- Introducción
- El Contrato
Social - Visión sobre el
Estado - ¿Que plantea el
Contrato Social en el aspecto
político? - ¿Que plantea el
Contrato Social en el aspecto en el aspecto
social? - Conclusión
- Bibliografía
Introducción
Rousseau en su obra el contrato social plantea que la
sociedad no es obra de Dios, sino resultado de la voluntad del
hombre; así como también dice que el problema
está en conciliar la obediencia, el orden y la autoridad
con la libertad inalienable de los individuos.
Según el Contrato el individuo no se somete a
nadie en particular, pues el contratante no enajena sus derechos
en favor de otros individuos, sino en favor de la comunidad, esto
es, de la voluntad general.
El contrato Social es una de las obras que más
influencia han ejercido en el terreno de la teoría y la
práctica política del mundo moderno.
En el presente trabajo vamos a conocer que plantea
Rousseau en cuanto al Estado, el aspecto social, político
en su obra El Contrato Social. Para lograr los objetivos
utilizaremos el método bibliográfico.
El primer capítulo constara de los datos
biográficos del autor.
El segundo si visión se estado y las diferentes
forma de gobierno.
El tercero aspecto político del Contrato
Social.
El cuarto aspecto político del Contrato
Social.
Objetivo general.
Conocer que plantea Jean Jacques Rousseau en su obra El
Contrato Social.
Objetivos
Específicos.
Conocer que plantea el autor en el aspecto social,
político y de Estado.Ampliar nuestros conocimientos sobre esta
obra.Presentar un reporte para evaluación de la
materia Derecho Constitucional.
Metodología.
En el presente estudio se empleara el método
bibliográfico; sobre todo en la utilización de
fuentes primarias para estructurar teóricamente el
contenido del trabajo.
Capítulo I:
El Contrato
Social
1.1 Datos Biográficos Jean-Jacques
Rousseau.
Nació en Ginebra (Suiza) el 28 de junio 1712.
Hijo de un relojero y nieto de un pastor calvinista, su madre
murió a los pocos días de su nacimiento. Escribe
él en sus confesiones que su infancia no fue la propia de
un niño.
Rousseau estando en París, se reúne con la
baronesa de Warens en Chambéry, con quien vivirá lo
que para él sería el único breve
período de felicidad en toda su vida. Rousseau fue un
autodidacta, todo lo aprendió por si misma según
escribió en sus confesiones.
En 1749 cuando visitó a Diderot en la
cárcel, experimentó una iluminación
semejante a la de Pascal, cuando leyó en el "Mercure de
France" que la academia de Dijon anunciaba un concurso de ensayos
con el tema: Ha contribuido el progreso de las ciencias y de las
artes a la purificación de las costumbres. Aquí le
aparece a Rousseau un contraste entre la bondad natural del
hombre y la falsedad de la sociedad y la civilización.
Contestó de forma negativa a la pregunta. Discursó
sobre el contraste entre los pueblos antiguos y los modernos.
Pensaba que los primeros eran virtuosos a causa de su ignorancia
y la rudeza de sus costumbres, mientras que los segundos eran tan
sutilmente refinados que no podían evitar la
corrupción.
Rousseau otorgaba poca importancia a las cuestiones de
culto y a todo los demás problemas que entonces
dividían a las confesiones cristiana.
El primero de sus escritos de este período fue el
Discurso sobre el "origen de la desigualdad entre los hombres".
Voltaire escribía a Rousseau, no se puede pintar con
colores más vivos los horrores de la sociedad humana, de
la que tanto consuelo se prometen nuestra ignorancia y nuestra
debilidad.
Escribió La Nueva Eloísa, alcanzando en
Paris un éxito extraordinario, escribió
además su carta a d, Alembert sobre los
espectáculos, contenía el proyecto elemental de una
sociología de las diversiones, considerándola en
relación con la sociedad a que están
destinadas.
Rousseau dirige entonces su atención a dos
grandes proyectos: el Emilio, en que iba a presentar sus
concepciones educativas, y las Instituciones políticas,
esta es el tratado que lleva por título El Contrato Social
o Principios de Derechos políticos, estas obras son
clásicos de la pedagogía y la ciencia
política.
En 1749 redacta su primera obra, da su discurso sobre
"las artes y las ciencias", da brillantes ideas y que da conocido
como una figura intelectual.
En 1752 logra nuevos valores en cuanto la opera, quedo
plasmado con su obra "El Adivino de La Aldea".
En 1753 es llamado nuevamente por la academia Dijon para
un discurso sobre el "el origen de la desigualdad de los
hombres", esta coyuntura lo llevo a plasmar profundidad en su
obra cumbre "El Contrato Social", que luego fue publicada en
1762. Esta establece una fórmula que no hay antagonismo
entre la ley y la libertad, consiste en asociarlas.
En 1770 le permitieron ingresar a Paris donde termino su
obra "Confesiones", donde plasma todo su pasado y encuentra un
alivio a y sentido a su vida.
En 1778 sin saber que solo 11 años más
tarde, las ideas anunciadas en su contrato servirían para
proclamar la revolución de la libertad, la igualdad y la
fraternidad, Rousseau muere de u ataque de trombosis en
Ermenonville . En 1782, fue publicada póstumamente su obra
"Ensoñaciones del paseante solitario". Es su último
testamento donde el autor plasma las maravillas que ofrece la
naturaleza.
Capitulo II:
Visión sobre el
Estado
Para Rousseau la sociedad no es obra de Dios, sino
resultado de la voluntad del hombre.
El pueblo soberano podía cambiar en cualquier
momento sus leyes o sus gobernantes y modificar la forma de
administración gubernamental y la de la
constitución del Estado. El problema está en
conciliar la obediencia, el orden y la autoridad con la libertad
inalienable de los individuos. El contrato social posibilita esta
conciliación; los hombres no se someten más que a
la ley que ellos mismos se han dado con la finalidad de conseguir
en la unión social una ayuda indispensable para hacer
frente a los obstáculos que ponen en peligro su
supervivencia en un orden natural y solitario, aplicable a la
forma de vida de hoy que por razones de seguridad el hombre vive
asociado en comunidad. Según el Contrato el individuo no
se somete a nadie en particular, pues el contratante no enajena
sus derechos en favor de otros individuos, sino en favor de la
comunidad, esto es, de la voluntad general.
El paso del estado natural al estado civil representa un
cambio sustantivo, una transformación profunda que afecta
a la esencia misma de la vida y de las relaciones
humanas.
"Toda acción libre tiene dos causas que concurren
a producirla: una moral, la voluntad que determina el acto; otra
única, el poder que lo ejecuta".
El poder legislativo y el poder ejecutivo, uno es fuerza
y otro voluntad, indicando que el legislativo pertenece al pueblo
y el poder ejecutivo no es de la generalidad , se concentra en
ser soberano y un grupo que lo rodea. La fuerza publica requiere
de un agente propio que la ponga en accion según la
dirección de la voluntad general.
"El gobierno es un cuerpo intermediario establecido
entre los súbditos y el soberano para su mutua
correspondencia, encargado de la ejecución de las leyes y
el mantenimiento de la libertad, tanto civíl como
politíca.
Rousseau habló en su época de que los
miembros del gobierno eran magistrados o reyes(príncipes)
en nuestro medio hablamos de la maquinaria del Estado compuesta
por los secretarios de Estado y todos los funcionarios en los
cuales el soberano(presidente) le permite ejercér en su
nombre el poder, el cual lo limita, lo modifica y lo recupera
cada vez que desea.
2.2 Diversas formas de gobierno.
2.2.1 La democracia.
"Quien hace la ley es el que mejor sabe cómo se
debe ejecutar e interpretar".
Si el poder legislativo y ejecutivo se ejerce por la
misma persona es un gobierno sin gobierno, se requiere entonces
una separación. No hay nada más peligroso que la
influencia de los intereses particulares en los asuntos
públicos, pues que el gobierno abuse de la leyes es un
mal, menor al lado de la corrupción del
legislador.
En nuestro caso, este tema es mas amplio porque la
corrupción no es sólo el abuso de la ley desde el
Estado y los intereses de grupos económicos o de
individuos, manifestado a través de los legisladores,
sino, la corrupción administrativa a todos los niveles en
el Estado. Rousseau dijo lo siguiente: "nunca ha existido una
verdadera democracia y jamas existirá, es contrario al
orden natural que gobierne el mayor número y que sea
gobernado el menor". Según sus plantemientos el orden
natural es que un grupo minoritario dirija a un grupo
mayoritario, razones de tiempo, movimiento, consenso de ideas y
accionar oportuno obligan a que sea así. "Si hubiera un
pueblo de dioses, se gobernaría democráticamente,
pero no conviene a los hombres un gobierno tan
perfecto".
2.2.2 La aristocrácía.
El gobierno y el soberano dos personas
morales.
El gobierno: voluntad con respecto a los miembros de la
administración.
Existen tres clases de aristocrácia: natural,
electiva y hereditaria.
Califico la aristocracia electiva como el peor gobierno.
La administración de los asuntos públicos se
confía a los que mejor pueden dedicarle su
tiempo.
Este tipo de gobierno exige la moderación de los
ricos y la conformidad en los pobres.
2.2.3 La monarquía.
Todo el poder del Estado reunido es una persona natural,
un hombre real, el único que tiene derecho a disponer de
el según las leyes(rey o monarca).
"Pero si es difícil que un Estado esté
bien gobernado, mucho mas difícil lo es que esté
gobernado por un sólo hombre, y todos sabemos lo que pasa
cuando el rey nombra sustitutos".
2.2.4 Los gobiernos mixtos.
No existe un gobierno simple, siempre hay rasgos en uno
u otro accionar de gobiernos mixtos, incluso en las
democrácias se aplican para el equilibrio.
No conviene a todos los paises cualquier forma de
gobierno.
"Al no ser la libertad un fruto de todos los climas, no
se halla al alcance de todos los pueblos". Principio de
Montesquieu.
La fertilidad del clima, la clase de trabajo que exige
la tierra, la naturaleza de la producción, la fuerza de
los habitantes, el consumo mayor o menor determinan los
excedentes de un país y de esos excedentes debería
depender el gobierno.
Hay diferentes puntos de vistas sobre los signos de un
buen gobierno como son:
Tranquilidad pública(los
subditos).Libertad de los particulares(los
ciudadanos).Seguridad de las posesiones.
Seguridad de las personas.
Castigo a los crímenes.
Prevención .
Temido por los vecinos.
Ignorado por los vecinos.
Circulación del dinero.
Pan para el pueblo.
Severo o suave en sus disposiciones.
"En igualdad de condiciones es inflalible mejor, el
gobierno bajo el cual sin medios extranjeros, sin
naturalizaciones, sin colonias, los ciudadanos pueblan y se
multiplican más, aquel bajo el cual un pueblo disminuye y
decae es el peor".
Capítulo III:
¿Que plantea el Contrato
Social en el aspecto político?
Es una expresión de contenido político y
legal aplicable en todos los tiempos tan actual como si fuera
hoy.
La doctrina de Rousseau era igualitaria y
anti-jerárquica y además republicana, aunque la
monarquía aparecía entre las formas posibles de
gobierno, en su concepción los reyes eran vistos como
simples magistrados o funcionarios responsables del cumplimiento
de las leyes.
El pensamiento se traslada en esta forma de pensar al
sistema judicial actual.
El Contrato Social pulverizaba los falsos argumentos
sobre los que se había fundado la monarquía de
derecho divino y la religión civil que contenía el
régimen constitucional civil del clero. La
Revolución Francesa se esforzó en laicizar el
Estado y limitar la influencia política de la
iglesia.
El contrato social es un panfleto divulgador de
fácil impacto popular, a la manera del manifiesto
comunista de Marx y Engels. El contrato social va dirigido
más a la inteligencia que al corazón. Se trata de
un estilo duro, seco, ambiguo y abierto a múltiples
interpretaciones. En este cuerpo social reside la
soberanía, entendida como el ejercicio de la voluntad
general, que no puede dividirse ni enajenarse. Una de sus
prerrogativas es la capacidad de legislar: si el contrato social
da existencia y vida al cuerpo político, la ley le da
movimiento y voluntad, determinando lo que debe hacer para
conservarse y fijando todos los derechos.
El objeto propio de la filosofía política
no es la perfección o el fin del hombre, o como dice,
Rousseau, los hombres como debieran ser, sino los hombres como
son; la filosofía política no debe perder las
energías en lo que Maquiavelo llamaba utopías
imaginarias, sino que ha de tratar de establecer sociedades
reales capaces de atender a las necesidades y deseos del hombre
tal como sabemos que es.
Capítulo IV:
¿Que plantea el Contrato
Social en el aspecto en el aspecto social?
El Consejo de Ginebra condenó tanto el Emilio
como el Contrato Social, alegando que estas obras eran
destructivas de la religión cristiana y de todos los
gobiernos. El contrato Social es una de las obras que más
influencia han ejercido en el terreno de la teoría y la
práctica política del mundo moderno. Es inspiradora
de la Revolución Francesa. La Constitución Francesa
de 1793 siguió fielmente la teoría del Estado del
Contrato Social al establecer el sufragio universal directo.
Carlos Marx copio páginas enteras de Rousseau buscando
inspiración para El Capital y la Crítica del
programa de Goatha. Engels, consideraba que el discurso sobre el
origen de la desigualdad entre los hombres, de Rousseau
constituye una obra maestra de la dialéctica.
Fidel Castro señala a un periodista Frances que
Jean-jaques Rousseau había sido su maestro y que
combatió a Batista con el Contrato Social en su
bolsillo.
Sociólogo y etnólogos reconocen a Rousseau
como un precursor de las ciencias sociales e incluso hasta como
fundador. Rousseau dice que el hombre habiendo nacido libre se
encuentra por doquier encadenado.
No existe ninguna ley natural o divina que imponga al
hombre circunstancias u obligaciones legales mutuas y respecto a
la sociedad de las cuales se derivan sus derechos. Cada hombre
nace con con el derecho a su propia conservación y escoger
libremente los medios para ellos.
El hombre pre social esta impulsado por el amor a si
mismo, pero el amor a si mismo no se contrapone a los
sentimientos de simpatía y compasión. No es
sociable por naturaleza pero si libre, inocente y feliz, en la
medida en que sus deseos no superan sus necesidades
físicas.
Conclusión
A pesar de que esta obra es del siglo XVI describe de
manera tan acertada los temas políticos, sociales y de
estados que muchos de ellos son aplicables a los tiempos
actuales.
En el Contrato Social, las ideas de Rousseau
tenían un claro carácter subversivo, atentaba
contra las monarquías absolutas imperantes en
Europa.
Nadie puede ser sometido a una autoridad cualquiera que
sea, la ley obtiene su carácter obligatorio del pacto
social. Admitir que una voluntad particular puede obligar a los
ciudadanos, es someterlos a la voluntad, al dominio del otro
hombre.
La visión rousseauniana del origen del poder
constituye una culminación en el aspecto
humanístico renacentista, pues desenmascara el
carácter ideológico de la consideración
tradicional de que todo poder proviene de Dios.
El sujeto de la soberanía es siempre el pueblo
soberano a quienes esta encarga la ejecución de las leyes
y el mantenimiento de la libertad, tanto civil como
política. Los individuos, al pasar al estado civil, no
hacen cesión de sus derechos, ni abandonan su libertad. El
único orden social legítimo es un estado
parlamentario y liberal.
Bibliografía
Rousseau, Jean Jacques. El Contrato Social,
Madrid, España. Edimat Libros, S. A.
Autor:
Ing.+Lic. Yunior Andrés Castillo
S.
Santiago de los Caballeros,
República Dominicana,
2014.