Aquí el hombre tiene muchos defectos
,pero es como los niños ,comete faltas y las reconoce
amablemente ¡Yo creo que Dios tiene una especial
predilección por el latino! Hace tonteras y las enfrenta
con la actitud de un niño ,las reconoce y sencillamente
dice:"se que es un pecado grave que fui debil ,pero Dios me
tendrá que perdonar…" Si yo fuera Dios
,diría :"—mt25,34—Tenemos que dejarnos
influenciar por esta ingenuidad original y luego mezclarla con
nuestra austeridad .Todos los pueblos y naciones fueron creados
por Dios y muy bien provistos.El tiempo actual exige de nosotros
,que aspiremos al ideal del hombre ingenuo,del hombre filial ,que
tiene su seguridad última ,su hogar ,en el nido original
,en el Padre Dios .Esto es definitivamente válido para
todos:–mt18,3–¡como habrán recibido estas palabras
los apostoles !Por naturaleza ,el latino es amable .Quien
esté abierto ,aunque sea un poco ,tiene que
quererlo,aunque aquél no conozca el "KNIGGE"( libro de
las buenas costumbres,manual de carreño)
Debemos ver siempre los contextos
últimos ,queremos volver a escuchar lo que el Señor
le dijo a los apostoles—mt18,3—Pedro ya se imaginaba
ser Ministro de estado ,pensaba que rango y que lugar
ocuparía en su reino ¿Y que les dice el
Señor? El Señor no les dice si quieren ser como los
macabeos—2 mac 7,1 a 40– El no habla de esta historia
,sino que dice –mt18,3—de otro modo no los puedo ni
usar en mi reino.Esta es una ley eternamente
válida
Ahora sería el momento de exponer
toda una pedagogia de la filialidad .Nosotros los alemanes
,tenemos el temor de que la filialidad se traduzca en
infantilismo Es cierto ,la filialidad en su primera etapa,puede
ser primitiva ,puede aspirar al cobijamiento .También
existe una filialidad acrisolada donde la conciencia de
cobijamiento no es lo primero ,sino que se aspira a la entrega
total al Dios Eterno .La filialidad es el punto cúlmine de
la entrega total a Dios ,la entrega del alma ,del cuerpo y de
todas las capacidades al Padre Dios .El Señor lo dijo asi
y también lo previvió .El vino por este camino
,como niño ,por eso también es este nuestro camino
para llegar a Dios .Esto también es válido para
nosotros ,los varones .Quien quiere estar delante de Dios
varonilmente ,quien quiere luchar arduamente ,tiene que ser el
niño más sencillo ante Dios .Para entender mejor
esto,les mostraré una imagen .Es el árbol de la
grandeza de la mujer ,que tiene tres partes (cuidado muchos
sicologos de freud ven acá un mensaje subliminal del
subconciente del padre como un represión sexual ,pero no
ahí tal cosa-en sicologia se hace dibujar un arbol muchas
veces para ver su personalidad –el test del arbol-
)
-1-la raiz –es el simbolo de la
filialidad ,de la ingenuidad
-2-el tronco simboliza la servicialidad ,la
maternidad
-3—las ramas y la corona del
árbol son el simbolo de la visión intuitiva de la
verdad
La verdadera mujer previve esta grandeza
ante el hombre y al mismo tiempo eleva al hombre hacia Dios .Esta
grandeza femenina vence ,por decirlo asi,al Buen Dios .Esto lo
vivenciamos también en los pueblos latinos .A veces son
impertinentes ,pero Dios Padre prefiere las impertinencias
amables que la exactitud poco amable .En la vida práctica
,hay que encontrar el equilibrio en todo aspecto.Supongamos que
una persona se da a ustedes en forma filial,esta puede olvidar
algo,pero no cuesta perdonarla
Nosotros ,los hombres ,le copiamos a Dios
.Las debilidades y los desvalimientos conocidos y reconocidos ,es
decir ,la impotencia del niño ,significa al mismo tiempo
,la omnipotencia del niño y la impotencia de Dios
vivo
También el varón
debería tener una gran filialidad como raíz de su
piedad frente a Dios ¡Ante Dios debemos ser como un
niño y ante los demás como un hombre fuerte !
Seguramente nos cuesta un poco presentarnos ante Dios con todas
nuestras debilidades ,reconocernos débiles ,desvalidos
;pero a Dios le gusta más asi ,antes que con un adorno de
virtudes que está roto
HORDERLIN dijo de los espartanos,que se
presentaban en la historia como el ideal del soldado valeroso,de
una gran virilidad "Ellos siempre serán un fragmento
,siempre algo a medias ,nunca serán hombres fuertes"!
Porque quien nunca fue plenamente niño,nunca podrá
ser totalmente hombre ,nunca podrá aspirar a la plena
madurez de su virilidad
Les aconsejo que hagan un
retiro(ejercicios) acerca de la filialidad .Asi obtendrán
respuesta para muchas situaciones que antes no tenían
solución .También pueden aprender de Santa Teresita
del Niño Jesús.Ella ,con su ascética de la
filialidad ,tiene una misión singular para la época
actual (1951) La filialidad es la solución práctica
de todos los problemas del hombre profundamente religioso Y si
ahora quiero prepararme para llevar a mi séquito hacia las
nuevas playas ,tengo que concebirla como el ideal por el cual
luchar diariamente .Tengo que tratar de previvir la filialidad
frente a mi séquito .Si tengo a los latinos ante mi y los
quiero educar a la filialidad ,entonces tengo que asumir su
predisposición natural,mostrarles sus sombras y procurar
una complementación .Cada uno de nosotros tiene derecho a
20 mañas ¿comprenden lo que significa esto? Si son
más,el caso no es favorable ,y si son menos ,entonces el
caso es extraordinariamente favorable.San Bernardo dijo una vez
:¡Cada comunidad necesita un esturion (pezgrande y
temible cuya presencia alborota a los demás) para
alborotar el cotarro(alborotar –colectividad en estado
de inquetud o agitación) Eso puede ser dificil ,pero
encierra en si una gran sabiduria de vida .Gracias a Dios ,que
él se ha preocupado de que a veces hagamos de carpas y
otras de esturión .Nunca seremos perfectamente buenos
.Dios quiere que seamos débiles ,para que no nos sintamos
superiores a él—mt18,3—
El tema continua en la segunda parte de
la primera jornada pedagogica de bellavista en el libro la
filialidad en un cambio de época(esta dentro de esta
investigacion)
LIBRO 13
Mi
filosofía de la educación
1961 la escribio en milwaukee,cuando el
padre tenia 75 años
¿Cuál ES MI FILOSOFIA DE
LA EDUCACION?
1-introducción
Tema ¿Cuál es la
filosofia de la educación que postulo?
Respuesta-Me baso en el sistema de
educación de schoenstatt-
El nombre "sistema de
educación" schoenstattiano " surge del movimiento
de educadores y de educación que se orienta según
los principios fundamentales de este sistema .Se denomina
movimiento de educadores y de educacion
schoenstattiano,porque tiene su origen ,su centro
y su contínua fuente de vida en schoenstatt
Schoenstatt se encuentra en Alemania ,en
las cercanias de Coblenza ,formando parte de la pequeña
ciudad de Vallendar /Rhein
La caracteristica general del
sistema-lo pueden encontrar en la revista "HOCHLAND" (1937/38
pag 472) FRIEDRICH SCHNEIDER(ver la wikipedia) habla de
educar el IDEAL PERSONAL ,don divino de un carisma sicologico y
pedagogico
Doctrina de los tipos de eduard spranger
(ver la wikipedia)y su concepción del Ideal
Personal
Sintesis creadora De ahí que
schoenstatt afirme ,concientemente ,que su sistema de
educación busca una unión ,lo más perfecta
posible ,entre la ciencia y la vida ,o bien ,que es una
teología y filosofia ,una siclogía
,sociología y biología adecuadas al tiempo y
correctamente aplicadas .Desde este punto de vista ,consulta los
resultados de las recientes investigaciones ,asimilandolas
creadoramente y aplicandolas al campo de la educación
practica
Se puede ver el estudio del inconciente en
el sentido de la integración de la personalidad,el
experimentalismo e instrumentalismo ,entre
proginatismo(tradición) y progreso
Un oficial enlace entre ciencia y la
vida
II-PRINCIPIOS DEL SISTEMA PEDAGOGICO DE
SCHOENSTATT
PRIMER PRINCIPIO
1.1.la dinamica del ser determina la
dinamica de la educación
El orden de ser determina el orden de
actuar .
Quiere decir que el orden de ser objetivo
,como expresión plena del plan y querer divinos para el
hombre como persona individual y social,determina el orden de
vida y también con ello ,al mismo tiempo ,el fin y el modo
de la educación
(el actuar se deriva del ser (todo ser se
realiza mediante su acción),el ser determina el querer y
el deber .El ritmo objetivo del ser determina el ritmo de vida
subjetivo ,constituyendose asi en norma para todo el sistema de
educación .Más aún :la dinamica de la vida y
de la educación
Con esto estamos reconociendo en el ser y
en la vida la existencia de una ley múltiple de desarrollo
,sin negar por ello un fundamento inamovible en el ser y la
esencia
La relación del hombre consigo mismo
(educación de la personalidad ) y con él tú
personal del projimo y del Dios vivo (formación
comunitaria y religiosa
1.2-concepciones erradas sobre el
hombre
De esta manera se vence la crasa
opción entre un individualismo extremo y un colectivismo
exagerado-unidad de tensión (spannungseinheit)
La Santisima Trinidad
1-el hombre en su esencia no es más
que un manojo de instintos ,un mecanismo de instintos o un animal
altamente desarrollado
2-el hombre no es otra cosa que un
exponente original de la materia
3-el hombre como pieza reemplazable de una
maquina
1.3-El hombre creado a imagen y
semejanza de Dios
El hombre es imagen, reflejo y semejanza
del Dios espiritual .No es Dios ,es solo semejante a
Dios
Atraves de su cuerpo ,que,según la
experiencia y el relato de la creación ,es regalo de Dios
,el hombre se proyecta no sólo en el reino de lo divino y
del espiritu ,sino tambien en el reino animal—gen 1,27 a
31—gen 2,1 a 7—-La maravillosa armonía que,como nos lo
enseña la revelación –unía entre si
estos tres elementos en el estado anterior al pecado original ,ha
sido rota por el pecado de los primeros padres –gen3,1 a
24—y por la culpa personal
Lograr nuevamente esta armonia es la tarea
que han de realizar ,la actividad divina y la humana ,obrando
cada una de acuerdo a su modalidad
En el seno de la Trinidad ,cada persona
,simultaeamente ,se posee a si misma y, al mismo tiempo
está plenamente abierta a las otras personas.Ambos
momentos se dan de una manera tan indescriptiblemente profunda
que hablamos de un Dios en tres Personas
1.4-el ideal del hombre nuevo y de la
nueva comunidad
Ideal del hombre nuevo en la nueva
comunidad
La nueva comunidad se caracteriza asi:es la
comunidad perfecta basada en personalidades perfectas ,ambas
impulsadas por la fuerza fundamental y elemental del
amor
El hombre nuevo es la personalidad
autónoma de una gran interioridad ,con una voluntad y
disposición permanente de decisión ,responsable
ante su propia conciencia e interiormente libre,que se aleja
tanto de una rígida esclavitud a las formas como de una
arbitrariedad que no conoce normas-(seele=alma+beselen=dar o
infundir alma,animar ,dar alimento, o vivificar
–personalidad animada o con
alma+gemut=corazón)
Une ,por lo tanto ,la autonomia con la
heteronomia
Las nuevas playas y de la nueva
formación del mundo que se avecina –el hombre sin
votos pero perfecto ,en una comunidad sin votos ,pero igualmente
perfecta (los schoenstattianos no hacen votos ,solo promesas
que obligan al modo de un contrato y sellan su entrega a Dios por
medio de una consagración)
El Cardenal Newman –"Su fuerza se
mostraba especialmente en la manera nueva y poco común con
que hacía nuevamente vitales ,verdades antiguas y
reconocidas por todos los cristianos ,pero que la mayoria ya no
sentía .Cuando él hablaba ¡como se
hacían nuevas las viejas verdades! ¡con cuanta
suavidad y,sin embargo con cuanta fuerza a la vez tocaba con su
dedo algún lugar del corazón de quienes lo
escuchaban y les decia cosas sobre si mismos que hasta entonces
no tenían conscientes .Verdades profundas ,para cuya
explicación los filosofos necesitaron de grandes palabras
y muchas paginas ,las decia él como de paso,con un par de
frases en el más puro inglés
Las palabras de newman eran las de un
visionario que veía a Dios y las cosas de Dios .Sus
palabras se adentraban en nuestros corazones ,como el mensaje de
un hombre que ha tenido una visión y que participa a sus
oyentes de esa imagen sólo vista por él
SEGUNDO PRINCIPIO
La gracia presupone ,no destruye ,sino
que perfecciona y eleva la naturaleza (Santo Tomás en la
Suma teologica,)
2.1.-unión armónica de
naturaleza y gracia :la gracia presupone y no destruye la
naturaleza
La unión armónica
,orgánica y rítmica de la naturaleza y la gracia
.Esto quiere decir que según la intención de Dios
,el hombre redimido pertenece a ambas ordenes ,al orden de la
naturaleza y al de la gracia .Según lo enseña la
teología ,la relación entre ambos ordenes en el
individuo es :originaria ,obligatoria, eficaz y unitiva(u
organica)
2.1.1.-una union
originaria
Una union originaria ,es decir
,según el plan divino ,el hombre jamás debio
existir sin la gracia .Más exactamente :al nacer
debía ser inmediatamente acogido e incorporado al orden de
la gracia .La unión interior de ambos elementos
debía ser indisoluble .Y finalmente debería
desembocar y ser coronada en la "vision beatifica"
2.1.2. una unión
obligatoria
El pecado original hizo que este orden de
ser planeado por Dios quedase destruido .Por tratarse de algo
planeado por Dios con carácter obligatorio ,la esencia del
pecado original radica en la destrucción de esa planeada
"bi-unidad"(zweieinheit-Zweit=todo unido+Einheit=unidad
,conservando cada una su identidad)
"privación de un bien debido"-En la
unión entre la naturaleza y la gracia se trata de un bien
al que –según el plan divino –esta obligada la
naturaleza humana
Se habla de "privatio" o de un despojo
culpable e injusto
Culpa personal
Culpa de naturaleza
El pecado original es y sigue siendo un
misterio ,incluso para los cristianos .Se comprende entonces que
alli donde la luz de la fe se ha extinguido o debilitado
,también corre la misma suerte la capacidad para captar el
peso de la culpa original
En el orden presente ,el hombre no tiene el
derecho de renunciar a la gracia .En el fondo no puede sostener
con los socialistas "El cielo se lo dejamos a los angeles y a los
gorriones .Es decir ,renunciamos a la visión beatifica .En
el mejor de los casos nos contentamos con una felicidad eterna
natural .Por el contrario ,sostenemos firmemente que ,al perder
el hombre su fin sobrenatural ,pierde ,al mismo tiempo ,su fin
natural .En definitiva ,existe para él felicidad eterna o
desdicha eterna ,cielo o infierno
Debemos educarnos a nosotros mismos y a
nuestros hijos ,no sólo para la vida terrena sino
también para la eterna
2.1.3-una unión
fecunda
La union entre la naturaleza y la gracia
como una unión extraordinariamente fecunda .La naturaleza
es portadora de la gracia .Esto significa que la gracia no existe
para si misma,según su esencia está ordenada a la
naturaleza humana .Esta última también
codeterminada ,en no pequeña medida ,la dirección y
la meta de la gracia .De este modo se hace comprensible el axioma
citado más arriba –"la gracia presupone la
naturaleza y la gracia no destruye la naturaleza
2.2.-la gracia perfecciona y eleva la
naturaleza
La gracia perfecciona y eleva la naturaleza
más allá de si misma ,elevandola a un orden de ser
sobrenatural
2.2..1-humanismo cristiano o santidad
del día de trabajo
Pedagogia del día de
trabajo–
Piedad del día de trabajo
Santidad del día de
trabajo
El sacrificio de la naturaleza del
perfeccionamiento de la naturaleza del enaltecimiento o
sublimación de la naturaleza
2.2.2.-el humanismo requiere sacrificio
de la naturaleza
Sacrificio de la naturaleza –nuestra
naturaleza ,,desde el pecado de Adán ,es una naturaleza
caída ,una naturaleza cargada con el pecado original ,una
naturaleza interiormente dividida ,que no puede alcanzar la
madurez de su perfección ni de su sublimación sin
el sacrificio de sí misma
El sacrificio de la naturaleza ha de
ser esclarecido,organico y heroicamente
2.2.2.1. un sacrificio
esclarecido
Recibe luz del axioma ya mencionado ,la
perfección de la naturaleza individual y hacerla crecer en
el mundo de su sublimación sobrenatural
La mortificación ,el espiritu de
sacrificio y los actos de sacrificio
"Humanidad sin religiosidad se torna en
brutalidad" Más exactamente :Así como no puedo a la
larga ennoblecer profundamente mi naturaleza sin sacrificarla
,del mismo modo,la naturaleza está condicionada a la
sublimacion o a la gracia ,si no quiere degenerar en una
animalidad salvaje
Cuan a menudo se soño en el pasado
con un progreso ilimitado en el plano natural ,y cuantos hombres
cultos de renombre se entusiasmaron por lo mismo
En sus 5 tomos de la "apologia del
cristianismo" FRANZ SERAPH HETTINGER se guio por el
pensamiento,primero hombre y después cristiano,sólo
entonces plenamente hombre .Quiere decir que si pretendo ser un
hombre completo ,perfecto ,entonces debo esforzarme en ser un
perfecto cristiano
Si no mantengo siempre ,con toda firmeza
,estas verdades ,el peligro es grande de que la brutalidad con el
tiempo degenere en bestialidad .La cultura moderna aporta un
sinnúmero de pruebas que confirman esto
En resumen ,también para el
humanista cristiano o el santo de la vida diaria es válida
la antigua y sabia sentencia adecuadamente aplicada :La gracia
construye sobre las ruinas de la naturaleza .No es la naturaleza
en si misma la que debe y puede ser destruida ,sino
únicamente sus desviaciones ,lo que se degenera y las
tendencias a idolatrarse a si misma
2.2.2.2 un sacrificio
órganico
Ser organico
No se lo cultiva en virtud de si mismo
,sino en razón de un bien más elevado .Ha de estar
unido más bien con el perfeccionamiento y la
sublimación de la naturaleza
Igualmente debe hacerse dependiente de los
estimulos de la gracia .Además ,esta sometido a la ley del
discernimiento de los espiritus .Y sabe ,por otra parte ,de la
"unidad de tensión" entre mortificación activa y
mortificación pasiva ,de la unión entre el
método de iluminación y método de
oscurecimiento ;asi como la alternación entre
acción a proposito y acción sanamente instintiva
–(agere proposito)actuar a partir de una decisión
clara y consciente de la persona ,a fin de superar un obstaculo o
conquistar una determinada meta
(agere natura) es la acción que
brota espontaneamente de la persona impulsada por sus instintos
sanos o sus habitos virtuosos
Gentleman es decir es alguien que nunca
causa dolor a otros –en inglaterra
2.2.2.3-un sacrificio
heroico
1-el sacrificio de la naturaleza
debe ser vigorosamente heróico
Hombre –Dios ,nuestro
maestro
2-el orden de la creación y
al orden de la gracia-creador y Padre
De este modo tenemos ante nuestros ojos al
hombre no solo como reflejo ,sino también como instrumento
de Dios ,ha de ser visto,tratado y educado .Su carácter
instrumental
La espiritualidad del trabajo y la
instrumental
Un sistema pedagogico global
2.1.4-Una unión
organica
2.1.4.1-modalidad de la
unión
Fusión .Más bien se
acostumbra decir que se unen mutuamente constituyendo un solo
principio de acción ,sin perder por ello su originalidad
.Por eso el pedagogo debe cuidar que la meta natural y
sobrenatural ,y que la motivación natural y sobrenatural
,se unan y repercutan la una en la otra en la debida
forma
La santidad de la vida diaria
(Nailis),habla por eso ,de una motivación final y de una
motivación particular .La motivación final es el
amor ,la particular es distinta según sean las
caracteristicas propias de cada virtud .Es una obra maestra de la
educación saber unir siempre ambas motivaciones en forma
correcta y preservar a la educación de los peligros de un
sobrenaturalismo extremo o de un peligroso naturalismo
2.1.4.2-leyes del crecimiento
orgánico
El orden de ser objetivo-la forma de
educación ,no sólo la relación
armónica ,sino también la relación
orgánica entre la naturaleza y la gracia
Las leyes del crecimiento del
alma
-1-es un crecimiento lento
2-desde adentro
3-un crecimiento a partir de una totalidad
organica orientado hacia una totalidad organica
Este crecimiento integral se realiza
normalmente siempre al mismo tiempo ,pero no en la misma
proporción
Todo este proceso intervienen dos factores
principales ,Dio y el hombre
Ley de los estadios (o etapas) –el
lento desarrollo orgánico periodicamente es interrumpido
al producirse de improviso en la vida del alma ,fuertes e
inesperadas irrupciones .Cuando menos se espera ,antes de poder
captar todo el contexto ,uno se encuentra transplantado
repentinamente a un nivel superior y desconocido ,donde se siente
cobijado en un mundo nuevo y en un ritmo vital
Newman ,su desarrollo espiritual como
ejemplo
Bajo impresiones de carácter
dogmático que,gracias a la misericordia de Dios ,nunca se
extinguieron ni se opacaron
Agrega su biografo-"en esta
conversión significativamente no se trata de un "despertar
Sentimentalista " –tal como el que muchas sectas inglesas
han tratado y tratan de alcanzar –sino ante todo ,de un
conocimiento predominantemente intelectual que luego,ciertamente
,captó todo su corazón y cambió
fundmentalmente su actitud .De ahí en adelante fue un
"Homo religiosus" que siempre orientó su vida cada vez con
más fuerza y radicalismo hacia la realidad de
Dios
San Pablo en damasco
Si se quiere tener un ejemplo concreto de
la ley de la unión orgánica de naturaleza y
gracia
"Doctrina de la educación de
schoenstatt,que Menningen ilustra con la vida de Jose
Engling
La ley del crecimiento rítmico nos
recuerda que en el desarrollo normal del alma no siempre tenemos
días de fiesta ,ni tampoco siempre hay dias corrientes
.Ambos se alternan mutuamente con un cierto ritmo.Lo mismo vale
si se trata de la actividad o la pasividad ,o de avanzar con
fuerza hacia adelante ,o de hacerlo en forma lenta y mesurada .El
pedagogo sólo debe poseer la capacidad de saber
diagnosticar correctamente este tipo de situaciones y de saber
adaptarse a ellas en su modo de proceder
TERCER PRINCIPio-el orden del ser
determina el orden de actuar
3.1.-la ley fundamental del
mundo
El pensamiento salesiano ,el cual se
esfuerza en investigar las últimas y profundas relaciones
metafisicas ,entre la imagen original divina y su reflejo y
semejanza humana ,buscando hacerlas fecundas para la
pedagogía
Francisco de Sales ,como san juan toman el
aguila –Dios es amor -1 jn 4,8
Francisco de Sales explica a su manera esta
frase de San Juan ,tan llena de contenido Habla del amor como ley
fundamental del mundo y saca como consecuencia que el amor debe
llegar a ser la ley fundamental de nuestra vida y de nuestra
educación .La consecuencia se pone en práctica
según el axioma :"el orden del ser determina el orden de
actuar "
Es en el ser el que determina el querer y
el deber .Francisco de Sales razona de la siguente manera :Si en
Dios el amor es fundamento de todo fundamento ,o el ultimo y
supremo fundamento y motivación para todo su actuar
–esto es lo que quiere significar la palabra "Ley
fundamental del mundo ",más exactamente :el último
motivo de todo motivo-entonces ,algo semejante debe ocurrir con
el hombre ,ya que éste es imagen de Dios .Imagen
también en cuanto al lugar y a la valoración del
amor.Por eso ,también en el hombre ,el amor es y tiene que
ser el instinto originario más esencial ,que domine y
oriente todos sus demás instintos primarios ,ante todo ,el
de temor ,el de plasmación creadora y el de
desarrollo
3.2-Dios es amor -1 jn
4,8-
Dicho en otras palabras :todo lo que Dios
hace ,lo hace ante todo ,por amor ,por medio amor y para el
amor
WOHRMULLER –describe esta feliz
verdad de la siguente manera :"El cristianismo y todos sus hechos
basicos ,tanto la encarnación como la muerte del Dios
hecho hombre ,nos han dejado en claro que no hay palabra humana
que se acerque más a la insondable esencia de Dios ,que
aquella antigua y cercana palabra "amor"
El Dios que se ha revelado en la vida de
Jesús no es ,en primer lugar ,ni sabiduría ,ni
justicia ,ni eternidad ,ni omnipotencia ,sino amor
……un amor que cuida de los gorriones y viste los
lirios y se deja crucificar por los hombres ,un amor que ha
creado el mundo ,que lo conserva ,que lo hace feliz ,un amor que
abarca el cielo y la tierra
Pero cuando el amor se nos revela como
aquello que se acerca más y mejor a lo que Dios mismo es
¿podría entonces dejar de ser lo más alto y
lo más grande ,lo más bello y lo más valioso
que hay en el mundo ? Puede ser que otras cosas sean grandes y
costosas ,más magnificas o más santas pero ,lo
más grande es y sigue siendo aquello que más se
acerca a lo que es Dios ,el amor
-1-toda acción de Dios surge y es
hecha ante todo y en forma singular ,por amor .Con ello no
afirmamos que no estén presentes también otros
motivos .Pero ,estos no ocupan el primer lugar .Sin excepciones
,tdos están en segundo plano .Esto vale también y
en forma especial ,respecto a la justicia y a la omnipotencia de
Dios .Están al servicio ,dependen siempre y en forma
decisiva del amor y,siempre y en todas partes son movidas y
normadas por el amor .Asi debemos interpretar la primera parte de
la ley fundamental del mundo "todo por amor"
-2-todo por medio del amor ,significa que
Dios actúa siempre en el mundo natural y sobrenatural a
traves de hechos de amor claramente visibles y palpables .Los
actos de justicia y de omnipotencia han de ser considerados
siempre en segundo lugar .Sin embargo si se hacen presentes
,nunca están solos ,nunca existen separados del amor
divino .El amor los sostiene ,los inspira ,los conduce ,el amor
codetermina de manera eminente ,su medida y su forma
-3-todo para el amor –lograr una
unión de amor con el hombre ,lo más perfectamente
posible ,ya aquí en la tierra y finalmente ,en la
eternidad por toda una eternidad
El Dios eterno e infinito encuentra en esta
misteriosa unión de amor entre Padre e hijo ,entre Creador
y creatura ,su mayor y más perfecta honra y
glorificación
3.3.-el hombre debe hacer ,a semejanza
de Dios ,todo por ,através y para el amor
De modo semejante la ley fundamental del
mundo tiene igual vigencia para la imagen de Dios :el hombre .Por
su carácter de imagen de Dios logicamente resulta que
dicha ley ha de llegar a convertirse primeramente en ley
fundamental de vida y luego ,en ley fundamental de la
educación
-1-primer caso –en la
conducción de la propia vida –tiene inmutable
validez el principio :lo que hago y dejo de hacer ,lo que digo
,lo que arriesgo ,nace siempre primariamente de un movimiento de
amor
El motivo del temor vale sólo como
motivo concomitante ,y ha de ser integrado siempre dentro del
marco del amor .Lo mismo vale de la humildad .Si se la separa del
amor ,de pronto se degenera ,llegando a convertirse en complejo
de inferioridad ,que se manifiesta en aplastantes tendencias de
desvalorización
Temor ,de la humildad o de otras virtudes
.Pero siempre deben ser sumergidos en el amor de Dios y
bautizados por el amor de Dios .El fin ultimo ,sin embargo ,es y
sigue siendo la unión de amor con Dios .Ignacio de Loyola
lo expresa asi"buscar a Dios ,encontrarlo y amarlo en todas las
cosas y en todos los hombres "
El educador que en su interior está
enteramente compenetrado por la ley fundamental del mundo o que
la ha convertido en su actitud fundamental ,marcha por buen
camino .En toda su actividad tiene siempre una clara meta ante
sus ojos ,aún en las situaciones más dificiles
.Nunca llegará a convertirse en una caña que el
viento agita hacia cualquier lado .Puede ser que multiples
motivos lo impulsen en su actividad de educador .
Puede ser que busque con ello asegurar su
situación economica ,peude ser que encuentre una
alegría espontanéa en el contacto con la juventud
,puede ser que siga un impulso interior hacia la docencia
….Estos y otros motivos semejantes pueden estar vivos en
él.Pero todos ellos sin excepción ,deben llegar a
unirse en un doble amor :el amor a Dios y el amor a su imagen en
los suyos .Este amor quiere y debe llegar a iluminar todo,debe
traspasar y animar al educador desde la cabeza hasta la punta de
los pies .Ha de ser un amor extraordinariamente
personal,cálido ,dispuesto al sacrificio y
vigoroso
El amor simplemente no sólo es el
mayor poder en el cielo y en la tierra ,sino que ha de ser visto
y valorado como el gran poder creador en la educación .No
en vano se escucha en el movimiento de Schoenstatt que educadores
son hombres que aman y que nunca dejan de amar .Los verdaderos y
autenticos educadores son genios del amor
Pero éste quiere ser un amor que
impulse a los hechos .Asi lo exige la segunda parte de la ley
fundamental de la educación :todo por medio del amor ,es
decir ,através de hechos de amor
3.4.-ejemplos que ilustran la practica
de la ley fundamental
Asi lo expresa Don Bosco en su
pedagogía "hija del amor" En su testamento lo formula del
siguente modo:"Si quieres que se te obedezca ,debes lograr ser
amado (lo mismo vale en relación a todas las demás
virtudes morales) Si quereis ser amados ,entonces debeis amar .Y
esto sólo no basta ,Debeís dar un paso más
:vuestros educandos no sólo han de ser amados por vosotros
,sino que deben llegar a darse cuenta de ello ¿Cómo
ocurre esto? Debeis preguntarselo a vuestro corazón
,él lo sabe
SAILER –"Si quieres educar hombres
¡se tú mismo un hombre ! Este imperativo era el
nucleo de su doctrina de la educación .No solamente supo
expresar con claridad lo que entendia por ser hombre ,sino que
supo también vivirlo en forma única .Era un genio
del corazón y un genio del amor .Concebía el ser
hombre ante todo como poder de educación .Su biografo
afirma de él:" era un hombre que irradiaba tanto amor que
atría en forma irresistible a todos aquellos que se le
acercaban .Aún poseemos muchos testimonios de discipulos
suyos que confirman esta inusitada fuerza de
atracción".
JOSEF VON METS escribe "desde el primer
instante Sailer me acogio con mucho amor y en poco tiempo me
atrajo con todo mi ser hacia sí,junto a él me senti
feliz y en cada encuentro con él Sali con nuevas luces y
fortalecido .Tenía entonces un espiritu tan alegre
,hablaba en forma tn libre y radiante ,que poseía como una
fuerza mágica .A quienes se le abrían y lo recibian
,también se comunicaba por entero"
CHRISTOPH VON SCHMID que llegara como
huérfano ,cuenta "Es de admirar con qué rapidez y
constancia supo ganarse la veneración ,el amor y la
confianza de los estudiantes .El era pura amistad nacida de un
corazón benignisimo .La alegría que irradiaba sus
ojos era expresión de un espiritu que no había sido
enturbiado por ninguna pasión terrena ,sino ,por el
contrario ,denotaba un sentir totalmente celestial ,su rostro
revelaba la paz de una buena conciencia .Sólo una
conciencia pura y la confianza en Dios pueden generar una
alegría tan perfecta …El momento en que ví a
sailer por vez primera ,ha quedado imborrable en mi memoria
…desperto en mi la maxima confianza hacia él .Desde
ese momento se preocupo por mi bienestar tanto para esta vida
como para la otra,como si fuera mi padre,e hizo tanto por mi ,que
mi propio padre no podría haber hecho tanto como él
supo hacerlo por mi "
"Otra persona que lo conocio dijo luego de
una visita :" En todo su comportamiento no hay absolutamente nada
de tensión ,él es pura alegría y amistad
,esto es algo tan enteramente espontáneo en él,que
ha llegado a convertirse como en su propia naturaleza .Desde el
primer instante que lo conoci ,desperto en mi tal confianza como
si fuera mi padre o mi hermano
JOSEF GUGGEMOS confesaba :"No conozco
persona alguna que supiera como él enderezar la
caña quebrada y reavivar la mecha que aún
humea.Tenía el don de discernimiento de los espiritus en
forma sobresaliente ,nunca despertaba rechazo sino que siempre
atraía ,no hacia su persona o su partido ,sino siempre a
lo que era verdadero bueno,bello ,a Dios , a Cristo ,al Espiritu
Santo y a su Iglesia
Por que Sailer no buscaba nada para
sí ,sino que con amor inagotable regalaba todo su
corazón y sus dones a los suyos ,al mismo tiempo llegaba
hasta él ,como una respuesta de parte de los suyos ,una
corriente extremadamente cálida de amor .Su sequito supo
darle el honroso nombre de "padre" .El amor paternal desperto y
acrecento un gran amor filial …..Uno de sus discipulos
confesaba más tarde :"Cada uno de los que tenían un
trato cercano con Sailer podía sentirse amado y protegido
por él de modo especial"
La mayor ambición de cada alumno era
amar al padre más que los otros
III-LA ACTITUD FUNDAMENTAL DEL EDUCADOR
:LA PATERNIDAD SACERDOTAL
1-EL CONCEPTO DE PATERNIDAD :PERSPECTIVA
FILOSOFICA Y TEOLOGICA
La actitud de la paternidad
sacerdotal
-1-FILOSOFICO: el estar enraizado en forma
inquebrantable en últimos principios metafisicos del ser
–fundamento de roca –firmeza,cobijamiento y seguridad
ante la vida
"philosophia perennis"=en todas partes
–o casi siempre –se habla de un conocimiento
experimental ,de una filosofia existencial ,de teoría del
desarrollo absoluto,que no encuentran en el ser ni un fundamento
ni un nucleo permanente
Fundamento metafisico-importancia y
fundamento teológico de la actitud sacerdotal para el
educador .En este caso se piensa en una participación
marcadamente original del educador en la actividad educadora del
Padre Dios ,que se prodiga creadoramente regalándose a si
mismo sin medida
La paternidad determina la mentalidad y la
actitud ,forma un original estilo de vida y de trabajo se arraiga
siempre en el ser padre que,considerado metafisicamente ,es
reflejo y transparencia o participación en la paternidad
divina
2-LA FILIALIDAD :RAIZ Y FUNDAMENTO DE LA
PATERNIDAD
Normalmente esta paternidad llega a ser
plena y alcanza su expresión más honda cuando una
experiencia religiosa de filialidad ante el Padre Dios la ha
precedido y acompañado
Esto quiere decir ,en general ,que a la
larga ,sólo puede llegar a ser padre ,en el pleno sentido
de la palabra ,aquel que posee ,en forma permanente ,una profunda
viviencia de hijo ante el Padre Dios
Pero casi siempre tales experiencias de
filialidad sobrenatural suponen viviencias semejantes en el plano
natural o en relación a transparentes humanos de
Dios
Según la ley de la
transmisión de sentimientos,una experiencia negativa de
paternidad en relación al transparente humano
–"timepo sin padres" son un tiempo sin Dios .Casi
necesariamente tales tiempos están condenados a engendrar
en gran escala ateos de todo tipo .Al revés
,también vale la afirmación de que tiempos plenos y
ávidos de paternidad son tiempos plenos y ávidos de
Dios
3-LA TRAGEDIA DE LA CULTURA ACTUAL:LA
CARENCIA DE AUTENTICOS PADRES
La tragedia del tiempo actual (1961),es en
el fondo ,la tragedia del padre .En forma creciente vivimos y nos
movemos en un tiempo sin padre
3.1.caricaturas de la
paternidad
El padre se convierte en una figura tragica
es cosa de ver las revistas comicas ,la television (1961) para
ver las caricaturas que se hace del padre –pero no pasa de
ser un torpe personaje que ha fallado totalmente en el ejercicio
de su autoridad paternal como instancia decisiva en la vida
familiar .Es objeto de burlas y,en el mejor de los casos ,objeto
de compasión para la mujer y el hijo ,especialmente para
las hijas mayores
3.2.-la raiz historica
El asesinato moral del padre-su
carencia
Revolución francesa(1789)-hermanos
en contra del padre
Carlos marx-los problemas que acarrea la
carencia del padre y la protesta contra el padre
3.3.la enfermedad de nuestra epoca(1961)
:la incapacidad de amar
Quien en su vida ,sobre todo en su infancia
y años de desarrollo ,ha tenido que sufrir gran carencia
de amor y hambre de amor ;normalmente permanece enfermo a lo
largo de toda su vida en cuanto a su capacidad de amar
Por eso ,con razón se habla hoy en
día en todas partes de la dificultad ,de la debilidad o de
la incapacidad de contacto del hombre moderno
Uan tremenda epidemia que penetra en todas
partes ,causando daño no solo en las relaciones
interpersonales sino también en el seno sacrosanto de la
familia .Cuán a menudo hay que reconocer que los padres de
hoy son ya hijos de padres que cuentan con una capacidad de amar
pertubada .No hay que admirarse ,entonces ,cuando sus hijos "en
lo más profundo de su ser ya no cuentan con el poder del
amor ,sino a menudo tan sólo intentan torpes y
conmovedores gestos de amor
4-RENACIMIENTO DE LA PATERNIDAD :UNA
TAREA HISTORICA
De este modo podemos comprender por que la
preocupación por hacer nacer de nuevo al padre constituye
una de las tareas más centrales de toda la
educación
4.1.-prioridad sobre otras
tareas
Formación y educación del
varón –la formación de adultos o en las
exigencias que plantea el apostolado de los laicos –se
buscan varones que lleguen a ser apostoles .El Papa(juan XXIII) y
los obispos aprovechan toda ocasión propicia para poner
esto de relieve .Recuerdense la clara misión del
varón en la actualidad ,que radica en dar espiritu
,ordenar y acomodar su tarea o su trabajo –que constituye
buena parte del mundo tecnico de hoy (1961) –a la escala de
valores objetiva querida por Dios .No olvidemos ,finalmente ,que
la salvación del orden social cristiano en
disolución y el cambio profundo de la orientación
politica dependen ,con urgencia ,de un vigoroso compromiso viril
…Así podría continuar y señalar una
tras otra las tareas que hoy en dia(1961) se exige del
varón .Sin embargo ,cada vez debería añadir
que todo esto –y mucho más –es urgentemente
necesario y conveniente …pero no es lo que debe ser
considerado en primer lugar
En primer lugar está un bien
entendido renacer del padre ,o dicho en otras palabras ,la
múltiple y energica revivificación de una nueva
imagen de padre ,tal como lo exige el tiempo actual según
el querer de Dios .El clamor que se levanta por educadores
educados equivale al clamor por padres auténticos y
educados
Si se quiere dar una respuesta esclarecida
a este problema ,hay que examinar primero la enfermedad radical
que aqueja al hombre actual .Investigaciones exhaustivas ponen de
manifiesto donde radica el peligroso y ultimo foco de la
enfermedad :la lamentable y creciente carencia de capacidad de
amar en forma íntima y vigorosa
4.2.-la educación del
varón y la paternidad
Normalmente siempre le ha resultado dificil
al varón lograr que un amor auténtico pueda captar
y transformar sus poderosos instintos y la fuerza avasalladora
que ellos desatan .Esto se explica si se tiene en cuenta su
original estructura fisico-siquica ,diferente al modo de ser y
vivir femininos .Una antigua fábula nórdica llama
simbólicamente la atención sobre esta realidad
.Afirma que,con ocasión de su bautismo ,los antiguos
héroes germánicos habrían mantenido su brazo
derecho fuera del agua bautismal .Con ello querían
expresar que,a pesar del bautismo ,fieles a las antiguas
costumbres paganas ,aunque ahora fuesen cristianos ,tenían
la intención de seguir abrazando a la mujer y de emplear
la espada .Es decir ,no querían renunciar a dra rienda
suelta a sus instintos desordenados .O,dicho de otra forma ,no
querían que esos instintos fueran bautizados ,a fin de
conservar su antigua libertad ,sin integrar ni subordinar sus
instintos al amor cristiano
La enfermedad actual(1961)-el bacilo de la
epidemia que ataca al hombre moderno :la multiple
disminución de la capacidad de amar
4.3-El hombre masa :fruto de la
desvinculación personal
Lo que suele darse como fundamento de las
mutaciones del individuo y comunidad en el tiempo actual ,al ser
examinado más de cerca se revela como síntoma ,es
decir ,como expresión y efecto del mencionado bacilo .Esto
se refiere ,ante todo , a las crecientes tendencias de
masificación que arrancan con violencia al hombre de su
vinculación básica y elemental con Dios y con los
hombres
No cabe duda de que ,en la medida en que
desaparece el amor personal al tú personal humano y al
tú divino ,se "cosifica" y se instrumentaliza la
relación natural –o al menos fundada en su ser
–tanto respecto a los hombres como a Dios .De este modo se
abre camino al hombre masa sin alma ,o sin interioridad ,cansado
de la libertad ,e incapaz de decidir ,que puede ser movido de un
lado a otro como una caña mecida por el viento de la
opinión publica o por el látigo del
dictador
Aquí se encuentra también la
raíz de la notable apatía moral ,del desenfreno de
los instintos ,así como también de la
exaltación del ídolo femenino que constamos hay en
el mundo
Alli donde la moral tiene sus raices y su
corona en un verdadero amor ,o donde la vida instintiva es
gobernada con una sabia y vigorosa disciplina por el amor ,se
esta en camino de convertir al amor ,la ley fundamental del mundo
,en la ley fundamental de la vida y de la educación ,dando
así al individuo y a la sociedad la impronta querida por
Dios
5-ELEMENTOS QUE IMPLICA EL RENACIMIENTO
DE LA PATERNIDAD
De estas y otras consideraciones semejantes
podemos concluir cuán importante es que vuelva a nacer el
padre ,en la forma del ser paternal y de la actitud paternal
(vatersein =paternal-ser padre +vatersinn=actitud paternal
–mentalidad paterna-vatersorge-sorge-cuidado
paternal)
Esto implica tres elementos
1-que vuelva a nacer el amor
paternal
2-la sabiduria paternal
3-el cuidado paternal
5.1.-El amor paternal
Sabemos que,en el fondo ,el amor paternal
crece y se desarrolla en forma amplia y creadora sólo si
se orienta continuamente según el amor del Padre Dios
.Como ya lo hemos expuesto ,éste presupone un profundo
amor filial al Padre Celestial ;un amor filial que sabe rezar de
todo corazón :"Padre nuestro ,que estás en el
cielo…"
5.1.1.-El amor filial ,puente hacia Dios
Padre
Recuérdese una vez más que
,según el curso ordinario de las cosas ,el amor filial
sobrenatural exige ,sin embargo ,experiencias de hijo en el orden
natural …Si éstas no existen ,o son de
carácter negativo ,despertando con ello una elemental
contradiccion y resistencia ante,la idea del padre ,entonces
falta el puente natural hacia el Padre Dios ,y nos hallamos de
nuevo ante la tragedia del padre .Esta realidad –como se ha
mostrado –depende esencialmente de la realidad del ser
niño ante Dios y ante su representante humano
—mt18,3–
Nietzche – ya no tenemos más
"pueblos padres" porque nos faltan "pueblos de
niños"
5.1.2.-la auténtica
filialidad
Filialidad ,entendida como ser y actitud
filial de ninguna manera equivale a debilidad y blandura
(kindessein-kindessinn-ser filial,ser niño+kindlichkeit
–filialidad ) Ambas exigen recios actos filiales .La
doctrina y vida del Señor lo prueban .En su forma
más clásica vemos esto en Getsemaní y en el
Gólgota
Resumiendo debemos constatar lo siguente
:para que el padre vuelva a nacer se requiere ,ante todo ,el
renacimiento de la auténtica filialidad .En cierto sentido
ambas se corresponden mutuamente ,como causa y efecto .De
ahí que quien quiera encarnar el ideal de la paternidad
sacerdotal ,en primer lugar ,y al mismo tiempo ,deberá
esforzarse por conquistar un nuevo y profundo ser-niño y
una efectiva actitud filial
5.1.3.-tres afirmaciones
esclarecedoras
-1-los espartanos serán
siempre un fragmento ,porque nunca llegan a ser plenamente
varón .La causa radica en quien nunca fue plenamente
niño,nunca llegará a ser plenamente
varón
Acentuadamente masculino
Niño y padre
Por eso ,con razón podemos afirmar
que quien nunca ha sido un auténtico niño ante Dios
(y en cierto sentido también ante su transparente humano)
,vanamente se esfuerza por encanar la paternidad sacerdotal como
actitud fundamental del educador
Ante Dios ,niño ,ante los hombres
,varón ,y ante el séquito ,padre
-2- johan heinrich Pestalozzi
dice-"La mayor desgracia para la humanidad actual(nacio
1746-murio en 1827) ,es la perdida del sentir filial( o actitud
filial) del mundo ,pues esto hace imposible la actividad paternal
de Dios ".
La mayor felicidad para la humanidad actual
consiste en que el mundo conquiste de nuevo la actitud filial
,porque sólo ésta hace posible que Dios despliegue
plenamente su actividad paternal
-3-Tagore-Dios quiere que en santa
sabiduria reconquistemos nuestro ser
–niños"
Esto significa que cuando "Dios lo quiere"
fue el lema que se dio en otros tiempos para la reconquista de la
Tierra Santa y que inspirira las cruzadas .Este lema tiene en la
actualidad (1961) otro sentido .Dios exige una cruzada para
reconquistar la tierra santa de la auténtica
filialidad,que es la raiz de una vigorosa virilidad y de una
paternidad creadora
Esta tierra debe ser reconquistada
.Espiritu de conquista presupone hombría .El varón
es,por lo tanto,quien debe descubrir y conquistar en sí
mismo al niño,para ello debe hacer suya esa santa
sabiduría ,que en el plano natural carcateriza al anciano
.En el plano sobrenatural debe entenderse aquí el don de
sabiduria como plenitud de la perfecta filialidad
5.1.4 –paternidad y
autoridad
El renacimiento del Padre ,equivale al
renacimiento de la autoridad paterna(interna y
externa)
Faltando la autoridad interior ,la exterior
carecerá de alma y por eso no será efectiva .Sus
funciones se asemejarán a un adiestramiento o
amaestramiento .No llegara a ser fuente de auténtica
vida,contradiciendo así el carácter propio esencial
de la autoridad
Tener autoridad significa ser autor u
origen de vida desbordante
Siendo el amor pedagógico la fuente
más perfecta de vida en el campo de la educación
,debemos considerar la autoridad interior del educador como
sinónimo de su poder de amor
Este amor no es sólo una fuerza
unitiva ,sino también asemejadora ,su efecto en la otra
persona es una transferencia global de amor
Dicho más exactamente :la fuerza
interior y el peso de la autoridad paterna emanan de la fuerza
creadora del amor paternal ,de la sabiduria paternal y del
cuidado paternal
El amor paternal se manifiesta
esencialmente como una entrega personal al tú
personal,hecho a imagen de Dios ,tal amor se inclina reverente
,con profundo respeto,ante su modo de ser ,su destino y su
misión personal.Se expresa en una confianza inagotable y
ennoblecedora ,esto quiere decir que en todas las circunstancias
,cree en lo bueno del otro y que nada le impide servir
desinteresadamente la misión del educando
Modelo de esta actitud fundamental es el
modo en que el Padre Dios educa ,conduciendo a toda la humanidad
,a las distintas comunidades e individuos
Ejemplo vivo de esto es el ideal del "Buen
Pastor" (jn10,1 a 19) ,que vive con los suyos una misteriosa
bi-unidad espiritual –en forma semejante a como Cristo vive
con su Padre(jn10,30 a 38 +jn14,8 a 31), a tal punto que el
educador ,imagen del Buen Pastor ,puede decir en verdad con el
Señor ,aunque de un modo inmensamente más debil
–jn 10,14 y 15 –
Este conocimiento mutuo ,no es un mero
saber abstracto .Encierra en si ,simultaneamente ,un estar en
,con y para el otro,misteriosamente profundo y lleno de amor (es
la esencia de la comunidad)
Como el buen Pastor ,también su
imagen sabe de una fidelidad de pastor o paternal ,que puede
decir de si mismo —-jn10,11—-
5.1.5-entrega,respeto y confianza
:elementos del amor paternal
Como todo autentico amor ,el amor paternal
comprende tres elementos :entrega,respeto y confianza
La entrega paternal requiere por eso un
perfeccionamiento y una coronación en el respeto paternal
ante la dignidad y grandeza puesta por Dios en el tú.Al
mismo tiempo exige una confianza inconmovible en su persona y en
su misión
El amor paternal busca su
complementación en la sabiduría y el cuidado
paternales
5.2.-La sabiduria
paternal
-1-Ante todo recibe el amor filial
que ha despertado aceptandolo con sencilla naturalidad ,sincera
gratitud y profundo respeto .Además se preocupa
cuidadosamente de tratarlo según la ley de la
transmisión y traspaso organico(gesetze der organischen
ubertragung und weiterleitung-leyes de
transmisión)
-2-desde el punto de vista
pedagogico ,el traspaso hacia el mundo sobrenatural se realiza de
una triple manera
-2.1-.Por medio de indicaciones que
provienen tanto del ser como de las palabras del educador
,-2.2-por una renuncia consciente ,guiada por la prudencia , a
estar fisicamente el uno junto al otro
-2.3- por los mutuos
desengaños
-3-Guía en este proceso vital
es la sentencia de juan bautista—jn3,30—Esto quiere decir
:Dios debe pasar más y más al primer plano
,mientras que el educador se va desplazando con más fuerza
del campo conciencial del educando ,no obstante ,sin que se
pierda por eso el contacto vital entre ambos .De alli que
hablemos conscientemente de la ley del traspaso organico y no de
un traspaso mecanicista
-4-la sabiduria paternal cultiva
cuidadosamente una libertad interior unida a una intocabilidad
exterior ,de acuerdo al sentido común y al estado de vida
(libertad interior-libre,tranquila y natural++++intocabilidad
exterior—pudor,cautela-regula tactus permite el contacto
espritual ,la intocabilidad exterior no significa huida o
renuncia ,sino amor o vinculación personal
Todo por amor ,todo através del amor
ytodo para el amor –existe una misión de amor
individual y personalisima
6-PATERNIDAD Y MATERNIDAD
La paternidad sacerdotal debe ser
complementada ,profundizada y perfeccionada por un toque de
maternidad sacerdotal (Juan Pablo I decia un padre con
corazón de madre) una actitud maternal,,tierna y
profunda –gal4,19—
San Agustin-"tenemos el valor y la
osadía de llamarnos madres de Cristo"
-"unidad de tensión"
7-EL IDEAL DE EDUCADORA
7.1.-complementación de los
sexos
Bi-unidad-el educador celibe ,la tarea de
autoeducación consiste en encarnar en su propia persona
ambas formas originales de ser y crecer así hasta alcanzar
la plena madurez en Cristo (ef 3,19+cl 2,9) Y la plena madurez
como educador
Ideal de la maternidad
sacerdotal
7.2-el árbol de la grandeza
femenina
Si presentamos la grandeza de la mujer en
la imagen del arbol ,su raíz es la actitud ya mencionada
–el tronco que surge de ella y de la cual continuamente se
alimenta y nutre ,es la servicialidad desinteresada o una
vigorosa y creadora maternidad –las ramas y frutos
simbolizan la visión intuitiva de la verdad
El conocimiento de la verdad depende
–en la mujer mucho más que en el hombre –de la
abnegación o de la liberación del propio yo.Esto es
así ,pues en ella corazón y sentimiento influyen
más sobre la razón ,pero también porque la
intuición está en intima conexión con la
pureza y la claridad del afecto
Dado el hecho que el tronco y los frutos
del arbol de la grandeza de la mujer dependen tanto de la
raíz de la filialidad ,resulta de ello ,con lógica
necesidad ,cúan importante es también la filialidad
en la educación
Desde un punto de vista metafisico ,solemos
describir la estructura de ser femenina ,como servicialidad
sencilla ,fuerte y arraigada en Dios .En esta definición
la sencillez se refiere a la filialidad .Por eso lo que vale en
relación a la filialidad hay que decirlo también de
la sencillez .De alli que la grandeza de la mujer ha de estar
envuelta siempre de sencillez en todo su ser y actuar .En ella la
complicación desemboca en la intriga .Y ésta
desfigura la imagen ideal de la mujer
Por consiguente ,tanto en el educador como
en la educadora debe considerarse la filialidad como presupuesto
indispensable y como una obra maestra para que se de una
fecundidad pedagogica .Ella es un elemento constitutivo de la
actitud fundamental que se requiere en este campo .Para la nueva
generación ,llamada a servir a la Iglesia " en las nuevas
playas" ,la filialidad ,considerada no sólo en sí
misma ,sino como raíz de una auténtica paternidad y
maternidad ,es un objetivo de primer orden
7.3-la gran tarea para el
futuro
En el futuro ,urge que la pedagogía
del amor domine y anime toda la educación y la
enseñanza
Ver libro hacia el padre-cantico al
terruño-hacia el padre n-600 a 605
Las nuevas playas de los más nuevos
tiempos: Siempre hemos atribuido mayor importancia al trabajo
silencioso de formación que se hace en segundo plano,que a
reunir masas y organizar grandes concentraciones ,las que en su
debida oportunidad ,de vez en cuando ,son necesarias y
útiles .Sin embargo ,debido a la volubilidad y
exitabilidad de las masas ,con facilidad y rapidamente se rompen
los diques ,si simultaneamente éstos no están
fundados ,acompañados y coronados por una
transformación educativa sería de cada persona
individual
La continuación y la edificacion de
la ciudad santa del futuro como dice en hacia el padre
"por ellos edifica
La ciudad fundada en el cielo,
Hacia la cual con entera
confianza
Alcen todos la mirada
Hasta los confines del mundo
Puedes enviar
A quienes hoy se te consagran,
Para completar tu Reino en la
tierra
María ,recibe la ofrenda
En tus fieles manos de madre,
Y asi ,hasta nuestro paso a la vida futura
,
No cese este cantico de gratitud
…..
En relación con esta meta ,un
objetivo especial de schoenstatt es la reeducación de un
amor noble y puro-sobre todo de un amor filial –en el
ámbito de los innumerables faquires del amor que hoy dia
,con su capacidad de amor empobrecida y destrozada ,abunda en los
paises civilizados
¿serán aún capaces de
alcanzar una profunda reeducación en el espiritu de la ley
fundamental del mundo y de una pedagogia del amor ? No cabe duda
alguna que se puede reconocer nitidamente una linea transversal
que pasa por los pueblos de la tierra y nos indica en forma clara
tal capacidad de tranformación .Manifiestamente pone su
esperanza en nuestros santuarios filiales y en nuestra Familia de
schoenstatt y está pronta a abrirse al poder transformador
de la Madre tres veces admirable – La Gran Misionera
–que realiza milagros de transformación (ella
une,asemeja y transforma)
La pedagogía de schoenstatt
señala la posibilidad de un triple camino (de reconsquista
del amor y de la actitud filial ) a los circulos a los cuales nos
hemos referido .
-1-Es el camino de la post
vivencia(vivencia posterior) ,el más fecundo ,pero ,por
motivos comprensibles ,el menos frecuente
-2-el camino de la viviencia de
contraste
-3-el camino de la viviencia de
sustitución o vivencia complementación
(repuesto)
LIBRO 14
El sentido de la
existencia cristiana
Conferencia para la sagrada familia de
schoenstatt en ASCHAFFENBURGER -28 de diciembre 1937-titulo en
alemán –das lebensziel des christens,cuando el padre
tenia 52 años
LA META DE VIDA DEL
CRISTIANO
Sentir liturgico
En adviento la Iglesia nos quiere mostrar
que la santidad sana y auténtica consiste en tener el
ánimo de empezar cada dia de nuevo -1919-la
exaltación solemne de la vida interior (carta a los jefes
de grupo-6 11-1919)
Revitalización de la vida interior
con Dios ,para Dios
Tormentas del alma –francisco de
Asís-empecemos de una vez por todas
—lc1,12—
El llegar a ser nuevamente
niños-Dios se hizo hombre hacíendose El
niño—mt18,3-
¡Nosotros que somos todavía
jovenes-hacerse niños!-que nos hagamos niños ante
Dios ,como el Señor en el pesebre
La filialidad o infancia ,en los grados
más bajos es una busqueda refinada de si mismo ,se quiere
estar cobijado y ser feliz
Escala superior –es entrega de si
mismo .La voluntad del Padre es para el niño la medida de
todas las cosas –jn8,29—
Sólo un niño logra permanecer
libre del espiritu del mundo en medio del mundo
El alma vive en el amor-estar en el mundo y
sin embargo no estar en el mundo ,servir al mundo pero con el
corazón y los sentidos girando en torno a Dios
–Padre
Infancia espiritual –se juntan los
apostoles y se empiezan a repartirse las semillas las futuras
sillas ministeriales –el Reino se prolongaría
entonces…..—mt18,2—
Cuando yo quiero ganar un hombre ,tengo que
mostrarle ideas grandes
Hijos del anhelo-el ideal y la
realidad
Ideal personal o de Familia
Ser obra e instrumento en las manos de la
Madre tres veces admirable .Si la Familia y cada hijo de ella no
es obra de la MTA(mater ter admirabilis) ,entonces schoenstatt
tampoco es nuestra obra –vivamos como instrumentos
–schoenstatt es ciertamente hijo de la Santisima Virgen y
gracias a esto también del Padre .Un siervo de Maria no
perece.Puede que alguna vez tambalee ,pero no perezca
-¿Cómo estoy yo en mi actitud sencilla ,filial
frente al Padre y a la Madre ?
La gran ley de la juventud y de la infancia
del reino –mt 19,14- El Señor quiere tener derecho
sobre las almas de los niños através mio-Quien no
se hace niño ,no puede entrar en el Reino de los
cielos
–mt
18,6—mt18,5—-mt18,11—
Pestalozzi-el sentido filial-el hijo
espiritual-Dios es Padre ,la paternidad personificada
Se ha vuelto tan orgulloso que se adora a
si mismo como dios –romper y destruir el orgullo del hombre
actual (dicembre 1937,estan a punto de comenzar la segunda
guerra mundial(1939 a 1945) y comienza a surgir la figura de
hitler)
Un instinto por parte de Dios de derrumbar
al hombre libertino
Una fe sencilla en la Providencia .El
bautismo es una gracia de infancia y una gracia de
filialidad
Este es nuestro orgullo :apropiarnos del
auténtico estilo de la Familia
Faltas contra la confianza filial son para
nosotros algo ,así como pecados atroces
El heroismo de la filialidad .Estar
cobijados en el corazón de la MTA(mater ter admirabilis) y
gracias a Ella en el corazón de Dios
Mi padre esta al timón
Héroes de la confianza
filial
Hacer tonterias no es grave ,tampoco
cometemos pecados –jn15,12—¿Por qué limpia
él,por que permite él las tentaciones?-mi padre
esta al timón,el Padre esta derás
La entrega sencilla y simple a Dios Padre
.O tomen ustedes ,por ejemplo ,el otro refrán "¡Dios
que esculpes ,golpea no más ,yo soy la piedra ! "
.¡Dios que esculpes ,golpea no más ,yo soy tu hijo!"
sin golpes no funciona .Nosotros entendemos que ahí ,donde
el causa dolor lo hace por amor .Queremos sentirnos como
niños frente a Dios .Mientras más simple me vuelvo
frente a Dios ,mucho más cerrado me puedo volver frente a
los hombres
"Dios quiere que nosotros ,en santa
sabiduría ,reconquistemos nuestra condición de
niños-Tagore-
Filialidad significa tener mucho
valor
Al siglo XX se lo ha llamado el siglo del l
niños –"hacerse niños" .Con esto le prestamos
el servicio más grande a la patria .Entonces Dios puede
ofrecer también a la patria toda su riqueza
paternal
Yo soy-yo quisiera ser
Que se debe poseer
1-un ser de niños ,nuevo,divino y
semejante a Dios
2-una actitud filial nueva ,semejante a
Dios ,entonces no pueden entrar de ninguna manera o de una manera
digna en el Reino de los cielos
Actitud filial-mt
18,5—jn3,5–¡un nuevo nacimiento de Dios y en Dios!
Como consecuencia de esto recibimos el nuevo ser de niños
,que pasa por la participación en la naturaleza divina
.Por esto ,quien no es hijo de Dios ,no puede llegar al
cielo
Actitud filial-¿Qué quiere
decir el Señor con esto? Si ustedes no extirpan de si
mismo lo inmaduro ,lo infantil ,el endiosamiento y la
adoración de si mismo y no se vuelven como los
niños,no podrán entrar al reino de los
cielos
La nobleza del niño tenemos que
alcanzarla de la manera más perfecta posible y como una
actitud permanente
El niño es una revelación
original de Dios
1-un reflejo original de Dios
2-un signo original de Dios
3-una glorificación original de
Dios
Lo que es el niño de manera
imperfecta tienes que representarlo tú de la manera
más perfecta posible
1- el niño es el reflejo
original de Dios
Cuando yo tomo ese espejo ,él me
habla de Dios Padre ,ya que en el niño se
refleja
1-la sencillez del Padre:primero tenemos
que mirar al original ,después la imagen y al final la
copia .El original es Dios Padre ,la imagen es el Hijo –la
copia:esta ,somos nosotros ,tengo que ser yo,tengo que ser
sencillo ante Dios
2- en el niño se refleja la
entrega del Hijo –autonomía-la infancia
espiritual –cobijamiento :infancia espiritual en su
plena madurez significa entrega de si mismo
-heb 10,5—La entrega de si mismo
implica un cobijamiento a un nivel inferior
¡La infancia espiritual no es frente
a los hombres!-¡Abiertos frente a Dios ,cerrados frente a
los hombres !
–lc 2,49—El anhelo de la madre por
el hijo es su derecho.ÉL exige de ella una entrega total y
por eso también una renuncia total
"Dios que esculpes ,golpea,yo soy tu
hijo".Detrás de cada golpe siento yo la mano de Dios
Padre
¡Mi mayor preocupación es
andar en todo momento infinitamente despreocupado .Las
preocupaciones a destiempo son la falta más grande contra
nuestra familia –lo más necesario lo
recibire
La gracia ,el valor más grande es el
de asemejarse a Cristo ,también en su dolor
2-El niño también es un
signo original de Dios
2.1.-niño-¿Qué
caracteristicas tienes tú,bajo este punto de
vista?
2.2.-como adulto ¿Qué tengo
que llegar a ser?
"signo" significa que el niño indica
hacia Dios –sin Dios no hay ser .Viendo ,buscando y
encontrando a Dios en todo,en todos los hombres y las cosas (san
ignacio de loyola)
El niño es un signo original de Dios
–Através de lo que soy,debo ser un signo original de
Dios .Quien me ve ,debe ver en mi a Dios ,aunque él sea
repudiado en todos lados –jn14,9—quien me ve,es
remitido a Dios
Restos del paraiso ,las flores ,las
estrellas y los ojos de los niños –"ojo de
niños ,diamante de las arenas de la tierra :mundos de una
felicidad perdida se reflejan en ti"
¿en que consistía
esencialmente el Paraiso? En dos cosas
1- en la sujeción de la
vida del instinto2- en la relación de amor
permanente con Dios .Cuando yo veo entonces a un niño
,pienso en la sujeción de la vida ,del instinto y en
Dios Trino
hombres de fiar –él debe
reflejarse en nuestro ser para nuestro ambiente
tengo que preocuparme de vivir
continuamente en la presencia de Dios
cuando yo estoy con Dios ,mi persona tiene
que reflejar algo de su luminosidad –vivir en la presencia
de Dios
1-utilizar los tiempos normales de
oración como una escuela de amor .Cuando amamos ,superamos
el tiempo –un tiempo corto de oración
interior
2-tenemos que fijarnos tiempos en el dia
que pertenezcan exclusivamente a Dios –retirarse 10 a 15
minutos diarios de oración cada dia
Yo te pertenezco a Ti ,y tú puedes
hacer lo que quieras conmigo
3-el tiempo actual es como una taberna
–indicar hacia Dios –el humo de la taberna impregna
la ropa ,el humo del mundo impregna el alma
Santa soledad con Dios
A la palabra tiene que añadirse la
accion –como una escuela para aprender a amar .Al primer y
al último minuto del dia.Antes de dormir ,comienza el gran
silencio
¿organizo el dia y pido que Dios y
la Mater me ayuden .Después rezo la oración de
consagración
Oh Señora mia
……
Tres veces el exorcismo ,el signo de la
cruz hacia los cuatro puntos cardinales por todo lo que Dios me
ha regalado ,por la Familia ,por los adversarios ¡Fijemonos
un tiempo corto de oración !
3-por último debemos ser
protegidos originales de Dios
Yo me convierto en un protegido original de
Dios –los tiempos de la vida interior como una escuela de
amor
Estemos con Dios a menudo ,de manera
sencilla ,tal como lo hacen los hijos del pueblo
El dolor y la cruz pueden ser entendidos
como un saludo de Dios y como un cambio de vía hecho por
Dios
–rm8,28—-
El dolor y la cruz son además para
nosotros un regalo de amor y de una busqueda de amor de Dios
–Dios nos manda la cruz por amor
El espera un regalo de vuelta .Amor fue el
que dio la cruz ,y por eso la cruz debe ser correspondida
también con amor .Ellos veían a Dios en todas
partes ,hablaban con él,le traían sus
sacrificios
Las jaculatorias sencillas profundizan
,multiplican y simplifican el vivir con Dios
La santidad de la vida diaria
–mt7,21—jn3,21–
Dios me ama como la niña de sus
ojos—lc1,49—gal 2,20—la actitud última frente a
Dios no debe ser el miedo ,sino el amor
Para que él puede desarrollarse
tengo que creerme ,saberme y sentirme amado ."Si quieres ser
amado,entonces tienes que amar "
Dios quiere derramar hoy su amor sobre mi
.Los santos entendían el dolor y la cruz como un don
especial de amor de Dios –"Que Dios se lo pague"
Aquí empieza lo que nosotros
llamamos la "doctrina de la Divina Providencia":Dios tiene una
relación paternal y personal con nosotros
a) él le dice a mi persona
un SI PATERNAL
amor ,sabiduria y omnipotencia
esto implica dos actos de parte de
Dios
1-un acto del entendimiento
2-un acto de la voluntad
La fe en la Providencia la lleva el
católico en la sangre :detrás de todo está
el querer paternal de Dios .La meditación no tiene por
qué ser siempre un pensamiento nuevo
b) El si de un Dios Padre
personal
Existen varias formas de la Divina
Providencia
1-una providencia general-La Sagrada
Escritura nos menciona en muchas partes que Dios ha incluido
todas las cosas en su plan universal
2-una providencia especial-el alma en
gracia —is66,13—soy hijo de Dios y en gracia
Ita pater—jn21,15—
3-una providencia
especialisima-elegidos-Son aquellos que no sólo en la
tierra poseen la vida divina ,sino que también reciben la
gracia de la perseverancia ,pudiendo conservar en ellos la vida
divina también en la hora de la muerte –la gracia de
la perseverancia –la garantía de morir en estado de
gracia santificante los hombres que poseen una profunda e intensa
devoción mariana
SI HEROICO -1jn 4,9-
Dios nos quiere personalmente -1 pedro
1,18—
El padre quería sangre para la
reconciliación y,el Señor se la ofrecio ,y nos
compro
Mater habebit curam
Servus mariae nunquam peribit
El padre y la madre se
preocuparán
Yo no tengo más preocupaciones
que
Regalarles mi corazón
Y ruja la tormenta
MTA (mater ter admirabilis)
LIBRO 15
Guíanos
según tus sabios planes
-este ciclo de prédicas fue dado
por el Padre kentenich durante su estadia en chile 5 al 15 de
mayo 1952,en el santuario de Bellavista ,cuando el padre tenia 66
años
TEMA:NUESTRO UNICO PRINCIPIO DE VIDA
–"GUIANOS SEGÚN TUS SABIOS PLANES Y SE CUMPLIRA
NUESTRO UNICO ANHELO"
Relación entre inteligencia
,voluntad y sentimientos
Nuestra sabiduria de vida y el sistema
pedagogico de Dios
PREDICA 5 DE MAYO DE 1952
Meditación diaria –Don bosco
empleaba este método .Cada tarde dictaba dos o tres frases
a sus jovenes para que ellos al dia siguente se levantaran con
estos pensamientos y los llevarán a la vida
practica
I-nuestro principio fundamental de
vida-sintonización con los planes de Dios
Oración de la mañana del
libro "Hacia el Padre"
Guianos según tus sabios planes y se
cumplira nuestro unico anhelo ,piensen en los anhelos de la
juventud
Ver sacrum(en latin significa primavera
sagrada ,es el ideal de la juventud schoenstattiana) optamos
por un ideal ,un ideal comunitario
El Ideal Personal .Una fuerte inquetud por
conocer nuestro ideal profesional en forma más exacta y
especifica
El Ideal comunitario se orienta en el ideal
personal y éste ,a su vez ,en el ideal
profesional
II-Nuestro ideal de vida –nuestra
grandeza radica en la conformidad con la voluntad
divina
Nuestra grandeza radica en la libertad de
nuestra voluntad,proviene del orden de ser y del orden
ético
Lo principal es,por consiguente ,restituir
incondicionalmente nuestra libre voluntad al buen Dios ,para que
disponga de ella a su arbitrío
1-¿en que radica nuestra grandeza
en el orden de ser? En la libre voluntad
Dios quiere ser un imán para nuestra
voluntad ,pero nos deja plena libertad
2-¿en que radica nuestra grandeza
en el orden ético?-restituir al buen Dios ,por propia
decisión ,la libre voluntad
El quiere educarnos pero nos deja plena
libertad .Por eso la verdadera grandeza del hombre se encuentra
en la renuncia ,por propia decisión ,a esta libre voluntad
para restituirla al buen Dios .Tengo un solo anhelo :es la
voluntad de Dios ,por eso la acepto en silencio
Si alguna vez reflexionan sobre los
atributos de la verdadera grandeza ,tendrán que reconocer
que ella no consiste en ser un abogado acreditado ,un prestigioso
médico o un célebre cientifico .Mi grandeza radica
en la entrega de mi libertad ,en saber doblegarme .Si Dios quiere
que sea un gran médico o un gran abogado ,estoy dispuesto
.Pero siempre permanezco siendo dependiente de la voluntad divina
.Ni siquiera deseo pertenencer al "Ver sacrum" si Dios no lo
quiere .Esto es y será siempre lo más grande
.También la Santisima Virgen anheló siempre lo
más alto ,o sea ,la conformidad con la voluntad
divina
III-nuestra tarea de vida –nuestra
tarea es educarnos para lograr sintonía con los planes
divinos
San Francisco de Sales decia:" Y si yo
descubriera en mi corazón una sola fibra que no
perteneciera a Dios no tendría reposo hasta haberla
arrancado "
San Ignacio decia al terminar la cuarta
semana (al fin de los ejercicios) "Toma señor ,toda mi
libertad ,mi memoria ,mi inteligencia y mi voluntad ,lo que tengo
y lo que soy Tú me lo has dado ,a Ti te lo restituyo todo
.Dispón de ello según tu voluntad"
PREDICA DEL 6 DE MAYO DE
1952
Adaptacion a los planes
divinos
IV- nuestra sabiduria de
vida
1-el arte de vivir del cristiano se
orienta según los planes divinos
-¿Qué encierra esto en
concreto?
A-indiferencia ante todo lo
creado
Todo es secundario .Anhelo sentir una total
indiferencia ante lo creado
Indiferencia
Levantar un muro en torno a mi ,a fin de
que no sea el corazón quien detemine .Primero debo
preguntarme qué quiere Dios
El hombre masa no toma ninguna
decisión ¿Cómo es nuestra reacción
ante una opción ? Deberiamos asumir primeramente ,absoluta
indiferencia ¿acaso la indiferencia es sinonimo de
apatía e insensibilidad ?
B-indiferencia ante los
sentimientos
Contengo mis sentimientos hasta que Dios
haya hablado .Mis sentimientos no deben obstaculizar la
opción
La voluntad de Dios es lo
determinante
Lo que he de hacer primero es sujetar los
sentimientos ,no permitir que decida el corazón .Asumo una
actitud de indiferencia y declaro :no me importa lo que sea
,sólo anhelo lo que Tú quieras .Cuando me digas
cómo he de proceder ,lo haré y si me muestras un
camino ,quiero seguirte .Sólo cuando quedo indiferente
,cuando he dejado atrás todo sentimiento por amor a Dios
,podré reconocer lo que el buen Dios ha dispuesto para mi
.Sólo puedo conocer la voluntad de Dios después de
esta reserva sabia ,sincera ,después de esta indiferencia
ante el objeto .Anteriormente no he sabido lo que él
quiere .Por eso ,esperar primero que Dios hable ,contar con todo
y estar dispuesto para cualquier cosa .
La indiferencia no es apatía ni
insensibilidad ,algo inhumano ,sino lo más hermoso y
grande que podemos imaginar y añorar .Es una
restricción de lo instintivo .Es un adherirse y someterse
a los deseos de Dios .Sin la indiferencia frente a los
sentimientos seremos un manojo de instintos
Tipos de personas
a-homo animalis (hombre masa)
-hombre instintivo .Presentan una gran similitud al animal .Es el
espiritu el que tiene que marcar la ruta al sentimiento
(antipatia o simpatia)
b-homo spiritualis-debería
someter su vida instintiva al dominio del espiritu .El hombre
religioso dice: quiero a ésta o aquella persona porque el
buen Dios así lo desea ,él quiere que le profese
cariño .En caso contrario sería como un
animal
aplicación
práctica
cuando estén ante una opción
,cuando hagan esto o aquello ,asuman primero una cierta
indiferencia ,insensibilicen los sentimientos .Preguntense en
primer lugar ¿Qué quiere Dios? Y ¿Qué
quiere la Madre de Dios? Cuando tentan la respuesta enganchen el
carruaje con todas sus fuerzas y salgan al galope .Seremos
,entonces ,fogosos corceles que parten con brío y no un
caballo viejo,por cuyos huesos ya no corre fuego
PREDICA DEL 7 DE MAYO DE
1952
Sabiduria de vida y prudencia ,es un
compendio del arte de vivir cristiano .Pero queremos promover un
solo anhelo :el anhelo por Dios ,por la conformidad con su
voluntad ,el anhelo de pertenecerle por entero y de dejarnos
regir y conducir por sus planes
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |