2) Groupes de prière dans le Nouveau
Testament
"Ils persévéraient dans l'enseignement
des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la
fraction du pain, et dans les prières" (Actes
2:42).
Un résultat palpable du pouvoir de la
prière en groupe se voit dans la libération de
l"apôtre Pierre dans la prison, une action qui montre que
la puissance des anges célestes est à la
disposition d"un groupe qui prie et se maintient uni à
Dieu (Actes 12:5). Le livre des Actes nous présente la
croissance de l"église non comme le résultat de la
prière individuelle mais plutôt comme le
résultat de la prière en groupe. En repassant la
vie de prière dans le livre des Actes, nous pouvons voir
que les prières privées sont rares; cela se
manifeste surtout par la puissance de la prière en
groupe.
Le rôle de la prière dans les
groupes selon Ellen G. White
"Que des petits groupes se réunissent dans
l"après-midi, au milieu du jour et tôt le matin pour
étudier la Bible. Qu"ils dédient du temps à
la prière pour être fortifiés,
illuminés et sanctifiés par le
Saint-Esprit…Si vous ouvrez vous-mêmes la porte,
vous recevrez une grande bénédiction. Les anges de
Dieu seront présents dans votre assemblée. Vous
serez alimentés des feuilles de l"arbre de vie."
(Ellen G. White. Témoignages, vol 7 page 175).
"Prier ensemble unit les cœurs à Dieu
au moyen de liens qui perdurent; confesser le Christ franchement
et vaillamment, en montrant dans nos cœurs un
caractère de douceur, d"humilité et d"amour, plaira
aux autres avec la beauté de la sainteté."
(Ellen G.White, Témoignages, vol 2, page 441).
Rôle de la prière dans une
perspective contemporaine
Joel Comiskey écrit :
"Lorsque son peuple se soumet à Lui dans la
prière, il lui accorde le succès…Les
église cellulaires qui grandissent savent prier. Elles
comprennent que la prière met en mouvement la main de Dieu
et libère sa puissance pour travailler. Elles comprennent
que rien ne se produit qui ne soit l"œuvre de Dieu."
(Comiskey, page 68,69).
Joel Comiskey déclare aussi:
"Les cellules qui prient sont des cellules
puissantes." (L"explosion des Groupes Cellulaires dans
les Foyers, page 61)
"La structure de l"église cellulaire ne donne
pas la croissance. Dieu est le seul qui fait croître. Notre
responsabilité est de chercher sa face et d"élever
nos cris vers Lui pour qu"Il réalise le travail."
(Comiskey, Id, page. 37)
Le Dr. Carlos Reyes s"unit aussi à une longue
liste d"auteurs qui mettent en évidence le rôle de
la prière dans le fonctionnement des petits groupes quand
il confirme ce que beaucoup ont déjà
écrit en ces termes:
"Il n"y a aucun doute que la prière unifie le
groupe." (Carlos Reyes, page 47).
"Tandis que les membres du groupe prient et
étudient ensemble, il se crée entre eux des liens
qui stimulent la vie chrétienne."(Ibid, page
37).
SIXIEME PARTIE
ELLEN WHITE ET SES POINTS DE SUR LA
FORMATION DES PETITS GROUPES
Les petits groupes : un plan qui ne
peut faillir
´ La formation de petits groupes comme base
d"un effort chrétien, c"est le plan qui m"a
été présenté par Celui qui ne peut
faillir. S"il y a un grand nombre de frères dans
l"église, qu"ils s"organisent en petits groupes pour
travailler non seulement en faveur des croyants mais aussi pour
les non croyants.´ (White, Evangéliser, page
89).
´ Le Seigneur promet que là où
deux ou trois se réunissent en son nom, il serait au
milieu d"eux. Ceux qui se réunissent pour prier ensemble,
recevront l"onction du de celui qui est saint.il existe un grand
besoin de que se pratique la prière secrète."
(Exaltez Jésus, 30 Juin 1896, page 353).
"Il est aussi nécessaire que plusieurs
chrétiens s"assemblent et s"unissent pour présenter
leurs pétitions devant Dieu. Dans ces petits groupes,
Jésus est présent; l"amour pour les âmes
s"approfondit dans le cœur et l"esprit déploie ses
puissantes énergies pour que les agents humains puissent
s"exercer dans le salut des perdus´. (Review and
Herald, 29 de Septembre 1891).
´Qu"il y ait dans chaque église des
groupes d"ouvriers bien organisés qui travaillent dans le
voisinage." (Review and Herald, 29 de Septembre
1891).
´S"il y a un beaucoup de gens dans
l"église, qu"ils s"organisent en petits groupes pour
travailler.´ (Evangéliser, pages
88,89)
Des petits groupes pour la croissance
externe
´Le plus souvent, la présentation de
Christ dans la famille, dans le foyer ou dans les petites
réunions de maisons particulières, gagne plus
d"âmes pour Jésus que les sermons
prêchés à l"air libre, à la multitude
agitée, dans des salles ou dans des chapelles.´
(Ministère Evangélique, page 201)
´ Dans chaque église, il devait y avoir
des groupes missionnaires bien organisés pour travailler
dans le voisinage de cette église… Lorsque de tels
efforts commencent dans nos églises, il y aura une
puissance rénovatrice, réformatrice et
revigorisante, une réforme d"énergie dans les
églises. ´ (White, El Ministerio de la Bondad
page 202).
´ Que des petits groupes s"organisent pour
pénétrer dans les villes. ´
(Evangéliser, page 75).
´ C"est à partir des groupes que doit
se tourner tout effort pour atteindre les autres avec le message
rédempteur du Christ. En outre, ces efforts doivent avoir
comme objectif d"aider dans la croissance interne et externe de
l"église. ´ Laissez que cette œuvre
pénètre sans tarder, et la vérité
sera comme du levain dans la terre."(White, Idem, page
1977).
´ Que des petits groupes d"ouvriers sortent
comme missionnaires du Seigneur et qu"ils fassent ce que le
Christ a ordonné aux premiers disciples. Qu"ils se rendent
en différents lieux de nos villes deux par deux et
présentent le message d"avertissement du Seigneur."
(White, Lève tes yeux, page 90).
Des petits groupes pour la croissance
interne
´ Des petits groupes qui connaissent la
vérité doivent permettre que leur ministère
aille vers les brebis perdus de la maison d"Israël.´
(Review and Herald. 8 Janvier 1895, p. 5 –
7).
´ Que des petits groupes se réunissent
pour étudier les Ecritures. Ils ne perdront rien et
gagneront beaucoup…, recevront de la force spirituelle.
Ainsi seulement pourront-ils maintenir leur
intégrité et leur loyauté à
Jésus-Christ.´ (Lettre 2 du 3 de Janvier
1900).
Horaires de travail des petits groupes selon
Ellen White
´Que des petits groupes se réunissent
le soir, à midi et tôt dans la matinée pour
étudier la Bible. Qu"ils aient un moment de
prière… que chacun raconte sa propre
expérience avec des paroles simples. Cela amènera
à plus de consolation et de joie à l"âme,
mieux que tous les instruments de musique de l"église
réunies…Seulement par ce moyen puissiez-vous
maintenir votre intégrité.´ (Ellen
White, Testimonies for the Church, Tome 7, page. 186).
´ En organisant des groupes missionnaires pour
l"œuvre chrétienne, votre coopération mettra
en évidence de l"aide et de la stimulation.´
(White, El Ministerio de la Bondad, page 113).
SEPTIEME PARTIE
ETABLIR DES PETITS
GROUPES
I. Comment un pasteur peut-il
commencer un ministère de PG dans son église ou
dans son district?1. En cherchant, en se familiarisant avec la
théorie des petits groupes à travers la Bible
et les différents ouvrages traitant du
thème.2. En se communiquant avec les personnes qui
ont de l"expérience dans la formation et la mise en
place des petits groupes.3. En assistant à un
séminaire de formation sur les petits groupes et en
visitant une église où ce mouvement s"est
déjà implanté.4. En priant et demandant à Dieu de le
guider à chercher des personnes dans son église
avec qui il partagera sa vision de petit groupe.
Étape 1 : Dans sa première
rencontre avec ces gens, le pasteur partagera sa vision de se
réunir un moment spécifique par semaine durant 5
semaines où il formera un petit groupe comme modèle
ou petit groupe de base, et où il prendra du temps pour
leur enseigner les principes de fonctionnement des petits
groupes.
Étape 2 : Après 5 semaines, il
leur demandera de prier et de déterminer si Dieu veut
qu"ils fassent partie d"un ministère des petits groupes.
Si ces gens répondent positivement, le pasteur les
divisera par paires. S"il y a 6 personnes entre les 10 qui sont
d"accord à faire partie d"un ministère des petits
groupes, une fois qu"elles sont divisées en paires, on a
déjà 3 paires de gens. Ces 2 personnes arrivent
à être leader et leader assistant d"un petit
groupe.
Étape 3 : Le pasteur leur demandera
d"inviter 2 ou 3 autres membres de l"église pour faire
partie de leur groupe. Et ces leaders dirigeront un groupe pour
d"autres en 5 semaines. Cela va dépendre aussi de la
quantité de membres que contient l"église où
ce ministère va commencer.
Étape 4 : A la fin des 5 semaines, on
se réunit avec les leaders de son groupe et avec les
assistants pour planifier avec eux la manière de commencer
ce ministère des petits groupes.
Étape 5 : Une fois commencé ce
ministère des petits groupes, le pasteur doit
prêcher ou présenter un séminaire sur les
petits groupes. Dans ces rencontres, on peut incorporer des
expériences de petit groupe et des demandes de
prière comme partie du service d"adoration, ce qui
inspirera et encouragera les autres. On inclura une feuille
informative où le secrétaire des petits groupes
inscrira les dates, l"heure et les lieux où se
réuniront ces petits groupes, les noms des leaders et des
assistants de manière qu"au besoin on puisse les localiser
au cas où l"on voudrait les visiter ou se joindre à
un groupe. On pourra mettre sur pieds des services religieux
spéciaux de consécration afin que l"on prie en
faveur des leaders et de l"activité des petits
groupes.
Le pasteur fixera un horaire pour des séminaires
de formation traitant du fonctionnement des petits groupes afin
que tous membres et leaders soient formés et
informés à propos de ce mouvement.
Immédiatement après ce séminaire, il
procédera conjointement avec les dirigeants à
l"établissement officiel des petits groupes dans son
église ou dans son district avec la constitution de chaque
classe de l"Ecole du sabbat en petit groupe. Il peut aussi selon
la réalité procéder à la formation de
ces petits groupes par le principe de zonage ou par
affinités. Même après l"établissement
officiel des petits groupes, il doit continuer à avoir des
réunions continuelles avec les différents leaders
de manière que ce ministère soit solide.
On fera des plans pour avoir des campagnes, des classes
baptismales, des études bibliques individuelles et
régulières ou d"autres activités
d"évangélisation pour aider d"autres personnes
à prendre des décisions en faveur de Jésus
et de l"église. On doit travailler pour faire du
ministère des petits groupes la partie centrale de la vie
de l"église et réduire si possible, le nombre des
réunions de comité et d"autres programmes, pour
proportionner du temps afin que les membres et les dirigeants
s"engagent avec les petits groupes.
II. Comment un leader laïc peut-il
commencer un ministère des petits groupes dans son
église ?1. Il doit avec prière et
humilité étudier l"information sur la
manière de commencer et diriger des petits
groupes.2. Il priera avec ferveur pour être
guidé par le Saint-Esprit en cherchant la sagesse et
la direction divines.3. Il s"assiéra d"abord avec son pasteur
en lui exprimant son désir de commencer un
ministère des petits groupes dans le foyer du pasteur
même. Il lui demandera des conseils, de l"aide et de
l"appui spirituel.4. Le mieux possible sera que ce leader ait
déjà assisté à un ou des
séminaires de formation sur les petits groupes ou
qu"il ait déjà écrit ou
présenté des publications sur le thème
ou a pris part comme membre d"un petit groupe..
Étape 1 : Le leader laïc qui
désire établir un ministère des petits
groupes choisira un ami, membre de l"église comme
assistant.
Étape 2 : Il se réunira avec
lui sur une base régulière, en demandant à
Dieu de le diriger dans le plan de commencer ce
ministère.
Étape 3 : S"il veut commencer dans un
foyer autre que celui du pasteur ou le sien, il en fera la
demande au propriétaire afin que les réunions
puissent se tenir là où il en sera
déterminé. Mais le mieux est que la réunion
se tienne chaque semaine chez un membre du groupe.
Étape 4 : En voulant établir
ce ministère des petits groupes, le leader dressera une
liste de membres en perspective, lesquels il invitera à
faire partie de son groupe.
Étape 5 : Le leader ainsi que son
assistant doivent solliciter du pasteur une réunion
mensuelle pour informer ce dernier de ce qui se passe dans leur
groupe, poser des questions et prier ensemble. En toute
opportunité, il partagera les expériences du groupe
avec les membres de l"église durant le sabbat.
Étape 6 : Il recrutera et instruira
d"autres leaders potentiels en les incorporant dans la
réunion mensuelle avec le pasteur. A mesure que croisse le
petit groupe, on continuera de prier et de chercher la puissance
du Saint-Esprit.
III. Les différentes formes
d"établir les petits groupes
L"établissement des petits groupes peut
s"effectuer par affinité, par l"intermédiaire du
système de zonage ou par la transformation des classes de
l"Ecole du sabbat/dimanche en petits groupes.
1. Les groupes
d"affinité
Le mot affinité a divers sens qui
marquent toujours un lien ou une combinaison potentielle.
L"affinité désigne aussi une relation de
parenté indirecte par suite de mariage, par exemple entre
beau-frère et belle-sœur. La notion de groupe
d"affinité prit naissance dans l"esprit
indépendantiste et anarchiste en Espagne. Vers 1880, des
Espagnols forment les premiers groupes d"affinité
anarchistes, alors connus sous le nom de terulias
(habitués), composés de quelques amis qui se
rencontrent dans des cafés pour débattre
d"idées et d"éventuelles actions. La
fédération anarchiste Ibérique (FAI)
fondée en Juillet 1927 s"organisa officiellement en
groupes d"affinité (grupos de afinidad) qui
devaient conserver leur autonomie et se consacraient, selon les
sensibilités de leurs membres, à
l"éducation, à l"alimentation et à
l"organisation des luttes locales. Ces petits groupes donnaient
à chaque membre l"attention et le soin personnel
nécessaires.
Au début, les petits groupes d"affinité
étaient des petits groupes de 5 à quelques dizaines
de personnes qui se sentaient en communion d"idées
politiques au sujet d"un mode d"organisation et de prise de
décision ainsi que du type d"action qu"elles
désirent accomplir. Par exemple, dans le mouvement contre
la mondialisation du capitalisme, ces groupes d"affinités
étaient généralement temporaires, n"existant
que le temps d"une manifestation ou de son organisation, quitte
à réapparaître en prévision d"une
autre action.
Les groupes d"affinité dans les
communautés religieuses sont des petits groupes
formés soient par des membres d"une même famille, de
familles proches, par des professionnels proches ou non, soit par
un groupe d"amis en vue de s"édifier, d"étudier la
Parole de Dieu, de prier et de travailler en faveur des
non-croyants. Pour maintenir l'ambiance d'une "petite
église" pendant la croissance numérique de
votre communauté, la réponse est en deux
mots : les "groupes d'affinité". Ces groupes
peuvent pourvoir au soin personnel et à l'attention que
chaque membre mérite, quelque grande que l"église
devienne. On peut développer un réseau de petits
groupes dans l"église, fondés sur différents
objectifs, intérêts, âges, géographie.
Par exemple, dans une communauté cosmopolite, on peut
avoir des petits groupes formés de gens de mêmes
nationalités ou ethniques, ou des petits groupes
constitués des mêmes types de professionnels. On
peut aussi avoir des petits groupes composés seulement de
jeunes, seulement de gens du même âge ou de la
même tranche d"âge.
Les petits groupes formés par affinité
sont des groupes constitués d"amis, des gens qui
entretiennent des liens fraternels profonds entre eux au point de
pouvoir mieux travailler, mieux s"unir en prière et
annoncer la Bonne Nouvelle du salut. Ces groupes se forment
à partir du ou des leaders choisis et à qui l"on
adjoint d"autres membres de la communauté. La plupart des
membres se joignent au groupe à cause de leurs liens
personnels, amicaux, familiaux, professionnels ou ethniques,
etc., avec le ou les leaders choisis. D"autres amis se sont
joints à ces leaders, les uns influençant les
autres par leurs liens psychologiques. Les groupes peuvent aussi
être formés sans tenir compte des liens entre les
intégrants et le leader ou entre eux. Dans ce cas, le
groupe est formé et l"on y adjoint un leader ou vice
versa.
2. Le zonage
Le zonage, dans le sens des petits groupes est
le découpage d'un territoire en plusieurs zones pour
former ces petits groupes. Le mot zonage est dérivé
de la pratique de diviser le territoire municipal en zones et
d'attribuer à chacune des usages permis. Bref, le zonage a
théoriquement pour but de grouper géographiquement
les usages compatibles. Cette méthode est positivement
utilisée pour former les petits groupes dans
l"église. Par ce moyen, on réunit tous les membres
qui habitent une même zone dans un ou des petits groupes
selon leur quantité. Cette stratégie peut bien
fonctionner dans certains endroits et peut ne pas avoir du
succès dans d"autres, selon les réalités de
la zone. Dans le système de zonage, les classes de l"Ecole
du sabbat/dimanche sont composées de membres d"une
même zone. On constituera des leaders dans ces
différents secteurs et on place les membres qui y habitent
sous leurs responsabilités. Selon le nombre de membres qui
vivent dans ces différentes zones ou secteurs, on peut
avoir plusieurs petits groupes. Il est donc conseillé aux
communautés religieuses de diviser les membres de leurs
différentes classes de l"école du sabbat/dimanche
par secteurs ou zones, ce qui facilitera une formation
idéale des petits groupes. Dans une même
communauté, on peut avoir les trois types de formation de
petits groupes, on peut en avoir deux ou un seul type. Il suffit
de connaître ou d"étudier le milieu et de
procéder selon ses réalités.
3. Les classes de l"Ecole du sabbat/dimanche
comme petits groupes
Dans les communautés où il existe
déjà un leadership et une structure bien
établie, le leader n"aura pas de grandes
difficultés à établir des petits groupes.
Cela se voit surtout dans le cas où la structure de
l"école du sabbat tient déjà compte du
zonage; cette structure préalable contribuera au maximum
à un meilleur établissement des petits groupes. Il
faut aussi signaler que le choix d"aucun type de formation ou
d"établissement des petits groupes n"empêchera en
rien de respecter les étapes à suivre pour
établir les petits groupes.
Notez bien que les cellules sont des groupes de
formation pour la croissance comme cela se voit par la formation
des clubs d"évangélisation et autres. Les petits
groupes sont des groupes de croissance mais l"un est
différent de l"autre de part le type d"orientation et la
structure des deux. Pour les cellules, on réunit des
membres aptes à l"évangélisation : ce
sont des groupes de formation. Cependant, les membres des petits
groupes sont les membres des classes de l"Ecole du dimanche ou du
sabbat. Si dans une église on opte pour
l"établissement des petits groupes et que dans cette
église il existe 10 classes de l"Ecole du sabbat, donc
cette église aura 10 petits groupes.Les petits groupes
doivent se réunir régulièrement chaque
semaine alors que les cellules n"ont aucune obligation de se
réunir hebdomadairement. Dans un petit groupe, les leaders
(principal et assistant) sont les moniteurs de la classe de
l"école du sabbat ou du dimanche alors que dans une
cellule, les leaders sont choisis sans tenir compte de leur
appartenance à une classe de leadership de
l"église. En plus, les rôles des leaders dans les
celles se démarquent nettement de ceux des leaders des
petits groupes.
Dans la formation des petits groupes, le pasteur, les
responsables de l"école du dimanche ou du sabbat et des
activités missionnaires sont les principaux
concernés. Cependant, pour un avancement maximal de ce
mouvement, les pasteurs et les anciens doivent être
intégrés et même à l"avant-garde car
sans eux, ce mouvement commencera et s"effritera sans tarder.
Donc les ministres et les anciens sont les principaux mentors du
mouvement des petits groupes. Chaque petit groupe doit avoir un
ancien comme mentor ou conseiller. Quant aux pasteurs, ils
doivent beaucoup aider aux séminaires de formation. Si le
mouvement des petits groupes est seulement conduit par les
responsables de l"école du sabbat/dimanche et des
activités missionnaires sans les leaders principaux de la
communauté, on ne peut espérer qu"il ira trop
loin.
Conclusion
Aujourd"hui, les méthodes qu"on emploie pour
l"évangélisation sont pléthore. Par
exemple : la vente de littérature
évangélique ou colportage, les programmes
d"alphabétisation, les séminaires sur la
santé, les écoles bibliques de vacances, les
études bibliques, les réunions de petits groupes
dans des maisons familiales, les visites à domicile, etc.
Les témoignages paraissent aussi très
émotionnels.
En Inde, l"épouse de quelqu"un qui vend de la
littérature est méthodiste. En cherchant des
opportunités pour parler de Jésus, le
résultat a été le baptême de 10
clients. En Nouvelle Guinée, un pionnier bâtisseur
d"église a été tué à coup de
pierres, après avoir été attaqué par
des bandits armés de pistolets et de machettes, puis on
brûla au feu tout l"ensemble de sa littérature.
Malgré cet acte horrible, le résultat a
été le baptême de 100 personnes et 16 autres
décisions récentes pour le baptême. En
Russie, il y a une explosion d"évangélisation. La
proportion de croissance en baptêmes,
l"établissement de nouvelles congrégations et de
nouvelles unités d"actions de l"école du sabbat et
les groupes de foyers de confraternité ou
koinonias, joint à d"autres méthodes, ont
favorisé une croissance sans précédent pour
l"évangélisation dans les églises de la
Division eurasiatique. Aux Etats-Unis, le programme NET
95 et NET 96 a provoqué une
résurgence de l"évangélisation.
L"Esprit de Dieu est en train d"opérer dans tout
le monde et nous devons en être reconnaissants. Tous ces
témoignages montrent à quel rythme travaillent nos
membres d"église à travers le monde. Cependant,
malgré tout cela, il existe de véritables
problèmes et écueils à la croissance de
l"église et à l"évangélisation
effective. Les études révèlent par exemple
qu"en Amérique du Nord la majorité des membres des
églises (80%) n"exercent qu"une fonction de consommateurs,
c"est-à-dire qu"ils n"assistent aux réunions qu"une
fois par semaine, alors qu"il n"y a que le reste (20%) qui
s"intègre hebdomadairement dans le ministère. Une
enquête révèle qu"une certaine église
mondiale aux Etats-Unis dépense seulement 5% de son budget
dans l"évangélisation de la communauté alors
que les 30% de son budget sont dépensés dans les
édifices et la manutention. Certains membres
d"église voient le pasteur comme celui qui satisfait les
besoins des malades et des découragés ; celui
qui visite et donne des études bibliques aux incroyants,
qui préside les comités, administre les finances de
l"église et présente un sermon chaque
semaine. Le pasteur est encore perçu comme celui qui
assouvit les besoins spirituels et émotionnels de
l"église. Si un ancien d"église ou un autre membre
exerce les fonctions du ministère, nous disons :
"Ce n"est pas le même, c"est différent ;
nous avons besoin de la présence du pasteur." Cela
représente une compréhension très
irréaliste du rôle du pasteur et banalise en
même temps le rôle des leaders laïcs. Les
études révèlent qu"un membre qui entre
à l"église doit développer un minimum de 7
amis intimes dans la communauté durant sa première
année, sinon il y a de fortes chances qu"il laisse
l"église. Les pasteurs et les ministres à eux seuls
sont insuffisants pour répondre à tous les besoins
du ministère. C"est ainsi que tout l"ensemble du
leadership de l"église, tous les membres doivent
s"intégrer afin que l"objectif croissance de nos
communautés chrétiennes soit atteint de
manière intégrale.
Les leaders chrétiens ainsi que tous nos membres
ont un rôle très important à jouer dans la
croissance de l"église. Avec l"ensemble des nouveaux
croyants rassemblés par les cellules, avec les petits
groupes constitués dans la communauté, nous
pourront bâtir une ou des équipes formées
à la planification en faveur de la croissance. La mission
d"une telle équipe visera à rédiger un
projet d"évangélisation (plan de croissance)
permettant de mettre en place, de façon organisée
et réaliste, les autres facteurs de croissance dans la
communauté chrétienne. Plusieurs groupes de
réflexion, composés des principaux leaders de la
communauté, animés par un ardent désir de
voir leurs églises atteindre la croissance
intégrale, servir de canaux pour assouvir les besoins de
l"humanité souffrante autour d"elles, pourront alors se
développer, selon les dons de chacun, permettant ainsi
d"accomplir plus intégralement la mission de
l"église et de mieux répondre aux besoins du
milieu.
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Miracles Happen in Group Bible Study. Glendale,
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Autor:
Aristone Aristide
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