Concepción de la eutanasia en los trabajadores del Amparo de Ancianos San José (página 3)

En el desarrollo de esta técnica fue posible
recolectar la información a partir de seis (6) personas
del Amparo de Ancianos San José.

`CONCEPTO DE EUTANASIA.

DIMENSIÓN
ACADÉMICA

"Cuando una persona dispone de la vida de otro,
siempre y cuando éste esté de
acuerdo".

"Quitarle la vida a otra persona en estado
terminal"

"Es el derecho que tiene la persona para que cuando
tenga una enfermedad terminal los otros puedan disponer de su
vida."

"Quitarle la vida a una persona, sea con droga o
desconectándolo de los aparatos que le suministran una
vida artificial, siempre y cuando tenga una enfermedad
terminal".

"Se trata de atentar contra la vida de una manera
clínica".

"Consiste en quitarle la vida a una persona sin
importar que esté de acuerdo o no".

"Es acabar con la dignidad de una
persona".

"Es acabar con la vida de los enfermos para no
encargase de ellos o por no invertir en ellos".

"Es una palabra que he escuchado pero desconozco su
significado".

"Cuando hay un enfermo grave y los desconectan para
causarle la muerte".

"Es ocasionar la muerte a un paciente terminal,
quien por decisión propia o familiar decide acabar con su
vida. No se trata de una muerte natural sino ocasionada por
otros".

"Es la interrupción de la vida ante una
enfermedad incurable y por la cual se está sufriendo
mucho".

"Es una alternativa para no sentir el dolor, para no
sufrir".

"Es colocarle fin al sufrimiento".

"Es concederle la muerte a una persona
enferma".

CONCEPTO DE LIBERTAD:

Es la capacidad que uno tiene para realizar las cosas;
capacidad de entenderlas; capacidad de
expresión.

"Es hacer lo que mejor le parezca a uno, sin tomarla
como libertinaje".

"Es un don que Dios nos ha dado".

"Es algo que nos llega hasta no atentar contra la
libertad del otro".

"Se trata de hacer las cosas hasta tal punto de no
causar daño en la vida de las otras personas".

"Es la autonomía para actuar, pensar".

"Es poder actuar sin ninguna
restricción".

"Es actuar sin que nadie le obligue hacer las
cosas".

"Es como la capacidad para expresarse; decidir
cómo vivir y escoger".

"Es la decisión, la acción de hacer lo que
más nos conviene para beneficio de nuestra vida teniendo
en cuenta lo que Dios nos permite decidir en cada uno de
nosotros".

"Es un don que Dios ha puesto en cada uno de nosotros
para discernir lo que es bueno y malo".

DIMENSIÓN RELIGIOSA.

Vida espiritual:

"Dios es el único que nos ha dado la vida y por
tanto, es el único quien puede quitarla. Ninguna persona
puede ni debe quitarla".

"Dios es el único que puede disponer de nuestra
vida porque Él nos la dio. Dios es el que decide sobre
toda nuestra vida. Dios es el que encamina y
guía".

"Sí, porque es Él quien nos ha dado ese
don y ninguna persona, sea quien sea, y en la situación en
que se encuentre, enfermedad, sufrimiento, dolor, no le da
derecho a disponer de su vida y muerte".

"Dios es el creador pero cuenta con nuestra
decisión de optar por el bien o por el mal".

"Sí, porque sólo Dios tiene el poder de
dar la vida o de quitarla. Uno no puede disponer de la vida de
los demás".

"Sí, porque Dios ya tiene designado que tiempo va
a vivir cada persona".

"Sí, porque Él es el creador y nos pide la
vida en el momento oportuno".

"Sólo Dios goza del poder para disponer sobre
nuestra vida".

Compromiso cristiano.

"Debemos someternos a la Biblia porque allí dice
que Dios es dador de vida y por eso nadie puede quitar la vida
así sea solicitada".

"Sería bueno propiciar espacios de
diálogo, acompañamiento, no dejar solo al
enfermo".

"Hablar con la persona enferma y hacerle conocer el
sentido cristiano del sufrimiento. Decirle que el sufrimiento
santifica y lo purifica para acceder a la vida
eterna".

"Se puede ayudar a esa persona haciéndole conocer
que existe Dios; y en el mundo que Él promete ya no
habrá dolor, pena, sufrimiento; todo va a ser
alegría, satisfacción".

"Podría ayudar por medio del consejo".

"Hacerle entender a la persona enferma que el
sufrimiento es para purificamos aquí en la tierra.
También para reparar nuestros pecados pasados. Entre
más se sufra más se purifica".

"Hay que hacerle entender que la vida Dios la da y la
quita".

"Se debe acompañar a esa persona, ayudarle a
tener sentido a su vida. Hay que valorarlos y animarlos con la
Palabra de Dios. Se trata de un sacrificio que hay que asumirlo
con mucha madurez y responsabilidad".

"Dando una palabra de ánimo, de aliento, un
consejo a esa persona que está sufriendo la
enfermedad".

"Animarlo para que siga viviendo y luchando con la
esperanza de que se cure".

DIMENSIÓN MORAL.

Valoración
personal:

"Es totalmente malo porque nadie es dueño de la
vida de otro".

"Este acto sería un pecado; "no
matarás."

"No es bueno que se induzca a la muerte a
nadie".

"No es bueno que otra persona tome la decisión
sobre la muerte".

"No es justo con uno ni mucho menos con
Dios".

"Es malo porque se está acabando con el don que
Dios nos regaló".

"Es malo quitarle la vida a una persona".

"Es malo porque Dios es el único que puede
disponer de nuestra vida."

"Es malo porque el Señor tiene determinado hasta
cuando quitarle la vida".

"No es bueno pero la decisión si debe ser tomada
por la familia"

"Es malo porque Dios es el único que nos llama el
día de nuestra muerte".

"No, porque se estaría atentando contra su vida y
autoestima".

Valoración eclesial:

"La Iglesia está totalmente en desacuerdo porque
no quieren que uno sea dueño de la vida".

"La Iglesia no está de acuerdo porque ella busca
respetar la vida".

"Desconozco cuál sea la posición de la
Iglesia".

"No tengo una respuesta clara puesto que desconozco lo
que piensa la Iglesia sobre este problema".

"No sé lo que piense la Iglesia al
respecto".

"La Iglesia no acepta esta práctica".

"Sé que la Iglesia está en contra de la
eutanasia".

"Desconozco lo que piense la Iglesia".

Después de haberse realizado las respectivas
entrevistas y obtenido un vasto contenido de conocimientos,
sistematizados según la dimensión, se puede decir
que fueron muy útiles, en la medida en que se descubren
diversos elementos, unos positivos otros negativos, pero todos
ellos necesarios para enriquecer el amplio panorama sobre el
problema de la eutanasia.

Estos resultados, logrados por medio de la entrevista,
han generado las siguientes conclusiones:

DIMENSIÓN ACADÉMICA

Los informantes expresaron los significados de los
conceptos, eutanasia y libertad, de forma libre y
espontánea, como algo positivo, porque allí se
puede percibir lo que realmente la gente sabe y comprende
respecto al tema. En lo referente al concepto de eutanasia, los
informantes concuerdan, en su mayoría, de que se trata de
quitarle la vida a una persona en una situación de
enfermedad.

Se puede afirmar con toda seguridad, que la palabra no
es totalmente desconocida. Cada uno maneja su propio
concepto.

En lo que se puede apreciar, las respuestas sólo
hablan de la eutanasia como disponer de la vida del otro, pero
ninguna de ellas habla de que, también, es disponer de la
propia vida, es decir, solicitar la propia muerte.

Algunos, por su parte, definieron el término como
un derecho ya concedido a la persona y la verdad es que en
Colombia, la eutanasia no ha sido legalizada; el único
país que la legitimizó como tal, fue Holanda. Por
eso, es injusto presentarla como un derecho de la persona. Hubo
cierta controversias, en algunas respuestas en la medida que unos
dicen, que se trata de quitar la vida al otro siempre y cuando
éste de su consentimiento y otros, aun cuando no dé
su consentimiento.

Es interesante ver en el concepto de uno de los
informantes, la presencia de un nuevo ingrediente; la dignidad.
Se trata de quitarle la vida al enfermo y su dignidad. Otro,
tocó el tema económico, no menos importante en la
reflexión; dijo que era una solución para no
invertir en la persona enferma y la verdad es que, dentro del
manejo clínico hospitalario, esta razón es muy
verídica, puesto que los gastos en estados terminales, en
secciones como la UCI, unidad de cuidados intensivos, son
supremamente elevados y si hay enfermos que no puedan responder
económicamente, fácilmente son eliminados.
Así que el factor económico, dentro de esta
problemática, también tiene sus incidencias
profundas.

También, se logra captar, dentro de la
definición, la realidad del sufrimiento íntimamente
relacionado con la eutanasia porque se trata de poner fin al
dolor y tormento del enfermo; es una solución para aliviar
el dolor de un enfermo.

Con respecto al concepto de libertad se percibe grandes
vacíos. La mayor parte de los informantes se expresaron
con gran dificultad para definir el término. Es
notoria.

Esta idea de predestinación es muy peligrosa a la
hora de comprender la libertad y autonomía del hombre.
Dios no predestina a la persona humana y tampoco traza un futuro
premeditado para cada hombre. Dios acompaña la historia y
el proyecto de los hombres pero nunca viola su libertad. Sin
duda, este es el único problema que se percibe en la vida
espiritual; en la relación Dios-hombre; en la
comprensión del actuar de Dios sobre la persona
humana.

En lo concerniente al compromiso cristiano, los
informantes expusieron sus posibilidades de ayuda frente a la
situación de un enfermo terminal y ofrecieron elementos
muy importantes. Se puede apreciar la constante
preocupación por brindar acompañamiento y
fortalecer con el diálogo a la persona enferma.
Enseñarle el sentido cristiano del sufrimiento
humano.

Una idea que causó impresión por la
coincidencia en muchos informantes fue la comprensión del
sufrimiento como una realidad purificadora. De tal suerte que, se
atrevieron afirmar, entre más se sufra más se
purifica para la vida eterna. Ahora, cabe preguntarse
¿Dios quiere que la persona sufra?

Esto es delicado en cuanto haría ver a un Dios
sádico y a una criatura masoquista que se alegra con el
dolor, porque Dios así lo quiere. Hay que precisar esta
comprensión y saber que Dios quiere el bien para los
hombres y la salud es un bien. De allí la importancia de
profundizar sobre el sentido cristiano del sufrimiento
humano.

Algunos de los informantes, presentaron la Sagrada
Escritura como un medio para alentar, animar y fortalecer a los
enfermos, en estas condiciones. Otros, expresaron el deseo de
proporcionarles sentido a su vida, valorándolos,
acompañándolos y nunca dejándolos
solos.

DIMENSIÓN MORAL

De acuerdo a las respuestas de los informantes, en su
valoración personal, sobre la posición moral
respecto a la eutanasia, todos opinan conjuntamente en que, sin
duda alguna, es un acto malo. Ahora bien, la maldad de esta
acción es argumentada por varias razones como
reconocimiento de la soberanía de Dios sobre la persona y
por eso, el único que puede disponer de la vida o de la
muerte de la persona humana es Dios. Otros se remitieron al
decálogo para afirmar que se trata claramente de un pecado
y que se está atentando contra la vida de una persona,
no matarás.

Nuevamente se vuelve a tomar la idea de la
predestinación y se argumenta que la práctica
eutanásica es mala en cuanto el Señor tiene
determinado hasta cuando quitar la vida de una persona. En la
conciencia de las personas, precisamente en los informantes, se
nota fuertemente el reconocimiento de la práctica de la
eutanasia como algo que es malo y que sin duda se trata de quitar
la vida a una persona humana y por ende nunca se podrá
afirmar que esta acción sea buena.

En lo referente a la posición moral de la Iglesia
sobre la eutanasia, los informantes se mostraron indecisos y
hasta dubitativos. El 50% manifiesta desconocer lo que la Iglesia
piensa o afirma en este sentido. El otro 50% sabe que la Iglesia
está en desacuerdo pero las razones del porque son
realmente insuficientes. Así, por ejemplo, quien
argumentó el porqué la Iglesia está en
desacuerdo, dijo que esa era su posición porque la ella no
quiere que la persona sea dueña de sí misma. Otro
acertó un poco, cuando expuso que la razón era
porque la Iglesia busca el respeto por la vida. Otros manifiestan
el rechazo de la Iglesia por esta práctica pero no poseen
razones o argumentaciones, sólo se quedan en no
está de acuerdo y punto.

Es preocupante que el 50% afirme que desconoce
cuál es la posición moral de la Iglesia sobre la
eutanasia; esto da pie para percibir, por un lado, cual es la
preocupación de los fieles por saber lo que piensa la
Iglesia y por otro lado, el cómo la Iglesia está
exponiendo su mensaje y cómo lo hace saber diligentemente
a la feligresía

En lo que concierne a la moral, particularmente, en
problemas que se presentan dentro del campo de la
bioética, los católicos en su mayor parte no
acceden al pensamiento moral de la Iglesia. La razón es
diversa. Puede ser por la falta de información, por la
apatía de la gente o simple despreocupación, por la
ausencia de espacios en los ambientes parroquiales para informar
sobre estos temas.

Seguramente, habrá muchas razones más,
pero lo evidente es que la gente carece del conocimiento de
aquello que la Iglesia piensa sobre problemas como eutanasia,
aborto, implantación de órganos, fecundación
artificial, manipulación genética y otros. Este
punto se puede convertir en todo un desafío para la
iglesia: ¿Cómo hacer conocer la posición
moral de la Iglesia sobre la eutanasia a sus fieles?

Después de analizar las respuestas de los
informantes en las dimensiones, académica, religiosa y
moral, que inciden en el acercamiento de la problemática
en cuestión sobre ¿Qué concepción
tienen acerca de la práctica de la Eutanasia los
trabajadores del Amparo de Ancianos San José? Se puede
presentar la siguiente conclusión general:

Lamentablemente en los centros hospitalarios de la
Diócesis de Pasto, Hospital San Pedro, Hospital Infantil y
Amparo de Ancianos San José, no se propician espacios de
formación sobre temas relacionados con la moral y la
bioética; carecen de comités de Bioética tan
necesarios para los desafíos actuales. Además no
existe un subsidio, material, o un programa que hable de
qué se tratan estos problemas y cuál es el
análisis doctrinal que la Iglesia Católica
presenta.

Por otro lado, en cada institución se hablan de
todos los temas, menos de la moral que subyace en los atentados
contra la vida humana, relegándolos sólo a espacios
esporádicos como comentarios de noticias o temas de
paso.

Hace falta, sin duda alguna, la enseñanza de la
Iglesia respecto a la eutanasia y a otros problemas de
controversia moral. Tiene que expandir su enseñanza a los
centros médicos – hospitalarios, espacios escolares,
colegios, universidades, institutos.

Propuesta
teológica – pastoral

4.1 PRESENTACIÓN

La experiencia de fe manifestada en la vida de cada
persona tiene consigo un cúmulo de elementos que se pueden
considerar como líneas éticas y morales. Es decir,
por sus profundas creencias religiosas y por los mandamientos y
normas que allí se estipulan, la persona, aprende a
moderar sus actos con el parecer de su fe. La auténtica
formación cristiana – religiosa, permite que
verdaderamente se pueda obrar de una forma moral tal, que se
discierna correctamente las decisiones buenas de las malas. Pero,
cuando se carece una formación religiosa sólida,
íntegra de la fe, que comprometa la vida de la persona, se
hace inminente la presentación de orientaciones morales
por parte de la Iglesia que ilumine y rija la vida de los
cristianos. Así, por ejemplo, en situaciones que tengan
que ver con la bioética, aborto, trasplante de
órganos, eutanasia y otras, ella no dejado de pronunciarse
mediante cartas pontificias que ayuden a la sana
comprensión y enseñanza de los fieles.

En la concepción que tienen, acerca de la
práctica de la Eutanasia, los trabajadores del Amparo de
Ancianos San José, se propone como posible
orientación pastoral un proyecto crítico-formativo,
que responda a la realidad presente y contribuya al crecimiento
de la madurez cristiana, desde una perspectiva teológica y
moral.

Este proyecto crítico-formativo está
diseñado especialmente para los trabajadores del Amparo de
Ancianos San José e Instituciones Diocesanas.

4.2 IMPACTO DE LA INVESTIGACION

Según las fuentes investigadas se puede apreciar
claramente la carencia de una formación moral que permita
a la persona cristiana discernir correctamente y a la vez juzgar
la realidad desde una perspectiva profética, ligada a su
fe y experiencia religiosa.

La propuesta está orientada a la formación
y educación sobre el problema de la eutanasia; a su
valoración doctrinal, teológico-moral y a la
invitación al discernimiento crítico sobre los
vastos atropellos que diariamente se generan en contra de la
vida.

Es la oportunidad para formar a los profesionales en el
campo de la bioética; presentarles de forma clara y
concreta el problema de la eutanasia. Además, se
formará en el pensamiento eclesial, es decir, presentar lo
que la Iglesia piensa y expone frente al problema.

También, será el momento para invitar a
los profesionales a tomar una posición crítica ante
los problemas que van apareciendo. En este caso, si se trata de
asuntos referentes a la bioética, inducirlos a la
preocupación de informarse sobre el tema, a valorarlo
desde la enseñanza de la Iglesia y a invitarlos a tener
una palabra firme, seria y sólida cuando tengan que dar su
opinión.

A partir de estos presupuestos, con la propuesta se
busca hacer algo sencillo, concreto y posible, contando con la
presencia y disposición de los profesionales que laboran
en el Amparo de Ancianos San José.

Analizando la dimensión académica es
necesario, dentro del contenido, ofrecer un panorama global sobre
el problema de la eutanasia; desde la dimensión religiosa,
es justo enseñar la posición de la Iglesia en sus
directrices teológicas respecto al tema y desde la
dimensión moral, cuestionar las posiciones personales y
subjetivas que pueden ser peligrosas, a la hora de hablar de un
problema de repercusiones graves y comprometedoras.

Este proyecto, como propuesta, está
diseñado para una sesión de tres horas, tiempo con
que se puede intervenir en la formación de los
profesionales. No se trata de crear un curso formativo de un
año o de un semestre, es tan sólo de un espacio,
atendiendo a las limitantes laborales de la Institución.
Por eso, los contenidos son concretos y precisos para formar y
originar inquietud en los destinatarios.

4.3 OBJETIVOS

4.3.1 General

Ofrecer una formación teológica-pastoral
sobre el problema de la eutanasia, a los trabajadores del Amparo
de Ancianos San José, mediante la ilustración
general e integral del tema, para generar reflexión y
contribuir a un mejor desempeño laboral humano y
cristiano.

4.3.2 Específicos

• Presentar el problema de la eutanasia desde su
  visión general.

• Ofrecer una exposición bíblica y
  cristológica sobre la eutanasia.

• Dar a conocer la valoración moral de la
  Iglesia Católica respecto a la eutanasia.

4.4 CONTENIDOS

La temática que se pretende trabajar en este
proyecto se ha expuesto claramente en los objetivos
específicos. Se trata de un contenido preciso y pertinente
que pueda ser utilizado en la Institución.

Los temas a tratar se desarrollarán en un tiempo
prudencial de tres horas.

TEMATICA: LA EUTANASIA: ¿Una buena
muerte?

Contenidos:

1. Visión general de la
eutanasia:

• Concepto de eutanasia

• Clasificación de la
  eutanasia

• Argumentos a favor y en contra de la
  eutanasia

• Medicina paliativa: "cuidados
  paliativos"

2. Exposición
doctrinal:

¿Qué dice la Sagrada Escritura?

• ¿Qué nos enseña
  Cristo?

3. Valoración moral de la
eutanasia:

• Testimonios de Vida

• ¿Qué nos enseña la
  Iglesia respecto a la eutanasia?

Con estos contenidos se espera que en la sesión
desarrollada, los trabajadores del Amparo de Ancianos San
José:

• Conozcan claramente el concepto de eutanasia, desde
  su definición etimológica.

• Reflexionen y critiquen su significado. Identifiquen
  las variadas concepciones.

• Descubran los diversos tipos de
  eutanasia.

• Analicen los distintos argumentos que se ponen
  frente al problema de la eutanasia.

• Juzguen personalmente las razones y produzcan
  conclusiones al respecto.

• Conozcan el significado de medicina
  paliativa.

• Valoren los cuidados paliativos como una forma para
  mitigar el dolor.

• Conozcan el valor de la vida expresado en la Sagrada
  Escritura.

• Descubran la posición categórica en la
  defensa y promoción de la vida.

• Perciban el querer de Dios sobre la vida.

• Identifiquen la actitud de Cristo frente a los
  enfermos.

• Descubran la percepción que tuvo Jesús
  respecto a sufrimiento humano.

• Comprendan y valoren la posición moral de la
  Iglesia sobre la eutanasia.

• Formen una conciencia crítico-formativa a
  cerca del tema en cuestión.´

• Ofrezcan una posición clara, desde la
  enseñanza de la Iglesia, para responder al problema,
  cuando se entre en diálogo.

4.5. METODOLOGÍA

Como se ha mencionado anteriormente, esta propuesta
está diseñada para ser trabajada en un tiempo
prudencial de tres horas. Es un tiempo no muy largo por lo que
conviene ser concretos y precisos a la hora de presentar el
tema.

Se cuenta con unos contenidos propios y
específicos para abordar el tema central. Se
recomienda:

Preparar con anticipación el
tema

Investigación
bibliográfica.

Elaborar diapositivas o
carteleras.

Disponer de Computador y Video
beem

Exponer el tema de modo
participativo.

Crear equipos de trabajo

Dar espacio para que se hagan y respondan
preguntas en el grupo.

Favorecer el debate; mesa
redonda.

4.5. EVALUACIÓN

El trabajo desarrollado no se evalúa desde una
visión tradicional de preguntas y respuestas escritas; de
cuestionarios y talleres. Es necesario adoptar una estrategia
interactiva de enseñanza – aprendizaje. No se
evalúa a nadie para que no se sienta el rigor de la
disposición en los destinatarios, sino que al final se
ofrece un espacio general de aportes, preguntas e inquietudes, en
donde se generen conocimientos y saberes que vayan ordenados al
esclarecimiento de dudas y al crecimiento colectivo.

En efecto, la socialización y la puesta en
común de pareceres, síntesis y conclusiones, es el
medio más elocuente para el enriquecimiento colectivo de
saberes y conocimientos.

Conclusiones

• La eutanasia, al igual que otros de los problemas
  que trata la bioética, se debe estudiar desde una
  visión general, atendiendo a su etimología,
  clasificación, medios, argumentos a favor y en contra,
  con el fin de obtener una panorámica global, que
  permita elaborar juicios críticos y
  objetivos.

• La teología desempeña un papel
  fundamental en la vida cristiana, cuando ilumina y orienta la
  ética de la vida. Desde esta perspectiva, anima y
  fortalece la dimensión profética de los
  bautizados. Los argumentos teológicos son ineludibles
  a la hora de afirmar criterios y verdades.

• La enseñanza de la Iglesia, respecto a la
  ética de la vida humana, no debe relegarse a libros,
  puestos en bibliotecas de pocos, sino que debe llegar a toda
  la comunidad, para que, los bautizados, formados y orientados
  en la fe eclesial, den razón de su fe y de su
  esperanza.

Bibliografía

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Primera Edición. Bogotá. 2005. Pág.
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Asociación Médica Mundial.
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Carta encíclica. "El Evangelio de la
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CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. 1992.
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CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO. Can
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COLOMER, Joseph. El utilitarismo. Edición,
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DEI VERBUM. Constitución apostólica
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DESCLEE DE BROUWER. BIBLIA DE JERUSALEN. Bilbao
España. 1998 Cf. Génesis 1, 26;
Génesis 3,20; Génesis, 2,7;
Éxodo, 20,1.13; Deuteronomio, 32, 29:
Job, 12,10; 1 Samuel, 2,6; 1 Samuel, 31,4-5;
Jueces, 16, 28-31; Sabiduría 16,13;
Mateo, 2,13; Mateo, 5,4; Marcos, 1, 29-31;
Marcos, 2, 1-12; Marcos, 5, 21-43; ; Lucas,
2,10-11; Mateo, 19, 16-21; Juan, 14, 6; Juan
3, 16; Sabiduría 2, 23-24; Gálatas
3,28; Juan 14,6; Romanos 14,7-8;
Gálatas 2,19ss

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KANT. M. Filosofía de la
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LUCAS, Ramón. "Comentario
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MIFSUD, Tony. "El respeto por la vida
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PADOVESE, Luciano. "La vita umana. Lineamenti
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PAPACHINI, Angelo. "Filosofía y
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PEREZ, Víctor. "Eutanasia
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PUEBLA, III Conferencia general del Episcopado
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SOTELO, Cipriano. "La legalización de
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VIDAL, Marciano. "Moral de la persona y
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VIDAL, Marciano. "El evangelio de la vida,
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VIDAL, Marciano. "Para conocer la
ética cristiana". VERBO DIVINO. Navarra.
España. 1991.

Anexos

FUNDACION UNIVERSITARIA JUAN DE
CASTELLANOS

FACULTAD DE
EDUCACIÇON

LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS Y
ETICA

CONCEPCIÓN DE LA EUTANASIA EN
LOS TRABAJADORES DEL AMPARO DE ANCIANOS SAN
JOSÉ

Anexo A 1. ENTREVISTA

Para poder llevar a cabo el proyecto sobre la eutanasia,
se utilizó el método de la
entrevista, con el objetivo de conocer las
diferentes opiniones que tienen sobre el tema
propuesto.

Las preguntas realizadas fueron a nivel general y con la
aplicación de las dimensiones, académica, religiosa
y moral.

• 1. DISEÑO DE LA
  ENTREVISTA

• Su nombre por favor:

• ¿En qué sector
  reside?:

• ¿Cuál es su
  profesión?:

• ¿Qué tiempo de
  experiencia lleva en esta Institución?:

• DIMENSIÓN ACADEMICA
  (Conceptos que maneja)

• Concepto de eutanasia

• Según sus conocimientos y con
  sus palabras ¿Qué entiende por
  eutanasia?

• Concepto de libertad

• De acuerdo a su opinión, ¿Cómo
  comprende la libertad?

DIMENSIÓN RELIGIOSA (Incidencia de Dios en la
vida y compromiso cristiano)

• Vida espiritual

¿Cree que Dios es el único que puede
disponer de la vida y de la muerte de la persona
humana?

• Compromiso cristiano

• Como cristiano católico ¿Cómo
  puedes promover la defensa de la vida, en el caso que una
  persona, debido a su enfermedad terminal o a su
  limitación física, pide la muerte, o bien, es
  solicitada por sus familiares?

1. 3. DIMENSIÓN MORAL (Acercamiento al juicio
moral: personal-eclesial)

• Valoración personal

• Según su criterio ¿Es bueno o es malo
  que una persona provoque su muerte o sus familiares se la
  concedan, debido a que tiene una enfermedad incurable,
  sabiendo que únicamente se busca evitarle el dolor y
  el sufrimiento?

• Valoración eclesial

¿Sabe cuál es la posición moral de
la Iglesia respecto a la eutanasia?

Dedicamos este trabajo
a:

La obra diocesana,

Amparo de Ancianos San José,
que

durante 63 años ha venido
sirviendo a

los hermanos necesitados de la tercera
edad.

Los ancianos son el testimonio de una
larga

vida de experiencias, vivencias,
saberes

Y construcciones permanentes de
tejidos

humanos, que se convierten para el
futuro

en un legado invaluable para la
humanidad.

José
fernando

Mauro urbano

Diego armando

AGRADECIMIENTOS

Agradecemos a Dios que en su infinito amor, no ha cesado
de inspirarnos en loables intensiones en bien de nuestros
hermanos.

A la bienaventurada Virgen María, reina de la paz
y estrella de la nueva Evangelización.

A Nuestras familias por su apoyo
incondicional.

A la fundación Juan de Castellanos por su
preocupación y servicio permanentes, para formar personas
que respondan a los desafíos del mundo actual.

A la Mg. Imelda Sandoval Guerrero por asesorar y llevar
a feliz término este proyecto investigativo.

Autor:

José Fernando
Narvaez

Mauro Urbano Urbano

Diego Armando Bravo

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA JUAN DE
CASTELLANOS

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS Y
ÉTICA

SAN JUAN DE PASTO

2012

[1] PELLUCHON Corine, La eutanasia, una
solución anticuada. En sitio web “Con
dignidad” entrada 30 de octubre de 2007, consultado el
24/03/2012. URL:
http://www.condignidad.org/eutanasia-anticuada.html

[2] Esta Carta encíclica, del Papa
Juan Pablo II, publicada oficialmente el 25 de marzo de 1995,
procura brindar orientaciones de tipo pastoral sobre el Valor y
el carácter Inviolable de la Vida Humana JUAN PABLO II,
El Evangelio de la Vida, n. 67

[3] Catecismo de la Iglesia Católica,
n. 2280

[4] Cfr.
Hpptt.//www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi/search.cgi/query=Eutanasia

[5] Idem. 167

[6] Cfr. http://www.rae.es/

[7] JUAN PABLO II, El Evangelio de la vida.
Ed. Paulinas. Pág. 145.

[8] PADOVESE, Luciano. "La vita umana.
Lineamenti di ética cristiana".Ed. Sao Paolo. Cinisello
Balsano-Milano. Pág. 110

[9] Idem. Pág. 111

[10] Asociación Médica Mundial.
Declaración de la XXIX Asamblea. Madrid, octubre de
1987.

[11] PUEBLA, 111 Conferencia general del
Episcopado Latinoamericano. Ed. TRIPODE. Caracas.
Venezuela.2000. Pág.102

[12] Catecismo de la Iglesia Católica.
N. 2277

[13] SOTELO, Cipriano. "La
legalización de la eutanasia". Cárdenas Velasco
Editores. México D.F. 2004. Pág. 87

[14] Ídem. P. 110

[15] Alves. Manuel. “Frente a la
vida”. PAULINAS. Primera edición. Bogotá
2005. Pág. 17

[16] Ídem. Pág. 92

[17] Ídem. Pág. 117

[18] KANT. M. Filosofía de la
historia. Edición Nova. Buenos Aires.1995- Pág.
157-167

[19] Consultado 10/06/2012, URL
http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_paliativa

[20] Consultado 10/06/2012, URL
http://es.wikipedia.org/wiki/Cuidados_paliativos

[21] Sociedad Española de Cidados
paliativos, consultado 10/06/2012, URL:
http://www.secpal.com/guiasm/index.php?acc=see_guia&id_guia=2

[22] Pío XII, el 9 de septiembre de
1958, decía ratificando su criterio, que
“está permitido utilizar con moderación
narcóticos que dulcifiquen el sufrimiento, aunque
también entrañen una muerte más
rápida. En este caso, ese efecto, la muerte, no ha sido
querida directamente.” J. Montoya
Carrasquilla,consultado12/06/2012,
www.monografias.com/trabajos12/htcuidad/htcuidad2

[23] ALVES. Manuel. "Frente a la vida".
PAULINAS. Primera Edición. Bogotá. 2005.
Págs. 41-50

[24] Ídem. Pág. 48

[25] Ídem. n.2277

[26] GAUDIUM ET SPES. Constitución
pastoral sobre la Iglesia y el mundo hoy. N.27

[27] EVANGELIUM VITAE. JUAN PABLO II.
Paulinas. Cuarta Edición. 2000. N. 64

[28] Ídem. N. 65

[29] DESCLEE DE BROUWER. BIBLIA DE JERUSALEN.
Bilbao España. 1998. Gál. 3,28

[30] Idem. Romanos 14,7-8

[31] Idem. Gálatas 2,19ss

[32] Declaración sobre la eutanasia;
publicada hace veinte años por la Congregación
para la doctrina de la fe. 1980 12Documento del Consejo
pontificio; Cuestiones éticas relativas a los enfermos
graves y a los moribundos. 1981

[33]

[34] Carta encíclica. El Evangelio de
la vida. Juan Pablo II. 1995

[35] Carta de los agentes sanitarios. Consejo
pontificio para la pastoral de la salud .1995. N. 149

[36] ALVES. Manuel. “Frente a la
vida”. PAULINAS. Primera Edición. Bogotá.
2005. Pág.13

[37] CRUZ PRADA, Pedro Arturo, En sitio web
“Eutanasia”, consultado el 22/04/2012. URL:
/trabajos/eutanasia/eutanasia

[38] CRUZ PRADA, Pedro Arturo, En sitio web
“Eutanasia”, consultado el 22/04/2012. URL:
/trabajos/eutanasia/eutanasia

[39] Diccionario hispánico universal.
Tomo I. Jackson Editores. México. 1999. Pág.
2456

[40] Ídem. Pág. 2453

[41] JUAN PABLO II, El Evangelio de la Vida,
Ed. Paulinas Págs. 119 – 157.

[42] Cfr. Idem.Págs. 54 – 76

[43] Colomer, Joseph. El utilitarismo.
Edición Montesinos. Págs. 30-71

[44] PAPACHINI, Ángelo.
Filosofía y DDHH. Ediciones universidad del valle.
Pág. 31-71

[45] HUME, David. El Suicidio. Edición
Alianza. Págs. 121-134

[46] Idem. P. 134

[47] KANT. M. Filosofía de la
historia. Edición Nova. Buenos Aires.1995- Pág.
157-167

[48] DEI VERBUM. Constitución
apostólica sobre la divina revelación. N. 24

[49] DESCLEE DE BROUWER. BIBLIA DE JERUSALEN.
Bilbao España. 1998Génesis, 2,7

[50] Idem. Éxodo, 20,1.13

[51] Idem. Job, 12, 10.

[52] Idem. Job, 12,10

[53] Idem. 1 Samuel 2, 6.

[54] Idem. Samuel, 31, 4-5.

[55] Idem. Éxodo, 20,13.

[56] Idem. Jueces, 16, 28-31

[57] Ídem. Mateo, 2, 13.

[58] Ídem. Mateo, 5,4

[59] Ídem. Marcos, 1, 29-31

[60] Ídem. 2, 1-12

[61] Ídem. 5, 21-43

[62] PEREZ, Víctor. "Eutanasia
¿Piedad? ¿Delito?". EDITORIAL LISMUA.
México D.F. 2003. Pág. 50