Amiano Marcelino.- Los relatos de la resurrección y
de ciertas visiones del Jesús resucitado después de Pascua, que
se aparece a sus seguidores, difieren muchísimo en los cuatro evangelios
canónicos y están plagados de personajes misteriosos.
Además de la fantástica diferencia entre las
palabras "PODER MÍO, poder mío宬" y las de Dios mío,
Dios mío宮, existe una sorprendente variación de la resurrección
de Jesús en los capítulos 9, 10 y 11 del Evangelio según
san Pedro:
Y en la noche en que amanecía el día del Señor,
mientras los soldados montaban la guardia, de dos en dos, se oyó una
gran voz en el cielo; vieron que el cielo se abría y dos hombres descendieron
con gran luminosidad y se acercaron a la tumba. Y la piedra que se encontraba
ante la puerta rodó por sí misma, dejando la entrada libre; y
la puerta quedó abierta y ambos jóvenes entraron en ella. Cuando,
más tarde, esos soldados lo vieron, despertaron al centurión (Petronio)
y a los mayores: puesto que eran muy estrictos con las guardias. Y mientras
declaraban las cosas que habían visto, volvieron a ver cómo tres
hombres salían de la tumba:
Dos de ellos sostenían al otro y una cruz los seguía,
y la cabeza de los dos llegó al cielo, pero la cabeza de aquel que era
conducido sobrepasó los cielos. Y se oyó una voz de los cielos
que decía:
Tú les has pedido que durmieran. Y se oyó que
la cruz respondía: Sí.
Luego, consideraron entre ellos si debían ir y contar
esas cosas a Pilatos. Y mientras aún pensaban en ello, los cielos se
volvieron a abrir y un hombre descendió y entró en el sepulcro.
Cuando el centurión y los que le acompañaban vieron estas cosas,
se dirigieron apresuradamente a ver a Pilatos en medio de la noche abandonando
la tumba que estaban guardando y relataron todas las cosas que habían
visto, diciendo con gran aflicción:
"En verdad él era el Hijo de Dios宬"
Juliano.- ¿Cómo podían saber los dos
legionarios que la cabeza de uno de ellos sobre pasaba el cielo? ¿Podían
ver más allá del cielo? Extraño, ¿nó?
De hecho su resurrección no puede distinguirse del
resto de los hombres, debido a que no podemos definir de qué manera tuvo
lugar en realidad.
Los numerosos relatos incluyen ambos extremos de la verdadera
resurrección, desde la presencia del cadáver de Jesús hasta
las simples visiones de los testigos de Cristo.
Lo cierto es que Jaime, (Santiago) hermano del señor,
como le llaman los textos, no dice nada de la Resurrección, ni llama
a Jesus Hijo de Dios, o > en ninguna de sus epístolas, llamándole
solo:
.
Emplea los mismos epítetos al hablar de Jesús,
que usaban los discípulos de Juan Bautista al referirse a éste.
En el Nuevo Testamento se hace referencia a muchas resurrecciones,
se dice que Jesús resucitó a al menos a tres personas (Juan, 11,
44. Lucas, 7, 15; 8, 55. Marcos, 5, 42) y que les dijo a los discípulos
de San Juan Bautista que contaran que habían visto cómo resucitaba
a los muertos.
La Epístola a los hebreos, 11, 35, hace referencia
a resurrecciones del Antiguo Testamento, de una manera que parecen haber sido
sucesos totalmente naturales. #85
Los antiguos maestros de la religión, científicos
por derecho propio, enseñaban la filosofía de la reencarnación
basada en el ciclo de la creación. Su premisa era el postulado científico
consistente en que algo debe derivarse de otra cosa. Esta "otra cosa"
debe contener todas las cualidades que imparte a ese "algo" y, a su
debido tiempo, tiene que regresar a su fuente de origen. Esta es la ley fundamental
del ciclo creativo. Los maestros no habrían enseñado la creación
de la misma manera que las religiones modernas interpretan la Biblia; en lugar
de ello, enseñaban la doctrina de la transmutación, según
la cual el mundo terrenal no es más que una reflexión del mundo
astral, celestial, o espiritual.
La leyenda de Horus, hijo de Isis y Osiris, que sufrió,
murió, fue enterrado y resucitó de entre los muertos, fue claramente
plagiada por los cristianos, para elaborar su leyenda de Cristo.
Horus, al morir corporalmente y resucitar en forma de espíritu
divino, simboliza lo que los cristianos denominan "resurrección
y vida".
Horus representa simplemente un espíritu, (y todos
los espíritus humanos), la descendencia divina de lo que no ha sido creado,
y un personaje histórico particular que poseía poderes milagrosos.
Juliano.- Más tarde, Jesús explicó a
sus discípulos que San Juan Bautista era el profeta Elías y que
él era en realidad el mesías, lo confirma durante la "última
cena".
Dice más, dice que Elías, o Juan el Bautista,
vendrá en el futuro, lo que significa que volverá a re-encarnarse,
lo que no es sorprendente, salvo para las mentes reduccionistas, negativas y
limitantes de la verdad.
Los evangelios tan poco se ponen de acuerdo en este suceso,
la resurrección, posiblemente por las diferentes tradiciones orales locales
e intereses específicos, como se comprueba con solo leerlos.
Para unos se apareció en primer lugar a Pedro, para
otros a María Magdalena y para otros más a su hermano menor Yakobos,
o Jaime, o Santiago el Justo, quien se opuso a Pedro y fue el primer Pappas
de la iglesia Judeo-Cristiana de Jerusalén.
¿Fue esta primera aparición la que le dio esa
autoridad?
Máximo.- Para los gnósticos la resurrección
no era una hecho singular del pasado, si no que simbolizaba la forma en la que
la presencia del Christo podía experimentarse en el presente.
Así, en el Tratado de la resurrección, un
maestro gnóstico explica a su discípulo:
.
Tertuliano, Volumen VII, Sobre el Bautismo cap. V. #100
Amiano Marcelino.- Este es el descaro con el que actúan
los llamados Padres de la Iglesia de los galileos, que se han ganado el apelativo
de mentirosos y manipuladores de las cosas sagradas.
Juliano.- Vemos, una vez más, que los galileos se han
apoderado de rituales y ceremonias que permiten al hombre alcanzar el grado
de "hijo de Dios", y que son tan antiguas como la misma humanidad.
Primero las desprestigian diciendo que son obra del diablo
y después las utilizan ellos, porque les son necesarias, eso sí
cambiando algunos detalles para darles visos de novedosa autenticidad.
En los misterios de Mitra el neófito simulaba la escena
de la muerte antes de nacer de nuevo, por virtud del bautismo.
Los nazarenos recibían el bautismo en el rio Jordán.
Hay otros muchos ejemplos. #101
Del texto del Evangelio de Felipe parece deducirse
que era el símbolo de la inmersión en la Gnosis
CAPÍTULO XXVI
Eucaristía
La Eucaristía es una de las más primitivas
ceremonias de la antigüedad, pues tuvo su simbolismo desde el establecimiento
de los Misterios, Ceres era el pan y Baco era el vino.
Fue Jano quien introdujo en los templos el sacrificio del
pan y el vino en memoria de la caída en la generación. #102
Dice el antiguo testamento que Melquisedech, rey de Salen,
o Jerusalén, ofreció la comunión a Abraham cuando llegó
a su ciudad.
El rito de la comida sagrada que practicaban los esenios
consistía en una reunión de diez o doce miembros de la secta ante
un sacerdote según su rango y sobre la mesa se colocaban pan y vino,
y el sacerdote pronunciaba una bendición extendiendo sus manos sobre
el pan y el vino.
兮 La bendición que pronunciaba el sacerdote durante
el rito de la comida sagrada de los esenios contenía la afirmación
de que el pan y el vino eran el cuerpo y la sangre de Dios.
Y mientras comían Jesús tomó el pan
y lo bendijo, lo partió y dióselo a los discípulos diciendo:
Comed, que este es mi cuerpo.
Y tomó la copa y, dando gracias, se la dio a sus discípulos,
diciendo: Tomad y bebed todos de esto.
Porque esta es mi sangre, sangre de la nueva alianza que será
derramada por mí y muchos otros para la redención de los pecados.
Pero en verdad, en verdad os digo que no beberé de
esta copa hasta el día en que me encuentre con vosotros en el Reino de
mi Padre. (Mateo 26, 26-29) #103
Juliano.- Cuando era joven y quería saberlo todo, durante
una de las charlas que mantuve con Máximo, abordamos el tema del galileo
y de la comunión, en los siguientes términos;
Máximo.- Han empezado a llamar al Nazareno:
¿Por qué?
Porque uno de nuestros más amados dioses es Asclepio,
a quien llamamos; .
Juliano.- Le dije a Máximo, aquí presente, lo
que había aprendido en la iglesia galilea:
Pero nada hay en Mitra que iguale al misterio cristiano de
la Eucaristía, la toma del pan y el vino, cuando Cristo dijo:
.
Máximo sonrió, y dijo:
No descubro ningún secreto sobre Mitra si os digo que
nosotros también somos partícipes de un alimento simbólico,
al recordar las palabras del profeta persa Zaratustra, que dijo a los adoradores
del Dios Uno:
.
Esto fue dicho, al menos, seis siglos antes del nacimiento
del Nazareno. #104
Juliano.- Yo estaba sorprendido, (tal era mi incultura y estaba
empezando a conocer la verdad, que buscaba incesantemente), le pregunté:
¿Zaratustra era un hombre?
Máximo.- Un profeta. Fue asesinado en un templo por
sus enemigos. Mientras moría, dijo:
.
Juliano.- Esta frase es muy similar a la que dijo Yeshua en
la cruz.
Máximo.- Los galileos no han dejado de robarnos ninguna
de nuestras cosas sagradas. La principal ocupación de todos sus concilios
es tratar de dar algún sentido a todos sus robos. No los envidio.
Prisco.- Los cristianos han incorporado con astucia a sus
ritos la mayoría de los elementos de los misterios de Mitra, Demeter
y Dionisos.
Amiano Marcelino.- La moderna cristiandad es:
.
Prisco.- Al hilo de lo que dice Justino, cabe añadir
que; en los misterios báquicos se pasaban los fieles de mano en mano
el cáliz consagrado que llamaban "Agathodemon" y de estos misterios
tomaron los ofitas, indudablemente, la misma ceremonia, pues la comunión
en las dos especias de pan y vino se conoció en el culto de las principales
divinidades.
Juliano.- Respecto a este sacramento casi mítico que
adoptaron los gnósticos marcosianos, y también cabalistas y teurgos,
nos cuenta Epifanio una curiosa leyenda que según él demuestra
las artimañas del diablo:
.
Diciendo:
.
Terminada esta plegaria, el licor del vaso se embravece hasta
rebosar. #105
Juliano.- Por tano, los galileos introdujeron la comunión,
con las dos especies, copiando la consagración de los Misterios báquicos,
como demuestra esta explicación de lo que pasaba en la consagración
del vino, apropiándosela, para a continuación atacar y denigrar
los misterios que les sirvieron para desarrollar las ceremonias de las que carecía
su doctrina.
CAPÍTULO XXVII
La Pascua
Sabemos por muchas fuentes que Pentecostés era la
fiesta principal de los esenios, la cual fue copiada por la iglesia cristiana
para la celebración de "La Pascua".
Amiano Marcelino.- Una de nuestras fuentes más antiguas
es el Libro de los Jubileos, de los asideos, que es del siglo II antes de Piscis.
El libro emplea un calendario solar, dividiendo el tiempo
en una serie de Jubileos, sobre la base del número 7, cada año
tiene 52 semanas de 7 días, mientras que cada jubileo representa siete
veces siete años. Con este sistema, Shevuot, la fiesta judía
de las Semanas Pentecostés, se celebraría en domingo,
correspondiendo al decimoquinto día del tercer mes, Siván.
Eccebolio.- Según S. Juan se celebraba la pascua cristiana
coincidiendo con la pascua judía, pero los otros evangelistas dicen que
se celebraba el día siguiente al de la pascua judía, y que en
el Pesach se celebró la Última Cena de Jesús.
Juliano.- En Asia Menor se celebraba la Semana Santa durante
la Pascua Judía (Pesach), que para Juan era la fecha de la crucifixión
de Jesús.
Amiano Marcelino.- Policarpo de Smyrna visitó Roma
el año 150, para intentar llegar a un acuerdo, pero no fue posible.
Los romanos insistían en celebrar la Semana Santa el
domingo tras la primera luna llena después del equinoccio de primavera.
El año 190, el obispo de Roma, Víctor, disgustado
porque en Asia Menor seguía celebrándose en el Pesach, amenazó
con la excomunión a quien no se adaptara a las fechas romanas.
El obispo de Roma, Esteban, se enzarzó en una violenta
disputa sobre este tema con el obispo de Cartago, Cipriano, que tenía
el apoyo de la iglesia griega.
Esteban se apoyó en Mateo 16 (18).CAPÍTULO
XXVIII
Principio del Cristianismo / los primeros cristianos
En el principio del cristianismo hubo numerosas sectas:
Los gnósticos, los nazarenos, los ebionitas (con varios
parientes de Jesús) los esenios, o terapeutas de la que se separó
la rama de los nazarios. Todas ellas profesaban la cábala, la expulsión
de los demonios por medio de conjuros y, cosa curiosa:
.
Los primeros cristianos fueron:
"LOS EBIONITAS".
Los ebionitas eran discípulos y continuadores de los
Nazarenos, o Gnósticos cabalistas.
Los nazarenos enseñaron la doctrina de los Eones a
los ebionitas.
Dice Epifanio en, Contra los ebionitas:
Nazarenos y ebionitas se unificaron por último, y contagiándose
recíprocamente su malicia, decidieron que Cristo era de semilla de hombre.
Juliano.- Sin embargo hemos visto que Ireneo acepta la enseñanza
de Cerinto que es el maestro de Ebión, "si éste existió
físicamente", y desde luego es el maestro de los ebionitas.
Los parientes de Jesús eran ebionitas y los nazarenos
consideraban a Juan (bautista) como profeta y mesías, el mismo Jesús
era nazareno.
Los nazarenos son judíos que veneran al ungido (Jesús)
como a un justo y siguen el evangelio según Pedro quien defendió
durante toda su vida el rito de la circuncisión, en contra de Jesús.
Al contrario que Pablo, quien llegó a decir:
Que si os circuncidareis, Cristo no os aprovechará
de nada
Gálatas, IV 30-31
Siendo ésta una de las causas de su constante y permanente
enemistad, que llegó al extremo de que Pedro excomulgó a Pablo.
En contraposición de los nazarenos de S. Juan Bautista
quienes sí enseñaban la doctrina de los eones y la circuncisión.
宮Pablo previene a las gentes contra las potestades y
dignidades, o ángeles inferiores de los cabalistas.
宮Pedro, por su parte, exclama:
Porque hablando palabras arrogantes de vanidad宼/font>
Prometiéndoles libertad siendo ellos mismos
esclavos de la corrupción, porque todo aquel que fue vencido queda esclavo
del que lo venció.
Si después de haberse apartado de las contaminaciones
del mundo por el conocimiento de Nuestro Seños y Salvador, enredados
de nuevo en ellas son vencidos, Mejor les fuera no haber conocido el camino
de la justicia, que después de conocerlo volver las espaldas a aquel
mandamiento santo que les fue dado. Epístola II 18-21
Pedro acata a las potestades y dignidades y amenaza a quienes
no las acaten. #106
Juliano.- Pedro, con muy mala uva, llamaba a Pablo; Simón
el Mago, para desprestigiarle, sin darse cuanta que el tal Simón era
llamado por sus discípulos:
Hijo de Dios, el Hermoso y el Gran Poder de Dios.
Algo de bueno debía haber en Simón para merecer
tales apelativos.
宮Amiano Marcelino.- Tal fuerza tenían las enseñanzas
esenias acerca de las personalidades del Final de los tiempos que, del lado
de las fuerzas de la Luz, se consideraron cumplidas no solo en San Juan Bautista
y en Jesús, si no, además y especialmente, en Jakob (Santiago
el justo), hijo de José y hermano menor de Jesús.
Por asentimiento general se convirtió en jefe de los
seguidores de Jesús, una especie de regente en ausencia temporal del
rey con sede en Jerusalén. La tradición afirmaba, como ya hemos
visto, que ofició en el Templo como sumo sacerdote, combinando así
ambas tradiciones mesiánicas. Es probable, sin embargo, que esta creencia
surgiese porque el Sumo Sacerdote presidía el Sanedrín y Jacob
actuó en la misma iglesia con la capacidad de jefe del Sanedrín
nazareo.
Juliano.- En la Epístola de Clemente a Santiago,
con que empiezan las homilías clementinas, se le llama:
.
#107
La preeminencia y significado de Jacob como hermano del Mesías
encuentra muchas referencias en las crónicas antiguas, pero se halla
suprimida en la doctrina católica, así que a los laicos e incluso
a muchos clérigos se les ha negado la información al respecto.
Amiano Marcelino.- En un pasaje del Evangelio de Tomás,
recobrado no hace mucho en Egipto, leemos; los discípulos dijeron a Jesús:
宮Sabemos que nos dejarás,
宮¿Quién destacará entre nosotros?
Jesús les respondió:
En el lugar al que habéis ido (es decir Jerusalén),
acudiréis a Santiago el Justo, en beneficio de aquellos por los que el
cielo y la tierra cobraron existencia. #108
宮A principio del segundo siglo de nuestra era existieron
numerosos Apocalipsis escritos a finales del S. I, o principio del S. II, de
distintos autores, siendo el más famoso el atribuido a San Juan; aunque
por el estilo literario que lo escribiera el autor del
Evangelio de San Juan.
El Apocalipsis, o Revelación, que es lo que significa
la palabra griega, es un libro que encierra misterios y secretos, todavía
no desvelados.
宮Juliano.- En el Evangelio de los hebreos, Jesús
aparece por primera vez, tras la resurrección, a su hermano Jacob. La
tradición afirma que éste observó un estilo de vida ascético,
al modo de los esenios e incluso más estricto. Se dice que fue nazarita
desde la cuna. Así lo atestigua en el siglo II el historiador cristiano
Hegesipo en el V de sus Cinco libros de cosas memorables, cuando afirma:
Entonces Jacob, el hermano del Señor, que, como había
muchos de ese nombre fue calificado por todos como "El Justo" de los
días de nuestro Señor hasta ahora, recibió el gobierno
de la iglesia con los apóstoles. Este apóstol estuvo consagrado
(a Dios) desde el vientre de su madre. No bebió vino de licores fermentados
y se abstenía de comer carne. Jamás rozó una navaja su
cabeza; nunca se ungió con aceite ni se bañaba. Sólo se
permitía entrar en lugar sagrado. Nunca vistió prendas de lana,
si no solo de lino. Acostumbraba a ir solo al Templo, y a menudo se le encontraba
allí de rodillas, orando por el perdón del pueblo, hasta que sus
rodillas encallecieron como las de un camello弯font>
Y precisamente por su gran piedad fue llamado el Justo (es
decir Zaddik) y Oblias (es decir Ophla-am), que significan Justicia y Baluarte
del pueblo, como declaran los profetas respecto de él.
Así lo afirma Eusebio de Cesárea en su Historia
Eclesiástica. #109
宮Los 15 primeros obispos de Jerusalén fueron judíos
circuncisos.
宮San Epifanio ha demostrado que los ebionitas eran discípulos
inmediatos de los nazarenos, pero los ebionitas nunca consideraron a Yahvé
como el supremo Dios, si no que le llamaron Adonai-Iurbo.
宮El judaísmo y el cristianismo se escindieron en
el año 85, justo cuando se escribieron los evangelios de Lucas y Tomás.
#110
Juliano.- ¿Alguno de los presentes sabe si fue la
escritura de estos evangelios la causa de la separación de judíos
y galileos?
Amiano Marcelino.- Majestad, no sabemos cuál fue la
causa de la ruptura entre las dos religiones, al menos nosotros no la conocemos.
Pero siguiendo con el tema del que veníamos hablando,
conviene tener en cuenta lo que significa la palabra; NAZAR:
.
Juliano.- Señores, pensemos un poco en lo que acabamos
de decir. Si Santiago el Justo es NAZAR, igual que su hermano Yeshua, tenemos
que la palabra nazareno no significa un cargo como el de Mesías, si no,
más bien una condición personal similar a la de Iniciado o Christo.
Amiano Marcelino.- La secta de los nazarenos parece ser anterior
a Moisés, con sede en Nazara, después Nazaret, donde los primitivos
nazarenos celebraban los Misterios de vida, o asambleas de iniciación,
que era diferente del culto popular de Adonis en Biblos.
Juliano.- Dice el Código de los nazarenos:
No adores al sol que llaman Adonai, Kadush y El-el, Iahoh,
o Sabaoth. Este Adonai escogerá una nación y la congregará
en asamblea宮, Jerusalén llegará a ser el refugio de los abortivos,
que se perfeccionarán (se circuncidarán) con espada y adorarán
a Adonai. #111
CAPÍTULO XXIX
Persecución y masacres de los paganos.
Estaban terminados los preparativos para la salida de Tarso
hacia la frontera con Persia, cuando llegó un despacho urgente desde
Egipto con la terrible notica siguiente:
.
Cuando Juliano el correo con la noticia mandó hacer
copias del informe de tan execrable suceso y dispuso que fueran llevadas a todas
las capitales del imperio y leídas en público, con el siguiente
mensaje:
1.- En primer lugar el texto del mensaje que acababa de recibir.
2.- Leer y recordar su Edicto de Libertad Religiosa de Febrero
del 362, en el que ordenaba la libertad religiosa para todos.
3.- Advirtiendo que no toleraría tales conductas por
parte de cristianos, o paganos.
4.- Envió un correo urgente al gobernador de Egipto,
con los tres puntos anteriores, que se enviaban a todas las capitales y ciudades
importantes del imperio, y la orden expresa de que buscara a los causantes de
actos tan luctuosos como inhumanos, ordenándole la ejecución inmediata
de los responsables directos e indirectos de tales actos.
Amiano Marcelino.- Todo el mundo tiene problemas.
El obispo de Caníllicus, Éufrates, atacó
y quemó una sinagoga. Dando comienzo a la persecución de lo diferente.
Juliano.- Qué poco les ha durado a los galileos la
práctica de las enseñanzas del rabí Yeshua ben Mariam.
Amiano Marcelino.- Majestad, estos hechos son el resultado
de los edictos de vuestro medio primo Constancio, y la manipulación que
la iglesia galilea ha hecho de los mismos, prohibiendo todo lo que es distinto
a lo que ellos disponen para imponer lo que a ella le interesa.
Juliano.- Señores, es asombrosa la facilidad que tiene
el hombre vulgar, aunque sea religioso, para olvidar el mensaje del rabí
galileo de amor al prójimo
Máximo.- Estaba profetizado:
.
#112
Esta terrible profecía ya se está cumpliendo.
Juliano.- Esto es lo que ocurre cuando la gente solo se preocupa
por cumplir la letra de las escrituras, sean de la orientación religiosa
que sea, en vez de cumplir con el espíritu que las anima.
CAPÍTULO XXX
Exorcismo
宊uliano se despertó contemplando, en su mente, los
grandes progresos que habían realizado en el conocimiento y la comprensión
del modus operandi del nuevo enemigo de la humanidad:
La iglesia galilea.
宮Después de un frugal desayuno, como tenía
por costumbre, procedió al ritual del sacrificio a los dioses con quienes
se sentía unido tan íntimamente.
宮Cuando se reunió con sus inseparables compañeros
de estudio les propuso abordar el tema de, El Exorcismo.
宮Eccebolio.- Tomó la palabra para decirles que Jesucristo
había sido el primer exorcista,宮, de ahí que la iglesia cristiana
obediente a la oración del Padre Nuestro, ya desde tiempos antiguos proveyó,
entre los actos sacramentales, el que mediante oraciones piadosas, dirigidas
a Dios, se intentara que los cristianos fueran liberados de diversos peligros
y de las asechanzas del demonio.
De una manera muy especial la Iglesia instituyó exorcistas,
quienes imitando la caridad de Cristo, pusieran remedio a las posesiones del
maligno.
Máximo.- Veo que Eccebolio sigue manteniendo las creencias
que le han enseñado en la iglesia galilea, a pesar de su conversión
a la verdadera religión de la Filosofía, sin investigar si es
cierto, o nó, lo que le ha dicho la iglesia galilea, lo que según
parece le tiene un poco confuso.
Lo cierto es que existe un Ritual Exorcista de origen kabalístico,
muy antiguo, empleado para diferentes fines, como vamos a ver en los siguientes
ejemplos comparativos:
RITUAL KABALÍSTICO
Exorcismo de la sal.
El sacerdote bendice sal y exclama; criatura de la sal,
en ti permanezca la SABIDURÍA (Dios) y preserve de toda corrupción
nuestra mente y nuestro cuerpo.
Por Hochmael, Dios de Sabiduría y el poder
de Ruach-Hochmael (Espíritu Santo), se alejen ante ti los espíritus
de la materia, (espíritus malignos). Amén>>
Exorcismo del agua y cenizas.
Amén.
Isis sin velo IV
RITUAL ROMANO
Exorcismo de la sal.
El sacerdote bendice la sal y exclama; Criatura de sal. Yo
te exorcizo en nombre del dios vivo宮, Sé salud del alma y del cuerpo.
Doquiera que seas esparcida, ahuyenta al inmundo espíritu. Amén.
Exorcismo del agua.
Criatura del agua, en nombre de Dios omnipotente, Padre, Hijo
y Espíritu Santo, yo te exorcizo. Te conjuro en nombre del cordero que
Que aplastó al basilisco y al áspid y tiene
a sus pies al león y al dragón.
Exorcismo del diablo.
. Amén. #113
宮Juliano.- Vaya, una vez más, y ya son muchas, los
galileos nos roban los rituales y los símbolos, tales como:
La Cruz, de Vida.
El Bautismo.
La Comunión.
El exorcismo.
El descenso a los infiernos.
Todos estos robos los han disimulado cambiando algunas frases
y/o características secundarias. Además, execrando las prácticas
antiguas.
Así, se apropian del símbolo de la Cruz, que
es símbolo de vida en la religión natural y la convierten en símbolo
de muerte, la muerte de Yeshua, y la asocian a la redención, impidiendo
que sea el hombre quien se redima a sí mismo mediante el esfuerzo autoconsciente.
CAPÍTULO XXXI
Los Misterios
宮Como dice Sócrates:
.
宮Sin embargo, como escribió Esquilo con igual sabiduría:
.
Libanio.- La búsqueda es todo para la filosofía
y para la experiencia religiosa. Forma parte de la impiedad galilea el proclamar
que la búsqueda terminó hace trescientos años cuando un
joven rabino fue ajusticiado por traición.
Juliano.- Les recordó la antigua frase:
>.
宮¡¡Feliz quien comprende los números
espirituales y advierte su influencia!! Exclama Platón. #114
宮Libanio.- Comencemos por el primer principio, por;
.
Puesto que este precepto es también divino.
En efecto, el que se conoce a sí mismo también
será conocedor tanto del alma como del cuerpo. Y no le bastará
saber tan sólo que el hombre es un alma que se vale de un cuerpo, si
no que indagará la esencia del alma misma y después rastreará
sus facultades, y tampoco se conformará con esto sólo, si no que
buscará si en nosotros existe algo mejor y más divino que el alma,
algo de lo que todos, sin aprenderlo, estamos convencidos y creemos que es algo
divino y que todos de manera común creemos que habita en el cielo. Y
proseguirá examinando los principios del cuerpo, si es compuesto o simple;
después continuará su camino examinando su armonía, sus
pasiones y sus facultades y todo, sencillamente, cuanto necesita par su permanencia.
A continuación mirará hacia los principios de algunas artes que
ayudan a su permanencia en el cuerpo, como la medicina, la agricultura y otras
semejantes. Sin embargo, no ignorará en absoluto las artes ociosas y
superfluas, puesto que están concebidas para la adulación del
elemento pasional de nuestra alma. De esta forma, se negará a perseverar
en ellas, considerándolo vergonzoso, y evitará lo que parezca
fatigante en esto; en resumen, no ignorará ni su apariencia ni a qué
partes del alma se adecúan. Examina, pues, si el
no va por delante de toda ciencia y todo arte y si, al mismo tiempo, no abarca
sus razones universales. En efecto, lo divino nos viene por medio de la parte
divina que está en nosotros, y lo mortal, por mortal, por nuestro destino
mortal; demás, como dijo el oráculo, el hombre es un animal situado
entre estos dos principios, mortal en su individualidad e inmortal en su universalidad,
y, además uno e individualmente compuesto de una parte mortal y otra
inmortal.
宮Theon de Esmirna divide la iniciación en cinco grados
y dice sobre el particular:
.
#117
Cada iniciado pasa por la experiencia solo. En Eléusis
es el alma sola la que se enfrenta a la eternidad. #118
Cosas así deben dar prueba de sus poderes invisibles,
pues quien es capaz de cumplir esto en los cuerpos gracias a su calor corporal,
¿cómo no arrastrará y hará ascender las almas afortunadas
por medio de su substancia invisible y totalmente incorpórea, divina
y pura, fundada en sus rayos? Así pues, ya que esta luz se ha revelado
afín a los dioses y a los que se esfuerzan en ser elevados宮, Pues este
sentido de la vista lo celebró el divino Platón no solo como amable
y útil para la vida, sino también como guía para la sabiduría.
Si yo tocara un punto de la indecible iniciación que sobre el dios de
los siete rayos (Helios) celebró, inspirado, el Caldeo, elevando las
almas gracias a ella, diría cosas desconocidas, completamente desconocidas,
al menos para el populacho, aunque conocidas por los bienaventurados teurgos.
Por eso me las callaré ahora.
#119
Libanio.- Dice Arnolio:
Las tentaciones de San Antonio Abad, en el desierto, por el
diablo, en forma de hermosísimas mujeres, es copia de una de las pruebas
por las que pasaban los neófitos en los Misterios menores de Agrae, ritos
ridiculizados por Clemente de Alejandría, que representaban a Demeter,
(Ceres), en busca de su hija Perséfone, que le había sido robada.
Juliano.- La iglesia condenó los Misterios menores
tachándolos de obscenas representaciones, por su desconocimiento de los
mismos y su interés en mantener a los fieles en la ignorancia.
Ya que su místico simbolismo solo enseña la
caída del alma en la generación.
Amiano Marcelino.- Por eso dice Plotino:
Cuando el alma cae en la generación desde su estado
casi divino, participa del mal y desciende a la condición distante y
opuesta a su primitiva integridad y pureza.
Demeter es el símbolo del vehículo astral
que a pesar de su naturaleza sutil queda contaminada por la materia
en la experiencia del progreso espiritual durante la vida.
Hasta el momento de encarnar, la Magna Mater o, Demeter,
el alma, duda, vacila y se acongoja, pero una vez calmada se infunde en
el cuerpo infantil donde pierde la conciencia de su estado mental precedente,
que recobrará en nueva lucha iniciada mediante el uso de la razón.
El alma se halla entonces entre la materia, el cuerpo físico,
y el atma o, espíritu inmortal, o"nous".
Cada vida es una nueva oportunidad de evolucionar desde la materia al espíritu.
Pitágoras, Platón, Plotino, Proclo y otros iniciados
han insinuado lo que ocurre en los Misterios.
Ya que su místico simbolismo solo enseña la
caída del alma en la generación.
¿No habéis tenido ya bastante de dicha manipulación
religiosa como para cuestionaros su verdadera intención?
¿Cómo puede el nacimiento, el acto de dar vida
a través de la sagrada obscuridad del útero, ser sucio o impuro?
¿Por qué la Diosa Madre tiene que ser virginal,
cuando el milagro de nuestra vida, la manifestación suprema de la luz
de Dios, se origina en la unión explosiva de la mujer y el hombre?
Al preguntaros cómo y por qué habéis
permitido que estos cánones religiosos alienantes os separen del proceso
mismo del surgimiento de Dios en vuestro interior, iniciáis el proceso
de eliminarlos, y de permitir y aceptar a Dios dentro de vosotros.
En verdad, muchos de vosotros os estáis liberando del
demonio del dogma y reconociendo vuestra divinidad, y os alabamos por vuestra
valentía y por vuestra visión. #120
宮Hace XXIV siglos, se quejaba Platón en su Euthyphron:
>.
宮El Patriarca Jacob dice de sus hijos Simón y Leví:
Simón y Leví hermanos, instrumentos guerreadores
de iniquidad.
No entre mi alma en el Sod de ellos, porque;
.
Sod era, en los Misterios mayores, el nombre común
de los dioses solares Baal, Adonis y Baco, que tenían la serpiente por
símbolo. #121
宮Moisés fue el jefe de los sodales.
Según Maneton, Moisés ejercía de Hierofante
en Hierópolis con el dios solar Osiris. Su nombre era: Osarsiph.
"Ningún extranjero fue nunca admitido a los Misterios
mayores, o menores>>
Prisco.- Ritos ridiculizados por Clemente de Alejandría,
que representaban a Demeter, (Ceres), en busca de su hija Perséfone,
que le había sido robada, sin comprender que Ceres era el pan, o símbolo
de la vida regenerada en la simiente, al tiempo que Baco es el vino, que es
la expresión, o síntesis del conocimiento acumulado en el racimo
宮Por eso dice Plotino:
Cuando el alma cae en la generación desde su estado
casi divino, participa del mal y desciende a la condición distante y
opuesta a su primitiva integridad y pureza.
Demeter es el símbolo del vehículo astral
que a pesar de su naturaleza sutil queda contaminada por la materia
en la experiencia del progreso espiritual durante la vida.
Hasta el momento de encarnar, la Magna Mater o, Demeter,
el alma, duda, vacila y se acongoja, pero una vez calmada se infunde en
el cuerpo infantil donde pierde la conciencia de su estado mental precedente,
que recobrará en nueva lucha iniciada mediante el uso de la razón.
El alma se halla entonces entre la materia, el cuerpo físico,
y el atma o, espíritu inmortal, o"nous".
Cada vida es una nueva oportunidad de evolucionar desde la
materia al espíritu.
Pitágoras, Platón, Plotino, Proclo y otros iniciados
han insinuado lo que ocurre en los Misterios.
宮Si yo tocara un punto de la indecible iniciación
que sobre el dios de siete rayos celebró, inspirado, el Caldeo, elevando
las almas gracias a ella, diría cosas desconocidas , completamente desconocidas,
al menos para el populacho, aunque conocidas para los bienaventurados teurgos.
Por eso me las callaré ahora.
Había entonces tres tipos de experiencias religiosas:
Los antiguos ritos, esencialmente propiciatorios; los misterios,
que purifican el alma y nos permiten vislumbrar la eternidad, y la filosofía,
que intenta definir no solo el mundo material sino también sugerir los
caminos prácticos hacia la buena vida, así como sintetizar (en
la forma en que lo hace tan hermosamente Jámblico) toda verdadera religión
en un sistema único que las abarque. #122
Libanio.- Platón alude a la epopteia o revelación
final, diciendo:
Una vez iniciado en los Misterios que superan a todos por
lo sagrados, me vi libré de males a los que de otro modo hubiera
estado expuesto en futuro. Por esta divina iniciación, también
pude contemplar benditas visiones en el seno de la luz pura.
Proclo, añade: En todas las iniciaciones y ceremonias
de los Misterios se aparecen los dioses en diversidad de formas y variedad de
aspectos, todos ellos luminosos, con resplandor que emana de la propia figura,
y unas veces toma contornos humanos y otras asume distinta configuración.
#123
宮Y Jámblico añade:
Las representaciones de los Misterios acompañadas de
pavorosa santidad, tenían por objeto deleitar la vista para distraer
de la mente todo mal pensamiento y librarnos así de pasiones licenciosas.
充l Crata Nepoa describe como sigue los siete estados
de la iniciación:
El neófito pasaba en la escuela de Tebas por las doce
pruebas preliminares, a no apartar su pensamiento de Dios, ni por un momento.
Después debía de vagar a obscuras por una cripta de muchas puertas,
pero todas ellas cerradas, para simbolizar, en esta ceremonia la peregrinación
del alma no purificada. Si triunfaba de las terribles pruebas recibía
los tres primeros grados de iniciación, que se llamaban Pastophoris,
Necoris y Melanephoris. Después le conducía a una
vasta cripta con muchas momias, llamada la .
¿Se refieren a esta prueba Job XXXVIII, 17 y San Mateo
XVI, 18?
Amiano Marcelino.- Superada esta prueba, se le llevaba a la
, para que estos le juzgasen.
Entre las enseñanzas que recibía el neófito
figuraban:
>.
Al recibir el cuarto grado (Kriswtopheres) se le
comunicaba al candidato el misterioso nombre de IAO, y en el quinto (Balahala)
se le comunicaban los secretos de la chemia en nombre de Horus. En
el sexto se le enseñaba la danza cíclica sacerdotal, que era un
curso de astronomía, pues simbolizaba el movimiento de los planetas.
En el séptimo grado se le enseñaba el misterio final, tras la
última prueba en el astronomus, y recibía la cruz (tao),
ya era hierofante, o al-om-jah, en egipcio.
Máximo.-La Desatir es una colección
de los escritos de los profetas persas diferentes, uno de los cuales era Zoroastro.
El pasado estaba vivo en el momento de la Khusro Parvez, quien fue contemporáneo
con la Revaclius emperador, y murió tan sólo nueve años
antes del fin de la monarquía persa antigua.
Está dividido en libros de los diferentes profetas.
En este artículo, las selecciones son de la "Abad Profeta".
El Desatir, o Libro de Seth, dice:
Todo cuanto existe en la tierra es sombra y semejanza
de lo que existe en la esfera. Mientras el resplandeciente prototipo espiritual
no muda de condición, tampoco muda de condición su sombra.
Pero cuando el resplandeciente se aleja de su sombra, la vida también
se aleja a igual distancia de la sombra. Sin embargo, el resplandeciente no
es si, no una sombra de algo todavía más resplandeciente. Versículos,
33-41. Pág. 111
Libanio.- Según Proclo:
Los mystae, o iniciados, intimaban con:
o, .
Platón los confirma así:
.
Máximo.- El Libro I de Manú, dice: Aquel que
solo puede percibir el espíritu y nadie puede comprender, que escapa
a los órganos de los sentidos y no tiene partes visibles y es eterno
y el alma de todos los seres, desplegó su propio esplendor.
El principal deber es adquirir la ciencia del alma suprema,
("el espíritu"), porque es la única ciencia capaz de
conferir la inmortalidad. Libro XII.
Juliano.- También dice:
>.
宮En hinduista Moksha y el budista Nirvana simbolizan
la inmortalidad del espíritu, o sea, aquel estado en que el espíritu
individual se identifica con el espíritu Universal, de suerte que se
convierte en parte integrante del Todo, pero sin perder su
conciencia individual.
Así, el espíritu vive sin temor a los cambios
de la forma.
宮Presentes en la filosofía y doctrinas de Zoroastro,
Pitágoras, Moisés, Platón y Jesús.
宮Platón alude a la epopteia o revelación
final, diciendo:
Una vez iniciado en los Misterios que superan a todos por
lo sagrados, me vi libre de males a los que de otro modo hubiera estado
expuesto en futuro. Por esta divina iniciación, también pude contemplar
benditas visiones en el seno de la luz pura.
宮Proclo, añade: En todas las iniciaciones y ceremonias
de los Misterios se aparecen los dioses en diversidad de formas y variedad de
aspectos, todos ellos luminosos, con resplandor que emana de la propia figura,
y unas veces toma contornos humanos y otras asume distinta configuración.
#124
Juliano.- Yo prefería decididamente a Plotino, que
cuatro veces en cinco años llegó a la total conciencia del Uno,
que es meta última de la práctica religiosa. Pese a la sabiduría
de Porfirio, él solo experimentó una vez esta elevada conciencia,
a los sesenta y seis años. Y puesto que yo la he experimentado dos veces,
todos los días ruego para tener una nueva revelación. #125
Máximo.- Todo candidato se transmuta en la iniciación
final en Hijo de Dios. Por eso se termina diciendo al candidato, en los misterios
mítricos:
.
Juliano.- Hay quien sabe magnetizar los elementos de la sangre,
aún después de muerto el cuerpo, de forman que cobran nueva vida.
Es la substancia universal con su doble acción en el
gran arcano de la forma. La sangre es el gran arcano de la vida.
Amiano Marcelino.- Es a este segundo nacimiento al que se
refiere, precisamente, Jesús, como premisa para poder entrar en el reino
del Padre Celestial.
Juliano.- Se atribuye a Pedro la siguiente frase:
Libanio.- Quiero manifestar la admiración que suscitaba
en mí la extraordinaria capacidad de trabajo de Juliano.
Y espero ser capaz de expresar todo esto, de la forma más
correcta y acertada posible, en el futuro Epitafio de Juliano, que
me propongo escribir.
Pido a los dioses que me inspiren para contar al mundo cómo
su reinado habría supuesto la perfección de todas las esperanzas
de la humanidad.
Galería de personajes y algunas palabras clave
Por orden alfabético.
No se reseña las localidades de menor importancia,
o las más usuales como Roma, Jerusalén, etc.
Absoluto, el Todo.
Abraham, padre del pueblo judío.
Achamoth, ser de cualidad entre Sophía y la materia.
Adonis, dios una emanación del dios Uno, como Yahvé,
Atys y Sabacio.
Ahmi, yo soy.
Alejandro de Alejandría, pappas, responsable de la
Trinidad con Atanasio.
Amiano Marcelino, soldado e historiador romano, amigo de Juliano.
¿330-391?
Aníbal, general cartaginés, que ganó
importantes batallas a roma pero perdió Cartago.
Antíoco, nombre de los monarcas de Siria, descendientes
del general de Alejandro.
Anubis, hijo de Osiris y
Arinteo, general del romano del ejército de Juliano.
Arrio, creador del arrianismo, contrario a Atanasio.
Ashoka, emperador de la India, hizo el 3º (-230) concilio
budista, y libertad religiosa.
Atanasio, obispo de Alejandría formuló la trinidad
en contra de Arrio.
Atenea, la diosa griega protectora de Atenas.
Atón, igual que Atún primera emanación
de Ptah.
Aura Mazda, el dios de la Luz, según la doctrina de
Zoroastro.
Basílides, gnóstico, todo procede de un dios
desconocido, declaro hereje. (SII)
Brahma, dios del panteón indú.
Buda, avatar indú, anterior a Jesús en 500 años.
Calcidio, neoplatónico y padre de la iglesia, tradujo
El Timeo de Platón, S. IV.
Castor y Pólux, dos hermanos griegos, los dioscuros.
Clemente de Alejandría, fue alumno de Panteno y maestro
de Orígenes. (150-217)
Constancia, hermana de de Constancio y esposa de Galo.
Constancio II, emperador año 337 al 361. Hijo de Constantino
I el grande.
Constante I, emperador de Italia y África e Iliria,
del 337 al 350, hijo de Constantino I.
Constantino I (El grande) emperador del 312 al 337.
Constantino II, emperador de Galia, Britania e Hispania, del
(337 al 340).
Cosme y Damián, santos cristianos que en realidad son
los dioscuros.
Dagalaifo, general galo del ejército.
Démeter y Perséfone, (su hija) personajes centrales
de los misterios eleusinos.
Dido, personaje creado por el autor.
Dionisios, dios griego, llamado por romanos Baco.
Dogma, doctrina de obligada aceptación.
Eccebolio, diácono cristiano se pasó a religión
pagana con Juliano.
Emepht, el Absoluto, en la antigua cosmogonía egipcia.
Ennoia, es la segunda emanación, o segundo dios. El
hombre arquetípico.
Escipión, llamado el africano por derrotar a Aníbal,
también conquistó Numancia.
Eunapio, personaje creado por el autor, marido de Telenia.
Eusebia, hermana de Constancio y esposa de Juliano.
Eusebio, nombre del Chambelán de Constancio II.
Eusebio de Cesárea, pappas, se opuso con Arrio a Alejandro
y Atanasio.
Eusebio de Nicomedia, obispo y primo de Juliano y de Constancio
II.
Eustaquio, personaje creado por el autor, diácono,
instructor religioso.
Filo Judeo, o Filón de Alejandría, es el padre
de la gnosis.
Galo, hermanastro de Juliano, 6 años mayor que él.
Gautama, el Buda.
Geb, el dios tierra, en el panteón egipcio.
Génesis, principio.
Gnosis, significa sabiduría, los gnósticos son
sus seguidores.
Helvidio, personaje creado por el autor, centurión.
Hemis, ciudad de Cachemira.
Hermes, el nombre griego para el dios egipcio Toth.
Honover, es el Logos persa.
Hormisda, príncipe persa, hermano menor de Sapor II
que lo despojó del trono.
Horus, dios egipcio, hijo de Isis y Osiris.
Ilda-Baoth, emanación divina de la que procede Jeovah.
Imhotep, visir, médico, astrólogo, constructor
de la pirámide escalonada de Saqqara.
Isis, diosa egipcia, segunda persona de la trinidad egipcia
y Magna Mater.
Issa, nombre árabe de Jesús.
Jámblico, gran maestro de la teurgia, (250-330).
Jano, dios romano de las puertas, de los comienzos y de los
finales de las cosas.
Jorge, obispos de Cesárea, Alejandría, etc.
Juliano, llamado el apóstata, emperador del 3 Noviembre
de 361 al 25 de Junio de 363.
Julio Cesar, emperador romano.
Kábala, sistema esotérico y cifrado de sabiduría
caldea.
Kebra Nagast, libro de la gloria de los reyes de Etiopía.
Lábaro, enseña con la cruz creada por Constantino
I.
Labda, personaje de Juliano el apóstata, de Dimitri
Merezhkovski.
Lactancio, retórico y apologista cristiano (245-325).
Leda y Tindáreo, fueron los padres de la famosa Elena
de Troya.
Libanio de Antioquía, Filósofo y amigo íntimo
de Juliano. (314-394).
Licinio, emperador de Oriente, vencido y asesinado por Constantino
I.
Lino, obispo de Roma a partir del año 69.
Logos, es el Verbo, una emanación de Dios.
Maat, diosa egipcia de la justicia.
Macelo, palacio fortaleza de Capadocia.
Macrina, hija de Proeresio y amante de Juliano en Atenas.
Magencio, general romano enemigo de Constantino I.
Magna Mater, la madre de los dioses y de los hombres.
Mhamaya, la madre de Gautama, que significa gran ilusión.
Manes, profeta y reformador religioso persa (215-276)
Manu, dios indú, primera emanación del Dios
Absoluto.
Mariam, o Miriam, es María la madre de Jesús.
Marción, escribió Antítesis, aceptaba
a Pablo, no los evangelios, (95?-161)
Marco Aurelio, emperador y filósofo romano, (121-180)
Marco Scuda, personaje creado por el autor.
Marcos, autor del primer evangelio, era sobrino de Bernabé
compañero de Pablo.
Mardonio, personaje de Juliano el apóstata de Dimitri
Merezhkovski.
Máximo de Éfeso, Mago alumno de Jámblico,
maestro y amigo de Juliano. (310-372).
Metatrón, similar a Mitra.
Mitra, primera emanación de Aura Mazad y mediador entre
él y los hombres.
Nevita, general galo del ejército.
Nicea, ciudad donde se celebró el primer concilio ecuménico
de los cristianos.
Nicolás Notovich, explorador y escritor ruso.
Nogadares, personaje de Juliano el apóstata de Dimitri
Merezhkovski.
Nous, es el dios creador, el Poimandres.
Nun, océano primordial del que procede la vida manifestada.
Nut, la bóveda celeste, o diosa cielo, en el panteón
egipcio.
Oribasio de Pérgamo, médico y amigo de Juliano.
(320-400).
Orígenes, padre de la iglesia un pilar de la Teología.
(185-254)
Ormuz, primera manifestación de Zeruana Akarene, sistema
mazdeista.
Osio, obispo de Córdoba, aconsejó a Constantino
la celebración del Concilio de Nicea.
Osiris, dios egipcio, aspecto masculino de la trinidad egipcia.
Pablo de Aretusa, iniciador del arrianismo.
Padre, es Dios, el Gran Desconocido.
Panteno, padre de la iglesia, director de la escuela catequística
de Alejandría (¿?-216)
Pappas, significa obispo, en griego.
Ptah, el principio de la Luz y de la Vida.
Petroma, tabla de piedra usada en los misterios.
Pléroma, el conjunto de todo antes de la creación.
Pilatos, Poncio Pilatos, Gobernador de Judea durante la crucifixión
de Jesús.
Platón, filósofo griego alumno de Pitágoras,
escribió varios libros de importancia.
Plotino, filósofo neoplátonico.
Plutarco, famoso filósofo neoplatónico, (46-120).
Poimandres, es el dios creador según Hermes.
Porfirio, filósofo romano, coetáneo de Jámblico.
Prisco, Filósofo y amigo de Libanio y Juliano.
Prisco, hijo de Constantino I el grande, asesinado por él.
Procopio, primo de Juliano.
Proeresio, filósofo de Atenas y padre de Macrina.
Ptah, es el dios Uno egipcio, del que procede Atón-Ra.
Ra, el dios del sol de los egipcios.
Salustio, militar romano, maestro y amigo de Juliano.
San Ireneo, obispo de Lyón y responsable de los dogmas
cristianos.
San Juan, evangelista, se le atribuye El Apocalipsis.
Sapor II, rey de Persia.
Sefer Yetzirah, el Libro de la Creación, que parece
ser recibió Moisés.
Shu, el dios aire.
Silvestre I, pappas de Roma durante el concilio de Nicea,
al que no asistió.
Sophía, Sabiduría femenina.
Swaymbhuva, dios no manifestado del sistema indú.
Tabla de Esmeralda, el compendio de las 7 leyes divinas.
Tefnut, la diosa fuego.
Telenia, personaje creado por el autor en recuerdo de su madre.
Toth, el dios de la sabiduría egipcio.
Ungido, el que recibe la unción con el aceite Christ.
Valente, general de Juliano que le sustituyó a su muerte,
junto con su hermano Valentino, hermanos del anterior.
Xilax, personaje de Juliano el apóstata de Dimitri
Merezhkovski.
Víctor, general cristiano de Juliano.
Yahvé, o Jeovah, es el dios del antiguo testamento
de los judíos.
Yeshua, nombre judío de Jesús el gran Avatar
de la Era de Piscis.
Zóser, Faraón egipcio de la III dinastía,
sobre el 2.650 a. de C., Imhotep, fue su visir.
Notas
PORTADA
# 1El Evangelio de los Esenios, Ed. Székely Ed. Sirio
1986
PRÓLOGO
# 2 Los misterios de Isis y Osiris, Plutarco. Ed. Índigo
# 3 Los Misterios de Isis y Osiris Plutarco. Ed. Índigo
NTRODUCCIÓN
Vida de Yeshua ben Marian
# 4 La otra historia de Jesús, Fida M. Hassnain. Robin
Book
CAPÍTULO I
# 5 Contra los Galileos, Juliano. B. Clásica Gredos
# 6 El cristianismo esotérico, Annie Besant. Ed. Humanitas.
CAPÍTULO III
# 7 Juliano el Apóstata, Gore Vidal. Ed. Edhasa 2.000
# 8 "" "" "" "" "
"" ""
# 9 "" "" "" "" "
"" ""
# 10 "" "" "" "" "
"" ""
CAPÍTULO IV
# 11 Juliano el Apóstata, Gore Vidal. Ed. Edhasa 2.000
# 12 "" "" "" "" "
"" ""
CAPÍTULO V
# 13 Jesús el Esenio, Ed. B. Széquely. Ed. Sirio
2000
CAPÍTULO VI
#14 La Traición Kathleen O"Neal y W. M. Gear,
Vía Magna
#15 Isis sin velo III, pág. 64 #16 "" "
" , pág. 64
CAPÍTULO VII
# 17 El Poimandres I, pág. 66
# 18 Los libros de Hermes Trismegisto. pág. 67
# 19 Génesis. I, 1-2 pág. 67
** Fotino era obispo de Sirmium y negó la divinidad
de Jesús.
# 20 Isis sin velo III, pág. 69
A. (A).- La Estela de Menfis, se encuentra en Berlín
B. (B).- Conocido como pairo de M. Harris # 21 Isis sin velo
# 22 Isis sin velo III, pág. 73
CAPÍTULO VIII
# 23 Zohar, I, 25
# 24 Los libros de Hermes Trismegisto Ed. Visión Libre
# 25 " " "" "" " ""
""
CAPÍTULO IX
#26 Juliano, Discursos VI-XII, pág. 78
(***) Los que construyen el mundo son, el demiurgos y
sus seis hijos;
los espíritus planetarios.
"Cada uno director de uno de los siete rayos divinos".
¡¡Que son los mismos siete gobernadores creados
por Dios!!
# 27 Isis sin velo III pág. 81
# 28 Justino Mártir, Volumen II, Apología
segunda pág. 82
# 29 Justino Mártir, vol. II Apología Primera,
párrafos LIV, LXII y LXVI # 30 Diálogo con Trifón, LXI
pág.82
# 31 Diálogo con Trifón LVI pág.
83
# 32 Tertuliano contra Marción, II 5 pág. 84
# 33 Juliano el apóstata, Gore Vidal Ed. Edhasa 2.000
# 34 "" "" "" "" "
""
# 35 Los libros de Hermes pág. 86
# 36 San Juan; I, 3
CAPITULO X
#.37 La traición, la vida robada de Jesús Kathleen
O" Neal Gear y
# 38 Los grandes enigmas del cristianismo, pág. 90
CAPÍTULO XI
# 39 G. La cruz Conocimientos secretos del antiguo Egipto
Luís Año
# 40 Isis sin velo III, págs. 171-172
# 41 El enigma de los esenios, pág. 227
CA PÍTULO XII
# 42 El Credo niceno
CAPÍTULOS XIII
# 43 Isis sin velo III, Pág. 92
CAPÍTULO XIV
# 44 Isis sin velo III
CAPÍTULO XV
# 45 Isis sin velo IV
# 46 Discursos VI-XII, Juliano pág. 83
# 47 Discursos VI-XII, Juliano pág. 87
# 48 "" " ""
# 49 Isis sin velo III
CAPÍTULO XVI
# 50 La profecía de la Pirámide Max Toth
CAPÍTULO XVII
# 51 El enigma de los esenios Hugh Schonfield
# 52 Isis sin velo III
# 53 Juliano el apóstata, Gore Vidal pág. 496-
500
# 54 Salmo III, 27-30
# 55 La otra historia de Jesús
# 56 Mateo XIII, 10-13
# 57 Corintios XII, 3-4.
# 58 Manú, Libro VI dístico 92.
# 59 Michael Gear. Ed. Vía Magna Sep. 2008.
# 60 La otra historia de Jesús
# 61 La Traición, La vida robada de Jesús, pág.
504
# 62 Juliano el apóstata, Gore Vidal, pág. 494
# 63 Juliano el apóstata, Gore Vidal, págs.
136-137
CAPÍTULO XVII
# 64 Juliano el apóstata, Gore Vidal
# 65 "" "" "" ""
# 66 Historia de las religiones antiguas, pág. 596
CAPÍTULO XIX
# 67 Isis sin velo II, Pág. 304
# 68 Los libros de Hermes
# 69 La profecía de la Pirámide, Max Toth
# 70 El evangelio de los esenios, Edmon B. Széquely
Libro II, pág. 79
# 71 Las profecías de la Pirámide, de Max Thoth
# 72 El evangelio según Tomás
CAPÍTULO XX
# 73 La Traición, págs. 511-512
# 74 Mateo 26, 66
# 75 Lucas 22, 71
# 76 Las cartas privadas de Jesús, Michael Baigent
CAPÍTULO XXI
# 77 Las cartas privadas de Jesús, Michael Baigent
# 78 El evangelio de Marcos, Historia Eclesiástica,
III, 39, 15
# 79 Marcos, 15, 43-45
# 80 Las cartas privadas de Jesús, Michael Baigent
# 81 Juan 10, 14-18
# 82 El enigma de los esenios
# 83 La traición, Kathleen O"Neal y W. M. Gear,
Vía Magna, pág. 501
# 84 La Traición
# 85 La profecía de la Pirámide, Max Toth Ed.
Mtnez. Roca, pág.198
# 86 I Corintios 15:44-
# 87 Lucas, 9, 60
# 88 Los grandes enigmas del cristianismo
# 89 Isis sin velo III pág. 248-249
# 90 La Traición
CAPÍTULO XXII
# 91 La otra historia de Jesús
# 92 La otra historia de Jesús
CAPÍTULO XXIII
# 93 Juliano el apóstata, Gore Vidal
# 94 "" "" "" ""
# 95 Juliano el apóstata, Dmitri Merezhkoski
# 96 "" "" "" ""
CAPÍTULO XXIV
# 97 Isis sin velo III
# 98 "" " "" "
# 99 "" " "" "
CAPÍTULO XXV
# 100 Isis sin velo III
# 101 "" " "" "
CAPÍTULO XXVI
# 102 Isis sin velo III
# 103 Las profecías de la Pirámide
ÍNDICE DE IMÁGENES
< 1 >.- La Era de Piscis autor desconocido, Wikipedia
< 2 >.- Arca de la alianza etíope. Pedromariafernandez.blogspot.com
< 3 >.- Asia Menor, Wikipedia
< 4 >.- Antioquía, Wikipedia
< 5 >.- Imagen de Juliano, Wikipedia
Bibliografía
Juliano el apóstata, Dmitri Merezhkovski, Ed. Alcántara
Juliano el apóstata, Gore Vidal, Ed. Edhasa
La Biblia, Biblioteca de autores cristianos
La traición, Kathleen O"Neal y W. Michael Gear,
Via Magna
Las enseñanzas de los esenios, Ed. B. Székely,
Ed. Sirio
El evangelio de los esenios I, Ed. B. Székely, Ed.
Sirio
El evangelio de los esenios II, Ed. B. Székely, Ed.
Sirio
El evangelio de los esenios III y IV Ed. B. Székely,
Ed. Sirio
Los misterios de Isis y Osiris, Plutarco, Ed. Índigo
El árbol de la vida, Z"ev S. Halevi, Ed. Yug
El enigma de los esenios, Hugh Schonfield, Ed. Edaf
Diálogos, Platón, Ed. Edaf
El manuscrito de Urga, Do-Ring, Ed. Sirio
Jesús el esenio, Ed. B. Székely, Ed. Sirio
Poimandres, Hermes Trismegisto, Biblioteca esotérica
La otra historia de Jesús, Fida M. Hassnain, Robin
Book
Las predecías de la pirámide, Max Toth, Ed.
Martinez Roca
Discursos VI-XII, Juliano, Biblioteca clásica Gredos
Conocimientos secretos de Egipto, L.G. La Cruz, Año
Cero
Vida de Apolonio de Tyana, Filóstrato, Biblio. Clás.
Gredos
Contra los galileos, Juliano, Biblio. Clás. Gredos
Sobre los misterios egipcios, Jámblico, Bivlio. Clás.
Gredos
El libro esenio de la Creación, Ed. B. Székely,
Ed. Sirio
Evangelio según Tomás Ed. Índigo
Vida pitagórica, Jámblico, Biblio. Clás.
Gredos
El evangelio de Judas, A. Piñero y S. Torrallas, Ed.
Vector
Los libros de Hermes Trismegisto, Ed. Visión Libros
El cristianismo esotérico, Annie Besant. Ed. Humanitas
Los grandes enigmas del cristianismo, J. Blaschke, Ed. Robin
Book, Colección Hermética
Las cartas privadas de Jesús, Michael Baigent, Ed.
M. Roca
Tras las huellas del saber perdido, Guy Tarade, Ed. Daimon
Isis sin velo, H. P. Blavatsky, Ed. Sirio
Isis sin velo II, H. P. Blavatsky, Ed. Eyras
Isis sin velo, III, H, P. Blavatsky, Ed. Eyras
Isis sin velo IV, H. p. Blavatsky, Ed. Sirio
La doctrina secreta, (I-VI) H. P. Blavatsky Ed. Kier
SEMBLANZA DEL AUTOR
Alfonso Rosón Muñoz nació en 1943, en
Guarrate, un pequeño pueblo de la provincia de Zamora. España.
En su niñez tuvo experiencias psíquicas interdimensionales,
que marcarían su futuro.
Estudió en el colegio Claretiano de Medina de Rio Seco
y Aranda de Duero.
Cuatro años más tarde abandonó el colegio,
buscando explicación a los interrogantes no resueltos.
Estudió Maquinista Naval, en la Escuela Oficial de
la Marina Mercante de Cádiz.
Años después estudió Naturopatía
y numerosas Técnicas Sanitarias.
Sin perder de vista nunca el objetivo de saber la verdad,
estudió en diversas Escuelas esotéricas. Investigó las
doctrinas de otras Iglesias.
Fue conociendo el mundo espiritual a través de enseñanzas
como; Control Mental, de José Silva, la escuela Rosacruz de AMORC, los
escritos y enseñanzas del Maestro Saint Germain, Meditación, etc.
Como consecuencia de todas sus experiencias sintió
la obligación de escribir varios libros, para dar a conocer lo que se
oculta bajo la fachada de la aparente verdad que nos ha sido impuesta por las
religiones.
El resultado es:
LAS MENTIRAS DEL ÉXODO DE EGIPTO, editado en Febrero
2013
El presente libro, MENTIRAS Y MANIPUACIONES DE LA IGLSIA
En preparación, MENTIRAS Y MANIPULACIONSE DE LA IGLESIA
II
"LAS CONCLUSIONES DE JULIANO"
Y, LA NIÑA CANDELA,宮 Y EL COSMOS
Flavio Claudio Juliano, llamado "El Apóstata",
es un personaje extrañamente extraordinario.
Él era la cabeza del estado romano y el "Póntifex
Maximus", como su tío Constantino el Grande y su primo Constancio,
antes que él, de la religión pagana que todavía era la
del imperio.
Hombre ascético, dotado de grandes valores morales,
obligado por el asesino de sus padres y familiares, a ser educado como creyente
de la nueva religión, "el cristianismo", deja que orienten
su vida, hacia el sacerdocio para salvar su vida.
Buscador incansable de la verdad, estudia con los mejores
filósofos del momento en Atenas y Asia Menor.
Asiste a los Misterios de Eléusis y más tarde
es Iniciado por el mago Máximo de Éfeso en los misterios de Mitra.
Nombrado Cesar de Occidente, por su primo Constancio, se enfrenta
a las tribus bárbaras del norte de Europa, a las que vence en varias
batallas.
Elevado por sus legiones al cargo de Augusto, se enfrenta
a su primo Constancio. Antes de la batalla éste muere, y Juliano es elegido
como Augusto de todo el imperio romano.
En circunstancias tan favorables, bendecido que hubiera sido
por los obispos cristianos, se declara pagano y neoplatónico.
Muere el 25-6-363 sin poder completar sus planes de renovación
del estado en el orden político, social y religioso.
18 meses son poco tiempo para realizar un programa tan ambicioso.
AGRADECIMIENTOS
Escribo este libro agradecido a Flavio Claudio Juliano, emperador
de Roma (3 de Noviembre 361 al 26 de Junio 363). Tuvo una vida corta pero intensa
y admirable.
Juliano, "conocido como el Apóstata", tuvo
el valor de ir contra corriente. Cuando hubiera sido tan fácil, para
él, plegarse a los dictados de la Iglesia Cristiana emergente, y triunfante,
lo que le hubiera permitido ser Emperador victorioso por largo tiempo, prefirió
actuar según los dictados de su conciencia.
Él intentó poner al alcance de los hombres las
enseñanzas de las Escuelas de Filosofía, de Homero, Pitágoras,
Platón y una larga nómina de filósofos, Iniciados y Adeptos.
Quiso dar a conocer las enseñanzas de los Neoplatónicos,
de los Gnósticos, de los Ebionitas, de los primeros cristianos según
Marción, Basílides, o Cerinto, y otras corrientes cristianas distintas
de las que triunfaron en el Concilio de Nicea, por considerarlas fraudulentas.
Como persona que había disfrutado tres veces de la
unión mística con los dioses, igual que Platón, Plotino,
Proclo, Jámblico y Porfirio, entre otros muchos Iniciados, procuró
recuperar la Teurgia de Jámblico y las enseñanzas de las Escuelas
de Misterios, para que todos fueran capaces de conocer la Esencia del Uno.
Este libro es mi tributo a su persona con el que espero y
deseo honrarle, casi diecisiete siglos después.
DEDICATORIA
Quiero dedicar MENTIRAS Y MANIPULACIONES DE LA IGLESIA, a
todos los Seres de Luz que, con su esfuerzo y dedicación personal, hacen
posible, día a día, la elevación de la frecuencia vibratoria
de la Amada Madre Tierra y de la Humanidad, en su conjunto.
Sé que no puedo abarcarlos a todos ellos, por eso hago
una pequeña reseña de aquellos a los que me siento más
afín. En mi pequeñez.
A todos los Dioses, o Seres de Luz, que cuidan de la Creación
como los Ministros del Señor, el Dios Desconocido, o Absoluto, y el Uno
manifestado, cumpliendo sus designios.
A todas las personas y Avatares, que han dedicado su vida
al servicio de la humanidad, como Khrisna, Buda, Pitágoras, Platón,
Sócrates, Apolonio de Tyana, Proclo Apuleyo Plotino Yeshua ben Miriam,
Jámblico, Porfirio, Amonio Saccas, Juliano, Libanio, H. P. Blavatsky
y Babaji, Paramahansa Yogananda, y un largo,充公 largo etc.
A todos los Maestros Ascendidos, tales como Saint Germain,
Adama, Khutumi, Serapis Bey, Kuan Yin, Lady Nada y a las personas que canalizan
sus mensajes.
Por último, a un puñado de amigos que son un
ejemplo a seguir para mí: Feli Moreno canalizadora y terapeuta, Pepe
Serra con sus meditaciones de las mañanas de los domingos en El Retiro
de Madrid, José Luís Rifón y sus trabajos energéticos,
Patricia Brown y su guía espiritual e interdimensional, Patricia Cori
con sus libros canalizados, Aurelia Louise Jones, sus libros sobre Telos, Marla
y su Proyecto Kardem, y en especial a mi esposa Fidelia.
Por último a todos los que no figuran aquí,
aunque se lo merecen.
Autor:
Alfonso Rosón Muñoz
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