Aproximaciones al mito social. El marxismo: filosofía, ciencia, arte, mito y fe (página 3)

Si en el marxismo el sentido de la acción es definido por las voluntades humanas, estas voluntades no aparecen como libres, son el reflejo de condiciones objetivas por las cuales se define la situación de la clase del pueblo considerado. La subjetividad se reabsorbe en la objetividad del mundo dado, todos los actos son resultantes de acciones exteriores. Aquí debemos aclarar: el sentido de la situación no se impone a la conciencia de un sujeto pasivo, que solo emerge por medio del develamiento que opera en su proyecto un sujeto libre. Para adherir al marxismo es necesario apelar a una fuente extraña a él. La palabra "tradición" entre otras, no tiene valor en boca de un marxista.

El marxismo vitupera en nombre de un moralismo superior de la historia. Sabemos que ni el desprecio ni la estimación tendrían significado alguno si se contemplasen los actos de un hombre como pura resultante mecánica. Para admirarse o indignarse es preciso que los hombres tengan conciencia de la libertad de los otros y de su propia libertad. Tanto a los ojos del marxista como del cristiano obrar libremente es renunciar a justificar sus actos.

Como los marxistas se encuentran obligados a ratificar la creencia del hombre en su libertad, procuran conciliar esta con el determinismo. Para ellos admitir la posibilidad ontológica de una elección, ya es traicionar la causa.

Existe también la actitud estética. Todo hombre tiene algo que ver con los otros hombres. El mundo con el cual se compromete es un mundo humano, en donde cada objeto se haya penetrado de significaciones humanas. El esteticista dice: ninguna solución es mejor o peor que otra. Es una pura mirada, un espectador fuera de la historia.

Siente también la conciencia del fracaso. El presente se le aparece como un futuro pasado. En cuanto se permite que el pasado quede en pura facticidad salta la conciencia del fracaso.

De este modo, los hombres formales; los marxistas, los nihilistas, los cristianos y los esteticistas "son distintas expresiones de la fuga moral".

La diferencia de conductas es una diferencia ritual, cómo significación profunda está la fuga moral.

La moral al reclamar el triunfo de la libertad sobre la facticidad, reclama también que se la suprima.

Quien no es enemigo del tirano lo es del oprimido.

El tirano se afirma en sí mismo, como trascendencia, considerando a los otros como puras inmanencias.

Toma de la ambigüedad humana en cada caso un solo aspecto.

El fascismo y el marxismo usan el mismo principio: la libertad del individuo solo se logrará con su sobrepasamiento.

EXORDIO DEL PODER JOVEN

"Otro caso destilatorio es el del marxismo, pero que a diferencia del sicoanálisis está en la línea de la revolución Socialista y ha sido posiblemente la teoría más importante de concientización de masas. El marxismo reconoció el principio de la superación de lo viejo por lo nuevo y vió en cada estadio de la historia "escrita" (como acota Engels en una llamada del Manifiesto Comunista), el surgimiento de clases explotadas más numerosas que las explotadoras y más jóvenes (ya que surgían del seno de las anteriores), necesariamente destinadas a liquidar a las más viejas."

"Únicamente la organización social en reemplazo de la organización estatal dará paso a la sociedad libertaria, no autoritaria y no burocrática. El marxismo advirtió a su modo el hecho y proclamó: "Una vez desaparecidos los antagonismos de clases en el curso de su desenvolvimiento y estando concentrada toda la producción en manos de los individuos asociados, entonces perderá el poder público su carácter político. El poder público hablando propiamente, es el poder organizado de una clase para la opresión de las otras. Si el proletariado en su lucha contra la burguesía, se constituye fuertemente en clase; si se erige por una revolución en clase directora y como clase directora destruye violentamente las antiguas relaciones de producción, destruye al mismo tiempo que estas relaciones de producción, las condiciones de existencia del antagonismo de clases, destruye las clases en general y, por lo tanto, su propia dominación como clase en sustitución de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y antagonismos de clases, surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno sea la condición del libre desenvolvimiento de todos" (Manifiesto – Proletarios y Comunistas).

Hermoso párrafo, en el que campea la frescura libertaria. Un gran avance en la percepción del problema del poder político. Desafortunadamente, el poder pasa a manos de una minoría de la generación que lo conquista y retiene, frente al avance de las nuevas que posteriormente lo tomarán para sí. El problema de la substitución del aparato político por la organización social, debe estar claro para las nuevas generaciones revolucionarias desde el primer momento, porque tal comprensión hará que en las organizaciones de lucha sea reemplazado todo centralismo y verticalidad por la horizontalidad, la flexibilidad, la espontaneidad. De otro modo, la verticalidad y la centralización se instalarán en el nuevo Estado, en reemplazo de la verticalidad y la centralización anteriores. Luego vendrán las etapas del culto a la personalidad y surgirán antagonismos entre la nueva clase y el pueblo, entre países socialistas, etc. Ejemplos todos que aún a riesgo de ser considerados derrotistas por las otras corrientes revolucionarias, no podemos darnos el lujo de ignorar."

JAQUE AL MESIAS: (III RAMA)

El sacerdote continuó:

-Es una gran pena (que sentimos Monseñor y yo) al ver desperdiciarse a un muchacho que tal vez hubiera servido a mejores destinos. Pero en fin, los senderos de Dios son inescrutables… ¡Creerse mesías el hijo de dos nativos! Decir que no se conoce nada de su vida desde que salió del colegio, cuando está probado que tiene antecedentes penales y que fue detenido varias veces. Además, señor Jefe, ha compuesto una ensalada indigerible entre Platón, Marx, Freud y Nietzsche, haciéndola pasar por "su" doctrina. Evidentemente desvaría, hay que hacer algo por él.

-Así es, padre -agregó fríamente el Jefe.

SILOISMO: Doctrina – Practica – Vocabulario

CORRIENTES DESVIATORIAS: Ideologías y actitudes sistematizadas que desvían a las nuevas generaciones de la correcta línea de la revolución total. Estas corrientes desviatorias se manifiestan en todos los campos siendo los más notorios en el momento actual: el hipismo, los modelos de aceptación (o rechazo) irracionales de la sociedad de consumo; el blanquismo; el marxismo y el sicoanálisis. Sin duda que las mayores corrientes desviatorias son las que proponen el capitalismo y el neo-capitalismo, pero no por eso debe aceptarse a toda otra corriente que las niegue si de todas maneras, también niega la posibilidad concreta de la revolución total.

SOCIALISMO: La propiedad social de los medios de producción es la base del socialismo en cuanto organización social. El socialismo es tan antiguo como la sociedad humana habiéndose impuesto y retrocedido en diversas ocasiones (aunque tal socialismo espontáneo no alcanzó nunca el desarrollo y perfección del sistema actual). En cuanto teoría social, el siglo XIX le dio impulso y amplitud hasta hacer de él una doctrina científica particularmente en Marx. Las luchas entre Proudhon, Lassalle, Bakunin y Marx muestran la riqueza de pensamiento a que da lugar esta concepción superior del desarrollo y de la organización humana (ver: socialismo libertario).

ESTUDIO SOBRE EL SIGLO XX

La réplica germana a la latinidad (según este esquema) se continúa en la línea de Hegel y Feuerbach. Los alemanes Marx y Engels resultan la punta de lanza contra la continuidad greco-oriental-románica. Hitler y Mussolini, el ideal de la Roma ecuménica. Pero ya, otros continentes entran en escena: África se independiza.

Racionalismo: Comprende tres momentos.

El primero se desarrolla en nueve generaciones. Se inicia en la de 1596 (la de Descartes) y los acontecimientos que se registran por aquellos años son: las invenciones del termómetro y el telescopio por Galileo. Concluye en la generación de 1716 (la de D'Alembert; Condillac; Federico el Grande; David Hume y S.S. Rousseau). Los acontecimientos que se registran son: El proyecto de una liga de las Naciones Cristianas por el Abbé de Saint Pierre; la Paz de Baden; la toma de Belgrado por el Príncipe Eugenio; la Paz de Estocolmo.

El segundo se desarrolla en cinco. Se inicia en la generación de 1736 (la de Lavoisier y Mesmer) y los acontecimientos son: fin de la Guerra de Sucesión de Polonia; muerte del Príncipe Eugenio; Guerra de sucesión de Austria; el Mesías de Händel. Concluye en la generación de 1799 (la de Comte, Kardec y Braid). Los acontecimientos son: Bonaparte en Italia; tratamiento de la vacuna por Jenner; pila voltaica.

El tercero se desarrolla en cinco. Se inicia en la generación de 1812 (la de Kierkegaard; Marx; Bismarck; Wagner y Bakunin) y los acontecimientos son: guerra entre ingleses y norteamericanos; campaña de Rusia (Napoleón); primera locomotora (Stephenson) y alumbrado de gas en Londres. Concluye en la generación de 1872 (la de Lenin, B. Russell, Stalin Pfänder Trotski y H.G. Wells). Los acontecimientos son: Canal de Suez, Kultur Kampf; Klein, sistematiza la geometría; Marx publica "El Capital"; Calton aplica el darwinismo a la herencia de facultades mentales.

A la Revolución Europea:

La Revolución industrial de Inglaterra, había
hecho ya tales progresos en 1815, que el elemento agrario del país no
pasaba del 35%. La agricultura inglesa se defendía amparada por la protección
aduanera mientras fue posible.

Hacia 1848 el ideal revolucionario unió a Mazzini y
a Carlos Marx. Diarios y revistas pasan a primer término de la
actualidad y el interés público. En ellos se refleja el conjunto
de la vida intelectual. Girardin crea el moderno periódico de bajo precio
sin otro fundamento económico que el anuncio. Así el capitalismo,
al adquirir madurez, adquiere también dominio sobre el sentir, el pensar
y el saber, de las masas de las grandes urbes.

A la época de Napoleón III:

La concepción materialista de la Historia de Carlos
Marx y sus colaboradores, era histórica y gnoseológicamente
inexacta, pero era, desde el punto de vista de la publicidad, de la actualidad
y de la lucha, una magna vivencia, con un valor de verdad impresionante.

A las fuerzas dinámicas del presente:

El hábito de la conspiración y las sociedades
secretas, arraigados desde los días de la dominación extranjera,
se hace sentir en las prácticas de asociación de los elementos
proletarios. En los disturbios provocados por los campesinos en Sicilia en 1893
surgen los primeros "fasci". Más que el marxismo intelectualista
ejemplarmente representado por Turati, eran afines a estos grupos las ideas
anarco-sindicalistas. Es de observarse el exceso de mujeres que provocan las
dos guerras mundiales, en las generaciones jóvenes sobre todo.

A la pos-guerra:

Aunque Israel es demasiado pequeño para mantener a más de la décima parte de los judíos del mundo, por fin, después de casi 1900 años, más de medio millón de judíos poseen un hogar propio. ¿Cómo explican los marxistas ortodoxos este tipo de revolución agraria china (1949) sin el paso necesario de la industrialización?

Otra característica de la decadencia de las Culturas es la burocracia en aumento y la transformación del profesional en funcional. El especialista gana terreno en la técnica, y en el manejo del Estado. Fomentamos por tanto al especialista y al burócrata. Otro elemento que nos da la clave de la Desilusión, es el aumento de la delincuencia juvenil, el índice de suicidios, alcoholismo y locura. Hablemos mal de estos males pero fomentémoslos para sacar partido de la agitación. La lucha entre viejos y jóvenes, en particular entre padres e hijos, puede reemplazar como mística de combate, como mito, a la religión marxista.

Anexo imágenes

Figura de arriba: maqueta de la III Internacional; imagen compuesta de la torre ubicada en el centro de San Petersburgo; Pirámides de Egipto y Coloso de Rodas como monumentos que representan la materialización de un mito en un momento dado de la cultura. Figura de abajo: cuadros de la corriente artística denominada realismo social o realismo socialista de Alexander Deineka, "Construyendo edificios", "Herreros", "Relevos", "En la puerta del Neva" (imagen de portada de la monografía), "Donbas" y "En los talleres nuevos".-

Autor:

Edgardo Holzman

Parque Chapadmalal