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Monoteísmo egipcio



  1. Definiciones
  2. El
    dios Amón
  3. La
    divina trinidad Atón,
    Shu y Tefnut
  4. Monoteísmo del dios
    Atón
  5. Monumentos al dios sol
    Atón
  6. Estelas egipcias
  7. Consecuencias de la reforma
    religiosa
  8. Regreso al culto
    politeísta
  9. Fuentes

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Faraón Akenatón, impuso, durante su
corto reinado, un culto monoteísta centrado en la
veneración del dios sol, Atón, representado por el
disco solar.

Faraona Nefertiti. Esposa del faraón
Akenatón

Definiciones

Politeísmo. (Del griego poli: varios y
theo: dios
). Es la creencia en la existencia de
múltiples dioses normalmente organizados en una
jerarquía o panteón.

Tuvo su origen en el hecho de divinizar las fuerzas
de la naturaleza, algunas características de los seres
vivos y sublimar el culto a los muertos.

Panteón. (Del griego pan: todo y theon:
de los dioses
), conjunto de dioses de una mitología
politeísta.

Henoteísmo.
(Del griego: henos: un y theos: dios).
Es la creencia religiosa que reconoce la existencia de
varios dioses, pero sólo uno de ellos es
suficientemente digno de adoración por parte de las
personas.

Históricamente, el henoteísmo ha aparecido
en pueblos politeístas que luego han adoptado el
monoteísmo. De esta manera el henoteísta no es un
politeísta ni un monoteísta en sentido estricto. El
henoteísmo comparte con el politeísmo la creencia
en varios dioses, pero considera solo a uno como el dios
principal. Comparte con el monoteísmo la creencia de que
sólo un único dios es merecedor de
adoración, aunque no niega frontalmente la existencia de
otros dioses.

Monoteísmo. (Del griego mono: uno y
teos: dios).
Es la creencia en la existencia de un
solo dios. En el monoteísmo, dios es algo supremo
relacionado con ideas y conceptos filosóficos, distinto a
un ser personal con nombre, etnia y atributos
antropomórficos, zoomórficos o mezcla de
ambos.

Las religiones monoteístas más extendidas
en orden de seguidores son, el Islam, y
el Judaísmo. Al Cristianismo se le considera una
religión henoteísta por ser su dios principal una
trinidad y por la divinización que hace de ángeles,
demonios, santos y sacerdotes.

El dios
Amón

Desde los inicios del Egipto faraónico la
religión fue adaptándose a los diversos factores,
que social y culturalmente influenciaban la vida espiritual de
los antiguos egipcios. Conforme se sucedían las distintas
dinastías egipcias, los centros de poder e influencia, las
prácticas religiosas y el panteón egipcio
sufrían cambios y desplazamientos. Esto suponía
también privilegios en la asignación de recursos
(tierras, ganado, siervos, etc.) a las regiones y sus respectivos
templos y sacerdotes.

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Desde el 2400 a. C. se adoró el dios
sol como dios Ra:

Funciones.

– Fue el dios de los faraones, quienes se consideraban
sus hijos y sus representantes en la tierra.

– El dios de lo oculto y de las fuerzas creadoras
invisibles.

– Fue padre de todos los dioses y de todos los seres
vivos.

– Se consideraba el espíritu, la fuerza vital que
animaba todo lo que había en la Tierra.

– Habitaba en todas las cosas.

Representación.

– Representado por una figura humana con cabeza
de halcón, coronado por el disco solar y
el uraeus, con el cetro UAS en la mano
derecha y la llave ANJ en la mano izquierda.

El uraeus. Era una cobra en posición
vertical.

El cetro UAS (FDP) egipcio, significaba Fuerza
Poder y Dominio. Tenía la forma de una vara recta coronada
con la cabeza de un animal mitológico y el extremo
inferior ahorquillado.

El Signo Anj o la Llave del Nilo. Fue un
símbolo egipcio antiguo, conocido también como "la
clave de la vida" o la "cruz ansata" (cruz con
empuñadura).

A finales de la Dinastía XVII los
príncipes tebanos impulsaron la expansión de sus
fronteras hasta liberar completamente el territorio egipcio. Se
efectuó la reunificación del reino
del Alto y Bajo Egipto en una sola corona
denominado  el Nuevo Imperio, bajo la guía espiritual
del dios Amón. El culto al dios Amón y su
clero ocuparon un sitial de preeminencia en el panteón
egipcio. El agradecimiento al dios Amón, por cada nueva
conquista, se traducía en sucesivas ampliaciones de sus
templos y en nuevos templos y obras para su culto, y en nuevas
prebendas económicas a sus sacerdotes. El culto y el clero
del dios Amón recibieron un trato preferencial como nunca
hasta entonces, que les permitió acumular inmensas cuotas
de poder. El culto al dios Amón con poder sobre muchos
otros dioses prevaleció en Egipto durante
siglos.

La divina trinidad
Atón, Shu y 
Tefnut

Durante los reinados de Amenhotep III y Thutmose
IV, el clero del dios Amón fue desplazado por el culto
a la triada de dioses Atón, Shu y Tefnut,
que ganaron preeminencia en el panteón egipcio.

El dios Shu.

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Funciones. Fue el dios egipcio que personificaba
el aire atmosférico y la luz.

Representación. Se representó con
figura de hombre, una pluma de avestruz como tocado,
un cetro Uas y el Anj. También
aparece como hombre sosteniendo el cielo con sus manos, o sentado
en el trono.

El dios Tefnut

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Funciones. Diosa que encarna la humedad, el
rocío que vivifica, y los procesos corporales que producen
humedad.

Representación. Se representa como una
mujer con cabeza de leona, el disco solar y dos uraeus como
tocado, el cetro uas y el anj.

El dios Atón

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Funciones

– Dios solar creador.

– Dador del poder de germinación, del calor, la
luz y la vida en la tierra. Su representación fue el disco
solar con rayos.

Representación

– Se representó con cuerpo y cabeza humanos, el
cuerpo de color azul. Vestido de igual manera que el dios Ra.
Coronado con una y hasta cuatro largas plumas de
avestruz.

– Pero su principal representación fue el disco solar
en el firmamento, del que salían brazos en
disposición radial, que terminaban en manos con el
signo anj de la vida, con las que recogía las
ofrendas, dando a cambio luz y vida.

Monoteísmo del
dios Atón

Durante la dinastía XVIII, el faraón
Akenatón se propuso reorganizar y reducir el
partenón egipcio. Para ello intentó cambiar el
politeísmo por un monoteísmo al dios Atón,
pero la mayoría de sacerdotes y autoridades devotos del
entonces poderoso dios Amón no lo apoyaron.

Faraón Akenatón.

Históricamente parece que el monoteísmo al
dios Atón en el antiguo Egipto, liderado por el
faraón Akenatón en torno a
1353-1336 a.C., fue un intento de aprovechar las
ventajas religiosas y políticas ofrecidas por el
Zoroastrismo que se propagaba en el imperio
mesopotámico.

El reinado del faraón Akenatón fue
famoso por haber impulsado:

– transformaciones radicales en la sociedad
egipcia,

– cambios en el ámbito religioso,

– reformas políticas y
artísticas,

– implantación del
dios Atón como única deidad del culto
oficial del Estado, en perjuicio del predominante culto al
dios Amón.

El culto al dios Atón se convirtió en
culto monoteísta, o henoteísta, durante
la reforma religiosa del faraón Amenhotep IV (
luego Akenatón) en el siglo XIV a. C.

Como el nombre de nacimiento del
rey Amenhotep conllevaba mención al dios
Amón, alrededor del quinto año de su reinado,
cambió su nombre por el de Akenatón en honor al
dios Atón. 

El faraón Akenatón llevó al
límite su adoración al convertirlo en el dios
personal del faraón y de cada uno de sus
súbditos.

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Tras la muerte del Akenatón se
volvió paulatinamente a la situación anterior. Gran
parte del clero, que había perdido sus privilegios, se
opuso al culto preferente a Atón y los egipcios regresaron
y siguieron venerando a sus antiguos dioses.

Motivos que indujeron a Akenatón a realizar la
reforma religiosa.

– Aminorar el poder que el sumo sacerdote y el
clero del dios Amón habían adquirido con el tiempo.
No fue tarea fácil, al principio, ambos cultos a los
dioses Amón y Atón coexistieron
libremente.

– Reconstruir el universo espiritual,
social, económico y político de Egipto.
Según ese contexto se afirma, que la instauración
de la nueva religión se debió a motivos
políticos y religiosos inseparables.

– Posicionarse entre el dios Atón y sus fieles
sin intermediaciones de los sacerdotes.

– Reforzar la autoridad real, en los planos espiritual y
político.

Monumentos al dios
sol Atón

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– A mitad de camino entre Menfis y Tebas,
las dos grandes capitales de entonces, el faraón Akenatón
ordenó construir una nueva capital en el
desierto,  (la actual Amarna) consagrada al
dios Atón.

– La construcción de la nueva capital se
financió con la confiscación de las tierras y
rentas de los antiguos templos al dios Amón

– Para delimitar el perímetro de la ciudad se
erigieron varias estelas de demarcación en las
que se declaraba la pertenencia del paraje al nuevo dios
Atón.

– En la nueva ciudad, hizo construir templos con grandes
patios, ya que el culto solar debía hacerse al aire
libre.

– Los sacerdotes amonitas fueron despojados de sus
privilegios e inmensas riquezas acumuladas, en favor de los
sacerdotes atonitas.

Estelas
egipcias

Estela es un monumento conmemorativo que se erige sobre
el suelo en forma de pedestal o lápida, por lo general con
inscripciones, relieves o pinturas.

Las lápidas tradicionales son una versión
moderna de las antiguas estelas.

En el antiguo Egipto, las estelas fueron losas de
piedra, de muchas formas diferentes.

Como lápidas, fueron erigidas fuera de las tumbas
para localizar el lugar e informar el nombre del
difunto.

En templos y santuarios, fueron colocadas por los
sacerdotes para conmemorar acontecimientos especiales.

Las estelas se han utilizado también como
indicaciones en campos, fincas y distritos
administrativos.

Las primeras estelas fueron erigidas en Egipto para
marcar las tumbas de los reyes y las de sus cortesanos en los
cementerios. Las de los cortesanos eran mucho más
pequeñas y menos elaboradas que las de las tumbas
reales.

Consecuencias de la
reforma religiosa

El faraón:

– Se nombró único representante en la
tierra del dios Atón, colocando la casta sacerdotal bajo
sus órdenes. 

– Con su esposa real oficiaban entre el pueblo y el dios
Atón.

– Afirmó que existía un solo dios, y
el faraón era su representante.

– Como sumo sacerdote del dios Atón,
asumió el gran poder político y la autoridad que
el sumo sacerdote del dios Amón tenía sobre
los sacerdotes y fieles de todos los dioses.

– Ordenó borrar el nombre del dios Amón de
todos los monumentos.

– Prohibió la adoración a los dioses del
panteón politeísta en los eventos festivos
determinados en el calendario.

– Ordenó cambiar la orientación de
patrones solares o cósmicos en los nuevos edificios, por
la adecuación a la topografía del terreno
donde estos se asentaban.

La familia real:

Se convirtió en el motivo central de las
representaciones artísticas:

– En los altares de los templos donde antes se
encontraban las estatuas de los dioses de los politeístas,
se veía ahora a la pareja o familia real, siempre con el
dios Atón, protector y dador de vida, representado por el
disco solar.

La religión:

– La nueva religión en torno a Atón se
basaba en una fuerte abstracción conceptual en lugar de
las manifestaciones religiosas más concretas de los dioses
de los politeístas. 

– Esto originó un importante problema en el
sistema de creencias egipcio, ya que el pueblo no concebía
a los dioses sin forma e imagen, sino que necesariamente los
corporizaba, en imágenes antropomorfas, zoomorfas o
combinación de ambas.

– Eliminó las imágenes de otros dioses,
corporizadas en esculturas, relieves, muebles y otros enseres,
que habían constituido tradicionalmente la principal
fuente iconográfica del arte egipcio.

– Cambió radicalmente las formas y modos de
oficiar las ceremonias religiosas.

– Cerró los antiguos templos oscuros, de acceso
restringido, donde lo primordial era el ocultamiento de la
divinidad.

– Abrió templos abiertos, al aire libre, donde la
observación de la divinidad estaba al alcance de cualquier
neófito o no iniciado. 

Regreso al culto
politeísta

La práctica religiosa en el politeísmo
egipcio:

– intentaba dar sentido y solución a las
necesidades espirituales de campesinos, artesanos y ciudadanos
del reino.

– tenía un profundo impacto en la vida
cotidiana.

– ofrecía diversos dioses que tutelaban cada
faceta de la vida: la concepción, la fertilidad, el
nacimiento, el matrimonio, la muerte, etc.

– integraba ceremonias religiosas frecuentes en la vida
de todas las personas.

El monoteísmo que intentó implantar
el faraón Akenatón generó un vacío
religioso:

– al no poder atender las necesidades espirituales de la
mayoría de sus súbditos,

– al pretender interponer la adoración a la
familia real, entre los sacerdotes y el dios
Atón. 

Su propuesta religiosa cayó en el abandono y en
el olvido, debido a que:

– no llegó a conseguir que las necesidades
espirituales en el plano individual, familiar y social del pueblo
egipcio fuesen colmadas.

– nunca pasó de ser una religión del
aparato del estado.

– en el plano individual los egipcios siguieron adorando
y encomendándose a sus antiguos dioses y apegados a sus
tradiciones y supersticiones.

Fuentes

es.wikipedia.org/wiki/Politeísmo

http://www.egiptoforo.com/antiguo/Estelas_-_Su_evoluci%C3%B3n

 

 

Autor:

Rafael Bolívar Grimaldos

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