La vida y felicidad del hombre y su relación con Dios (página 3)

Por otro lado, en su gracia y bondad hacia la
creación y las criaturas, Dios no ha cesado de poner
límites a la fuerza intensiva del pecado humano y de dar a
los hombres un gran número de dones como el del
matrimonio, lo que ha detenido la devastación que
habría llevado a término el pecado desbocado y sin
freno. El don del matrimonio, en todo tiempo y en todo lugar y
bajo las formas variadas de los diversos conceptos del mundo y
las civilizaciones, ha contribuido a mantener y hasta embellecer
la vida del género humano.

La Redención del Matrimonio.

Cuando Jesús, dialogando con los fariseos,
reivindicó el orden original del matrimonio, sus propios
discípulos se sorprendieron y reaccionaron negativamente.
(131) "Si así es la condición del hombre
con su mujer, no conviene casarse". Con toda franqueza
estaban expresando la imposibilidad de que el hombre, esclavo del
pecado, viva conforme a la voluntad de Dios en la esfera
conyugal. La respuesta de Jesús es iluminadora; "No
todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es
dado". La capacidad para vivir de acuerdo con el plan
divino, es dada por Dios mismo, forma parte de su obra
amplísima de redención. Dios no sólo quiere
salvar nuestra alma, sino nuestra vida. Su plan es rescatarnos de
todas nuestras servidumbres. Ello incluye su deseo de redimir el
matrimonio de toda degradación o frustración y
restaurarlo, a pesar de las imperfecciones, a su orden
original.

En las cartas apostólicas se amplía esta
perspectiva. Los redimidos, que han entrado en una nueva
relación con Dios, han de vivir en relaciones nuevas con
sus semejantes. La renovación ha de manifestarse
especialmente en el matrimonio, que ha de estar presidido por un
amor semejante al de Cristo (132), por el respeto mutuo,
la cordura, la delicadeza y la espiritualidad cristiana.
(133)

Ante esta nueva perspectiva abierta por la Palabra de
Dios, ningún creyente debiera pensar que su matrimonio,
deteriorado por problemas hondos, no tiene arreglo. Para el
Espíritu de Dios, en su acción renovadora, no
existen imposibles.

Sin embargo, caeríamos en una excesiva ingenuidad
si pensáramos que la mera presentación de la verdad
bíblica puede resolver todos los problemas. Es necesario
aplicarlo según las diversas situaciones y las causas que
las han motivado.

Algunas Conclusiones.

¿Cómo ve Dios el
Matrimonio?

• El matrimonio es el marco adecuado para el sexo.
  Fuera de él, el sexo no tiene razón de
  ser.

• Es una relación exclusiva y
  excluyente.

• Tiene que ver con la ayuda mutua.

• Tiene que ver con la procreación.

• Tiene que ver con una relación social,
  oficial. (p.e. Rut Aquí vemos una serie de pasos a
  nivel social).

• Es una relación familiar. El hombre
  dejará a su padre y a su madre. Hay un nuevo cabeza de
  familia. La relación afectiva, filial sigue, pero no
  la de autoridad.

– Es una relación santificada por
Dios.

• Es una relación espiritual. Aunque Dios
  creó el matrimonio para toda la raza, Dios creó
  el matrimonio para una relación con él. En la
  medida que se distancian de él les irá
  mal.

• Tu matrimonio puede estar roto, pero Dios sana el
  quebrantamiento y la angustia, se lleva las preocupaciones,
  ya que todas las cosas son posibles en el nombre de
  Jesús.

• Compartan responsabilidades y trabajo de manera
  equitativa, incluyendo las tareas domésticas y las
  obligaciones familiares, haciendo su carga más ligera,
  causando menos estrés.

• Necesitas ser paciente y comprensivo con tu esposa.
  Respeta sus sentimientos y dale el amor que se
  merece.

• Para estimularte lee las historias de cómo
  Dios puede restaurar a los matrimonios rotos.

• Ama a tu esposa "incondicionalmente",
  amándola cuando está despeinada, de mal humor,
  si ha aumentado unos pocos (o muchos) kilos, está
  enferma o tiene problemas de depresión (¡busca
  la ayuda apropiada!); tienes que estar allí para
  ella.

Rasgos importantes del Matrimonio.

• 1. El matrimonio es una relación
  total.

Es la unión de dos vidas, no sólo de dos
cuerpos. No se funda únicamente en el sexo, de ser
así degeneraría o peligraría. Tiene que
profundizar en una relación total con la otra persona; sus
peculiaridades y necesidades, sus anhelos e ideas, que hay que
conocer, contrastar, respetar, ayudar y recibir.

Los novios deben tener especial cuidado en cultivar esta
relación total. Un noviazgo ladeado hacia lo físico
corre el peligro de no acabar bien.

Un matrimonio que por alguna razón no pueda tener
relaciones sexuales puede no obstante tener una relación
total tan hermosa como el que sí pueda mantener relaciones
sexuales.

• 2. Una relación de compromiso y
  entrega.

Tal relación es imposible sin sacrificio.
(134) "Como Cristo amó a la iglesia y se
entregó a sí mismo por ella".

Al entrar en el noviazgo y después en el
matrimonio es imprescindible dejar fuera el
egoísmo.

Una relación prematrimonial no lo garantiza,
tiene que ser en el marco del matrimonio, de una relación
total entre dos que se quieren.

• 3. Una relación permanente.

"Hasta que la muerte nos separe", "lo que
Dios juntó que no lo separe el hombre".

Si existe la posibilidad de escapar por la puerta de
atrás, entonces ya es más difícil una
entrega verdadera; se va con reservas, se piensa en uno mismo
más que en el otro.

Es porque el matrimonio es una relación
permanente que sirve para ilustrar la relación que existe
entre Cristo y su Iglesia.

• 4. Es una relación complementaria que
  enriquece.

Caminar por la vida con un compañero querido,
íntimo, compenetrado, compartir con él los vaivenes
o las circunstancias diversas de la existencia, algunos
difíciles otros felices, ir conociendo y siendo conocido,
saber que te es fiel y constante, sentirte seguro y realizado en
esta intimidad, ¿qué hay que se pueda comparar con
la grandeza de esta experiencia?.

• LOS HIJOS: BENDICIÓN DE
  DIOS.

La bendición de los hijos.

Una vez más que hablamos del matrimonio. El
matrimonio se lleva la primacía entre tantos puntos
sociales y religiosos como se proponen a nuestra
consideración.

Esto, por lo que el matrimonio es en sí mismo,
por lo que significa para los esposos, por su trascendencia en la
sociedad.

En sí mismo, es la institución más
bella salida de las manos del Dios Creador. Para los esposos, es
la culminación de sus deseos y la escuela de su
perfeccionamiento. Para la Humanidad, es la célula primera
de su constitución, de la cual depende la salud de todo el
organismo social.

Pero hoy nos vamos a fijar solamente en un bien del
matrimonio: en los hijos. ¿Qué significan los hijos
en el hogar?

Este tema de los hijos se ha convertido modernamente en
algo de mucha importancia. Nuestra manera de hablar sobre ello ha
cambiado radicalmente. Porque se han presentado unas
circunstancias de la vida que antes no se las planteaba nadie.
Antes -y era algo que nadie discutía- los hijos no
estorbaban y eran siempre bienvenidos.

Hoy se presentan dificultades de trabajo, de vivienda,
de tantas cosas más, de modo que los esposos se ven en
situaciones difíciles y han de conjugar el deber de su
conciencia y hasta de sus ilusiones más legítimas
con las realidades de la vida.

La Iglesia, siempre atenta a las necesidades de sus
hijos y al fin último de su salvación, ha acertado
con la fórmula precisa y les ha dicho: ¿Hijos?,
tengan presente la paternidad responsable. Dejándose de
las costumbres neopaganas que lo invaden todo, ustedes son los
que miden y calibran sus posibilidades ante Dios.

Los hijos son la mayor bendición del matrimonio.
Un matrimonio sin hijos es un árbol sin frutos. Es un nido
sin pájaros. Es un estuche cerrado, sin joyas
dentro.

El famoso Cardenal alemán Michael von
Faulhaber[48]se dirigía al hombre,
padre de familia, y le decía: Los hijos son las estrellas
de tu cielo y las piedras preciosas de tu corona.

Con esta hermosa comparación, no hacía
más que hacerse eco de las expresiones de la Biblia, que
canta como nadie lo que es la riqueza de los hijos.

A la mujer la presenta en la casa como vid cargada de
racimos, una planta de la que cuelgan frutos
abundantes.

Al marido lo contempla como un olivo, como un
árbol, con los hijos que surgen como retoños
alrededor del tronco. Y lo ve en la mesa rodeado de esos hijos,
comiendo feliz el pan que les ha ganado. (135)

La Biblia hace al hombre mirar hacia el porvenir, y
compara a los hijos como flechas en la aljaba del guerrero o del
cazador: ¿quién va a poder contra ese hombre, con
hijos que lo defienden con bravura?.

Miramos ahora en la Biblia a Dios, y lo vemos gloriarse
como nadie del Hijo que tiene, cuando dice sobre Jesús en
el Jordán como en el Tabor: "¡Mirad, mirad este
mi Hijo, que es toda mi alegría!" (136);
Jesús mismo, agonizante en la cruz, no quiere que su Madre
se quede sin nada en la tierra, y en Juan le hace el mayor regalo
que se le puede ofrecer a una mujer: "Ahí tienes a tu
hijo". (137)

Y siendo Dios infinitamente rico en Sí mismo, y
teniendo un Hijo como Jesús, parece como si no tuviese
riqueza suficiente y quiere formarse una familia inmensa: hijos,
muchos hijos; que somos todos los redimidos, en los cuales, como
nos dice San Pablo, derrama su Espíritu, la Vida de su
vida, y nos hace hijos suyos y herederos de su gloria.

Y siendo Dios infinitamente rico en Sí mismo, y
teniendo un Hijo como Jesús, parece como si no tuviese
riqueza suficiente y quiere formarse una familia inmensa: hijos,
muchos hijos; que somos todos los redimidos, en los cuales, como
nos dice San Pablo, derrama su Espíritu, la Vida de su
vida, y nos hace hijos suyos y herederos de su gloria.

Jesucristo, el primero. Y después, nosotros, que
por lo visto le hacíamos falta a Dios, ¡como si no
tuviera bastante con Jesús!. Parecerá una
contradicción, pero quizá quienes mejor nos lo
expresan son las parejas que tienen una ilusión enorme de
tener descendencia, y no hay manera de que venga el hijo
deseado.

Por esos misterios de la naturaleza que no se explican
muchas veces, se juntan en este caso el grito de las
entrañas y del corazón, junto con la negativa de la
misma naturaleza a satisfacer la ilusión más grande
de esos esposos estupendos.

Cuando al fin llega la bendición de algún
hijo, cambia por completo la manera de ser de esos esposos. Y si
su ilusión queda definitivamente frustrada, desemboca
muchas veces en una adopción muy beneficiosa, que es la
demostración más clara de lo que el hijo significa
en el hogar.

Los esposos reciben los hijos de Dios como una
encomienda. Parece como si Dios les dijera:
¡Ténganlos, guárdenlos, fórmenlos,
devuélvanmelos!. Lo demás, corre de mi
cuenta.

Y lo que corre de cuenta de Dios es preparar para todos,
padres e hijos, un rincón bien escogido en el hogar del
mismo Dios, donde Él se dará como Padre en gloria a
todos sus hijos que le llegaron desde la tierra.

La relación Padres e Hijos.

El niño como un ser humano complejo y eterno
requiere  una educación y formación
integral.  El desarrollo de un ser humano comienza con
su mero espíritu.  A partir de la
concepción éste pequeño ser comienza
a  ser definido  con características
muy personales.  (138)   Podemos ver
como Nuestro Creador  incluye cada detalle, desde las
células  y la información genética
que le van dando forma a éste nuevo
ser.  Sus huellas dactilares, su estatura, su
complexión ósea etc.

La Pregunta más común que nos hacemos
cuando nace nuestro primer bebé es:
"¿Cómo debo educar a mi hijo?;
¿Cuándo debo comenzar a….?"; y muchas
más preguntas  por el estilo nos
inquietan.  Muchos de nosotros, al igual que otros
padres por todo el mundo, hemos tenido el privilegio de estudiar
la primaria, la secundaría, una carrera técnica o
la prepa, posiblemente hasta  alguno de nosotros haya
asistido a la universidad o terminado una carrera; sin embargo,
ninguna, creo yo, ha estudiado para ser "padre", en
términos generales, lógicamente. Hablemos del
"ser padres" en nuestra cultura, y especialmente en el
siglo en que vivimos, no se le da la debida atención, como
tampoco al Matrimonio ni a la Familia.

Aunque ya hemos tocado el tema de la "familia",
es necesario seguir hablando de ella, y hoy en día se ve
como una simple asociación, la cual se puede disolver,
bajo los términos del contrato de matrimonio que se haya
acordado.

A través de los tiempos y en las distintas
culturas, la familia ha tomado diversas formas, y ha
experimentado muchos cambios, pero no ha
desaparecido.  Al afirmar que la familia pertenece al
orden de la creación de Dios, también estamos
asegurando su permanencia.  A pesar de los embates que
matrimonio y familia han sufrido y sufren en la actualidad, la
gente continúa casándose y teniendo
hijos.

Los seres humanos fuimos creados de tal manera que no
podemos satisfacer nuestras necesidades básicas sin la
familia. La familia cumple las funciones básicas de
reproducción, nutrición, educación y
socialización. Ha sido diseñada y llamada para ser
un núcleo de estímulo al crecimiento integral de
todos sus miembros. En ella encontramos el ámbito para la
satisfacción de nuestras necesidades de
procreación, afectivas, intelectuales, materiales,
espirituales y relacionales.

La Familia y la Comunidad.

Muchas veces hemos sido inducidos a creer que los
hogares de creyentes deben estar formados por familias perfectas,
pero lo cierto es que las familias perfectas sólo existen
en el país de los sueños.

Es muy diferente la idealización que podemos
hacer sobre lo que consideramos una buena familia y lo que
ésta es en realidad en la vida cotidiana. Nuestras crisis,
nuestros  problemas como familias piadosas no son
únicos ni anormales.

Aún a pesar de contextos y circunstancias
diferentes, podemos reconocernos en las luchas y esperanzas, en
los logros y fracasos, en las penas y alegrías que otras
familias han experimentado o experimentan en el transcurso de sus
vidas.

Una de las herramientas más utilizadas para
cumplir su propósito es, sin dudas, el estudio de las
Escrituras. La Biblia posee una inmensa riqueza en sus
principios, en sus historias humanas y en sus enseñanzas,
siempre vigentes para ser usadas por aquel que cree.

Diez Principios Bíblicos permanentes en la
relación Padres-Hijos.

1. El Padre llama al matrimonio a reproducirse, a
tener hijos. (139)

2. Los hijos son bendición de Dios.
(140)

3. Los padres somos responsables de la
formación espiritual de los hijos. (141)

4. Los padres somos responsables de la
instrucción de los hijos. (142)

5. Los padres somos responsables de la disciplina
de los hijos. (143)

6. Los padres somos responsables de proveer para
sus necesidades. (144)

7. Los hijos son llamados a obedecer a los
padres. (145)

8. Los hijos son llamados a honrar a los padres.
(146)

9. Los hijos son llamados a recibir la
disciplina. (147)

10. Los hijos son llamados a recibir el consejo
de los padres. (148)

Enseñar los límites.

Desarrollar los límites en los niños
pequeños es fundamental como prevención para la
adolescencia y la edad adulta. Si les enseñamos
responsabilidad y la puesta de límites cuando son
pequeños, los años futuros serán más
tranquilos, tanto para ellos como para nosotros como padres.
Cuando crecen imponen más resistencia a los
límites, pues no creen que tener límites sea
beneficioso. Entonces requerirá más trabajo,
más tiempo, para nosotros y para ellos y por supuesto
más oración.

El desarrollo de los límites en los hijos
consiste en enseñarles a aprender responsabilidad. Al
enseñarles las ventajas y los límites de la
responsabilidad, les enseñaremos autonomía y los
prepararemos para la vida adulta.  Para establecer los
límites contamos con la instrucción, el
entrenamiento o disciplina y la corrección. La crianza
correcta de los hijos implica tanto la instrucción
primero.

La disciplina es un límite externo, concebido
para perfeccionar límites internos en nuestros hijos.
Proporciona una estructura de seguridad hasta que el niño
tenga su carácter lo suficientemente desarrollado para no
necesitarla. La disciplina correcta mejorará la estructura
interna y el sentido de responsabilidad del
niño.

Disciplina y Castigo.

Debemos distinguir entre disciplina y castigo. El
castigo es la retribución de la maldad. Desde el punto de
vista legal, es la pena que corresponde a un delito. Sin embargo,
el castigo no es buen maestro.

Su precio es muy elevado. (149) No deja mucho
espacio para cometer errores. La disciplina es diferente. No es
la paga de algo malo. Es la ley de Dios: todas nuestras acciones
generan consecuencias.

La disciplina se diferencia del castigo pues Dios ya no
nos castiga más. El castigo de nuestros pecados fue pagado
por Jesucristo en la cruz. (150)

Su sufrimiento pagó nuestra maldad.
Además, disciplina y castigo, tienen distinta
relación con el tiempo. El castigo mira hacia
atrás, busca que paguemos las maldades del pasado. La
disciplina, en cambio mira hacia adelante.

Sus lecciones nos ayudan a no repetir los errores del
pasado. Aba nos disciplina para nuestro bien, para que
participemos de su santidad. (151)

La disciplina nos libera, nos permite cometer errores
sin temor al juicio, a perder la relación. (152) La
cruz nos trajo libertad. Libertad que nos permite practicar sin
tener que pagar un precio muy caro. Enfrentamos las consecuencias
de nuestros errores, pero ya no el aislamiento ni el juicio. Ya
no perderemos el amor y la seguridad. El verdadero camino hacia
la madurez es el de la práctica segura de la
disciplina.

• EL HOMBRE Y SU RELACIÓN CON
  DIOS.

La Palabra de Dios es luz en el camino. Es viva y eficaz
y más tajante que espada de doble filo. Penetra hasta la
raíz del alma y del espíritu. Y permanece para
siempre. Ella es alimento del alma y alegría del
espíritu. La Palabra de Dios es una guía, pero
también un alimento espiritual. Confía en
Jesús y confía en las promesas que Dios te hace en
su Palabra. La Palabra de Dios nos guía por el camino de
la vida en medio de tantas tentaciones y dificultades. La Palabra
de Dios ilumina para confiar, para alabar, para luchar o para
superar las tentaciones y seguir el camino del
bien[49]

La Biblia es un libro abierto para todos. Es un libro
donde se narra una historia de amor entre Dios y el hombre.
Podríamos decir que es una carta de nuestro Padre Dios a
sus hijos los hombres para que no equivoquen el camino en la dura
batalla de la vida. Es una carta de amor donde nuestro
papá Dios nos habla de su gran amor por nosotros hasta el
punto de entregar a su propio Hijo Jesús a la muerte por
salvarnos. Un amor incondicional que siempre nos espera, a pesar
de todos los pecados que podamos cometer. Siempre nos está
esperando con los brazos abiertos[50]

"Dios es amor" (153) y no puede dejar de
amar. Ama a todos sin excepción, al justo como al
pecador.

Como lo deja dicho Jorge Oportus, en su tema
"Ilumina tu vida con la palabra de Dios", trabajo
publicado en "monografías", resulta ser cierto
que a lo largo de las páginas de la Biblia encontramos
frecuentemente la idea del amor de Dios. Tanto amó Dios al
mundo que le dio a su Hijo unigénito. No sólo ama a
todos en conjunto. Nos ama a cada uno en particular. A cada uno
nos conoce por nuestro nombre y apellidos. Tiene contados hasta
los cabellos de nuestra cabeza. Por eso, nos dice en particular a
ti y a mí: "Tú eres a mis ojos de gran precio,
de gran estima y yo te amo". "Te he amado desde toda la
eternidad".

Otra idea fundamental que aparece a lo largo de la
Biblia es que nosotros debemos amar, que nuestra vida sólo
tiene sentido en el amor a Dios y al prójimo. De estos dos
mandamientos pende toda la Ley y los profetas. Es decir, toda la
Biblia está resumida en el gran mandamiento del amor a
Dios y a los demás. Por eso, insiste tanto Jesús:
"Os doy un mandamiento nuevo, que os améis los unos a
los otros". (154) "El amor es la plenitud de la
ley". (155)

Hay que amar a todos, hacer siempre el bien, bendecir,
ayudar, servir. Nunca hacer daño a nadie. Incluso, dice
Jesús: "Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los
que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y orad por los
que os calumnian". (156)

Evidentemente, todo esto no es fácil, sobre todo
amar a los enemigos. Pero Jesús ya nos ha dicho: "Sin
Mí no podéis hacer nada". (157) Pero
con Él podemos todo. Así lo dice san Pablo:
"Todo lo puedo en Él que me fortalece".
(158)

Otra idea fundamental es la necesidad que tenemos de
confiar en Dios. Dios es un Papá poderoso, nosotros somos
pobres seres humanos, siervos inútiles. Él lo puede
todo, nosotros no podemos nada. De ahí la necesidad de
confiar en Él en los momentos difíciles de la vida:
ante una enfermedad, la muerte de un ser querido, ante problemas
humanamente insolubles, ante el sufrimiento de cada día.
Él quiere que confiemos en Él aunque, a veces, se
haga esperar. Pero la confianza en Él es la prueba
esencial para demostrarle hasta dónde llega nuestro amor.
Nos dice: "No tengas miedo, porque yo estoy contigo".
(159)

Es realmente asombroso para quien lee detenidamente la
Palabra de Dios que las palabras No tengas miedo se repiten
incesantemente. Dios quiere que actuemos como niños
pequeñitos que se dejan llevar por su Padre Dios.
Él sabe a dónde nos lleva. Él sabe lo que
necesitamos y cuándo lo necesitamos. Él lo sabe
todo y Él tiene su plan para nosotros. Dejémonos
llevar sin miedo, sabiendo que Él siempre está a
nuestro lado y nunca nos dejará solos.

Esta idea de su compañía permanente es muy
frecuente. "Yo nunca te dejaré ni te
abandonaré". (160) "Yo te
enseñaré el camino que debes seguir".
(161) "Te tengo grabado en la palma de mis
manos". (162) "Yo estoy contigo y te
bendeciré adondequiera que tú vayas y no te
abandonaré hasta cumplir mis promesas".
(163)

Es realmente hermoso saber que tenemos un Papá
que nos cuida con ternura. Así quiere que lo llamemos,
así nos lo enseñó Jesús.
¿Quién se hubiera atrevido en aquel tiempo a llamar
a Dios con el nombre de
"Abbá"[51], nombre con que los
niños hebreos llamaban a sus padres?. Nadie, porque ni
siquiera se atrevían a pronunciar el nombre de Dios para
evitar faltarle al respeto. Pero Jesús nos
enseñó que su Padre era nuestro padre y
debíamos llamarlo con confianza, como los niños, y
decirle papá.

Esta era una novedad tan grande que san Marcos, al
hablar de la Pasión, pone la palabra hebrea
"abbá" (papá) en vez de traducirla al
griego en que escribe. Y Jesús, en los momentos
difíciles de Getsemaní, dice: "Abbá
(Papá), todo te es posible, aleja de mí este
cáliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya".
(164)

San Pablo, siguiendo esta enseñanza de
Jesús, también pone la misma palabra abbá
sin traducirla: "Ustedes no han recibido un espíritu
de esclavitud, sino un espíritu de hijos adoptivos, que
nos hace llamar a Dios: Abbá: papá".
(165)

A modo de
conclusión

La Palabra de Dios, a través de la Biblia, es un
pan bendito, un alimento sabroso, un medio importantísimo
de santificación. Ningún cristiano puede prescindir
de la Palabra de vida, ni tampoco del Pan de vida de la
Eucaristía. Los dos deben ir unidos: Leer la palabra y
visitar, adorar y recibir a Jesús en la
Eucaristía.

Jesús es la luz del mundo y quiere que nosotros
también seamos luz del mundo. Por tanto, no podemos
prescindir de la luz inmensa que sale de la Palabra divina. Con
la Palabra de Dios, podemos llegar a amar de verdad a nuestra
Iglesia.

Sintámonos orgullosos de nuestra Iglesia, leamos
y vivamos lo que dice Dios en su Palabra. Y prediquemos sin
descanso por todas partes nuestra fe para que otros muchos puedan
llegar a encontrar en la Biblia la luz que ilumina sus vidas; y
en Jesús al amigo que siempre los espera, su Dios y
Salvador, que los ama infinitamente.

Carta de Dios.

Mi querido Luis, te envío esta carta para hacerte
saber lo siguiente:

Sabes muy bien que yo no escojo a los Hombres para que
sean mis representantes en la tierra, sino a seres humanos, a
Hombres de pasiones semejantes a las de aquellos a quienes tratan
de salvar. Cristo, mi único Hijo, se humanó con el
fin de poder alcanzar a la humanidad. Tú muy bien lo sabes
que, se necesitaba un Salvador a la vez divino y humano para
traer salvación al mundo. Y a los Hombres les ha sido
confiado el sagrado cometido de dar a conocer las inescrutables
riquezas de mi único Hijo, Jesucristo.

Recuerda que Simón (Pedro) dijo, tenemos ese
tesoro en "vasos de barro", para que la excelencia del
poder sea mía y no de vosotros. Yo podría haber
proclamado mi verdad mediante mis Ángeles inmaculados,
pero tal no era mi plan. Yo escojo a los seres humanos, a los
Hombres rodeados de flaquezas, como instrumentos para realizar
mis designios. Recuerda también que, el inestimable tesoro
que poseo los pongo en "vasos de barro". Mediante ustedes, mis
bendiciones, que han de comunicarse al mundo y mi gloria han de
brillar en las tinieblas del pecado. Por medio de mi ministerio
ustedes deben encontrar al pecador y al necesitado para guiarlos
a la Cruz, donde mi amado Hijo entregó su vida para
salvarlos a ustedes. Y en toda mi obra tributarán gloria,
honor y alabanza, para mí, en quien estoy por encima de
todo y de todos.

El designio de mi Hijo, el Salvador, era que una vez que
él hubiese subido al cielo, para de allí interceder
por ustedes ante mí, y los discípulos, los
misioneros, los Obispos y Sacerdotes, Presbíteros y
Diáconos, continuasen mi obra emprendida por Él.
¿Acaso, no se preocuparán ustedes por dar el
mensaje a los que moran en tinieblas?. Tu muy bien sabes que hay
sabes que hay muchos de ustedes, incluyéndote a ti, que
están dispuestos a ir a los extremos de la Tierra para
llevar a tus hermanos la luz de la verdad. Pero yo quiero que
cada uno de ustedes que conozcan la verdad se esfuerce por
infundir a otros el amor a la verdad, que profeso.

¿Cómo podrás ser estimado, digno de
entrar a mi casa, sino estás dispuesto a consentir
verdaderos sacrificios para salvar a quienes están por
perecer?. ¿Recuerdas que cuando mi Hijo dijo a sus
discípulos seguidme, y ellos les respondieron, Maestro,
deja primero que me despida de mi esposa, deja que entierre a mi
padre; acaso, quieres hacer tu lo mismo?; hoy es cuando
más te necesito Luis, conoces mi palabra, úsala en
mi nombre y ayuda a acrecentarla, para que mis siervos alivien su
cansancio; ayuda a tu Obispo, guía de nuestra Iglesia;
él te necesita, apóyalo!; y no olvides que Hombres
que no han sido llamados al ministerio deben ser estimulados a
trabajar por el Maestro de acuerdo con sus diversas capacidades,
como la tienes tú, don que yo te he dado.

Yo podría haber alcanzado mi objetivo de salvar a
los pecadores sin vuestra ayuda; pero con el fin de que puedan
desarrollar un carácter como el de mi Hijo, deben
participar en su obra; para que de esa manera puedas entrar en mi
gozo, aquél gozo de ver nuevamente a mi Hijo, tu
Salvador.

La divinidad necesitaba de la humanidad; porque se
requería tanto lo divino como lo humano para traer la
salvación de ustedes y del mundo; por eso envié a
mi único hijo a la Tierra, siendo divino, convertido en
Hombre, para salvarlos y lavar sus pecados, con su sangre
derramada en la cruz.

Te digo, que con avidez casi impaciente, los
Ángeles aguardan vuestra cooperación; porque el
Hombre debe ser el medio de comunicación con su semejante.
Y cuando te entregues a mi Hijo en una consagración de
todo corazón, los Ángeles se regocijarán de
poder hablar por vuestras voces para revelar mi amor hacia
ustedes. No olvides que cada uno de los Hombre en la Tierra,
tiene un Ángel que está junto a ustedes, y
tú tienes, Luis, un Ángel que he enviado para que
te proteja del pecado e ilumine tu corazón para servirme
en mi obra.

He asignado una obra en particular a cada cristiano, y
en particular, por ahora, te he dado el don de la escritura, de
la sapiencia, de la discernición; pero después
necesitaré tu trabajo como misionero, activo y locuaz. Yo
quiero cada uno de ustedes sea un obrero en mi viña. Has
de aceptar la obra que he dejado a tu cargo; suerte la tuya que
no tienes que despedirte de tu esposa ni de los tuyos, ni
enterrar a tus muertos, porque ellos están vivos en mi
palabra; también creen en mí y trabajan para
mí; sólo faltas tú Luis. Si cada uno de
ustedes fuera un misionero vivo, mi mensaje para este tiempo
sería rápidamente proclamado en toda la faz de la
tierra, naciones, lenguas, hasta el último rincón
de esta; y así venceremos al pecado; así estaremos
todo juntos en mi reino, con la pronta ida de mi Hijo a la
Tierra, y así tendremos ambos el orgullo de abrazarnos
felices.

Haz como Isaías, quien me dijo "Heme
aquí, envíame a mí", te quiero como mi
obrero en mi vida, para sembrar mi palabra; porqué se
cuánto amas a mi Hijo, no es necesario leer tus escritos y
poemas, yo los conozco; y se el temor que tienes por mí;
sé también que escudriñas mi palabra, y las
conviertes en cánticos hermosos que me halagan. Sigue
así, no desmayes; sólo te pido que tomes ya tu
decisión, de la cual se cuál será y me
siento feliz.

Te amo en mi gloria.

Dios, tu Señor.

Citas
bíblicas

• (1)  Pr. 1:20-33; 2; (2) Pr. 1:3-7; Ecl.
  1:18; (3) 2 R. 24; (4) Esd. 2:65; (5)
  Ex. 20:16; (6) Ez. 11:19; (7) Gn. 5:1; Ex.
  32:32; Sal. 139:16; Ro. 11:26: Ap. 1:3; Fil. 4:3; etc.;
  (8) Lv. 11:45; (9) Pr. 5; 12:4; (10) Gn.
  1:27; (11) Gn. 1:27, 28; 2:24; (12) Mt. 19:5;
  Ef. 5:31; (13) Gn. 1:28; (14) Os. 1:3;
  (15) Jer. 2:2; (16) Jer. 3:20; (17) Ez.
  16; (18) Ez. 16:8; (19) Ez. 16:25; (20)
  Ez. 16:60; (21) Is. 54:6, 7; (22) Is. 54:10;
  (23) Mc. 3:35; (24) Mt. 1:16; (25) Lc.
  1:38; (26) Lc. 1:46-55; (27) Ga. 3:28; 1 Co.
  11: 4, 5; (28) Ef. 5:22-24; (29) Lc. 2:39, 40;
  (30) Gn. 1:27; (31) Gn. 2:19-24; (32)
  Lc. 2:51; (33) Gn. 1:28; 2:24; (34) Mt. 19:4-6;
  (35) Os. 1:3; 1 S. 54:4-8; (36) Jr. 2:2-20; Ez.
  16; Is. 61:10; 62:4, 5; (37) Ef. 5:22-32; (38)
  Mt. 19:4-9; (39) Mt. 19:11; 12; 1 Co. 7:8, 25-28;
  (40) 1 Co. 7:1-7; Col. 3:18-21; He. 13:4; (41)
  1 P. 2:18; 3:7; Col. 3:18; 4:1; Ef. 5:22; 6:9; (42)
  Mt. 5:27, 28; (43) 1 Co. 6:9; Ro. 13:9: (44) 1
  Ti. 3:2; (45) Mc. 10:45; (46) Ef. 5:32;
  (47) 1 Co. 7:12-16; (48) Mt. 19:9; (49)
  Hch. 10; (50) Hch. 18:7, 8; (51) Gn. 30:1; 1 S.
  1; (52) Sal. 127:3; (53) Gn. 18:10-14: 25:21;
  30:22; Jue. 13:3; 1 S. 1:19, 20; Lc. 1:13; (54) Gn.
  15:4; 16:2; 30:3-5; (55) Dt. 25:5; (56) Ga.
  4:4; (57) Mc. 6:3; (58) Jn. 3:15, 16; 10:28;
  (59) Lc. 1:2; (60) Lc. 2:27; (61) Lc.
  2:41-52; (62) Mc. 5:21-43; (63) Mt. 8:14, 15;
  (64) Jn. 11; (65) Lc. 7:36-50; (66) Lc.
  19:1-10; (67) Lc. 14:26; 18:29; 21:16; (68) Ef.
  5:25; (69) Ef. 5:28-33; (70) 1 P. 3:7;
  (71) Col. 3:19; (72) 1 Co. 7:3-5; (73)
  Pr. 5:18, 19; (74) Pr. 5:20; (75) Pr. 31:28,
  29; (76) Cnt. 4:7; 7:1-8; (77) He. 13:4;
  (78) Mt. 5:28; (79) Pr. 18:22; (80) Mt.
  19:5; (81) Gn. 2:18; (82) Cnt. 2:7; 3:5; 8:4;
  (83) Pr. 24:27; (84) Ro. 12:2; (85) Jr.
  29:11; (86) Pr. 18:22; Sal. 16:11; 34:8; 84:11; Stg.
  1:27; (87) Esd. 8:22; (88) 2 Cr. 30:18;
  (89) Lam. 3:24, 25; (90) Mt. 7:11; 6:33;
  (91) Pr. 19:14; (92) Mt. 6:33; (93) 1
  Co. 7:32-35; (94) Ex. 34:14-16; Dt. 7:1-4; Jos. 23:12,
  13; (95) Ex. 34:14-16; Dt. 7:1-4; Jos. 23; 12, 13;
  Esd. 9:14; (96) 1 R. 11:1-11: Neh. 13:25-27;
  (97) Ro. 13: 1-7; 1 P. 2:17; (98) Ro. 13:1, 2;
  (99) Gn. 2:22; (100) Jn. 2; (101) Gn.
  2:24; Mt. 19:5; Ef. 5:31; (102) 1 Co. 7:2;
  (103) 1 Jn. 3:20; (104) Mt. 19:4; (105)
  Gn. 2:20; (106) Gn. 2:23; (107) Cnt. 4:7-9;
  (108) Gn. 1:27; (109) Gn. 2:8-15; (110)
  Gn. 1:28; (111) Gn. 2:18; (112) Gn. 1:31;
  (113) Gn. 2:18: (114) Gn. 2:22; (115)
  Mt. 19:4, 5; (116) Mt. 19:3-6; (117) Gn. 2:23;
  (118) Gn. 2:24; (119) Dt. 24:1; (120)
  Mc. 10:6, 9; (121) Ef. 5:32; (122) Gn. 1:28;
  (123) Pr. 2:16, 17; (124) Os. 1:3; (125)
  Gn. 3; (126) Gn. 3:12, 13; (127) Gn. 3:16;
  (128) Gn. 4:8; 23, 24; (129) Gn. 4:19;
  (130) Gn. 6:1, 2; (131) Mt. 19:1-11;
  (132) Ef. 5:25-32; (133) 1 P. 3: 1-7;
  (134) Ef. 5:25; (135) Sal. 127; 126;
  (136) Mt. 17:5; Mc. 3:22; (137) Jn. 19:26; 27;
  (138) Sal. 139; (139) Gn. 1:28; (140)
  Sal. 127:3-5; (141) Dt. 6:4-7; (142) Pr. 22:6;
  (143) He. 12:6-8; Ef. 6:4; Pr. 1:8-17; 19:18; 29:17;
  (144) 1 Ti. 5:8; Mt. 7:9-11; (145) Ef. 6:1;
  Col. 3:20; (146) Ef. 6:2; (147) Pr. 15:32; He.
  12:5, 6; (148) Pr. 13:1; (149) Ro. 6:23;
  (150) 1 P. 2:24; (151) He. 12:10; (152)
  Ro. 8:1; (153) 1 Jn. 4:8; (154) Jn. 15:12-17;
  (155) Ro. 13:10; (156) Lc. 6:27, 28;
  (157) Jn. 15:5; (158) Fil. 4:13; (159)
  Is. 41:10; 43:4; (160) Jos. 1:5; (161) Sal.
  32:8; (162) Is. 49:15, 16; (163) Gn. 28:15;
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• 17) Tito Flavio Josefo, nombre
  hebreo José ben Matityahu o Josefo ben
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• 48) Video de Youtube: "La autoestima,
  básica para la relación matrimonial – Cruzadas
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• 49) Video de Youtube: "Capitulo 23. Los
  Hijos son una Bendición". Disponible en URL:
  http://youtu.be/AJaNRibn_jI.

• 50) Video de Youtube: "Son los hijos la
  bendición". Disponible en URL:
  http://youtu.be/CS49zg2-9Io.

Video de Youtube: "Relación
de Dios con el Hombre". Disponible en URL:
http://youtu.be/zTiKtdyoyD0.

Cajamarca, 05 de Setiembre del 2014.

__________________________________

* Dr. Luis Alberto Navarrete Obando; Abogado;
Docente Universitario Investigador; Ensayista, Escritor y Poeta;
Magister en Educación Universitaria, con especialidad en
Investigación Universitaria; especialista y con estudios
de post grado en Filosofía y Humanidades. Colaborador de
la Revistas Virtuales de las Universidades de La Habana –
Cuba, http://www.rie@oei.uh.cu; Universidad Nacional
Autónoma de México – UNAM – D.F.
México, http://www.unam.mx; Universidad de Madrid –
España, http://www.monografias.com; consultor permanente
de la UNESCO, en Temas de Educación, Cultura y Desarrollo
Social para América Latina y El Caribe,
http://www.es.unesco.org?.

Nota.- El autor del presente trabajo es Columnista
periodístico: "Derecho y Sociedad", de los Diarios "La
República", http://www.larepublica.com.pe; "El Comercio",
http://www.elcomercio.com.pe; Diario Oficial "El Peruano",
http://www.elperuano.com.pe; Diario Oficial de Cajamarca,
"Panorama Cajamarquino", de circulación Regional
(Cajamarca), http://www.panoramacaj@hotmail.com.

® Derechos reservados de Autor, registrado en
INDECOPI; "Derecho y Sociedad", Código de marca
registrada LANO-CPP-1420-P.de marca registrada
LANO-CPP-1420-P.

"Al Sr. Ibo Araujo Horna, mi
cuñado, pero más que eso mi compadre y hermano; con
la bendición de Dios, te dedico este tema, por
incentivarme a escribir a nuestro Señor que está en
los cielos, y a través tuyo a tu hogar, tu familia; a la
Fam. Araujo Horna y todas las familias que la integran; que Dios
te bendiga siempre Ibo"

Autor:

Dr. Luis Alberto Navarrete
Obando*

ABOGADO – DOCENTE UNIVERSITARIO –
ESCRITOR

[1]
Un cuásar o quásar (acrónimo Fuente
de
Radio Cuasi-Estelar, en inglés de quasi-stellar, radio
source) es una fuente astronómica
de energía electromagnética, que
incluye radiofrecuencias y luz visible. Los
cuásares visibles muestran un desplazamiento al
rojo muy alto. El consenso científico dice que esto
es un efecto de la expansión métrica del
universo entre los cuásares y la Tierra. Combinando
esto con la Ley de Hubble se sabe que los
cuásares están muy distantes. Para ser
observables a esas distancias, la energía de
emisión de los quásares hace empequeñecer
a casi todos los fenómenos astrofísicos conocidos
en el universo, exceptuando comparativamente a eventos de
duración breve como supernovas y brotes
de rayos gamma. Los cuásares pueden fácilmente
liberar energía a niveles iguales que la
combinación de cientos de galaxias medianas. La luz
producida sería equivalente a la de
un billón de soles. En un principio se supuso
que los objetos casi estelares o cuásares
eran agujeros blancos aunque el avance del estudio de
su formación y características ha descartado tal
supuesto. En telescopios ópticos, la
mayoría de los cuásares aparecen como simples
puntos de luz, aunque algunos parecen ser los centros
de galaxias activas. La mayoría de los
cuásares están demasiado lejos para ser vistos
por telescopios pequeños, pero el 3C 273, con
una magnitud aparente de 12,9 es una
excepción. A una distancia de 2.440 millones
de años luz, es uno de los objetos más
lejanos que se pueden observar directamente con un equipo
amateur. Algunos cuásares muestran cambios
rápidos de luminosidad, lo que implica que son
pequeños, ya que un objeto no puede cambiar más
rápido que el tiempo que tarda la luz en viajar desde un
extremo al otro. El corrimiento al rojo más
alto conocido de un cuásar es de 6,4. Se cree que los
cuásares están alimentados por
la acreción de materia de agujeros negros
supermasivos en el núcleo de galaxias lejanas,
convirtiéndolos en versiones muy luminosas de una clase
general de objetos conocida como galaxias activas. No se
conoce el mecanismo que parece explicar la emisión de la
gran cantidad de energía y su variabilidad
rápida. El conocimiento de los cuásares ha
avanzado muy rápidamente, aunque no hay un consenso
claro sobre sus orígenes. Disponible en:
WordReference.com – Definición: quásar,
http://www.wordreference.com/definicion/quásar.

[2] Eric Hoffer, fue
un escritor y filósofo estadounidense.
Escribió diez libros y obtuvo la “Medalla
Presidencia de la Libertad” en febrero de 1983
de Ronald Reagan. Su primer libro The True Believer,
(traducido al español: “El verdadero
creyente” fue publicado en 1951, fue ampliamente
reconocido como un clásico. Este libro, que él
consideraba como el mejor, estableció su
reputación, y permaneció como un escritor exitoso
por la mayor parte de su vida. Disponible en: Wikipedia, la
enciclopedia libre – Eric Hoffer,
http://www.es.wikipedia.org/wiki/Eric_Hoffer.

[3] Lucio Anneo Séneca (En
Latín: Lucius Annæus Seneca),
llamado “Séneca el
Joven” (Corduba, 4 a.C. –Roma, 65 d.C.),
fue un
filósofo, político, orador y escritor romano,
conocido por sus obras de carácter moralista. Hijo del
orador Marco Anneo Séneca,
fue Cuestor, Pretor y Senador del Imperio
Romano durante los gobiernos
de Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón,
además de ministro, tutor y consejero del
emperador Nerón. Séneca destacó tanto
como pensador, intelectual y político. Consumado orador,
fue tanto una figura predominante de la política romana
durante la era imperial como uno de los senadores más
admirados, influyentes y respetados, y fue objetivo tanto de
enemigos como de benefactores, a causa de este extraordinario
prestigio. De tendencias moralistas, Séneca pasó
a la historia como el máximo representante
del estoicismo y moralismo romano tras la plena
decadencia de la república romana. La sociedad
romana había perdido los valores de sus antepasados y se
trastornó al buscar el placer en lo material y mundano,
dando lugar a una sociedad turbulenta, amoral y
antiética, que al final la condujo a su propia
destrucción. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia
libre – Séneca,
http://www.es.wikipedia.org/wiki/Séneca.

[4] Alexander Ivánovich Oparin,
Biólogo y Bioquímico soviético;  se
graduó en la Universidad Estatal de
Moscú en 1917.
En 1924 comenzó a desarrollar una
hipótesis acerca del origen de la vida, que
consistía en un desarrollo constante de la
evolución química de moléculas
de Carbono en el caldo primitivo. La hipótesis
de Oparin fue retomada por Stanley Miller, que puso en
práctica el experimento en el que lograba
crear parcialmente materia orgánica a partir de materia
inorgánica. Autor de varias obras, entre las más
importantes resalta: “El origen de la vida”.
Disponible en: Biografia de Alexandr Ivánovich
Oparin,
http://www.www.biografiasyvidas.com/biografia/o/oparin.htm.

[5] Lucio Anneo Séneca.  Ob.
Cit.

[6] Louis Pasteur, fue un
químico francés cuyos descubrimientos
tuvieron enorme importancia en diversos campos de
las ciencias naturales, sobre todo en
la química y microbiología. A
él se debe la técnica conocida
como pasteurización. A través de
experimentos refutó definitivamente la teoría de
la generación espontánea y
desarrolló la teoría germinal de las
enfermedades infecciosas. Por sus trabajos es considerado el
pionero de la microbiología moderna, iniciando
la llamada “Edad de Oro de la
Microbiología”. Aunque la teoría microbiana
fue muy controvertida en sus inicios, hoy en día es
fundamental en la medicina moderna y la
microbiología clínica y condujo a
innovaciones tan importantes como el desarrollo
de vacunas, los antibióticos,
la esterilización y la higiene como
métodos efectivos de cura y prevención contra la
propagación de las enfermedades
infecciosas. Esta idea representa el inicio de la medicina
científica, al demostrar que la enfermedad es
el efecto visible (signos y síntomas) de
una “causa” que puede ser buscada y eliminada
mediante un tratamiento específico. En el caso de las
enfermedades infecciosas, se debe buscar el germen causante de
cada enfermedad para hallar un modo de combatirlo. Disponible
en: Biografía de Louis Pasteur  -
quién es, información, obras  y otros,
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/…/Louis%20Pasteur.

[7] Bertrand Russell, fue hijo de John
Russell, vizconde de Amberley y de Katrine Louisa Stanley. Su
abuelo paterno fue lord John Russell, primer conde de
Russell, quien fue dos veces primer ministro con la reina
Victoria. Su abuelo materno fue Edward Stanley, 2º
barón Stanley de Alderley. Además, era ahijado
de John Stuart Mill, quien ?aunque jamás
conoció a Russell? ejerció una profunda
influencia en su pensamiento político a través de
sus escritos. Disponible en: Wikipedia, the free encyclopedia –
Bertrand Russell,
http://www.en.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell.

[8] Humberto Maturana Romesín,
biólogo y epistemólogo chileno, Premio
Nacional de Ciencias (1994). Desarrolló en la
década de los setenta el concepto de autopoiesis,
el que da cuenta de la organización de los sistemas
vivos como redes cerradas de autoproducción de los
componentes que las constituyen. Además, sentó
las bases de la biología del conocer, disciplina
que se hace cargo de explicar el operar de los seres vivos en
tanto sistemas cerrados y determinados en su estructura. Otro
aspecto importante de sus reflexiones corresponde a la
invitación que Maturana hace al cambio de la pregunta
por el ser (pregunta que supone la existencia de una realidad
objetiva, independiente del observador), a la pregunta por el
hacer (pregunta que toma como punto de partida
la objetividad entre paréntesis, es decir, que los
objetos son traídos a la mano mediante las operaciones
de distinción que realiza el observador, entendido
éste como cualquier ser humano operando en el lenguaje).
Disponible en: Google, SlideShare – Humberto Maturana,
http://www.es.slideshare.net/blancatapia/humberto-maturana-8032098.

[9] Friedrich Wilhelm Nietzsche,
filósofo, poeta, músico y filólogo alemán,
considerado uno de los pensadores contemporáneos
más influyentes del siglo XIX. Realizó una
crítica exhaustiva de la cultura,
la religión y
la filosofía occidental, mediante la
genealogía de los conceptos que las integran, basada en
el análisis de las actitudes morales (positivas y
negativas) hacia la vida.  Este trabajo afectó
profundamente a generaciones posteriores de 
teólogos,  antropólogos, 
filósofos,  sociólogos, 
psicólogos,  poetas, 
novelistas y dramaturgos. Meditó sobre las
consecuencias del triunfo del secularismo de
la Ilustración, expresada en su observación
“Dios ha muerto”, de una manera que
determinó la agenda de muchos de los intelectuales
más célebres después de su muerte. Si bien
hay quienes sostienen que la característica definitoria
de Nietzsche no es tanto la temática que trataba sino el
estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que
introdujo, como ningún otro,
una cosmovisión que ha reorganizado el
pensamiento del siglo XX, en autores tales como Martin
Heidegger, Michel Foucault, Jacques
Derrida, Gilles Deleuze, Gianni
Vattimo o Michel Onfray, entre otros. Nietzsche
recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad
del siglo XX como una figura significativa en la
filosofía moderna. Su influencia fue particularmente
notoria en los
filósofos existencialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistasy postmodernos,
y en la sociología de Max Weber. Es considerado uno
de los tres “Maestros de la sospecha” (según
la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto
a Karl Marx y Sigmund Freud. Disponible en:
Wikiquote – Friedrich Wilhelm Nietzsche,
http://www.es.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche.

[10] Adam J. Jackson, nació en Bath,
Boston, EE.UU. Estudió retratos crayón producidos
lineal y el dibujo geométrico; decidió viajar al
extranjero en 1853, visitó Florencia , donde
creó varios bustos en mármol, y luego fue
a París en 1854, donde estudió la vida
académica de dibujo en la Académie Suisse.
En sus ratos libres se dedicaba a escribir, y su máxima
obra escrita fue: “Los 10 secretos de la abundante
felicidad”. En 1858 se trasladó a la ciudad de
Nueva York, permaneciendo hasta 1860, cuando se trasladó
a Florencia , Italia , que fue
después su casa. Falleció en 1879 en Toscana.
Disponible en: Wikipedia, the free encyclopedia –
John Adams Jackson,
http://www.en.wikipedia.org/wiki/John_Adams_Jackson.

[11] FICHTER, Joseph H.:
“Sociología”. Décimo
cuarta edición revisada. 1993. Guayaquil,
Ecuador.

[12] BEGZOS, M.: “L’eschatologie
dans l’orthodoxie” (Traducido al español:
“Escatología en la ortodoxia”). 1994.
París, Francia. p.315.

[13] Isaac Newton, fue un 
físico,  filósofo, 
teólogo,  inventor,  alquimista y
matemático  inglés, autor de
“Philosophiae naturalis principia mathematica”,
(Traducido al español: “Principios
matemáticos de la Filosofía Natural”),
más conocidos como los “Principia”,
(1687), donde describió la ley de la
gravitación universal y estableció las bases
de la mecánica clásica mediante
las leyes que llevan su nombre. Entre sus otros
descubrimientos científicos destacan los trabajos sobre
la naturaleza de la luz y
la óptica (que se presentan principalmente en
su obra “Opticks”) y el desarrollo
del cálculo matemático. Newton comparte
con Leibniz el crédito por el desarrollo
del cálculo integral y diferencial, que
utilizó para formular sus leyes de la física.
También contribuyó en otras áreas de
la matemática, desarrollando el teorema del
binomio y las fórmulas de Newton-Cotes. Entre
sus hallazgos científicos se encuentran el
descubrimiento de que el espectro de color que se
observa cuando la luz blanca pasa por un prisma es
inherente a esa luz, en lugar de provenir del prisma (como
había sido postulado por Roger Bacon en el
siglo XIII); su argumentación sobre la posibilidad de
que la luz estuviera compuesta por partículas; su
desarrollo de una ley de convección térmica,
que describe la tasa de enfriamiento de los objetos expuestos
al aire; sus estudios sobre la velocidad del
sonido en el aire; y su propuesta de una teoría
sobre el origen de las estrellas. Fue también un
pionero de la mecánica de fluidos, estableciendo
una ley sobre la viscosidad. Newton fue el primero en
demostrar que las leyes naturales que gobiernan el movimiento
en la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los
cuerpos celestes son las mismas. Es, a menudo, calificado como
el científico más grande de todos los
tiempos, y su obra como la culminación de
la revolución científica. El
matemático y físico matemático Italiano,
Joseph Louis Lagrange (1736–1813), dijo que "Newton
fue el más grande genio que ha existido y también
el más afortunado dado que sólo se puede
encontrar una vez un sistema que rija el mundo.". Disponible
en: Biografías y vidas – Isaac
Newton. Biografía,
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/newton/.

[14] SOLER GIL, José: “Dios y
las cosmologías modernas”. 2005. Madrid,
España. Ed. Scripta Theologica.

[15] NEWTON, Isaac: “Philosophiæ
Naturales Principia Mathematica”, (Traducida al
español: “Principios matemáticos de la
Filosofía Natural”). 1687. Cambridge, EE.UU.
Revisada por la University of Cambridge el 23 de septiembre de
2012. Cambridge, EE.UU. Estudio preliminar y traducción
Antonio Escohotado. 1993. Barcelona, España. Ed.
Ediciones Altaya. S.A.

[16] Tucídides (en  griego
ático.  Antigua Atenas, 460  a.C. 
-  Tracia ¿396  a.C.?); fue
un historiador  y militar ateniense. Su
obra “Historia de la Guerra del
Peloponeso” recuenta la historia de la guerra
del siglo V a.C. entre Esparta y
Atenas hasta el
año 411 a.C. Tucídides ha sido
considerado como el padre de la "historiografía
científica" debido a sus estrictos estándares de
recopilación de evidencias y de sus análisis en
términos de causa-efecto sin referencia a la
intervención de dioses, tal y como él mismo
subraya en su introducción a su obra. También ha
sido considerado el padre de la “Escuela
del Realismo Político”, que valora las
relaciones entre las naciones en función de su poder, y
no en función de la justicia. Su texto
todavía se estudia en academias militares avanzadas de
todo el mundo, y el “Diálogo de los
melios” continúa siendo una importante obra
en el estudio de la teoría de las relaciones
internacionales. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia
libre –
Tucídides, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Tucídides.

[17] Arnold Joseph Toynbee, fue
un historiador británico. Especialista
en “Filosofía de la Historia”,
estableció una teoría cíclica sobre el
desarrollo de las civilizaciones. Según Toynbee, las
civilizaciones son el resultado de la respuesta de un grupo
humano a los desafíos que sufre, ya sean naturales o
sociales. De acuerdo con esta teoría, una
civilización crece y prospera cuando su respuesta a un
desafío no sólo tiene éxito, sino que
estimula una nueva serie de desafíos; una
civilización decae como resultado de su impotencia para
enfrentarse a los desafíos que se le presentan. Dio gran
importancia a los factores religiosos en la formulación
de las respuestas a los desafíos. Fruto de esta
teoría, Toynbee negó el determinismo en la
evolución de las civilizaciones, negando que
éstas deban perecer finalmente (en abierta
oposición a historiógrafos como Oswald
Spengler) y defendiendo que podía esperarse que la
moderna civilización occidental pudiera escapar a la
norma general de decadencia de las civilizaciones. Fue un autor
prolífico cuya obra más reconocida e influyente
es, sin duda, “A Study of History”, (traducido
al español: “Estudio de la Historia”, que
consta de doce volúmenes escritos
entre 1934 y 1961). En esta obra describe y
aplica su concepto de desarrollo de las civilizaciones, al
igual que en La civilización puesta a prueba.
Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Arnold
J. Toynbee,
http://www.es.wikipedia.org/wiki/Arnold_J._Toynbee.

[18] Benjamin Franklin, fue
un político, científico e inventor
estadounidense. Es considerado uno de los Padres
Fundadores de los Estados Unidos. Fue el decimoquinto hijo de
un total de diecisiete hermanos (cuatro medios hermanos de
padre y el resto hermanos de padre y madre). Hijo de Josiah
Franklin (1656-1744) y de su segunda esposa Abiah Folger. Su
formación se limitó a estudios básicos en
la South Grammar School, y apenas hasta los diez
años de edad. Primero trabajó ayudando a su padre
en
la fábrica de velas y jabones de
su propiedad. Tras buscar satisfacción en otros oficios
(marino, carpintero, albañil, tornero), a los
doce años empezó a trabajar como aprendiz en la
imprenta de su hermano, James Franklin. Por
indicación de éste, escribe sus dos únicas
poesías, "La tragedia del faro" y "Canto de un marino"
cuando se apresó al famoso pirata Edward Teach,
también conocido como "Barba negra". Disponible en:
Biografia de Benjamin Franklin,
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/franklin.htm.

[19] FICHTER, Joseph H.: Ob. Cit. Pág.
93.

[20] MORA, Guillermo: “Valores Humanos
y Actitudes Positivas”. 1997. Madrid, España.
Pág. 108.

[21] LÓPEZ, Martín
Enrique: “Familia y sociedad”. 2000. Madrid,
España. Ediciones Rialp. Pág. 203.

[22] BECKER, Gary S.: “A Treatise on
the Family”, (Traducido al español: “Un
tratado sobre la familia”. 2009.
 Cambridge, Massachusetts, EE.UU. Harvard University
Press. Pág. 93.

[23] BEL BRAVO, María Antonia:
“La familia en la historia”. 2000. Bs. As.,
Argentina. Pág. 91.

[24] GAVILANES DEL CASTILLO, Luis
María: “Monseñor Leonidas Proaño y
su Visión Profético-Liberadora en la Iglesia de
América Latina”. 2010. Bs. As., Argentina.
Pág. 288.

[25] BEL BRAVO, María Antonia: Ob.
Cit. Pág. 103.

[26] BEL BRAVO, María Antonia: Ob.
Cit. Pág. 139.

[27] WOJTYLA, Karol Józef (Juan Pablo
II): “Exhortación Apostólica Familiaris
Consortio”. 2003. El Vaticano, Roma (Italia). Pág.
14.

[28] WOJTYLA, Karol Józef (Juana Pablo
II): Ob. Cit. Pág. 51.

[29] CASSIRER, Ernst: “Ensayo sobre el
hombre y la Familia: mito y religión”. 1944.
Cambridge, EE.UU. Pág. 122.

[30] WOJTYLA, Karol Józef (Juan Pablo
II): Ob. Cit. Pág. 73.

[31] Disponible en: Manuel Fernández
del Riesgo: Familia y sociedad – EDUCACIÓN SOCIAL –
Blog colaborativo,
http://www.eduso.files.wordpress.com/2008/06/tema1.pdf.

[32] Tito Flavio Josefo, nombre
hebreo “José ben
Matityahu” o “Josefo ben Matityahu”
(Historiador Judío Fariseo): "Antiguedades
Judías: Testimonio sobre Jesús”. Libro
XVIII. Año 93 d.C. En el siglo XVI se cuestionó
la autenticidad del texto (“Testimonium Flavianum”,
“Testimonio de Flavio”), que desafiaron
públicamente, lanzando una polémica que
aún no se ha resuelto hasta hoy en día",
resultando ser controversia de la antigüedad tardía
hasta los tiempos modernos".

[33] La familia, es una comunidad de fe,
esperanza y caridad. Por eso le podemos llamar “Iglesia
doméstica”. La familia cristiana es una
comunión de personas, que reflejan la comunión
que existe en Dios entre el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Así como Dios es creador, la familia comparte con
Él esa obra, al procrear y educar a los hijos.
¡Qué gran dignidad tiene la familia que se asemeja
a Dios en su obra creadora!. La familia cristiana, como
Jesús, que cuando vino al mundo se dedicó a
llevar la palabra de su Padre a todos los hombres, así,
la familia tiene la misión de seguir sus pasos, de
evangelizar; primero que nada, a sus propios hijos y a todos
cuantos le rodean. La familia cristiana también es
misionera, pues querrá que otras personas también
conozcan a Dios, y serán testimonio del amor de Dios por
todos. También, la familia cristiana está
llamada a la oración. A orar juntos a Dios, quien ha
creado a la familia. Así, una familia que reza unida,
permanecerá unida, pues juntos, los miembros de la
familia se ayudarán mutuamente a vivir como
auténticos cristianos. Con la oración
diaria, es decir, platicando con Dios en todo momento,
contándole todo lo que pasa entre la familia para
así estar más cerca de Él, es como se va a
fortalecer la unión y el amor que existe entre los
miembros familiares. Y, si una familia está unida con
Dios por medio de la oración común, el respeto a
todas las personas (que somos imagen y semejanza de Dios) se
vivirá continuamente, como Dios lo ha planeado.
(29)  Disponible en: Familia,  Iglesia
Doméstica  | Eucaristía y Familia,
http://www.eucaristayfamilia.blogspot.com/2010/01/familia-iglesia-domestica.html.

[34]
Un diácono (del griego “diakonos”,
y luego pasa al talín como “diaconus”, que
significa “servidor”) es considerado un servidor,
un clérigo o un ministro eclesiástico, cuyas
calificaciones y funciones muestran variaciones según
las distintas ramas del cristianismo. En las
Iglesias católica, copta
y ortodoxa se refiere así a aquel que ha
recibido el grado inferior
del sacramento del Orden Sagrado por la
imposición de las manos del obispo, y por lo tanto
se lo considera la imagen sacramental
de Cristo servidor, en virtud de la Sagrada
Escritura que especifica: “Porque el Hijo del Hombre
no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida
en rescate por muchos”. (45) Disponible en:
Enciclopédia livre – Diácono,
http://www.pt.wikipedia.org/wiki/Diácono.

[35] Según el DICCIONARIO DE LA REL
ACADEMIA ESPAÑOLA, “Marcionitas”,
está referida a la: “Secta herética
fundada en 144 d.C. en Roma por Marción y que
continuó en Occidente por 300 años, pero en
Oriente algunos siglos más, especialmente fuera
del Imperio Bizantino. Ellos rechazaban los escritos
del Antiguo Testamento y enseñaban
que Jesucristo no era
el Hijo del Dios de los judíos,
sino el Hijo del Dios Bueno, que era diferente del Dios de la
antigua alianza. Ellos anticiparon el dualismo más
consistente del maniqueísmo y fueron
finalmente absorbidos por éste. Ya que surgieron en la
misma infancia del cristianismo y adoptaron desde el
principio una firme organización eclesiástica,
paralela a la de la Iglesia Católica, fueron
quizás el enemigo más poderoso que el
cristianismo ha conocido jamás. Disponible en:
Enciclopedia Católica – Marcionitas,
http://www.ec.aciprensa.com/wiki/Marcionitas.

[36] “Encratitas”, proviene del
sustantivo “encratismo” es
una herejía cristiana surgida a mitad
del s. II, aunque sus orígenes pueden remontarse a
los tiempos apostólicos. Su existencia se
prolongó hasta fines del s. IV. El apelativo deriva
de un término griego que significa continente,
moderado. “Los encratitas” son los continentes
por antonomasia. Profesaban el más
rígido ascetismo prohibiendo el uso de la carne y
del vino en las comidas y oponiéndose al matrimonio.
Para justificar sus doctrinas se servían de los pasajes
del Nuevo Testamento que recomiendan la templanza,
aislándolos del contexto, interpretándolos
unilateralmente e incluso alterándolos. Según
parece, los apócrifos llamados Hechos de
San Pablo, de San Juan y de San Pedro, son obra
de autores encratitas. Disponible en: cyclopaedia.net –
Encratitas, http://www.cyclopaedia.es/wiki/Encratitas.

[37] MEYENDORFF, J.: “La
teología bizantina. Corrientes históricas y temas
doctrinales”. 2002. Madrid, España.
pp.125-148.

[38] El
vocablo “mystérion” proviene
del griego del mismo nombre, que se refiere a lo que hoy
en día llamamos con la palabra “misterio” o
“místico”. El griego bíblico, hace
referencia a "lo que, estando fuera de la comprensión
natural, puede ser conocido solo por revelación divina".
Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Locuciones
griegas,
http://www.es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Locuciones_griegas.

[39] La Iglesia Valdense, surgida en
el siglo XII, es actualmente considerada como
una iglesia evangélica o protestante,
movimiento al que se unió en el siglo XVI. Los
historiadores no concuerdan en cuanto a los orígenes de
los valdenses. De acuerdo con los archivos de
la Inquisición, en Carcassonne, Francia,
el movimiento de los "Pobres de Lyon" comenzó hacia
1170, bajo la dirección de un francés
de Lyon llamado Vaudes, Valdés, Waldo
o Pedro Valdo. En cambio, algunos protestantes afirman que
los valdenses constituyen un eslabón en la cadena
continua de disidentes que surgieron entre la época del
emperador Constantino (siglo IV) y los
reformadores protestantes del siglo XVI. Algunos
historiadores protestantes opinan que el nombre
de valdense, aplicado también a los procedentes del
país de Vaud, se deriva de la
palabra latina “vallis”, que significa
“valle”, y se refiere al hecho de que aquellos
disidentes a quienes se perseguía con persistencia
como herejes vieron obligados a refugiarse en los valles
alpinos de Francia e Italia. De acuerdo con
este punto de vista Pedro y sus seguidores llegaron a ser el
punto de reunión para grupos similares de perseguidos
por la iglesia católica, algunos de los cuales
habían estado en las sombras por largo tiempo. En este
sentido, aunque los valdenses primitivos (previos a
la Reforma Protestante) se consideraban a sí mismos
como un remanente fiel de la verdadera Iglesia Cristiana tras
la época del papa Silvestre (314-335 d.C.), los
valdenses mismos consideran que su movimiento fue fundado por
Pedro Valdo y los Pobres de Lyon. Disponible en: Wikipedia, la
enciclopedia libre – Valdenses,
http://www.es.wikipedia.org/wiki/Valles_Valdenses.

[40] El término “ratum et
consummatum” se refiere al tipo de matrimonio en el
derecho matrimonial canónico católico, cuando un
matrimonio se celebra y confirman este; se entiende por
ratificado, y si se llega a consumir las relaciones sexuales en
el matrimonio, se entiende por consumado; por el contrario, el
término “no consumado ratum sed”, se refiere
al tipo de matrimonio que se lleva a cabo la
ratificación, mas no la consumación. El Tribunal
de la Basílica de San Pedro (Vaticano) tiene
competencia exclusiva para prescindir de los
matrimonios ratum sed no consumado, la cual sólo se
puede conceder una "causa justa". Este proceso no debe ser
confundido con el proceso para declarar la nulidad del
matrimonio , que se trata de un título separado
del Código de 1983 de Derecho Canónico.
Disponible en: Sport Balla – Ratum consummatum,
http://www.sportballa.com/…/ratum et consummatum.

[41]
La encíclica “Casti
connubii” del Papa Pío XI trata
sobre el matrimonio y busca ratificar cuando
había escrito anteriormente el Papa León
XIII en la “Arcanum divinae
sapientiae” sobre la dignidad y sacralidad de
ese sacramento. En primer lugar expresa su desacuerdo en
relación a la amplia inmoralidad sexual que se iba
difundiendo y sobre todo ante quienes, en nombre de tal
inmoralidad, osaban vanificar la santidad e indisolubilidad del
matrimonio. Afirma que los primeros deberes de los esposos
deben ser la fidelidad recíproca, el mutuo y
cariñoso amor y la educación recta y cristiana de
los hijos. Además, el Papa declaró moralmente
ilícito el aborto y, dentro de los actos
conyugales, cualquier intervención para evitar la
procreación. Disponible y traducido al español
en: Wikipedia, the free encyclopedia – Casti Connubii,
http://www.en.wikipedia.org/wiki/Casti_Connubii.

[42] El “Privilegio
Paulino”, a diferencia del “Privilegio
Petrino”, es una institución del Derecho
canónico pensada para favorecer la conversión de
los no bautizados, similar al Privilegio de la Fe. Se basa
en las palabras del apóstol Pablo en 1 Corintios.
(47) Su supuesto de hecho es un matrimonio entre no
bautizados válido para la Iglesia, en el que uno de los
cónyuges se bautiza y el otro no acepta tal
conversión, negándose a continuar la convivencia
sin ofender al creador (sic). En ese caso, previa
interpelación del Obispo competente sobre las
intenciones del cónyuge no bautizado para asegurarse de
que tal es su intención, puede el cónyuge
convertido volver a casarse, quedando disuelto el primer
matrimonio, aun habiendo sido válido para la Iglesia. En
cambio el “Privilegio Petrino”, se requiere de la
anuencia papal. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre
– Privilegios Paulino y
Petrino, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Privilegios_Paulino_Petrino.

[43] VORGRIMLER, Herbert:
“Teología Sacramental”. 3ra.
Edición. 1992. Patmos, Grecia. Pág. 107.

[44] Pablo Evdokimov, fue un teólogo
perteneciente la Iglesia Ortodoxa, quien manifestaba que, la
multitud iba a contemplar a los ascetas y de esa manera
llevaban en La relación historia y escatología es
iluminada por la vida monástica porque permite
comprender que la transfiguración del mundo y el
bienestar de los hombres, no dependen, en primer lugar, de las
condiciones exteriores de la vida. En otras palabras, el
elemento más importante que hace posible un verdadero
cambio, no radica en el esfuerzo humano sino en la
comunión con el Dios trinitario. La verdadera
transformación del mundo es interior y se da en el
dominio de la vida espiritual. Los monjes -siguiendo a Cristo y
a los Apóstoles que no predicaron como primera
exigencia una transformación social- buscan mejorar el
mundo interior no el exterior; pero a la vez, son conscientes
de que al cambiar el corazón del hombre se cambia el
mundo y sus estructuras. Se trata de mejorar interiormente para
que mejoren las estructuras del mundo su alma cierta
visión grandiosa que les ayudaba en su existencia.
Los monjes al renunciar al mundo se reencontraban bajo otra
forma de vida, y ese estilo de vida daba un mensaje y un
sentido espiritual a la vida de los demás cristianos.
Por eso -continua Evdokimov-, la ascesis monástica,
cuando está depurada y centrada en el amor, traza una
regla de conducta igual para los monjes como para la vida en el
mundo. La raíz de la existencia monástica
está en el amor de Dios. Disponible en:
Enciclopedia Católica – Escatología en la
Iglesia  Ortodoxa,
http://www.ec.aciprensa.com/wiki/Escatología_en_la_Iglesia_Ortodoxa.

[45] CALÒ, Emanuele: “Matrimonio
à la carte: Matrimoni, convivenze registrate e divorzi
dopo l'intervento comunitario”, (Traducido al
español: “Matrimonios a la carta: matrimonios,
registros de convivencia y divorcio después de la
intervención en la comunidad”. 2009. Milano,
Italia. Pág. 59.

[46] WOJTYLA, Karol Józef (Juan Pablo
II): “Amor y responsabilidad: Razón y Fe”.
1969. Madrid, España.

[47] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
“La Tertulia de Jesús, Pedro y Judas: El Pecado y
el Perdón”. 2014. Cajamarca, Perú. pp.
6-8.

[48] Al cardenal arzobispo de Múnich,
Michael Von Faulhaber, la historia alemana recuerda como uno de
los personajes más controvertidos y polémicos a
causa de su contradictoria relación con los años
oscuros del nazismo, pero también por la
admiración y cariño que siempre profesó a
Adolf Hitler. Si su relación con el dictador era
más o menos estrecha será ahora investigado por
la Iglesia en los diarios que el cardenal escribió.
“Nada de lo que pueda aparecer en los archivos puede
dañar tanto a la Iglesia como la sospecha de que
queremos acallar u ocultar algo”, dijo el arzobispo de
Múnich, Reinhard Marx, al dar a conocer el estudio, que
tardará varios años en ver la luz. Los enemigos
del cardenal no se cansan de tacharlo como un “nazi
fanático”, mientras que varios historiadores
aún siguen recordando que el cardenal fue uno de los
principales autores de la encíclica Con ardiente
preocupación, dada conocer por el papa Pío XII en
1937 y donde el Vaticano se enfrentó al régimen
nazi y apostó por una reconciliación entre
católicos y judíos. Pero la imagen más
recurrente es la admiración que profesaba por el
dictador. Poco después de un atentado fallido contra el
dictador en Munich en 1939, el cardenal le envió un
telegrama donde admitía la acción de la
“providencia divina” para salvarle la vida y
echó a volar las campanas de la catedral en un
glorioso “Te Deum” convocado para rezar
por la vida de Hitler. Disponible en: Sociedad | EL PAÍS
– El  cardenal  von  Faulhaber  y Hitler,
http://www.sociedad.elpais.com/sociedad/2013/10/15/…/1381868036_768870.html.

[49] OPORTUS ROMERO, Jorge Edgardo;
Disponible en: https://www.monografias.com. Pág. 1.

[50] OPORTUS ROMERO, Jorge Edgardo: Ob. Cit.
Pág. 2.

[51] Palabra perteneciente a la lengua
aramea cuyo significado es “papá”. En
las lenguas semíticas el vocablo “Ab”
significa “fuente”, en hebreo tiene su
significado igual que en la lengua aramea y tiene ya el
significado de “padre”, fuente constante de vida.
En arameo literalmente significa “oh, padre” o
“el padre”. Disponible en: Wikipedia, la
enciclopedia libre – Abbá,
http://www.es.wikipedia.org/wiki/Abbá.