amiano Marcelino.- Esta práctica sedativa ya se practicaba
en el antiguo Egipto.

Oribasio.- Cierto, por otra parte sabemos, también,
que le clavaron una lanza en uno de sus costados y que de ese lanzazo manó
sangre, lo que significa que Yeshua estaba con vida y este lanzazo consiguió
descongestionar los pulmones, impidiendo que se asfixiara.

¿Para poder reanimarlo más tarde?

Todos sabemos que de un cadáver no mana sangre,
porque cuando el corazón está parado no bombea la sangre.

Juliano.- Dice Lucas, 23, 49 que la multitud miraba a lo lejos.

¿Por qué se mantuvo a la gente lejos del lugar
del suplicio?

Amiano Marcelino.- Otro componente extraño de esta
historia es que José de Arimatea, amigo de Yeshua, va a ver a Poncio
Pilato y le pide permiso para bajar el cuerpo drogado, y en muerte aparente,
de Jesús de la cruz, y utiliza la palabra griega "soma"
cuyo significado es: .

Cuando Pilato accede a que José de Arimatea se lleve
de la cruz, la palaba que utiliza es "ptoma"
que significa: . #79.

Juliano.- Lo que significa que Pilato consiente en el descendimiento
del cuerpo vivo de Yeshua de la cruz, pero como él no podía autorizar
la bajada de la cruz de un cuerpo con vida utiliza la palabra ptoma, para salvar
las apariencias.

Dice Marcos que:

Pilato se maravilló de que Yeshua ya hubiera muerto,
, por lo que mandó llamar al centurión,
quien le aseguró que el crucificado ya era cadáver, autorizando
a José de Arimatea a descender y llevarse el cuerpo sin vida de Yeshua.

¿No será que Marcos aclara este hecho porque
era un suceso demasiado conocido en su época como para manipularlo? #80

Amiano Marcelino.- También disponemos de un documento
escrito en una placa en el que se ordena:

.

En el anverso decía:

Máximo.- Parece que los escritos en griego y/o en arameo
han causado problemas, en especial al traducirlos al latín.

Amiano Marcelino.- Pero entre los manuscritos prohibidos y
eliminados de la Biblia figuraba, ,
que es el más intrigante, porque dice:

Se trata de un pergamino griego que contiene más de
veinte detalles diferentes de las ediciones canónicas, algunos de los
cuales dan origen a preguntas sumamente interesantes.

Juliano.- Por ejemplo:

En el evangelio según San Mateo, Pilatos se lavó
las manos de la muerte de Jesús y lo entregó a la multitud (Mateo
27, 24).

Amiano Marcelino.- Pero la versión de san Pedro afirma
que fue Herodes quien dio la orden de ejecución, lo que contradice
la ley romana, a menos que ""Pilatos se lavara las manos enviando
a Yeshua a Herodes"". Para que fuera éste quien lo condenara.

Juliano.- José de Arimatea descendió el cuerpo
de Jesús con la ayuda de Nicodemo y lo llevó a un sepulcro nuevo,
de su propiedad, excavado en la roca.

No lavaron el cuerpo como hubieran hecho de ser un cadáver,
si no que, con la ayuda de Nicodemo lo ungió con 200 libras de ungüentos,
entre ellos ¿el famoso ?, que le permitió
cerrar y sanar las heridas, volviendo poco a poco a la vida.

Oribasio.- El ungüento que lleva el nombre de Issa lo
conocemos desde hace mucho tiempo, aparece en 23 tratados médicos antiguos.

El ungüento de Jesús, o , está
formado por 12 ingredientes, hay quien dice que por 22.

Amiano Marcelino.- Jesús había dicho:

El Padre me ama, porque doy mi vida para recobrarla de nuevo.
Nadie me la quita, si no que la doy yo por mí mismo.

Tengo el poder de darla y el poder de recobrarla.

Tal es el mandato que he recibido de mi Padre. #81 Amiano
Marcelino.- A este respecto, podemos leer en Orígenes:

Aunque no creyese en Jesús como el Cristo (es decir,
el Mesías), a la hora de buscar la causa verdadera de la caída
de Jerusalén, Josefo debería haber dicho que la persecución
de Jesús fue la causa de su ruina, porque el pueblo había matado
al mesías profetizado. Sin embargo, como si fuera contra su voluntad,
afirma que esto acaeció a los judíos en venganza por la muerte
de Jacob el Justo, que era hermano de Jesús el llamado Cristo, porque
lo mataron, aunque fuera un hombre perfectamente justo. #82

Juliano.- Eh aquí otra demostración de la manipulación
que hace la iglesia de la verdad, cuando así le conviene.

Orígenes se atreve a decir que Flavio Josefo, un historiador
judío, no cristiano, tendría que haber mentido para favorecer
los intereses de la iglesia de los galileos.

Está claro que Pablo no creía en la resurrección
física, si no solo en la espiritual, ¿de las escuelas de Misterios?
Los escritos de Pablo se datan en los años 50. Parte de los cristianos
sí creían en la resurrección física, pero hubo grandes
discusiones sobre este tema entre los primeros cristianos.

En el Sinaiticus, la versión de la biblia
más antigua conocida, documento del S. IV, las mujeres encuentran la
tumba vacía y un hombre vestido de blanco que les habla y les dice que
ha resucitado, huyen aterrorizadas. El evangelio termina, simplemente, con una
tumba vacía. Pero, .
#83

Además, os informo de que la doctrina de la resurrección
ha sido dispuesta. Fue una resurrección carnal. Nuestro Señor
resucitó en cuerpo. ¿Está claro? #84

Amiano Marcelino.- "Ha sido dispuesta",
significa que es obligatorio, para todos, aceptar y tener por verdadera esa
disposición.

Juliano.- Lo único cierto en cuanto a la supuesta resurrección
de Yeshua es que no hay un solo testigo presencial de ese hecho.

El Nuevo Testamento, esos relatos amañados según
los intereses de la iglesia, explica que el domingo por la mañana unas
mujeres se dirigieron al sepulcro para ungir el cuerpo, ¡¡no el
cadáver de Yeshua!! Pero no lo encontraron.

Llama la atención el hecho de que la única persona
que figura en los cuatro evangelios, como visitadora de la tumba, es María
Magdalena.