Les Davidiens ou Disciples de la Verge du Berger

Introduction

A travers l"histoire, le peuple de Dieu a
été toujours la cible des attaques sauvages de
l"ennemi de Dieu, celui dont l"objectif est toujours d"entraver
le progrès et la consolidation de l"église du
Christ, et dont les membres, d"une manière ou d"une autre,
veulent être fidèles à leur Créateur.
Dans l"antiquité, l"ennemi a utilisé les
persécutions sanglantes dans un essai
désespéré de détruire l"œuvre
de Dieu. Mais plus les martyrs étaient sacrifiés,
plus leur sang constituait une semence qu"on jetait et qui
portait du fruit. Malgré les menaces, la torture, le
froid, leur objectif était toujours ferme : se
glorifier dans les souffrances de celui qui s"est livré
lui-même pour eux. Cependant, cette méthode des
persécutions n"a ni réussi ni trop profité
à l"ennemi car son objectif était d"anéantir
complètement l"église du Christ. Ainsi, il a
essayé d"inventer d"autres méthodes, effectives
pour un temps, mais dans ces derniers jours, il a mis au point
l"arme de la dissidence. L"objectif de cet ouvrage est de
présenter ce qu"est la dissidence et d"étudier la
naissance, les techniques et supercheries du groupe religieux
appelé davidiens qui fonctionne comme si ses membres
étaient des Adventistes du Septième Jour alors
qu"ils n"en sont qu"un groupe distinct et dissident avec des
points des points doctrinaux et des pratiques très
différents.

Le problème de la dissidence a été
la cause qui a provoqué toutes les disgrâces de
notre monde et continuera par miner toutes les institutions
jusqu'à la fin de notre monde. Par conséquent, nous
devons étudier ce phénomène, le
connaître, l"éviter et surtout le combattre. La
dissidence n"apparaît pas par pur hasard mais a des causes
profondes qui la provoquent ou la
précèdent.

1) Premièrement le dissident ne
reconnaît pas l"autorité supérieure qui le
gouverne, ce qui explique sa situation d"envie) " Car là
où il y a un zèle amer et un esprit de dispute, il
y a du désordre et toutes sortes de mauvaises actions. "
(Jacques. 3: 16).

2) Il se considère avec égalité ou
supériorité par rapport à son
supérieur car en tant qu"adhérant à un
mouvement de dissidence et de révolte, il est
généralement guidé par l"égoïsme
et l"égocentrisme.

3) Il maintient avec arrogance sa position de
supériorité car par nature, tout mouvement de
rébellion et de révolte pousse ses adhérents
à l"orgueil de manière
irréversible.

4) Il assume une attitude d"indépendance qui se
traduit toujours par un état de
rébellion.

5) Il observe les qualités du royaume auquel il
appartient et est en désaccord avec les exigences de
celui-ci. Par cela il vit dans une situation de
désobéissance.

6) Il se proclame réformateur car il croit outre
mesure en ses capacités.

7) Il essaie de chercher de l"appui dans un projet de
restaurer le gouvernement, l"institution à laquelle il
appartient, mais avec sagacité, malice et tromperie.
Malheureusement, rares sont les mouvements de dissidence qui ne
finissent pas par la trahison et la déception.

8) Finalement, surgissent le débat,
l"insurrection, la révolte, la sédition, la
trahison, les luttes, etc., car le dissident se place dans une
position de justicier. Tous ces effets que provoque la dissidence
seront exposés à la lumière de la Parole de
Dieu et de manière chronologique par la suite.

PREMIERE PARTIE

La dissidence
dans la Bible

. La dissidence consiste en la séparation d"une
communauté ou d"un parti duquel on était membre. Un
dissident ne reconnaît plus la légitimité de
l"autorité à laquelle il devait se soumettre. La
dissidence provoque l"altération de l"ordre établi,
la dissension et la révolte. Si nous prenons comme point
de départ le premier dissident, c"est-à-dire
Lucifer, le diable ou Satan, dont le nom signifie adversaire, un
dissident est quelqu"un qui s"oppose à une
vérité ou à une autorité
établie au préalable et reconnue de tous.

Pour se référer à ce thème,
on a utilisé des mots comme apostasie,
hérésie, etc. Selon le dictionnaire espagnol Real
Academia de la Lengua, apostasier est le renoncement ou
l"abjuration de la foi dans une religion, ainsi que l"abandon
irrégulier d"un ordre religieux ou sacerdotal.
(Diccionario de la Real Academia, p. 817).

Le sociologue Lonnie D. Kliever, professeur de la
Southern Methodist University compare la dynamique de
séparation de l"apostat d"un groupe religieux à
celui qui, après une période d"amour et d"union,
est maintenant rempli d"amertume avec un divorce. ""Le mariage
comme la religion recommandent un haut degré d"engagement
et d"implication; plus haut est le degré d"engagement,
plus traumatique sera la rupture; autant qu"aura duré
l"engagement, plus urgent sera le besoin d"accuser ou de
culpabiliser l"autre de l"échec de la relation
(Encyclopédie Électronique Wiquipedia. Tel fut le
cas de Lucifer face au Créateur. La Bible décrit sa
rébellion comme une lutte interne pour s"accaparer du
trône de Dieu. Le prophète Ezéquiel
établit un parallèle entre le roi de Tyr et cet
être déchu. Il parle de Lucifer à partir du
roi de Tyr dans ces termes:

""Tu mettais le sceau à la perfection, Tu
étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu
étais en Éden, le jardin de Dieu; Tu étais
couvert de toute espèce de pierres précieuses, De
sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d'onyx, de
jaspe, de saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or; tes
tambourins et tes flûtes étaient à ton
service, préparés pour le jour où tu fus
créé.

Tu étais un chérubin protecteur, aux
ailes déployées; je t'avais placé et tu
étais sur la sainte montagne de Dieu; tu marchais au
milieu des pierres étincelantes.

Tu as été intègre dans tes
voies, depuis le jour où tu fus créé
jusqu'à celui où l'iniquité a
été trouvée chez toi.

Par la grandeur de ton commerce tu as
été rempli de violence, et tu as
péché; Je te précipite de la montagne de
Dieu, et je te fais disparaître, chérubin
protecteur, du milieu des pierres étincelantes. Ton
cœur s'est élevé à cause de ta
beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat; Je
te jette par terre, je te livre en spectacle aux rois. …!
(Ezéchiel 28:11-19)

Ce passage est rempli d"expressions d"éloges pour
un être qui est devenu orgueilleux par la facilite avec
laquelle il réalisait ses activités. Cette
élégie paraît aussi comme une moquerie
adressée au roi de Tyr (v.12). Beaucoup ont
interprété ce passage et celui d"Esaïe 14
comme la chute de Lucifer. La chute de ce roi peut
refléter le caractère de n"importe quel individu
devenu présomptueux de sa personne ou de ses
capacités. La même chose est survenue avec la chute
de Lucifer car la chute de quiconque devenu suffisante à
lui-même reflète celle qui personnifie comme aucun
autre l"orgueil.

La chute de Lucifer a apporté avec elle toute une
série de divorces spirituels qui ont marqué
l"histoire de l"humanité en lettres
indélébiles. La souffrance, la douleur et la mort
imposent leur marque sur le monde jusqu"à ce que tout soit
restauré à son état originel. À
travers tout l"Ancien Testament, nous trouvons dans les diverses
manifestations de dissidence ou d"apostasie, les principes qui
ont submergé et qui, en faisant la comparaison avec la
rébellion de Lucifer dans le ciel, demeurent pratiquement
les mêmes.

La chute Adam y Eve

En partant du commandement biblique trouvé dans
Genèse 2: 15-16, Dieu avait placé Adam et Eve au
milieu du jardin et leur donna cet ordre: "Tu pourras manger de
tous les arbres du jardin;  mais tu ne mangeras pas de
l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour
où tu en mangeras, tu mourras." (Gen. 2: 16,
17).

A première vue, il paraît que l"ordre fut
donné seulement à Adam:

"L'Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme
soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui." (Gen
2:18).

Même une lecture superficielle pourrait
suggérer l"existence de la femme au moment où Dieu
leur donna de l"ordre. En considérant Genèse 2
comme une répétition augmentée et
commentée de Genèse 1, nous comprendrons qu"au
moment où Dieu intima l"ordre de ne pas manger l"arbre,
Eve a écouté le mandat de ne pas toucher l"arbre
défendu sous peine de mort. Genèse 1: 27
déclare:

"Dieu créa l'homme à son image, il le
créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et
la femme." Ce fait révèle qu"Eve savait
parfaitement l"ordre comme cela paraît clairement dans sa
conversation avec le serpent venu pour la séduire. A la
question: "Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez
pas de tous les arbres du jardin?" (Gen 3:1), Eve a ouvert son
esprit à la possibilité d"être vraiment
séduite par le serpent. "La femme répondit au
serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant
au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous
n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous
ne mouriez." (Gen 3:2-3).

Quels sont les principes concernant la dissidence dans
la Bible que nous pouvons extraire de cet événement
tragique? Qu"est-ce Satan voulait cacher que Eve n"a pu voir?
Qu"est-ce que Eve a révélé au serpent en
croyant aux allégations de Satan?

Une vue de Genèse 3:4-6

"Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez
point;  mais Dieu sait que, le jour où vous en
mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des
dieux, connaissant le bien et le mal. La femme vit que l'arbre
était bon à manger et agréable à la
vue, et qu'il était précieux pour ouvrir
l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en
donna aussi à son mari, qui était auprès
d'elle, et il en mangea"

Principes tirés de cette
expérience

• 1. Défi à
  l"autorité

"Dieu ne dit pas la vérité. Dieu est
menteur, vérifiez-le vous-mêmes"", telles sont les
allégations modernes apportées par la
rébellion de Lucifer et la séduction de Eve. Apoc.
12:9 identifie le serpent comme Satan lui-même." A partir
de la séduction de Satan dans le livre de la
Genèse, nous pouvons traduire ce type de
défi:"Est-ce vrai que Dieu a dit tout cela?" Tout cela
n"est pas suffisant, suggère le tentateur. Satan a
caché ses véritables intentions et aussi sa nature
séduisante.

S"adressant à des Juifs qui voulaient le mettre
à mort, et même après avoir cru en Lui,
Jésus déclara:

"Vous avez pour père le diable, et vous voulez
accomplir les désirs de votre père. Il a
été meurtrier dès le commencement, et il ne
se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas
de vérité en lui. Lorsqu'il profère le
mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le
père du mensonge." (Jean 8:44).

Satan est un menteur car :

• a) L"homme pouvait manger de tous les arbres,
  excepté un seul. ""Vous ne mourrez point,
  répondit le serpent.

• b) Vous serez comme des dieux. Dieu avait
  créé l"homme à son image. Celui- n"avait
  besoin de devenir un dieu. Quand Satan tenta Jésus, il
  s"efforça de le faire douter de sa condition de Fils
  de Dieu.

"Le tentateur, s'étant approché, lui dit:
Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des
pains, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; car
il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges
à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur
que ton pied ne heurte contre une pierre. 

• c) Ce que Satan n"a pas dit à Eve qu"il
  prétendait aussi être comme Dieu (Es. 14:12-13,)
  et que par l"orgueil de son cœur, il a corrompu sa
  sagesse (Ez. 28:17) ce qui lui valut la chute de sa position
  élevée. Il voulait être comme Dieu,
  c"est-a-dire, occuper la place de Dieu, s"asseoir sur son
  trône et avoir son autorité.

• d) Vous yeux seront ouverts. Cala implique
  être indépendant. "" Tu n"auras pas à
  tenir compte de personne, tu n"auras à te soumettre
  sous l"autorité de personne."" Satan voulait annuler
  l"homme. Il ne révéla point la
  conséquence de sa propre situation d"orgueil. En tout,
  il se présenta comme un grand menteur, le père
  du mensonge.

• 2. L"indépendance

""Tu ne mourras pas. Remarque comment Dieu t"a
trompée. Tu peux vivre sans même dépendre de
Lui. En peu de mots, tu as ta propre
vérité.""

• 3. L"orgueil

""Tu mérites davantage. Tu mérites un
autre traitement, une autre position. Tu n"as pas à
reconnaître ton erreur car tu as ta propre
vérité. Comme Satan, qui fut rempli d"orgueil par
sa beauté, corrompit sa sagesse et perdit sa position
élevée, beaucoup luttent à partir d"autres
bras parce que qu"ils estiment que leurs capacités ont
été mal utilisées. Dans tous les mouvements
de rébellion et de dissidence de l"Ancien Testament, les
mêmes éléments que Satan utilisait sont
réapparus. Selon Allan R Handysides, "Oui, transiger est
facile. Trop facile. Satan travaille au moyen de notre
appétit, de notre présomption, de notre orgueil et
de notre désir pour les choses mondaines; par quel que
soit le moyen afin de nous inciter à pécher, pour
que nous violions notre intégrité et nous
éloignions de Jésus" (Handysides, Allan R. Trois en
un, Guide d"Etude de la Bible, Deuxième Trimestre;
Santé et guérison).

Caïn et la dissidence

Le cas de Caïn (Gen 4:1-24)
révèle de manière tangible un défi
à l"autorité, l"esprit d"indépendance et
l"orgueil. En apportant une offrande que Dieu n"a pas
demandée et qui a reçu le désaveu divin,
Caïn agit follement et s"est mis en colère contre son
frère, lequel fut approuvé par le Créateur.
Face à la question de Dieu: "Où est ton
frère Abel?", Caïn montra de l"orgueil et un esprit
d"indépendance signifiant en rétorquant qu"il
n"était pas le gardien de son frère(Gen 4:9). En
plus, quand Dieu lui annonça le châtiment de son
péché, il lui reprocha, estimant que ce
châtiment était trop élevé de ce qu"il
pouvait supporter (v 13,14). C"était une manière de
dire: "tu abuses de ton autorité, tu exagères la
répression.".

Le cas de Sara et d"Agar (Gen 21:1-19)

Etant donné que Dieu a promis un fils
spécial à Abraham à travers son
épouse Sara, mais que dû à son âge
avancé, pensant que ce serait impossible, elle ordonna
à son époux de prendre son esclave Agar, et le fils
qu"il aurait d"elle lui appartiendrait. Quand Agar mit au monde
son fils Ismaël, elle pensa qu"Ismaël était
l"héritier et elle-même l"épouse
spéciale d"Abraham. Après un certain temps, naquit
le fils de Sara, Isaac, l"enfant de la promesse pour Abraham. Il
y eut une telle altercation entre ces deux enfants car Isaac
était devenu très jaloux contre son frère
Isaac, fils de la femme libre. Cela apporta comme
conséquences une dispute qui terminerait avec l"expulsion
d"Agar et son fils Ismaël. Cette lutte reste en vigueur
jusqu"aujourd"hui entre les juifs et les musulmans, descendants
d"Ismaël.

Jacob et Esaü

La dispute pour le droit d"ainesse a induit Jacob
à recourir au mensonge pour obtenir la
bénédiction de leur vieux père. Par orgueil,
Esaü a voulu tuer Jacob et prit son indépendance en
fuyant vers la maison de son oncle Laban (Gen
27:1-29:35).

Le cas de Joseph

Il convient de mentionner le cas de Joseph et ses
frères qui, fatigués des rêves de leur
frère, ont décidé de se débarrasser
de lui. Selon eux, il prophétisait sur lui-même
à travers de ses rêves, prétendait occuper
une position et une autorité supérieures par
rapport à ses grands frères. La jalousie les porta
à prendre la décision de le vendre comme esclave
sans tenir compte de ce que cela apporterait comme revers et
surtout comme souffrance de la part de leur vieux père
(Gen. 37:1-36).

La manne et les cailles (Ex 16)

Les israélites murmurèrent contre Dieu car
ils ne mangeaient que de la viande et du pain. Ils
préféraient retourner en Egypte au lieu de recevoir
ce que Dieu leur donna. Ils murmurèrent contre Dieu, et
Dieu leur donna de la manne et des cailles pour montrer sa
bienveillance. Et même ainsi, certains ont
désobéi en différents points.

Le veau d"or d"Exode 32

Dans Exode 32, est présenté le cas du veau
d"or. Aaron, un dirigeant qui a laissé que le peuple
s"écarta de Dieu en adorant un veau, une idole en or, et
lui-même l"a fait, pour gagner la faveur du peuple, en
jetant la vérité par terre.

La rébellion de Marie dans Nombres
12

Dans le livre des Nombres, il est fait mention du cas de
la lèpre de Marie lorsque celle-ci, conjointement avec son
frère Aaron, mit en question l"autorité de
Moïse comme leader du peuple. Une fois de plus, la dispute
pour la position et le leadership favorisa des discussions entre
des frères de sang. Cette même épisode
survint dans le cas de Coré, Dathan et Abiram, qui ont
défié Moïse en lui demandant de prouver son
appel divin à la tête du peuple d"Israël
(Nombres 16:1-3). Chez eux se révèlent les
mêmes principes mentionnés et qui prirent naissance
dans le cœur de Satan.

La dissidence dans le Nouveau
Testament

La déviation de la vérité de la
part des dissidents a comme objet principal l"attaque de la
doctrine ou des principes (Nouveau Dictionnaire de
Théologie Fergunson) et la manière de propager la
dite doctrine dans la majorité des cas. Le mot
hérésie (hairesis), qui apparaît neuf fois
dans le Nouveau Testament, faisait référence
à des écoles de pensée ou à des
sectes. Dans le livre des Actes des Apôtres (24: 14), par
exemple, Saul de Tarse a remplacé le mot "secte"
(hairesis) par le thème "voie" (hodos) alors qu"il se
référait au mouvement chrétien. Certains
commentateurs bibliques affirment que depuis lors le mot
hérésie revêtait une connotation
négative (W. Bauer, Orthodoxy and Heresy in Earliest
Christianity (Philadelphie, 1971). Postérieurement
hairesis a acquis la signification nouvelle de schisme ou faction
qui se développé au sein de l"église
à cause d"un profond esprit de parti ou d"un manque
d"amour. Il se peut que la doctrine maintenue et établie
soit certaine en elle-même mais elle était empreinte
d"exagérations et remplie de proportions ou d"un contexte
dont le résultat était souvent la formation d"un
parti ou d"une secte (1 Cor. 11:19; Galates 5:20). Lorsqu"une
quantité de gens d"origines diverses s"unissent
étroitement en fraternité chrétienne, il est
inévitable qu"il y ait différents niveaux
d"appréciation de la vérité (Commentaire
Biblique Adventiste, tome 6, page 755).

L"utilisation que Paul fait de l"adjectif hairetikos
dans Tite 3:10 suggère qu"un hérétique est
une personne qui crée une dissension ou des factions.
Ainsi Pierre (2 Pi 2:1) fait référence aux
hérésies destructives de certains faux docteurs qui
niaient la personne et l"œuvre de Christ.

Paul face à la dissidence à
l"église de Corinthe

Le principal objectif de la lettre de Paul aux
Corinthiens était double: reprocher l"apostasie qui
provoquait dans l"église l"introduction de pratiques qui
corrompaient les enseignements de l"évangile et en second
lieu, expliquer certains points de doctrine au sujet desquels les
croyants lui demandaient des éclaircissements. Paul n"a
pas caché le péché pas plus qu"il en traita
avec indulgence. Il fut impartial et intraitable dans sa
condamnation (1 Cor 3:5) et n"essayait point de flatter aucune
des transgressions. Avec fermeté et
sérénité, il condamna les déviations,
et malgré tout cela s"ajoutent une piété
compatissante et une tendre miséricorde, qui existent
toujours chez les véritables ouvriers de Christ. Si un si
grand apôtre agissait de la sorte, à plus forte
raison l"humilité n"est-elle pas recommandée aux
ministres de l"évangile? S"il existe des rivalités,
des différends, des querelles, des divisions et d"autres
sentiments qui s"apparentent aux œuvres de la chair
(Galates 5:20), l"attitude de Christ et des apôtres est
fortement recommandée. Nos sentiments doivent plutôt
se fixer sur la gloire de Dieu et non sur la complaisance de
notre ego. La où prédominent l"amour, l"ordre,
l"harmonie et le bien du prochain, s"écarte tout esprit de
rivalité, de supériorité et
d"opposition.

Paul face à la dissidence chez les
Crétois

Dans l"église de Crète où dirigeait
Tite, étaient apparus des éléments
corrompus. C"étaient des judaïsants
dénués de tout esprit de piété, qui
prônaient des fausses protections de la science et aussi
une forme mondaine de piété. Paul conseilla
à Tite d"exhorter au moyen de la saine doctrine (Tite
1:9-10) car seul un ministre expérimenté dans la
Parole de Dieu peut parler avec l"autorité de la "saine
doctrine."" Il utilise les passages des Ecritures dans leur
contexte et signification originale. Telle a été
l"intention des écrivains bibliques guidés par le
Saint-Esprit. Il existait toujours des membres à l"esprit
tenace dans l"église. Ils refusaient de coopérer,
se rangeant en factions, devenant capricieux et
insubordonnés (Tite 1:10). Selon Paul, dans certaines
circonstances, on ne doit pas accorder à ceux-ci
l"opportunité de prendre la parole en public (Tite 1:11).
L"ancien perspicace doit protéger son troupeau contre la
confusion. L"homme ou la femme qui cause des divisions
après plusieurs avertissements (Matt.18:5) doit être
chassée ou exclue de l"église dû à
l"exposition de ses points de vue personnels.

Pierre face à la dissidence

Pierre a écrit seconde épître contre
les faux prophètes et les faux docteurs.
Premièrement il fait une référence à
un fait historique très familiers à ses lecteurs;
il y aura des faux prophètes et des faux docteurs (Matt.
24:1-3), qui, pour de l"argent, racontent des choses favorables
à leurs auditeurs (2 Pierre 2:15. On doit alerter les
frères des tromperies des faux prophètes et des
faux docteurs qui se lèveraient d"entre les mêmes
croyants (Actes 20:29-30). Pierre fait la distinction entre
prophètes et docteurs. Le faux prophète essaie de
présenter une lumière divine au moyen de la
révélation, de rêves et de vision. Le faux
docteur interprète le message. Par ces moyens, le chemin
de la vérité est blasphémé (2 Pierre
2:2). Ils négocient la vérité. Ces docteurs
font des frères leurs trafics. Au temps de l"apôtre
Pierre, ils prétendaient avoir une nouvelle
lumière, mais secrète. Ils persuadaient les
frères en leur promettant de l"argent en échange de
cette connaissance. Ainsi ils manifestaient leurs
véritables motivations.

En un certain sens, l"histoire de l"église est
l"histoire des hérésies. Au 2e siècle, le
gnosticisme et le marcionisme ont perverti la doctrine de Dieu.
Plus tard, surgit l"arianisme qui attaquait la doctrine du
Christ. Le nestorianisme et le monophysisme ont débattu
les deux natures du Christ de manière inadéquate et
erronée. Aux temps de la Réforme protestante, le
socinianisme apparut, rejetant la trinité et
l"efficacité de l"œuvre expiatoire du
Christ.

Dans les temps modernes, beaucoup ont nié
l"expiation substitutive de Christ dans le sanctuaire
céleste. Aux juifs qui ne l"étaient pas
véritablement, la Parole de Dieu les dénomma ""une
synagogue de Satan"" (Apocalypse 3:9); ainsi on peut l"appliquer
pour ceux qui persistent dans leur opposition à la
vérité. Dans 2Thessaloniciens 2:3, l"église
se portait mal non seulement parce que beaucoup étaient
tombés dans l"apostasie mais surtout parce qu"on ne
faisait rien pour empêcher et réprimer l"avance des
fausses doctrines, et la foi fut remplacée par la
tradition. Ni Paul ni Jean ne parlent ouvertement de qui il
s"agit mais le contexte paraît évident qu"ils se
référaient à l"homme du péché
(2 Thessaloniciens 2:3 et Daniel 7:25). Par la suite, ces
prétentions ont pris la forme d"un système
papal.

Fort de ce que l"on vient d"exprimer, nous pouvons baser
notre foi sur le Christ (Hébreux 4:12) et ouvrir nos yeux
sur les doctrines étrangères afin de les affronter
avec responsabilité (1Timothée 1:3 ; 6:3) et
accorder beaucoup d"importance au modèle de prestation de
la saine doctrine (2 Timothée 1:13 ; 6:3). Jésus
nous exhorte à nous éveiller contre les tromperies
menaçantes qui viendraient à mesure que passe le
temps (Matt. 24:4) et éviter les hérésies en
gardant avec soin le contenu pur de son
évangile.

"Toutes vos petites différences, qui font
surgir l"esprit combattif entre les frères, sont des
pièges de Satan pour distraire les esprits de la
tâche, grande et terrible que nos avons devant nous. La
véritable paix se produira au sein du peuple de Dieu
quand, au moyen d"un zèle uni et de la prière
fervente, la fausse paix qui existe est perturbée à
son haut niveau". (Messages choisis, vol. III, p.
21).

L"église doit être unie pour accomplir la
tâche qu"elle doit réaliser en faisant attention
à ceux qui se proclament réformateurs et font
l"objet d" une grande préoccupation en
dénonçant l"église. Ceux qui demeurent
fermes en affrontant résolument l"orage de l"opposition du
monde et en élevant bien haut les commandements
piétinés de Dieu, doivent veiller de manière
fervente dans la prière.

DEUXIEME PARTIE

L´histoire
du mouvement de la verge du Pasteur

LES DAVIDIENS OU MOUVEMENT DE LA VERGE
DU PASTEUR

Le mouvement religieux appelé mouvement
davidien ou mouvement des davidiens est
né avec un adventiste dissident nommé Victor
Tasho Houteff, né le 2 Mars 1885 à
Raikovo, en Bulgarie et mort le 5 Février 1955 à
Waco, au Texas, Etats Unis. Il s´émigra vers ce
dernier pays où il fut baptisé à
l´Eglise Adventiste du Septième Jour le 10 Mai 1919.
En 1929, alors qu´il servait comme directeur associé
de l´Ecole du sabbat dans son église locale, dans la
zone d"Olympic Exposition Park de Los Angeles, en Californie,
Houteff commença par introduire ses points de vue
personnels à l´Eglise Adventiste.

En ce temps-là, Houteff croyait avoir
été élu par Dieu pour être l"Elie, le
dernier prophète de l´Eglise Adventiste avant le
second retour du Christ. Le fait de partager ses croyances avec
certains membres de l´église éveilla des
doutes sur sa personne. Il fut donc évident que ses
enseignements n´étaient pas en harmonie avec les
croyances des adventistes du septième jour. Face à
l´insistance de continuer à enseigner ce que les
dirigeants de l´église considéraient comme
une erreur, Houteff fut radié de
l´église.

En Décembre 1930, il publia son premier livre
intitulé La Verge du Berger. Ensuite,
à partir de 1933, il commença à publier une
série de traités parmi lesquels figurent :
´´Traité´´,
´´Le Répondeur´´,
´´Appels opportuns´´,
´´Code symbolique´´,
´´Lettres de
Jizréel´´,
´´Spéciale Conférence
Générale de 1950´´,
´´Le Recruteur de la Maison Blanche,
´´ entre autres. Dans l´ensemble, les
enseignements contenus dans ces publications sont
considérés par les davidiens comme le message de La
Verge du Berger, ""le dernier message d´exhortation pour le
peuple scellé de Dieu.""

En 1934, tandis que ses écrits étaient
sous le scrutin des dirigeants de l´Eglise Adventiste du
Septième Jour, Houteff organisa ses disciples en une
association dont lui-même était le dirigeant
principal. Le nom de son organisation a été
Conférence Générale des Adventistes
du Septième Jour de la Verge du Berger, et son
siège central fut établi en Californie. En cette
même année (1934), le concile d´automne de la
Conférence Générale de l´Eglise
Adventiste déclara formellement que les enseignements de
Houteff contenaient ´´des erreurs
subversives´´. Plus tard, en 1935, Houteff
s´est acquis 74 hectares de terrain à Waco, au Texas
et y établit une colonie à laquelle il donna le nom
de Centre du Mont Carmel. Ce lieu serait alors le
nouveau siège central de son organisation. En Août
1935, Houteff déclara : ´´Nous
établissons nos bureaux principaux sur ce mont qui se
trouve dans la prophétie, mais notre présence sera
très, très courte´´. Houteff
croyait que bientôt lui et ses disciples se trouveraient
à Jérusalem et là, s´établirait
le royaume temporel de David. Bien que Houteff ait
déclaré que sa présence à Waco serait
´´très, très courte´´,
presque huit décennies se sont écoulées
depuis l´établissement du Centre du Mont Carmel et
rien de ce qu´il espérait n´est survenu. Au
contraire, le complexe du Mont Carmel a été
détruit par un incendie le 19 Avril 1993.

Croyances distinctives des davidiens

Les davidiens partagent beaucoup des doctrines
adventistes auxquelles ils ont ajouté leurs doctrines
fondamentales. Par exemple, entre autres, ils partagent avec les
Adventistes du Septième Jour les croyances
suivantes :

(1) les Ecritures (Ancien et Nouveau Testament) furent
inspirées par Dieu et constituent l´unique
règle de foi et de conduite ; (2) ils croient en la
Trinité ; (3)ils croient que Jésus-Christ est
Dieu et possède la même nature et l´essence du
Père, incarné pour mourir pour nos
péchés sur la croix, ressuscité,
monté au ciel et intercède pour nous ; (4) les
dix commandements sont en vigueur et doivent être
observés ; (5) le sabbat doit être
observé comme jour de repos ; (6) la loi de Dieu
signale le péché, mais personne n´est
justifié par l´observation de la loi mais par
grâce ; (7) ils nient l´immortalité de
l´âme ;(8) ils affirment que les justes
ressusciteront à la seconde venue du Christ et les
injustes ressusciteront à la fin du
millénium ; (9) les injustes seront détruits
avec Satan par le feu purificateur à la fin du
millénium ; (10) la purification du sanctuaire
céleste dans lequel Chris est notre souverain
sacrificateur commence à la fin des 2300
années ; (11) la purification du sanctuaire est un
temps de jugement investigatif ; (12) ils affirment que le
message des trois anges d´Apocalypse 14 prépare le
peuple de Dieu pour se rencontrer avec le Christ lors de sa
seconde venue ; (13) la seconde venue du Christ sera
littérale, personnelle et visible ; (14) ils
affirment que le millénium couvre une période entre
la première et la deuxième résurrection
durant laquelle les justes régneront avec le Christ ;
à la fin des mille ans, la cité sainte avec les
élus, descendra sur la terre et ensuite entourée
par Satan et les impies. Alors le feu descendra et les
consumera ; (15) Dieu fera toutes choses nouvelles ; la
terre sera restaurée et sera la demeure des saints; (16)
ils affirment que nous sommes des économes de Dieu et
ainsi nous devons appuyer la prédication de
l´évangile avec nos dîmes et nos offrandes et
aussi avec les dons reçus du Saint-Esprit.

Enseignements spécifiques ou fondamentaux des
davidiens

Les enseignements qui caractérisent les davidiens
et qui diffèrent radicalement des croyances de l"Eglise
Adventiste du Septième Jour sont nombreux. Nous n"allons
énumérer que les plus saillantes parmi ces
croyances. Notez aussi que chaque groupe davidien possède
une tournure spéciale et propre selon ses
enseignements.

• 1. Ils croient que le don prophétique
  manifesté dans l´Eglise Adventiste du
  Septième Jour cessa en 1915 avec la mort d´Ellen
  G. White et s´est manifesté de nouveau en 1930
  en la personne de Victor T. Houteff. De manière
  fervente, ils croient que les écrits de ce dernier
  contiennent ´´une nouvelle
  lumière´´ pour l´Eglise
  Adventiste du Septième Jour.

• 2. Ils croient que l´Eglise Adventiste
  est le peuple de Dieu, l´église du reste, mais
  vit dans une condition spirituelle décadente. Ils sont
  convaincus qu´ils ont été appelés
  à sortir de cette Eglise Adventiste décadente,
  raison pour laquelle ils se considèrent comme le reste
  du reste.

• 3. Ils croient que la Parole de Dieu ne peut
  être interprétée sans l´aide de
  l´inspiration. Ainsi, selon eux, les messagers
  inspirés par Dieu sont les seuls capables
  d´interpréter les Ecritures. Cela sous-entend
  que la Bible ne peut être interprétée que
  par ceux qui ont le don de prophétie, à
  savoir : Ellen White et Victor Houteff. Selon eux, hors
  de cette règle, toute autre interprétation est
  considérée comme privée, et ainsi dire
  non valide.

• 4.  Ils croient en la restauration du
  règne davidique. D"après leurs croyances, avant
  le grand cri, il y aura un appel pour que les disciples de la
  Verge du Berger voyagent à l´ancienne
  Jérusalem où s´établira le
  trône de David. Sur ce trône,
  s´assiéra un homme pour juger et chercher la
  justice bien que ce personnage ne soit pas le Christ. Depuis
  Jérusalem, les 144,000 (davidiens) sortiront pour
  proclamer le grand cri. Comme résultat de ce grand
  cri, une ´´grande foule´´
  (Ap.7 : 14)

• 5. Ils croient que les 144,000 sont
  littéraux et ont accepté le message de la Verge
  du Berger (le scellement d´Apocalypse). Ils croient que
  les 144,000 seront uniquement constitués par les
  descendants des 12 tribus d´Israël, qui ont le
  sang d´Israël et non pas nécessairement
  pour ceux qui ont la citoyenneté de
  l´Israël moderne. Ceux qui acceptent le message de
  la Verge de Berger (le scellement) et n´ont pas le sang
  d´Israël, constitueront la grande multitude qui
  accompagnera les 144.000.

• 6. Ils croient qu´avant le grand cri,
  tous les adventistes qui n´ont pas accepté le
  message de la Verge du Berger seront tués par
  l´épée des anges. C´est le grand
  massacre d´Ezéchiel 9.

• 7. Ils croient qu´il y aura deux venues
  du Christ. Une sera invisible pour établir le royaume
  dans l´ancienne Jérusalem. Après le grand
  cri, s´accomplira la venue visible au cours de laquelle
  les 144.000 et la grande multitude seront
  transférés au ciel.

• 8. Les davidiens croient que Dieu a
  révélé à Victor Houteff des
  événements importants qui ne furent pas
  révélés à Ellen White ;
  entre ces événements,
  l´établissement d´un royaume temporel
  à Jérusalem et le massacre des adventistes qui
  n´ont pas accepté de s´unir au mouvement
  davidien.

L´objectif caché de Victor
t. Houteff

Victor Houteff a ordonné à ses disciples
de demeurer à tout prix dans l´Eglise Adventiste du
Septième Jour et d´y travailler à sauver ses
membres et ses dirigeants qu"ils considèrent comme
""les brebis perdus de la maison d"Israël.""
Leur message ou prédication n"a rien à voir avec
les gens du dehors. D"ailleurs pour le moment, le mandat de
Jésus dans Matthieu 28 : 19 n"a aucun sens pour les
davidiens car le monde n"est pas leur champ de travail, mais
l"église adventiste du septième jour. C"est
pourquoi le davidien cherchera toujours une église
adventiste pour adorer et travailler selon les méthodes
cachées et stratégies enseignées par leur
fondateur Houteff. Pour lui, leur travail principal doit
s"effectuer à l"intérieur de l"église
adventiste, et nulle autre part. Il écrit :
´´Dieu dit que nous devons travailler à
l´intérieur de la congrégation
laodicéenne au lieu de
l´extérieur…n´osons pas
désobéir, quel que soit ce que les hommes peuvent
dire ou faire´´.

Si des davidiens sont découverts et exclus de
l´Eglise Adventiste, Houteff conseille: ´´
de manière chrétienne, nous devons refuser de
sortir de l´église. Car si nous y sortions et nous
éloignions et arrivions à y être
étrangers, comment pouvons-nous proclamer le message
à notre peuple ? Parce que c´est uniquement en
demeurant dans l´Eglise Adventiste que ´´nous
allons avoir, après que la congrégation soit
renvoyée, des opportunités de parler aux
frères et sœurs dans l´intérêt du
message´´.

´Ainsi si volontairement nous demeurons hors
des services de l´église, nous nous plaçons
dans une position d´être accusés de
séparatistes du corps, et en même temps de perdre
l´opportunité d´être en contact avec la
congrégation. Encore plus, si de cette congrégation
nous nous séparons, bientôt, lors de
l´accomplissement d´Ezéchiel 9, quand ceux qui
n´ont pas la marque ´´seront
exécutés [adventistes du Septième jour
massacrés par les anges], nous n´aurions pas
même le droit de réclamer une
hérédité dans la dénomination.""
Le Répondeur, p. 31.

Désintégration et réapparition
du mouvement davidien