Monografias.com > Religión
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Monoteísmo Judío



  1. Antecedentes
  2. El
    Éxodo
  3. Herencia religiosa
  4. Transición en el judaísmo del
    politeísmo al monoteísmo
  5. Efectos de la deportación de los
    judíos sobre su monoteísmo
  6. Influencias del zoroastrismo en el
    monoteísmo judío
  7. Dios y
    sus profetas
  8. La
    divina trinidad y la divina septiada en el zoroastrismo y en
    el judaísmo
  9. Influencias del monoteísmo egipcio en el
    monoteísmo judío
  10. Fuentes

Antecedentes

Primeros judíos en Canaán y
Egipto

Los hebreos, como muchos otros pueblos, inicialmente
fueron grupos o tribus de mercenarios nómadas,
vivían en tiendas, poseían manadas de cabras y
ovejas, utilizaban asnos, mulas y camellos para sus acarreos.
Gran parte de ellos se semi sedentarizaron en la baja
Mesopotamia, alrededor de la ciudad de Ur.

Los valles fértiles del rio Jordán en la
región de Canaán y la posibilidad de trabajo y
supervivencia en el Imperio Egipcio ocasionaron que algunas de
estas tribus se desplazaran hacia estos lugares.

Algunas familias judías llegaron a Canaán,
y se sedentarizaron alrededor de un poblado que levantaron y
llamaron Salem, hoy Jerusalén. Nombraron patriarca y
sacerdote de esa comunidad a Melquisedec. Otras familias
judías continuaron su travesía hasta Egipto y
encontraron trabajo como esclavos en la construcción de
las ciudades de Pitón y Ramsés. Su patriarca y
sacerdote fue Aarón.

Melquisedec y Aarón

Monografias.com

Al analizar algunos hechos históricos, se puede
concluir que estos dos sacerdotes judíos, que mantuvieron
comunicación en su tiempo, es posible que:

– Hubieran tenido inicialmente alguna formación
religiosa en el monoteísmo zoroastrista en su ciudad de
origen Ur en Mesopotamia.

– Hubieran conocido la implantación temporal del
monoteísmo egipcio.

– Y sobre estas bases hubieran empezado a organizar el
monoteísmo judío.

Imposición del Monoteísmo
zoroástrico, 1792-1750 a.C.
El rey Hammurabi, sexto
rey de Babilonia durante el primer imperio babilónico,
desde el año 1792 al año 1750 a. C., unificó
el Estado, hizo de Babilonia la capital del imperio, e impuso el
monoteísmo con el dios Marduk. Un dios que
según la mitología mesopotámica
restableció el orden celeste, hizo surgir la tierra del
mar, esculpió el cuerpo del primer hombre, y
repartió los dominios del universo.

Monografias.com

Imposición del Monoteísmo egipcio,
1358 y 1340 a. C.
El Faraón
Akenatón (Amenhotep IV), gobernó el imperio
egipcio, e impuso el culto al dios Sol Atón, por encima
del culto de todos los demás dioses.

Trasmisión de las culturas y
religiones.

En los primeros siglos de la humanidad las personas
desarrollaron los idiomas para comunicarse, pero como no
había escritura no sabían leer ni escribir. Los
más capacitados verbalmente arreglaban las experiencias
culturales en frases y versos y las trasmitían oralmente.
Para ello se reunían primero en algunos lugares protegidos
naturalmente por árboles o rocas y luego en altares al
aire libre, templos, sinagogas, iglesias y mezquitas. Cuando se
desarrolló la escritura y los sacerdotes se
profesionalizaron, formaron escribas y amanuenses dedicados a la
copia de textos en templos y palacios reales. Reunieron entonces
a grupos de personas en los lugares sagrados y les
enseñaban a recitar diariamente oraciones y textos de
libros sagrados. Fue la manera convencional de trasmitir
oralmente las tradiciones culturales y religiosas en la
mayoría de tribus y pueblos.

El
Éxodo

Con la llegada de grandes hambrunas que asolaban la
región de Canaán, algunas tribus judías se
desplazaron a Egipto en busca de alimentos. Allí fueron
esclavizados para los trabajos de construcción de las
ciudades de Pitom y Ramsés.

El rápido crecimiento de la población
judía atemorizó al Faraón, y ordenó
su expulsión de Egipto. El sacerdote de esta comunidad
Aarón, mantuvo bien cohesionada a la colonia judía
en Egipto y organizó su éxodo y regreso a
Canaán.

Se considera que el Éxodo aconteció
alrededor del año 1250 a.C. Que los israelitas
partieron de la ciudad llamada Ramsés hacia Sucot,
durante el período en que Ramsés II gobernaba
Egipto.

Después de cuarenta y un años de vida
nómada y mercenaria, los israelitas lograron conquistar un
territorio en Canaán bajo el mando de Josué,
quien lo repartió entre las familias, que dieron origen a
las doce  tribus de Israel

Herencia
religiosa

La herencia más importante de Melquisedec y
Aarón, a sus comunidades fue el inicio de un
monoteísmo, no aceptado por la mayoría de
judíos, debido a que:

– Había que creer solo en este dios, donde la
mayoría de ellos y las tribus que los rodeaban eran
politeístas.

– Era un espíritu con atributos propios, como los
de ser eterno y todopoderoso, pero sin forma ni
representación visual.

– Se trataba de un dios sumamente celoso y exigente en
cuanto a la fidelidad que el pueblo tenía

que profesarle.

No hay que olvidar que textos escritos sobre el
monoteísmo zoroastrista fueron publicados solo hasta los
años 500-600 a.C., en que se publicó El
Avesta.
En tiempos del Imperio Sasánida fueron
recopiladas y escritas las enseñanzas del profeta
Zaratustra en idioma avéstico, en el libro sagrado
conocido como Avesta.

Textos escritos sobre el monoteísmo
judío se publicaron durante los años del cautiverio
del pueblo judío en Babilonia (724 – 538
a.C.)

Monografias.com

Pan, vino y diezmos como símbolos del sacerdocio
judeo cristiano

En el Libro a los Hebreos escrito por el apóstol
Pablo, se aclara y profundiza que el nuevo sacerdocio cristiano
adoptará el simbolismo: pan y vino, usado por el sumo
sacerdote y rey de Salem, Melquisedec. Según cuenta el
Génesis: Melquisedec dándole pan y vino, bendijo a
Abraham, quien cobraba todos sus diezmos.

Transición
en el judaísmo del politeísmo al
monoteísmo

Algunas evidencias de esta transición se
encuentran en textos del Antiguo Testamento:

"¿… Jehová, entre los
dioses
? (Éxodo 15:11).

  • "… reconozco que es el Dios
    más grande
    " (Éxodo 18:11).

  • "No tengas otros dioses delante de
    mí" (Éxodo 20:3).

  • "No te postres ante esos dioses,… "
    (Éxodo 20:5).

  • "No adorarás a ningún otro
    dios"
    (Éxodo 34:14)

  • "… sobre todos los dioses." (Salmos
    96:4,97:9)

  • "Alabad al Dios de los dioses,…" (Salmos
    136:2

  • "¿Qué Dios como tú,…"
    (Miqueas 7:18)

En los politeísmos los dioses son territoriales,
es decir, su poder cubre un territorio determinado. En los
monoteísmos un único dios con su poder cubre todo
el universo.

Cautiverio del pueblo judío en
Babilonia (724 – 538 a.C.)

Como cautiverio o cautividad del pueblo hebreo en
Babilonia se conoce al periodo en que parte del pueblo
judío fue forzado a desplazarse desde ciudades de
Canaán a ciudades Asirias. Este desplazamiento
sucedió en dos etapas:

Aniquilamiento del reino de Israel

En el año 724 a.C., el rey Oseas de Israel
volvió a rebelarse contra los asirios, con la ayuda de un
rey de Egipto. Esta acción motivó que Salmanasar V
rey de Asiria y Babilonia, (727 – 722 a. C.(:

– marchara contra Samaria, capital del reino de Israel,
la sitiara durante tres años y luego la
capturara,

– hiciera prisionero a Oseas y lo deportara a Asiria,
donde murió.

– llevara cautivos a Asiria a los habitantes de Samaria
y de otras ciudades de Israel, y en su reemplazo enviara gente de
Babilonia, de Cuta, de Ava, de Jamat y de
Sefarvaím.

En esta forma el reino del norte, Israel, fue aniquilado
por las fuerzas asirias.

Aniquilamiento del reino de
Judá

En el año 589 a. C., siendo rey
de Judá Sedecías se negó a pagar el tributo
al rey de Babilonia, Nabucodonosor II, motivo por el cual, este
rey:

– arrasó a Jerusalén, destruyó su
Templo, desplazó a la elite judía a vivir cautiva
en Babilonia y terminó con la independencia de los
judíos.

Otro grupo numeroso se autoexilió a Elefantina,
en Egipto.

538 a. C. El cautiverio terminó con la
conquista de Babilonia y la destrucción del imperio caldeo
por los persas bajo el mando de Ciro el Grande en el año
538 a. C., quien autorizó a los
judíos regresar a su tierra nativa y dio a
Jerusalén un estatuto de semiautonomía, como
resguardo contra el por entonces nuevamente creciente imperio
Egipcio.

Efectos de la
deportación de los judíos sobre su
monoteísmo

– La deportación afectó a las clases altas
laicas, pero no a los campesinos pobres que eran la
mayoría de la población. El bajo pueblo no se vio
mayormente afectado por estos traslados forzosos de
población.

– La liberación por Ciro significó la
vuelta de muchos judíos a Palestina, pero la
mayoría de ellos se dispersó por otros
países, dando a lugar a lo que se conoce con el nombre de
diáspora judía en el exterior, numerosa ya en
algunos lugares, como Egipto.

– El interés de los mesopotámicos fue
impedir que resurgieran con un poder político fuerte, los
reinos de Israel y Judá.

– La pérdida de la independencia nacional fue un
enorme trauma para los judíos, quienes como defensa
psicológica reafirmaron su monoteísmo con las
esperanzas mesiánicas.

– Creyeron que Yahveh, su dios, les imponía
pruebas, para después al final de los tiempos imponer el
reino judío sobre la Tierra.

– Sin embargo después del cautiverio una
importante comunidad judía prefirió quedarse en
Babilonia hasta bien entrada la Era Cristiana.

– El cautiverio unió tanto a los judíos en
Babilonia, como prisioneros, y posteriormente en la región
de Judea, que consiguió que su religiosidad
monoteísta se afianzara, e iniciaran una feroz lucha por
preservarla de toda contaminación.

– Los rabinos y escribas redactaron la primera
versión de la Torá, durante su largo exilio en
Babilonia y luego la fueron reformando en
Jerusalén.

– Poco a poco, con tenacidad, esfuerzo y sacrificio
habituales, la comunidad judía consiguió atenuar
las duras condiciones de la deportación.

Influencias del
zoroastrismo en el monoteísmo
judío

– Buen número de elementos del monoteísmo
zoroastrista fueron transferidos al monoteísmo
judío durante la cautividad babilónica.

– Durante el exilio en Babilonia, (597 al 538
a.C.)
sacerdotes y escribas judíos conocieron
directamente el zoroastrismo, religión mesopotámica
que había promovido el monoteísmo entre algunos
sacerdotes egipcios y judíos de entonces.

– Una moral estricta y un sacerdocio ordenado,
la angelología, la creencia en un estado futuro de premios
y castigos, la inmortalidad del alma y el juicio
final.

– La figura de Satanás, originalmente asignado a
dios como su fiscal, que termina como su sirviente.

– La figura del Mesías, que sería un rey
de Israel y salvaría a su pueblo de la opresión,
parece inspirada en el Salvador universal iraní
Saoshyant.

– Otras influencias en los monoteísmos
posteriores incluyen la Doctrina de los Milenios, el
Último Juicio, el Libro Celestial en el que se inscriben
las acciones humanas, la Resurrección, la
Transformación final de la tierra, el Paraíso en la
tierra o en el Cielo, el Infierno, etc.

Dios y sus
profetas

– Aura Mazda, sería Yahvé Elohim el mismo
y único gobernador del cielo y de la
tierra.

– El profeta Zarathustra (Zoroastro) sería el
profeta Moisés.

Arcángeles y ángeles. Los Amesha
Spenta, divinidades intermedias en la jerarquía celestial
zoroástrica serían los arcángeles y
ángeles.

El arcángel Anael o Haniel. A
imitación de Anahita, la diosa iraní
del amor que habitaba en Venus, el Arcángel
Anael o Haniel, sería el regente del amor,

El ángel Uriel. Siguiendo la línea
del culto al fuego sagrado de los Zoroastrianos, Uriel
(Luz de Dios) sería el Ángel del Fuego de Dios
y de la Luz divina.

Ángel Zadkiel. Siguiendo la línea
de la justicia, el ángel Zadkiel sería la
Justicia de Dios.

Ángel Sariel. Siguiendo la línea de
la guerra, Sariel sería el soldado de Dios,
etc.

Arcángel Rafael exorcista. Siguiendo la
línea de los sacerdotes y magos iraníes, expertos
en conocimientos y poderes exorcistas para expulsar demonios, el
profeta Tobías, quien también estuvo en Babilonia,
narra un interesante rito de exorcismo: El Arcángel Rafael
expulsa a un peligroso demonio, que asediaba a una mujer, y
mataba a sus maridos, lo captura y lo encadena en un remoto lugar
del desierto egipcio.

Ángeles de las aguas, del fuego y del
viento.
En el Apocalipsis a imitación del Zendavesta,
el Ángel de las Aguas, aparece Uriel, un ángel que
tiene poder sobre el fuego, y cuatro ángeles capaces de
controlar el viento.

Las cuatro torres de los arcángeles Rafael,
Mikjael, Gabriel y Sariel.
Los ejércitos del Bien o de
la Luz, cuando avancen a atacar a los ejércitos de las
Tinieblas, que son los hombres inicuos o pecadores de todas las
naciones, irán acompañados de cuatro
torres de combate. Las torres tendrán los nombres de
Rafael, Mikjael, Gabriel y Sariel.

Satanás. Una deidad oscura Ahri mainyu,
sería Satanás.

Demonios. Zarathustra constantemente impulsaba a
sus devotos a la guerra contra los demonios, contra los infieles
y contra el pecado. En el libro de Henoc y el de
Tobías, se mencionan los nombres de los demonios y de los
arcángeles de la luz que los combaten.

Los ángeles caídos. Del
Apocalipsis: Como resultado final los devotos no tomarán
contacto con los verdaderos ángeles de la luz, que
obedecen solamente a los propósitos de Dios, sino con los
ángeles caídos, la oscura sombra de los buenos.
Entonces los demonios ganarán la batalla de
Armagedón.

En la literatura sagrada de los zoroastrianos se
describe el fin del mundo bajo el fuego de Aura Mazda,
al final del Apocalipsis todos los demonios son destruidos en el
lago de azufre y fuego, junto con las almas de los
condenados.

Los ángeles guardianes

En la religión Iraní los Fravashi son los
ángeles guardianes de cada persona.

– Los zoroastrianos dicen que cada persona tiene un
ángel, el fravashi, que está siempre en
comunicación con Aura Mazda. Y que ese ángel es
el alma de cada ser humano.

– En el judaísmo primitivo nunca existió
la noción de un ángel
guardián personal. Sólo existía la
noción del Ángel guardián de
la nación de Israel.

– En el libro de Daniel se dice que este Ángel
custodio de Israel se llama Miguel o Mikjael.

– En la literatura rabínica posterior a
Jesucristo, ese ángel se llamará Lahoel y luego
Mitatron.

– En el Evangelio de San Mateo se habla de los
ángeles custodios de cada niño, que ven siempre el
rostro del Padre que esté en los cielos.

– El evangelio de Mateo dice que después de la
resurrección final, los hombres serán iguales a los
ángeles del cielo.

La divina
trinidad y la divina septiada en el zoroastrismo y en el
judaísmo

En el zoroastrismo:

– el universo fue creado por Ormuz o Aura
Mazda,
pero este ser supremo creo también a dos
espíritus gemelos antagónicos: Spenta
Mainyu
, el buen espíritu, y Ahri Mainyu, el mal
espíritu.

El buen espíritu o Spenta Mainyu,
está acompañado de otros seis espíritus
buenos, o arcángeles llamados:

– Vohu Manah o arcángel del buen
pensamiento.

– Asha Vahishta o arcángel del orden justo de la
vida.

– Kshanthra Vairya o arcángel del reino o la
recta autoridad.

– Armaiti o arcángel de la obediencia y
humildad,

– Haurvatat o arcángel de
la salud.

– Y Ameretat o arcángel de la no muerte o de la
inmortalidad.

El espíritu maligno o Ahri Mainyu. A su
lado están los espíritus contrarios a los
anteriores: El mal pensamiento, la mentira, el desorden, la
muerte, la enfermedad, el orgullo, la deshonestidad, la
oscuridad.

Se representan como demonios de maldad, y deben ser
combatidos por los devotos de Aura Mazda y de Zarathustra. Se les
combate obedeciendo a las leyes del Sabio Creador, y
con rituales de protección y de purificación
adecuados.

En el judaísmo

– El universo fue creado por Yahvé,
pero este ser supremo creo también a espíritus
gemelos antagónicos: ángeles y demonios.

– Los ángeles se reparten en 9 coros
de acuerdo con su función y aproximación al Trono
de Dios.

– Dentro de cada coro hay príncipes,
arcángeles y ángeles.

– Cada tres coros de ángeles
constituye una Jerarquía, estas son: Serafines, Querubines
y Tronos

Influencias del
monoteísmo egipcio en el monoteísmo
judío

– Reconstruir el universo espiritual, social,
económico y político, politeísta, del pueblo
judío.

– Reforzar la autoridad sacerdotal en los planos
espiritual y político.

– Organizar solo una casta sacerdotal
hereditaria.

– Concentrar el poder religioso y político,
disperso en muchos sacerdotes de diferentes dioses, en el de un
solo dios y un solo sumo sacerdote.

– Prohibir la idolatría a los dioses del
panteón politeísta, sus representaciones y sus
festividades religiosas.

– Poner bajo solo una autoridad religiosa altares,
templos y tributos o impuestos religiosos.

– Cambiar radicalmente las formas y modos de oficiar las
ceremonias religiosas.

– La nueva religión basada en un dios abstracto,
conceptual, originó un importante problema en el sistema
de creencias, ya que el pueblo no concebía a los dioses
sin forma ni imagen, sino que estaba acostumbrado a corporizarlos
en astros, animales o semi humanos. 

Fuentes

http://es.wikipedia.org/wiki

http://www.monografias.com/trabajos89/angeles-y-demonios/angeles-y-demonios#ixzz3E3kA8gNi

 

Enviado por:

Rafael Bolívar Grimaldos

Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

Categorias
Newsletter