Sociología Jurídica, en la Edad Antigua, Edad Media y Edad Contemporánea (página 2)

B.-Emilio Durkheinm (1858-1971):
Considerado gestor de la Sociología para los franceses al
fundar una Escuela Sociológica que aportó eminentes
contribuciones a la ciencia social. Desde su tesis sobre la
división del trabajo social, en lo que se da quizás
una interpretación de la vida social un tanto mecanicista
en exceso, insiste sobre la jerarquía de los estados
mentales, pero asociándolos a las condiciones de la vida
en sociedad: "Los hechos sociales, escribe no son simple
desarrollo de los hechos psíquicos, pero los segundos no
son, en gran parte, más que la prolongación de los
primeros en el interior de1as conciencias".

Así, "el conjunto de creencias y sentimientos
comunes a la medida de los miembros de una misma sociedad forma
un sistema determinado que tiene su vida propia; se le puede
llamar "conciencia colectiva", noción cardinal en las
Ciencias Sociales. Enunció Durkheinm igualmente un
principio que con frecuencia ha sido mal comprendido: "los hechos
sociales deben ser tratados como cosas". Esta expresión
"cosa", al igual que la importancia que atribuía al
"substrato" social, hizo que algunos acusaran a Durkheinm de
materialista, e incluso algunos no vacilaron en relacionar su
doctrina con la del "materialismo histórico". Durkheinm
protestó agudamente. Se le ha reprochado así mismo
el haber querido transformar la Sociología en un sistema
filosófico.

C.-Herbert Spencer (1820-1903):
Recalcado filósofo inglés, de él se dice por
Recasens Siches lo siguiente: "Spencer explica
dinámicamente la constitución y los procesos de
todos los sectores del Universo como producto de la ley general
de la evolución". Y subsiguientemente agrega:
"También aplica a la sociedad el principio de la
evolución, cuya presencia cree hallar en el
desenvolvimiento desde la familia, a través de la tribu,
del pueblo, hasta el Estado, así como también en
otros procesos de desarrollo de la colectividad".

Empero, Spencer desarrollo en 1876 la teoría de
la "Evolución Social" ofreciendo una interpretación
orgánica de la sociedad, es decir, la compara a un
organismo animal: pero a este respecto dice que ello tiene
sólo un alcance metafórico, pues comprende
perfectamente que, en verdad, la índole de las sociedades
aunque presenta alguna semejanza con la estructura y las
funciones del organismo biológico, es esencialmente
diversa de la de estos; y que propiamente las sociedades no
constituyen cuerpos análogos a los animales, sino otra
cosa, la cual si bien tiene algunas características de los
organismos, tiene también diferencias con ellos, por lo
que aplica a las sociedades la denominación de "supra
organismos".

Algunas de las teorías de Spencer han tenido
sustanciales modificaciones o han sido abandonadas en el curso
del desarrollo de la Sociología, pero la
contribución de Spencer debe ser siempre tenida en cuenta.
Su influencia puede observarse en Sociólogos como Paul
Lilienthafel y Albert Schaffle y Jacques Novicow, en Europa, y
los americanos Ward, Sumner y Gidings.

D.-Max Weber (1864-1920): Notable
Sociólogo alemán realizando trascendentes
contribuciones a la metodología de las ciencias sociales.
Empero, el aporte de Weber no se reduce a la metodología.
Es preciso resonar sus análisis sobre el protestantismo
como causa psicológica del capitalismo industrial. En un
tiempo en que los estudios sobre el capitalismo eran nutridos, la
originalidad de Weber consistió en fijarse en los
países donde el capitalismo no se había
desarrollado a pesar de un conjunto de condiciones objetivas
favorables.

Analiza entonces el papel del calvinismo como sistema de
valores que organiza la acción de algunos agentes sociales
y hacen que engendren el capitalismo. El empresario riguroso por
un lado se niega a utilizar, para su disfrute personal, los
bienes que acumula y, por otra parte de realizar su
vocación y conformar su gracia, en el trabajo.

En definitiva, de la contradicción entre estas
dos conductas (acumular bienes y no consumirlos), nace el mundo
industrial moderno. No obstante, Francisco Carruitero explica:
"La estructura central de la concepción de lo individual y
lo social de Max Weber, radica en que él entiende a la
sociedad como: un todo complejo y dinámico de
interrelaciones humanas, que se caracteriza por la conducta
significativa de una pluralidad de actores, los cuales se
sitúan de acuerdo a múltiples ideas e intereses;
por cierto, estas orientaciones pueden asumir distintas
direcciones, sean de antagonismo (por ejemplo elegir valores
irreconciliables) o de cooperación( cuando se orientan de
acuerdo a valores o intereses semejantes, aunque esto
también pueden dar lugar a competencia) .Weber
respetó la complejidad y rechazó la
concepción de un modelo único de relaciones
orientadas por un solo valor último o determinadas por un
factor único, por tal motivo en sus investigaciones sigue
esos encadenamientos de agentes a distintos niveles
(económico, político, cultural, etc.), que en sus
interrelaciones condicionan un determinado comportamiento
social".

Por último, Max Weber, es posiblemente uno de los
padres fundadores cuya obra tiene más impacto sobre la
Sociología actual sobre todo en las ramas de conocimiento,
política y estratificación social. No dejando la
implantación de una gran teoría y rechazando la
idea de cualquier teoría cerrada o acabada. Su trabajo
consistió en ordenar el marco conceptual, puesto que todas
las teorías están destinadas a envejecer y a ser
remodeladas con el paso del tiempo. Sus obras pueden agruparse:
Estudios de "Metodología Crítica y
Filosofía", obras de carácter histórico,
"Sociología de la Religión" y "Economía y
Sociedad".

1.4.3.-Precursores de la Sociología
Jurídica en los siglos XX:

En el siglo XX, se puede decir que la
Sociología tiene su trascendencia como conocimiento
científico, por que se inicia en ella una etapa
acumulativa, de carácter constructivo, formada por grandes
sistemas, como teorías generales de la sociedad.De esa
forma enseña Eva Riquez: "Es una etapa clásica de
principios de siglo, con un conjunto de notas que la perfilan con
claridad y que podemos resumir así":

a.- Es una Sociología
sistemática, unitaria y general, constituida por doctrinas
cerradas y organizadas.

b.- Es una doctrina referida al estudio de
la sociedad en su conjunto y en su totalidad través de una
unidad de estructura.

c.- Es una Sociología
macroscópica, que estudia lo social en sus grandes
figuras.

d.- Es una investigación
teórica, académica y doctrinaria general.En 1890,
varias universidades abrieron la cátedra de
Sociología y en 1905, se fundó en los EE.UU., la
American Sociological Society. Además, con relación
a una orientación contemporánea de la
Sociología tenemos:

A)-George Gurvitch: Representante de la
Sociología neo- positivista francesa. Sus principales
obras: "Las Tendencias Actuales de la Filosofía Alemana"
(1930); "Ensayos de Sociología (1938); "Sociología
del Derecho" (1942); "La Vocación Actual de la
Sociología (1950) y el Tratado de Sociología
(1954), obra colectiva en dos Tomos. La doctrina
sociológica de Gurvitch se asienta sobre una serie de
principios esenciales que son:

A.-El pluralismo social, rigurosamente establecido sobre
un empirismo integral.

B.-La Sociología en profundidad y el micro
sociología, cuidadosamente separada de la macro
sociología.

C.-La noción de conciencia colectiva, en
reciprocidad de perspectivas con las conciencias individuales,
afirmadas como inmanentes la una a la otra.

D.-La distinción entre la conciencia colectiva y
el mundo espiritual de las ideas y de los valores.

E.-La eliminación de toda
jerarquización de los tipos sociales.La Sociología
para este representante contemporáneo tiene como objeto el
estudio de la realidad social, tomada en todos sus estratos en
profundidad.

B)-Pitirim A. Sorokin:
Representa la corriente sistemática, de carácter
funcional, que ha sido fuente y punto de partida de la
Sociología dominante actual en Estados Unidos de
América. Entre sus principales obras tenemos: "Las
Doctrinas Sociológicas Contemporáneas" (1931-1941);
"La Crisis de Nuestra Era"; y como una especie de síntesis
total de su pensamiento: "Sociedad, Cultura y Personalidad". Los
aspectos principales de su ideología se resumen:A.-La
Historia de la Sociología.

B.-La Teoría de la Sociología como
ciencia, y sus investigaciones particulares sobre
revolución movilidad social y en especial sobre la
Sociología Rural.

C.-La Sociología de la Cultura y de la
Filosofía Humanista.

Tiene una concepción de la cultura, considerando
como tal la suma total de cosas creadas o modificadas por la
actividad de dos o más individuos que interactúan
entre si o condicionan recíprocamente su comportamiento.
La realidad social cultural puede estudiarse desde dos puntos de
vista: Estructural y Dinámico.

C)-Talcott Parsons y Robert K.
Merton: Constituyen los Sociólogos americanos que
figuran como representantes típicos de la
Sociología. Parson, tiene como obras: "Estructura de la
Acción Social"; "El Sistema Social" y "Hacia una
Teoría General de la Acción". Merton tiene como
obra principal "Teoría y Estructuras Sociales".
Además, Merton sostiene que la teoría
sociológica se refiere a conceptos lógicamente
interconectados y de alcance limitado y modesto. Solo se puede
obtener teorías de alcance medio y que son teorías
intermedias entre las estrechas hipótesis de trabajo y las
amplias especulaciones de sistemas conceptuales generales. La
preocupación sociológica de Parson está
referida, al sistema de las acciones humanas, integradas en la
noción de sociedad, aunque la teoría de la
acción humana, especialmente en su aspecto cultural, es
más amplia y su objeto es compartido por las otras
disciplinas como la Psicología, Antropología,
etc.

Conclusión

Al finalizar este trabajo sus sustentantes sienten la
satisfacción del deber llegado a la conclusión de
todos los estudiantes o letrados del derecho, deben de conocer
sobre la Importancia de la Sociología Jurídica en
la Edad Antigua, Edad Media y Edad
Contemporánea.

La Sociología era una ciencia que venía a
remediar los problemas del hombre y la sociedad, reordenando
científicamente la sociedad. La consideró la nueva
religión laica de la humanidad. La nueva religión
era el positivismo, la nueva divinidad la humanidad y los
sacerdotes una elite ilustrada que debía emprender una
reorganización social universal. "Ley de los tres
estadios" es una interpretación ascendente de la
evolución de la humanidad en función del progreso
interconectado "del conocimiento", de la "realidad social" y del
"desarrollo del individuo":

• 1.  Etapa teológica: la
  explicación de los acontecimientos se realiza en
  referencia a seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles.
  Sociedades agrícolas, unidad básica la familia.
  La organización era autoritaria y con fuerte control
  social, desarrollándose doctrinas que permiten al
  vínculo social basarse en la única autoridad
  espiritual. "Doctrina de los reyes": representa el estado
  teológico de la política.

• 2. Etapa metafísica: los
  fenómenos se explican por "entidades e ideas
  abstractas" que operan como "abstracciones personalizadas".
  Se establece la "doctrina de los pueblos" fundada en la
  suposición abstracta y metafísica de un
  contrato social primitivo. Los métodos empleados son
  los derechos considerados naturales y comunes a todos los
  hombres. En esta etapa se afianza el poder temporal
  dándose inicio a un periodo de crisis que preludian
  una nueva etapa.

• 3. Etapa positiva: mediante la
  observación y la medición se establecen
  racionalmente las leyes. Es la época de la sociedad
  industrial, la inteligencia humana se libera de mitos y entra
  en el estadio de la "positividad racional". Se renuncia a
  investigaciones absolutas centrándose en la
  observación y en el logro de conocimientos
  útiles para las necesidades reales.

Pretende llegar a un conocimiento de las leyes naturales
que le permita anticipar el curso de los hechos. Quería
contribuir al progreso de los conocimientos y a la entrada en la
etapa positiva, pretendía mitigar las crisis de un
desarrollo espontáneo de la ciencia pues la
previsión permite regularizar la acción.

Por tanto, queda la satisfacción de haber hecho
con un trabajo conciso, preciso y claro que nos arrojó luz
sobre la base bibliográfica. En donde se aclararon los
conocimientos adquiridos relacionados con dicho tema.

Bibliografía

• Carbonnier, Jean. "´Sociología
  Jurídica". 3ra. Edición, Editorial
  Tecnos, Madrid, España, 1996.

• Acosta, Juan Pablo. "Introducción al
  Estudio de la Sociología Jurídica",
  3ra. Edición, Editora Corripio, C. por A.,
  Santo Domingo, 2007.

• Hernández, Pedro Pablo, "Tratado de
  Sociología del Derecho", 2da. Edición,
  Editora Centenario, S.A., Santo Domingo, 2007.

• Gevirge Guruith, "Elemento de
  Sociología Jurídica", 1ra.
  Edición, Editoral Comares, S.A., Buenos Aires,
  Argentina, 2001.

• Tejerina Montaña, Benjamín.
  "Las Teorías Sociológicas Del Conflicto
  Social", 6ta. Edición, Editorial Depalma,
  Buenos Aires, Argentina, 2007.

• Capitant, Henri. "Vocabulario
  Jurídico". 6ta. Edición, Editorial
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• Espasa-Calpe. "Vocabulario
  Jurídico". 9na. Edición, Editorial
  Depalma, Buenos Aires, Argentina, 2007.

• COSER, Lewis A. "The Functions of
  Social Conflict". New York: The Free Press, 1956.

Autor:

Ing.+Lic. Yunior Andrés Castillo
S.

Santiago de los Caballeros,

República Dominicana,

2014.