La biblioteca del Padre I (página 12)

Análogamente ,Pablo ,con la plena
libertad de los hijos de Dios ,permite que la voluntad del Padre
lo domine ,que guíe su pensar,actuar y sentir .Aun en su
método de predicación del Evangelio observaba
cuidadosamente si el Padre le abría ,a través de
las circunstancias ,una puerta por la cual debía pasar .Y
si la descubría ,inmediatamente estaba dispuesto a pasar
por ella aun cuando le exigiera grandes sacrificios .La voluntad
amorosa del Padre de nuestro Señor Jesuscristo reinaba en
él en forma absoluta .Dia y noche le acompañaba la
pregunta que salió de sus labios después de su
conversión en Damasco –hech 22,10—

Es ésta la misma pregunta que
determina esencialmente la historia de nuestra Familia ,la misma
pregunta que,por la INSCRIPTIO ,ha alcanzado un lugar vital y
preferencial en la Familia y en cada auténtico hijo
suyo

NOVA CREATURA IN JESU ET MARIA SPONSA
–GEDANKEN ,KOBLENZ -5 al 10 enero 1942,cuando el padre
tenia 56 años

Castellano-nueva creatura en jesus y
María –manuscrito

3.3-libres para siempre

….Desde hace algunos días hay
un pensamiento que no me abandona :comparar la cárcel en
tiempos de Pablo y las de hoy ( 1942) .En aquella época se
aplicaban tormentos físicos ,en cambio hoy (1942) se
atormentan recurriendo a un sofisticado sistema de
restricción general de la libertad .Considero este
último tipo de tormento más duro que el primero
.Recuerden las libertades que gozaba Pablo en su prisión
,que le permitían mantenerse en contacto con cristianos y
paganos

Sí,¡restricciones a la
libertad! Me recuerdan expresamente el lado fuerte y débil
de nuestra Familia en cuanto a la relación entre
espíritu ,forma y organización ¡una libertad
fuertemente acentuada ! Ése es nuestro modo de afirmarnos
en el fundamento de Pablo ….Pero surge la pregunta
¿lograrán las generaciones venideras de nuestra
Familia comprender y hacer un debido uso de esa libertad? Pablo
exige libertad ,pero también entrega al "Espiritu de
Cristo" .Nosotros lo expresamos diciendo :la libertad de vinculos
obligatorios hacia abajo debe ser complementada por la
magnanimidad ,la continua fineza de oido para escuchar el querer
de Dios ,y la docilidad para entregarnos en forma total y heroica
a sus deseos:¡PODER EN BLANCO E INSCRIPTIO!

Repito: ¿se logrará asegurar
para todos los tiempos ese espiritu de libertad ,correctamente
entendido? ¡Una pregunta muy seria!

Cuando pienso en las comunidades que
fundó Pablo en Galacia del sur y que abonó con su
sangre y sus padecimientos –actualmente todas han
desaparecido –la pregunta se torna aun más
sería .No queremos ser fantasiosos ni ilusos ;no queremos
ir en pos de ningún idolo

Ciertamente tenemos también
moderados vinculos de indole organizativa y personal hacia
abajo…Lo más importante ,empero ,es y sigue siendo
ese espiritu de libertad cristiana correctamente entendida y
usada .Através de las circunstancias ,Dios nos indica
nuevos caminos para asegurarla

Sacrifico con gusto y conscientemente mi
libertad para ayudar a la Familia a implorar ese espiritu y
consquistarlo con sacrificios.He aquí el nuevo
camino.Estimulen ,donde tengan oportunidad de hacerlo ,a todos
los que comparten nuestro destino para que asuman una actitud y
práctica similares ,para que recorran y utilicen el mismo
camino

Cuanto más fuerte sea el amor a la
Familia ,tanto más facil de sobrellevar serán esas
privaciones .Quizás asi sirvamos más a la Obra y lo
hagamos más efectivamente que apelando a otros medios
.Debemos cuidarnos de jamás perder de vista la gran linea
directriz .De lo contrario nos pareceríamos a un tren
expreso descarrilado ..por lo tanto ,¡todo por la Familia!
Asi ,nuestra alma permanecerá lozana ,despierta ,y
experimentará la alegría de crecer ,y la Obra
prosperará

"¡No extingais el espiritu!"
Cuán dificil puede ser,a la larga encontrar hombres y
mujeres dispuestos a comprometer todas sus fuerzas vitales en tal
cultivo del espiritu .Feliz quien mediante la renuncia a su
libertad pueda implorar que surjan hombres libres de toda
esclavitud interior y de todo apegó a las cosas exteriores
,que sean capaces y ésten dispuestos a formar un
séquito heroico y pleno de espiritu

Quizás la bondad y sabiduría
de Dios consideren merecedores y dignos de entregar su libertad
en aras de ese esencial y gran objetivo a algunos más de
nuestras filas ¡Todos ellos sean cordialmente
bienvenidos!

Sin embargo ,la condición previa
seguirá siendo siempre tomar en serio el Poder en Blanco y
la INSCRIPTIO en la vida cotidiana

Observen a los nuestros en la vida diaria
.Aqui toco una vez más un punto que ya he mencionado
algunas veces .En todo caso,todos debemos cuidarnos de las frases
huecas…..Por eso por un tiempo y através del
contacto personal ,hay que observar atentamente a cada persona en
la vida diaria y en el ámbito que le es propio ,y
ayudarlos a crecer .Lo mismo vale "con las salvedades del caso"
para todos los circulos :sacerdotes ,mujeres ,hombres .Por eso no
debemos ni podemos perder de vista el todo y la amplitud que
están en juego

La Epifanía nos recuerda nuevamente
y con insistencia nuestra misión universal .Primero ,hay
que consolidar y asegurar un pequeño circulo
.Después ,sus integrantes podrán salir al mundo y
actuar de acuerdo a la modalidad que les es propia ,manteniendo
la mirada abierta a un horizonte universal y con el
corazón entusiasmado por todos los intereses de
schoenstatt y de su Madre,pero manteniendo siempre metas
individuales claras y concretas

¡el todo por el todo,por
amor!

BRIEF AN DIE ARTUSRUNDE NACH NEUJAHR
enero 1942 ,cuando el padre tenia 56 años

CAPITULO 4-AMOR SERVICIAL

—1 cor 9,22-

Se apoyo en uno de los "más
grandes entre los grandes" hacerse servidor –todo para
todos –amor servicial

Francisco de Sales –el amor como
la ley fundamental del mundo

El texto que sigue milwaukee año
1961 cuando el padre tenia 75 o 76 años

4.1-ser todo para todos

Está es la razón suficiente
que nos impulsa a acentuar ,aun más que hasta ahora ,el
amor fraterno ,el amor al prójimo .Para encender en
nuestro corazón esta virtud ,queremos estudiarla
detenidamente en uno de los más grandes entre los grandes
que han pasado por el escenario del mundo ,y de quien hoy
celebramos su fiesta :San Pablo

¿fue un grande este pequeño y
débil Pablo ,con su temperamento extremadamente
revolucionario y rebelde,su cuerpo achacoso y enfermo ,sujeto
muchas veces a violentas convulsiones? La opinion de enemigos y
amigos es unánime :es dificil encontrar a alguien
semejante a Pablo de Tarso en la historia del mundo

En razón de nuestra propia
aspiración hacia lo grande ,nos resulta especialmente
fascinante abordar la sicología de este hombre.Y la mejor
manera de hacerlo es examinando su relación con el
prójimo .Tanto a esta relación como al estilo
propio de cada persona ,se puede aplicar aquel dicho
francés que dice "El hombre se define por su estilo
personal" ,y "dime con quien andas y cómo tratas a los
demás y te diré quien eres"

Para caracterizar sucistamente cómo
se relacionaba con los demás el gran apostol de los
gentiles ,les expondré brevemente cómo era su
manera de pensar y actuar

¡Mis queridos congregantes! La
actitud de San Pablo se deriva de los principios que rigieron su
relación con el prójimo ¿Qué
principios ?¿en que fuentes se inspiran? Son éstas
dos preguntas que hay que contestar

El primero de estos principios se puede
formular asi" Siervo de los hombres" Algo que, a primera vista
,despierta rechazo y aversión ,algo opuesto a nuestra
aspiraciónes de independencia ,autonomía y
libertad

Y,sin embargo ,es muy cierto que el gran
Pablo asumió libre y conscientemente esa servidumbre como
norma inmutable de su vida .Asi lo afirma en su primera carta a
los Corintios –1cor 9,19—

Y a manera de explicación agrega
más adelante –1 cor 9,20 a23—-

¡Mis queridos congregantes!
¿captan el sentido de estas palabras inmortales? Tal vez
les parezca demasiado superficiales ,liberales o despojadas de
principios .Quizás tengan la impresión de que nos
pintan un carácter debil y deleznable que,cuando
está entre los buenos es bueno y cuando entre los malos es
malo .Si piensan asi,no han entendido al apóstol de los
gentiles ,a ese gigante de la voluntad

Yo,sin embargo ,descubro en ellas la mejor
demostración de su irrefutable grandeza .También
ustedes ,que ya tienen un conocimiento suficiente de ser humano
,creo que aceptarán estas afirmaciones del apóstol
cuando reparen en que él procuraba ,con una actitud de
servicio y con todas sus fuerzas ,asumir la situación ,el
estado de ánimo ,los sentimientos y la sicología de
los demás .San Pablo trataba de atender pastoralmente a su
prójimo ,servirlo y ganarlo para Cristo,teniendo en cuenta
las cualidades ,capacidades y necesidades de cada
persona

No pretendía recorrer el mundo como
un amo y señor absoluto,ni inducir a los demás a
aceptar sus ideales mediante órdenes prepotentes o con una
actitud o comportamientos desafiantes ,si bien su temperamento
fogoso lo impulsaba a ello.En virtud de su severa autodisciplina
y de la gracia de Dios ,llego a sentir repugnancia de esa
desdichada actitud que 1600años mas tarde
,precipitaría el cisma de la Iglesia ,actitud que se
cristaliza en aquel dicho orgulloso y soberbio "asi lo quiero,asi
lo ordeno

Mis queridos congregantes ,comprenderemos
la nobleza de espíritu y la grandeza que transparentan las
palabras de Pablo de Tarso en la medida en que nosotros mismos
nos hayamos ejercitado en servir .Lo hemos experimentado :servir
exige una energía ética mayor que mandar
.Sirviendo,uno se eleva sobre si mismo y sobre todos los impulsos
y tendencias rebeldes y egoístas .Servir implica un
constante heroísmo interior .Por eso Jesús
dice—mc9,35-

Pablo no quiere dominar ,no quiere ser un
férreo dictador sino servir ,no como un esclavo o un
adulador ,ni a regañadientes ni mecánicamente ,sino
con un amor libre .Amor servicial :he aquí la
fórmula exacta de su ideal de ser servidor de los hombres
,la formulación correcta de su principio de amor al
prójimo .Él mismo describe con mayor
precisión este amor servicial cuando nos explica su
misión para con los demás como un servicio
maternal

Dentro de la familia ,la madre es la
personificación del principio de servicialidad .No
está para dominar sino para servir ,cuidar ,ser
útil sostener proteger ,curar ,ayudar y mediar .La
actividad maternal es puro servicio de amor y puro amor servicial
.Cada vez que San pablo recurre al ejemplo de la madre ,sus
palabras se vuelven cálidas y cordiales
–gal4,19— 1 tes2,5 a 8—

Tanto aprecia San Pablo este amor ,que
habla de él con palabras entusiastas y vuelo
retórico ,alabándolo como una ley sagrada e
indispensable –1 cor 13,1 y 2—-

Fijense "amor servicial" .He aquí la
gran consigna del gran apóstol que,en este texto ,nos
revela sus más íntimos sentimientos

VORTRAG FUR DIE KONGREGATION
BRUDERLICHER VERKEHR GEINNUNGS UND HANDLUNGSWEISE DES HL.
PAULUS-Schoenstatt 29 de junio 1914,cuando el padre tenia 28
años

En castellano-trato fraternal :manera de
pensar y obrar de San Pablo en Ferdinand Kastner –bajo la
proteccion de María –tomo 2-ed. Hermanas de
María –schoenstatt.Buenos Aires -1991

4.2-lo más grande es el
amor

Las Palabras de San Pablo nos muestran con
total claridad la enseñanza de Cristo .Él nos dice
lo mismo que nos hemos dicho nosotros :EL amor es la ley
fundamental del mundo .Amarás al Señor ,tu Dios
,con todo tu corazón

Y porque Cristo habla en forma tan
inequivoca ,entendemos también a los apóstoles y
especialmente a San Pablo ¡con cuánta frecuencia
él habla de la ley fundamental del mundo !Por supuesto que
formula este principio usando también otras palabras ,pero
en general todo puede reducirse a nuestra expresión "ley
fundamental del mundo " Esto es lo último ,lo más
esencial de todo el orden del mundo ,también en nuestra
actividad pastoral pedagógica

¿Dónde comenzaremos?—col
3,12 a 14—

¿Qué significa "por encima de
todo"? ¿Cuál es nuestro deber? "Por encima de todo"
¿Qué significa esto? ¡Ley fundamental del
mundo ! Por encima de todo ,tengan amor ¡eso es lo que
importa !

¿Y cómo hay que comprender el
amor? Como el vinculo de la perfección .Esto es lo
más importante :hacer propio este vinculo perfecto .Los
exegetas y teologos dogmáticos interpretan la palabra
"vinculo de la perfección " de la misma manera como yo lo
he insinuado :como un vinculo perfecto .El amor une el alma en
forma perfecta con Dios y con el projimo ,y también une
entre si,en el alma ,nuestras distintas capacidades .Por eso ,la
caridad es la reina de las virtudes

Me permito recomendarles que lean el "el
himno del amor " –1 cor 13—antes de irse a dormir
.Verán cuántas nuevas lucecitas se les encienden
.EL apóstol entiende muy bien la trascendencia del amor
:nos dice que como el amor es antes que nada la ley fundamental
del mundo ,pueden hacer lo que quieran ,pueden tener una fe que
mueva montañas ,practicar la pobreza ,entregar su cuerpo a
las llamas …pero ¿de que vale todo eso si no tienen
amor?

¡cuán débil es en
realidad nuestra vida !¡cuánto hemos luchado para
acercarnos más a Dios ! ¡que débil es nuestro
amor cuando no lo compremos como un vinculo personal con el Dios
personal! El peligro que tenemos nosotros ,los sacerdotes ,y en
especial el tipo de personalidad con fuertes rasgos masculinos
,consiste en quedarnos en el amor como conocimiento ,quedarnos
detenidos en el amor como idea sin llegar a la persona .El amor
,sin embargo ,no es amor a la idea sino a la persona ,amor
personal al Dios personal

Debemos comprender el "Himno al amor"
aquilatándolo en su valor positivo .Sin amor ,¡Nada
,absolutamente nada ! Pero si tenemos amor –y debemos
lograrlo puesto que el amor es la ley fundamental del mundo
-,entonces se dan también todas las otras virtudes
¿Qué genera el amor ? Paciencia ,mansedumbre ,y
todas las demás virtudes morales

San Agustin acuño la
expresión "Ama y haz lo que quieras" Si ustedes han
entendido las consideraciones sobre la filosofia y
sicología del amor.,entenderán mejor a San Agustin
¿acaso no hay que decir :ama y entonces haz lo que quieras
?…Este es el gran misterio .El amor ,la gran ley fundamental
del mundo ,y el amor como deber :¡Tengan
amor!—col3,14—Lo entenderán mejor si les
traigo a la memoria que desde el punto de vista filosofico ,el
amor es una fuerza unitiva y asemejadora .También
comprenderán por que el himno al amor concluye con la idea
de que el amor es eterno porque es la ley fundamental del
mundo

¡Es tanto lo que San Pablo dice sobre
el amor! En lo personal,lo que más me gusta es arraigados
y fundamentados en el amor—ef 3,14—Sin embargo
,podremos saber mucho sobre el amor ,pero ¡que
tremendamente dificil es pasar del saber al amar ,en especial
cuando se trata de un conocimiento nuevo!

Si estamos fuertemente arraigados en el
amor ,tendremos la garantía de que nos internaremos en el
conocimiento de Dios ,por eso ,el amor es un medio de
conocimiento .Preguntense si en la vida práctica no sucede
que cuanto más vinculados por el amor estamos a todo lo
que nos rodea ,con tanta mayor claridad lo vemos y
comprendemos

Por medio de la oración y de nuestro
anhelo ,podemos al menos hacer esfuerzos para recorrer ,del mejor
modo posible ,el camino hacia un amor sincero

PRIESTERLICHE LEBENSFREUEDE ,EXERZITIIEN
FUR PRIESTER schoenstatt 7 al 13 octubre 1934,el padre tenia 48
años

En castellano:libro-fuentes de la
alegria-patris

4.3-educados en el servicio
paterno-materno

El concepto de autoridad que presenta San
Pablo constituye un punto culminante que hemos tenido presente
desde los inicios y al cual siempre hemos aspirado ,y seguimos
aspirando

Se trata de una conjunción original
de paternidad y maternidad como expresión del más
perfecto y desinteresado espíritu de servicio .El proceso
generalizado de desarraigo propio de la cultura actual ,que por
lo que se puede apreciar generará estragos en las
generaciones futuras ,pone al educador de nuestro tiempo las
más altas exigencias en cuanto a la necesidad de armonizar
la paternidad y en la maternidad en el ejercicio de la
autoridad

El contenido de este curso se basa en la
descripción que hace San Pablo de si mismo en la carta a
los tesalonicenses y a los gálatas .Esta estructurado de
tal manera que pone de manifiesto el esfuerzo que él hace
para expresar en palabras comprensibles su actitud fundamental
como el educador y pastor .A veces describe su función
educativa como un servicio materno y aveces como un servicio
paterno .Si queremos hacer justicia a ambas funciones ,no queda
otra cosa sino decir que en San Pablo se da una unión ,lo
más perfecta posible ,entre maternidad y
paternidad

JOSEPH HOLZNER ,freiburgo 1937-caracteriza
de la siguente manera al apóstol de las naciones
,basándose en la epistola a los tesalonicenses

No era sólo un misionero ,un
conquistador ,también era un pastor .Sabe consolidar y
mantener lo que recibio del Señor .No corre tras
brillantes y rápidos éxitos .Como misionero ,se
compara con un cuidadoso "constructor "

Como educador ,se compara con un "padre"
que mantiene a sus hijos en el buen camino con bondad y firmeza
,con una "madre" para la cual los hijos que le causan más
problemas son los más queridos ,con una "nodriza" que
cuida de sus pupilos (alumnos)—1 tes 2,7 a
12—

En la Epistola a los Gálatas ,Pablo
describe su función maternal como pastor de almas y
educador de manera más clasica –gal 4,19 y
20—

HOLZNER comenta este texto de la siguente
forma

Una vez que San Pablo ha usado sus
más poderosas armas ,rebatiendo con argumentos a sus
opositores ,repentinamente se muestra suave como una madre y da
rienda suelta a sus sentimientos :quisiera ser como una madre con
sus hijos ,soportando una vez más dolores de parto por
ellos ,cambiando su voz a fin de hablarles tal como lo hace una
madre con sus hijos .Es admirable ver como este hombre logra unir
ambos polos:el de una acerada lógica y férrea
voluntad con los tiernos sentimientos de una madre .Posee el
mismo arte que el divino Maestro .Pensamos en la imagen de la
gallina que usa el Señor .Los amigos del apóstol
debieron quedar profundamente impresionados ante ese afecto
similar al de Cristo

KRISE UM REGIERUNGSFORMEN milwaukee
septiembre 1961,el padre tenia 75 años

CAPITULO 5-MI DEBILIDAD ,EL PODER DE
DIOS

—-2 COR 12,9—

Dios ama por que es Padre

Lutero la doctrina de la
justificación .El padre Kentenich en cambio ,enseña
que para San Pablo el regalo de la redención de Cristo se
puede armonizar perfectamente con otros aspectos del mensaje
paulino

Esto podria tener una importancia aun
mayor en los años venideros cuando se conozca los
resultados de los nuevos estudios paulinos de la teologia alemana
,en el ambito anglosajón (el problema de la
justificación ,pelagianismo

• –cuando soy débil,soy
  fuerte

Me complazco en mi debilidad
¿comprenden lo que esto significa ? No hay que verlo en el
sentido de que me agrade ser débil pues asi esquivo lo que
me daña ,me eximo de mis debilidades diciendo
:"Señor ,todo ,pero eso no….." ¡No! Cuando se
trata de renovar ,asegurar y profundizar nuestra relación
con Dios nunca debemos decir "Todo ,pero esto no …."Eso es
egoísmo .Si queremos ser personas verdaderamente libres
interiormente ,sólo cabe una petición :"Todo me lo
puedes mandar ,especialmente aquello que no quiero "

Naturalmente que ello es posible
sólo en la medida en que tengamos una imagen
extraordinariamente sana de Dios como Padre,y de un Padre de
quien podamos decir"EL Padre me conoce mejor que yo mismo,el
Padre conoce la meta para la cual me creó ,el Padre sabe
cómo tratarme ,que me conviene en este momento ,y yo no
podría hacer nada mejor que poner las riendas de mi vida
en sus manos :simplemente dejar que sea él quien disponga
de mi "

Resumiendo :sin una correcta imagen de Dios
Padre o una correcta imagen de la relación padre-hijo
,nunca seremos capaces de sellar en profundidad la INSCRIPTIO
.Tampoco podremos aplicarla a nuestra vida pasada,con sus errores
y extravios ,con aquellas cosas que nos han significado
humillaciones

Los grados de la humildad

Me complazco en mi debilidad y justamente
en debilidades de las cuales no me glorio ,en aquellas que al
recordarlas con vergüenza me hacen ruborizar .Entiendanlo
bien,por favor ,aquí se trata de una piedad sólida
que no quiere otra cosa que el total desprendimiento de si mismo
para estar plenamente entregado a Dios .Entonces se produce
naturalmente la profunda unión entre el ser pequeño
y ser el grande .La profunda unión de mi propia pobreza y
miseria con la misericordia de Dios

¿Por qué me complazco ? En
último término ,porque puedo mostrarme desnudo ante
los ojos del Señor .Lean la oración de la tarde en
el "Hacia el Padre" La intimidad de nuestras almas desnuda
está ante los ojos del señor (libro hacia el padre
n-372)

Desnudos .Usando una metáfora audaz
,podría decir "estar desnudos ante el Dios desnudo" Es tan
importante que no nos introduzcamos continuamente en nuestra
madriguera para esconder algo .Ante la faz de Dios ,estamos
totalmente abiertos

Me complazco en mi debilidad ¿Por
qué me complazco ? Por que ahora la misericordia de Dios
puede triunfar en toda mi vida: presente,pasada y futura; no
podemos ser verdaderamente humildes si no aplicamos la INSCRIPTIO
también a las cosas que nos han sucedido en el pasado ,si
un verdadero amor a Dios no traspasa todo nuestro ser

Quiero pedirles que demos todo su peso a
estas cosas,incluso a las que parecen insignificantes ,pues
sólo a través de ellas lograremos convertirnos en
hombres libres ,es decir ,hombres libres que aman .San Pablo
vivio esto en forma ejemplar .Nos basta considerar sus hermosas
palabras –2 cor 12,10—Es decir ,cuando soy
débil comienzo a ser fuerte en Dios ,por eso esta
debilidad es un regalo para mi .Y el aceptarme en mi debilidad
significa confesar mi miseria ,tomar conciencia de mi
contingencia

Podría agregar muchas expresiones
doctas ,pero ahora sólo les recordare la más
clasica :San Pablo no sólo dice "me complazco" ,va
más allá al atreverse a decir "me glorio" .A San
Pablo le gustaba gloriarse .Vale la pena dejarse interpelar por
el alma de San Pablo .En una oportunidad se gloria de haber sido
elevado a las alturas de los cielos .Tiene ,pues ,el valor de
reconocer lo que Dios le ha regalado .Pero también se
gloria en la cruz de Cristo .Y al decir esto es muy honesto
¡vive en otro mundo ! De ahí aquello de que-2 cor
11,30—

Vean ustedes ,también podemos
recurrir a este pensamiento si cometemos un terrible pecado .Por
supuesto que no nos gloriamos en el pecado en cuanto a un acto
que destrona a Dios de nuestra vida ,pero si en cuanto manifiesta
nuestra debilidad

Debemos tener muy claro que nos gloriamos
en nuestra debilidad porque –2 cor 12,9—Entonces
sabremos experimentalmente que sólo es posible vivir el
ideal sacerdotal ,el ideal de poseer un espritu noble y generoso
,si la omnipotencia de Dios se desposa con mi impotencia
humana

….En San Pablo vemos a un hombre en
permanente búsqueda de los planes trazados por la eterna
sabiduria de Dios .Por que era enteramente judío ,bien
podemos imaginar que innumerables veces debe haberse preguntado
"Señor ¿Qué estas haciendo con tu pueblo
escogido? Podrías ,sin duda ,haber escogido otro orden de
cosas " Los que piensan metafisicamente bien saben que Dios
podría haber escogido entre infinitos nuevos
órdenes del mundo ,podría haber elegido lo que
fuese de su agrado .San Pablo bien pudo haberse preguntado
¿Por qué escogió este orden de cosas?
¿Por qué no dispuso que Adán y Eva no
hubiesen pecado ,que mi pueblo no hubiese cometido la segunda
caída (el rechazo y la muerte de Cristo) que mi pueblo
,como pueblo escogido ,hubiese cumplido su misión ,y en
forma excelente?

La respuesta clásica a estas
interrogantes ,y que nunca acentuaremos suficientemente ,es que
Dios optó por el estado de pecado (por ahora dejemos de
lado la cuestión del libre albedrío) Como dijimos
anteriormente ,Pablo debe haber pensado muchas veces ,"por que
,Señor,elegiste este estado de cosas,por que has elegido
esto para mi,por que me ha sucedido esto o aquello ….." Y
ahora viene la maravillosa respuesta que refleja tan
profundamente el mundo de Dios :—rm 11,32—¿comprenden
lo que esto significa ? Escogio el estado de debilidad como
posibilidad y luego como realidad para mostrarnos con más
fuerza aun su misericordia

Podríamos quedarnos en este tema por
largo ,largo tiempo .Y creo que si entendemos bien lo que
aquí se dice ,llegariamos incluso a agradecer la
posibilidad de gustar una vez más los dolores que nos
tocó vivir en el pasado,para que el Señor pueda
demostrarnos una vez más su misericordia ,para darnos
cuenta de que si permitió esto o lo otro fue por amor a
nosotros .Entonces entendemos mucho mejor lo que el Antiguo
Testamento repite tantas veces —salmo 145(144),9—Tengo la
impresión de que si asi nos relacionamos con Dios ,si
frente a él estamos totalmente abiertos ,desnudos ,nos
daremos cuenta de que en realidad no merecemos el amor que
él nos prodiga

Es interesante constatar cuánto nos
cuesta aceptar un amor que procede sólo de la riqueza de
su misericordia .Quisieramos recibir de Dios un amor merecido
¿merecido en que sentido? Porque hemos sido nobles y nos
hemos portado bien Pero Dios quiere que aún si no hemos
sido nobles ni buenos podamos apelar a nuestra debilidad como al
gran titulo gracias al cual nos mira con benevolencia y nos hace
ver que nos ama,porque es Padre y no porque merezcamos ser
acogidos y abrazados por él

EXERZITIEN FUR DEN VERBAND DER
SCHOENSTATTPRIESTER WURZBUNG -21 a 25 noviembre 1966-el padre
tenia 81 años

5.2-me glorio en mi
debilidad

–2 cor 11,30—

Si comprendemos bien estas palabras ,de
ellas recibiremos una luz tan potente como para iluminar toda
nuestra vida interior .Desgraciadamente no podemos explicarnos
todo lo que Dios quiere que surja ,crezca y florezca en nuestra
vida instintiva

Si lo vieramos con claridad
,ascenderíamos más rapidamente a mayores alturas
.En cuanto a nuestra Familia ,debemos estar seguros de que si
Dios la quiere ,nos regalará todas las gracias que
necesitemos ,pués él nunca se cansa de ayudarnos a
caminar hacia lo alto

—2 cor 11,30 a 33—2 cor 12,1 a
5—

Con estas hermosas palabras Pablo se
gloría en todo lo que Dios le ha regalado .Y cuando piensa
en si mismo ,se siente orgulloso de sus debilidades
¿Cómo asi? Porque la fuerza de Cristo se manifiesta
en él.Es de esencial importancia agradecer a Dios las
humillaciones que conllevan nuestras faltas y pecados ,pues el
cristiano construye desde lo hondo para que Dios lo levante hasta
lo alto.Ésta es la pedagogía de salvación de
Dios .Por eso él quiere que sea asi toda nuestra vida ,que
no la comprendamos de otra forma

–2 cor 12,6 y 7—

Los exégetas no saben explicar bien
a qué se refiere el apóstol

Muchos piensan que sufría epilepsia
,pero es sólo una suposición .Y si asi hubiese
sido,¡que humillación ! Vivir en una constante
inseguridad ,siempre pensando ¡cuidado ,ahora me va a pasar
algo….! Otros piensan que Dios permitió que
padeciera grandes tentaciones en el orden sexual. Al pensar en
Pablo ,nos hace muy bien recordar que era un hombre normal,de
otro modo no tendremos la sensibilidad necesaria para
comprenderlo.Asi actúa Dios :si nos regala su gracia
,debemos contar con que ,por alguna parte ,tengamos un lado debil
.Y asi debe ser si el Señor quiere tenernos enteramente
para si

–2 cor 12,8—2 cor 12,9—

Pienso que estas sencillas palabras hablan
por si mismas y que no necesitan una mayor exégesis para
explicarlas .Cuando se aprende a amar la Sagrada Escritura ,los
otros libros pierden su gusto

EXERZITIEN FUR BUNDES UND MARIAEN
SCHWESTERN –schoenstatt 24 A 30 agosto 1930 ,el padre tenia
44 años

5.3-el pequeño y el gran
Pablo

El pequeño Pablo: dirijamos
la mirada hacia Pablo ,un héroe de la historia universal
En él se unían diversos polos:era fisicamente
pequeño"voy cargando un rostro humano en mi caminar" Su
cuerpo era débil e insignificante ,aquejado de todo tipo
de dolencias .Escribe que Dios le puso un aguijón en la
carne ,lo que muchos exégetas interpretan como una
enfermedad grave que sufria de tiempo en tiempo .Y su alma
poseía una sensibilidad tal que ,como varones y más
aún como alemanes ,nos avergozaría mostrar.Llora
con los que sufen ,pero a la vez tiene un temperamento
volcánico que debía vigilar constantemente .Su
formación intelectual no era sobresaliente sino la del
común de sus contemporáneos ,hoy diriamos a la
altura de un egresado de enseñanza media .No poseía
el don de la palabra :cuando comenzó a predicar
sufría estados de angustia que sólo más
tarde y después de un prolongado trabajo logró
superar .Si hubieramos tenido que escoger ,no hubieramos escogido
a Pablo para ser el apóstol de las naciones .Éste
es Pablo ,el pequeño

El gran Pablo:al héroe
¡que grandes trabajos y privaciones debío soportar
ese cuerpo pequeño y enfermizo! En cuanto a su gran
sensibilidad ,une a ésta una voluntad férrea para
llevar a cabo lo que considera correcto .Al referirse a la
necesidad de tener bajo control su temperamento explosivo,en una
ocasión usó la imagen del luchador que entrena todo
el día,imagen que lo representa muy bien ya que
logró vencer su tempearmento y hoy es venerado como
santo.El hombre que tenía una educación
normal….¡cómo logró cautivar a los
sabios de su tiempo! Respecto al don de la palabra que
logró conquistar: pocos han ejercido una influencia tan
grande como la que él ha ejercido sobre los demás
¿Y quién hizo posible que venciera estas
tensiones?Dios .El pequeño Pablo se entregó al gran
Dios y llegó él mismo a ser grande

—-1 cor
15,10—filip4,13—

TAGUNG FUR THEOLOGEN SCHOENSTATT 1 a 6
septiembre 1922,el padre tenia 36 años

5.4-decir si a la propia
miseria

Recuerden que el año pasado (1966)
tratamos de ejercitarnos en la aceptación de la propia
miseria unida a una total confianza en el amor de Dios .Cuanto
más debiles nos sentimos ,tanto más procuramos
abandonarnos en las manos y el corazón misericordioso y
paternal de Dios .Y lo hicimos muy seriamente e impulsados por la
gracia .Él sólo hecho de volver a escuchar estas
palabras enciende en nosotros un profundo anhelo .Pero
también sentimos un cierto escalofrío ,porque hemos
de admitir que no buscamos encarnar el ideal del hombre
existencialista y aún no logramos realizar el ideal al
cual aspiramos .Lo que ahora debemos practicar ,entonces ,lo que
debemos volver a grabarnos ,es el abandono ….Decir una vez
más "YO me abandono "

Les reitero que no se trata de hacerse
propósitos muy severos ,porque después no los
cumplimos ,no somos capaces de hacerlos realidad .No se trata
,por supuesto ,de decirse con ligeraza ."De ahora en adelante que
todo me resbale" ,lo que buscamos es quebrantar la rigidez de
nuestra voluntad ,permitir que se nos allane el camino hacia el
mundo sobrenatural .Todos deberiamos estar de acuerdo en que el
hombre de hoy no podrá superar las crisis que lo agobian
si no vuelve a abandonarse una y otra vez en las manos
misericordiosas de Dios Padre .Pero abandonarse en forma gradual
,tal como nosotros procuraremos hacerlo

Les recuerdo ,al menos en orden a nuestros
fines,lo que entendemos por la imagen del hijo de un rey ,pero un
hijo frágil y digno de misericordia .Mediten estos
pensamientos .Los que fuimos formados en la ascética
tradicional ,al contemplar nuestra interioridad solemos decir que
nuestro ser tiene "carácter de gusano" ,vale decir ,que
nuestra naturaleza es miserable ,desvalida ,frágil .Si
,todo eso es cierto .Pero sabemos también que frente a ese
carácter de gusanos se alza el ideal de ser hijos de un
rey ,del hijo de Dios

Toda nuestra naturaleza ,todo nuestro ser
ha sido así enaltecido ,ha sido elevado a un nuevo estado
.¿No debiéramos esforzarnos con mayor seriedad y
profundidad en lograr ese carácter de princesa,de
principe¿No debiéramos tomar conciencia de que
tenemos la dignidad de hijos de un rey?Y ello sin negar el
carácter de gusano –para usar un término de
la ascética tradicional -,sin negar la naturaleza
transgresora propia de nuestro ser

Por eso hablamos de "frágil hijo del
rey" Hijo del rey ,si ,hijo de Dios ,pero también fragil
.Y esa fragilidad nos persigue como una sombra .No podemos
librarnos de la íntima vivencia de nuestras limitaciones
,por eso hablamos de fragilidad .Sin embargo ,al decir "si" a esa
condición atraemos la misericordia de Dios .Es gracias a
esa reorientación ética que nos hacemos dignos de
misericordia ,y no a causa de nuestros méritos o por el
hecho de hacernos propósito tras propósito(el
padre juega con las palabras en aleman-ERBAMLACHE KONIGSKIND (un
miserable) con ERBAMLICHKEIT GOTTES( misericordia de
Dios))

Ténganlo siempre presente :debemos
luchar contra el "eticismo" (si me permiten emplear el
término) ,pues ciclicamente nos vuelven a tentar esa
tendencia ,la idea de que somos indignos de misericordia porque
no hemos cumplido nuestros propósitos
…..Ciertamente también somos dignos de misericordia
por esa falencia ,pero no es eso lo que estamos acentuando
aquí,sino que somos dignos de misericordia por haber
admitido nuestra fragilidad ,debilidad y pobreza

Así se nos presenta el gran mundo
que tan brillantemente nos ha mostrado Pablo y revelado a
través de su vida y de su ser¿Cómo es ese
Dios que se apiada de nosotros cuando confesamos nuestra miseria
,cuando decimos "si" a nuestras limitaciones ,cuando creemos
tener derecho a la infinita misericordia de Dios Padre a pesar de
esas limitaciones más aun, a causa de ellas?En realidad se
nos exige una segunda condición muy dificil de vivir en
esa situación :la confianza .Y justamente por eso,al
reconocer nuestra miseria y limitaciones debemos hacerlo con
confianza ,y confianza heroica en la infinita misericordia de
Dios

De esta manera pasamos ahora a la segunda
imagen ,pues no sólo queriamos referirnos a la imagen del
hijo de rey ,frágil y digno de misericordia ,sino
también a la "imagen ideal de padre"¿Cómo es
esa imagen ideal de padre ? Aquí hay que discernir dos
rasgos que explican aquellas palabras clásicas de San Juan
—1 jn4,8—:El Padre que ama con justicia y el Padre que ama
con misericordia .Nuestra imagen de padre ,cuando de alguna
manera presenta un tinte sobrenatural ,por lo común suele
ser la del Padre que ama con justicia

El Padre que ama con justicia
.Detrás de esta imagen se halla el siguente proceso de
vida"Yo merezco que me quiera " Este argumento tiene su
razón de ser ,jamás lo negaremos ,y por eso nos
esforzamos siempre por merecer ,de algún modo,el amor de
Dios .En esta ocasión ,sin embargo ,no haremos
hincapié en ello,más que en la justicia de Dios
fijaremos nuestra atención en el Dios Padre que ama con
misericordia ,que nos ama a pesar de no haberlo
merecido

Ciertamente ,en teoria entendemos bien
estas ideas,incluso estamos intelectualmente convencidos de ellas
,pero en la vida cotidiana esta imagen de Dios nos resulta muy
extraña .Nuestra condición humana es una
condición de quebrantamiento ,padecemos la fragilidad de
nuestra naturaleza ;nuestro ser,nuestros propósitos y
nuestro querer son poco confiables .NO obstante ,realizo el acto
heroico de confiar en que Dios me ama

Como todas estas cosas rozan el misterio ,y
donde se roza el misterio nuestro lenguaje se hace demasiado
precario ,debemos hacer como los teólogos qe recurran al
casi (quasi) ,es decir que echan mano a un lenguaje figurativo :"
es como si…" ,"en cierto modo…" ,consciente de que
sería falso intepretar en sentido literal lo que se dice
.Asi pues,lo que quiero significar con esta segunda imagen de
Dios se podría explicar de la siguente manera :

Dios es Padre y en virtud de su paternidad
no puede hacer otra cosa que amarnos "Dios busca hombres que amen
con él" Es ésta una expresión clásica
que ya conocemos :"Dios busca" ¿Qué significa
esto?¿por que nos creó? Él tuvo la honda
necesidad de crearme ("como si " no pudiera hacer otra cosa) para
tener un objeto al cual amar .Naturalmente no se puede hablar de
"necesidad" en el caso de Dios :recuerden las limitaciones de
nuestro lenguaje humano y la consiguente necesidad de usar el
casi(quasi) .Por eso decimos "es como si…." ,en cierto
modo" .Pero condiligentes que también amen como él
ama

¿Qué quiero decir con todo
esto? Hago un intento cuidadoso como quien va tanteando ,de
explicar lo que significa que "el Padre ama a su hijo porque es
padre" Ama a su hijo no porque ,o no formal o exclusivamente
porque el hijo haya merecido su amor ,sino porque en su infinita
misericordia no puede hacer otra cosa ,por decirlo asi ,que
abrazar a su hijo predilecto con todo el cálido amor de su
corazón

He aquí la nueva imagen de Dios ,la
nueva imagen de Padre que el mundo de hoy ha de esforzarse en
hacer suya ,pues si no lo hace no recobrará la salud .Lo
mismo rige para nosotros :si no lo hacemos ,no podremos asumir la
vida.Valdría la pena repasar los textos de San Pablo y
recordar los numerosos procesos de vida que tratamos
detalladamente en los ejercicios espirituales del año
pasado (1966,milwaukee)

Cuando pensamos en San Pablo ,nos resulta
sencillo descubrir hasta qué punto el Apostol de los
gentiles se apoyaba intimamente en esa imagen de Dios .Les cito
algunas frases conocidas ,como por ejemplo —2 cor
12,10—¿Qué significa esto en la práctica?
San Pablo reconoce su debilidad ,tiene conciencia de ser una
persona contingente y asume la vivencia de la debilidad .Hemos
escuchado que incluso rezaba para que Dios le quitase la carga de
tal o cual debilidad .La respuesta –2 cor 12,9—Por eso
debemos abandonarnos en los brazos misericordiosos de Dios Padre
que derrama su gracia y misericordia sobre nosotros

Quizás en ustedes aflore la
objeción :"Pero …por este camino
…..¿no acaberemos haciéndonos
discípulos de Lutero (lutero decía "peca
fuertemente ,pero cree más fuertemente")

No en absoluto .Porque no estamos diciendo
que haya que pecar a trocha y mocha ,no.Sólo decimos
:aún cuando hayamos cometido sabe Dios cuántos
pecados ,hemos de esforzarnos por cumplir la voluntad de Dios .Lo
que no hay que valorar –y sabe Dios en qué medida
solemos hacerlo –es nuestra participación en el acto
salvífico ¿Qué hemos de valorar ? Lo que
Dios hace por nuestra salvación .Porque si comparamos
nuestra participación y la acción del Dios vivo,ya
sabemos cúal será el resultado .Casi no tenemos
palabras para expresar adecuadamente lo que queremos decir
aquí

En resumen ,si bien procuramos cumplir la
voluntad de Dios ,lo que realmente valoramos es la actividad de
Dios .De ahí ese hermoso pensamiento de San Pablo que dice
que no sólo soporta sus debilidades sino que se gloria en
ellas

¿somos capaces de repetir con gusto
o con facilidad sus palabras? ¿por qúe se gloria
San Pablo en sus debilidades? ¿por qué gloriarnos
nosotros en nuestros fracasos ?¿por qué? No
sé cuántos ejemplos darles.Supongamos …esa
caída en mi vida (no hay que excluir nada)
….¿porqué gloriarme en ella? Ya conocemos la
respuesta :porque el reconocimiento y aceptación de mis
limitaciones ,con confianza en el amor de Dios Padre,obran el
gran milagro de que Dios no pueda hacer otra cosa que acercarme a
él y abrazarme con amor misericordioso

La aceptación de nuestras
debilidades y la confianza heroica-precisamente a causa de
nuestras debilidades –en el amor y bondad del Dios vivo
actúan como el imán que atrae sobre nosotros la
misericordia de Dios .Y lo hace de manera casi necesaria ,casi
fatal…como si fuera necesario e ineludible (tengo que
agregar siempre la palabra "casi" ,en cierto modo …") Una
vez más ,"me glorio…."

Recuerden también aquellas
formidables palabras de San Pablo cuando reflexiona ,a su modo
,sobre el destino de su pueblo y de todo el mundo .En ese momento
ve con claridad que Dios habría podido trazar y llevar a
cabo otros planes distintos de los que él efectivamente
trazó y realizó .Es lo mismo que nos decia la
dogmática tradicional ¿no habría podido Dios
elegir un orden en el cual Adán y Eva hubieran dicho "si "
a los deseos de Dios ?¿Por que escogio un orden en el cual
Adan y Eva pecaron y, de ese modo ,nos involucramos en su
destino?

La magnifica respuesta es:"Para apiadarse
tanto más de nosotros "Una respuesta que no sólo
debemos apuntar en el papel sino grabar en nuestros corazones .No
en vano los exegetás señalan cuán
frecuentemente se menciona en el Antiguo Testamento a Dios Padre
misericordioso —sal 145,9—

Pidamos a la Santisima Virgen que nos ayude
a comprender en toda su profundidad estos temas "Vuelve a
nosotros esos tus ojos misericordiosos …." Si la Santisima
Virgen es un excelente reflejo de Dios Padre ,entonces es
evidente que ella participa ,y en forma destacada ,en el amor
misericordioso de Dios Padre "vuelve a nosotros esos tus ojos
misericordiosos …" Más aun,ésos ,tus ojos
misericordiosos de madre o padre .Con su ayuda comprenderemos
mejor lo que significa tener en la mente y el corazón la
nueva imagen de Dios,y procurar vivirlas

EXERZITEN FUR SCHONSTATTPRIESTER IN DER
MARIENAU, SCHOENSTATT 19 a 24 noviembre 1967,cuando el padre
tenia 82 años

CAPITULO 6 –MIEMBROS DE CRISTO-gal
2,20—

6.1-la membralidad como idea
directriz

Con razón Pablo es considerado el
teólogo y apóstol del tema de la membralidad ,que
equivale al tema del desposorio espiritual

-1-Esto no quiere decir que él haya
incorporado por vez primera esta verdad en la doctrina
católica .Fue el mismo Señor quien la enseño
al hablar en forma gráfica de la vid y los sarmientos
.Guiados por la Sagrada Escritura y la "santificación de
la vida diaria (pag. 54sig) reflexionaremos sobre lo que
constituyen los elementos ,el núcleo y las conclusiones de
esta párabola .Quizás comprendamos hoy mejor que en
el resto de las cuatro semanas (semanas de Ejercicios
Espirituales) que el núcleo de la parábola es la
misteriosa y órganica biunidad entre la vid y los
sarmientos ,la "unión casi fisica" entre Cristo y los
bautizados

En su epistola a los romanos ,Pablo se
refiere brevemente a esta imagen –rm6,5—Para expresar
la misma verdad ,Pedro usa la conocida imagen de la
edificación viva y la piedra angular—1 ped 2,4
sig—Juan se refiere ,en los últimos capítulos del
Apocalipsis ,a la profunda vinculación nupcial entre la
Iglesia y Cristo ,su Esposo .Con ello pretende significar la
"unión casi fisica " entre ambos

-2-El mérito de Pablo consiste en
haber expresado este pensamiento usando la imagen del Cuerpo
Mistico de Cristo y haberla convertido en idea directriz de su
doctrina y vida

-2a-Con gran amor profundizó el
apóstol de los gentiles la imagen de Cristo como Cabeza y
de nosotros como sus miembros .Sin duda no encontró una
expresión más precisa y que reflejara mejor el gran
misterio que debía anunciar .En Cada una de sus epistolas
añade un nuevo rasgo ,descubre un nuevo aspecto de esta
imagen

Intentemos ,para aprender a leer mejor la
Sagrada Escritura ,ver en el indice del Nuevo Testamento las
palabras "cabeza –miembro" y leamos las citas que alli se
indican (se refiere al indice tematico ,como referencia ver
biblia de jerusalem)

-2b-Este pensamiento tan profundo ,tanto
para el dogma ,la moral ,la ascética y la
predicación ,nacio en el momento de su conversión
,en la experiencia de Damasco

Imaginarnos a Pablo lleno de ira y
cólera dirigirse a Damasco es más que una
fantasía :podemos suponer ,casi sin temor a equivocarnos
,que no logroba librarse de la figura ideal de Esteban ,su
antiguo compañero ,quien fuera apedreado con su
consentimiento .¡Y cómo enfrentó la muerte el
joven mártir ! Totalmente libre ,no cede ante las amenazas
,su mirada irradia luz y fervor ,el rostro se le ve encendido de
entusiasmo …..saulo aún oye las palabras del
moribundo—hech 7,56—

¿era en realidad un poder divino el
que se manifestaba en el joven héroe cristiano? Este
pensamiento no lo abandona .Es entonces cuando irrumpe en su vida
el gran acontecimiento de Damasco :ve a Cristo revestido de
majestad supraterrenal y en actitud de gran benevolencia ,ante
él está Cristo ,a quien no podía soportar
,pero que no lo dejaba tranquilo interiormente

De sus labios recibe el dolido y bondadoso
reproche —-hech 22,8—Desde entonces Pablo conservo para
siempre en su alma dos pensamientos :él,el Redentor del
mundo ,el Kyrios excelso me ama y vive ,sufre ,muere y triunfa en
los suyos en forma misteriosa .Saulo había perseguido a
los cristianos ,sin embargo el Señor le dice —hech
22,8—

Aquí tenemos ya el fundamento ,la
línea medular de toda la doctrina paulina sobre el Cuerpo
Mistico de Cristo .Pablo se retira durante tres años a la
soledad del desierto de Arabia para dedicarse por entero a la
meditación y a la oración .Es de suponer que tanto
en esa ocasión como más tarde en su vida
habrá recibido muchas revelaciones .Con razón pudo
afirmar –gal 1,12—-que el evangelio que anuncia no era
obra humana ni lo había aprendido de enseñanza ni
de hombre alguno ,sino por revelación de Cristo

A continuación ,Pablo se dirige a
Jerusalén ,donde los apóstoles lo introducen
más profundamente en la doctrina y vida de Cristo.Podemos
suponer que medita con especial interés la parábola
de la vid y los sarmientos .Después de haber examinado a
la luz de la tradición las revelaciones recibidas
,desaparece otra vez por un tiempo prolongado .Vuelve a la
soledad para orar y meditar el Evangelio ,y así recibir
nuevas luces y revelaciones .Sólo entonces comienza a
recorrer el mundo como una hoguera ardiente a fin de encenderlo
para Cristo

2.c-Su Misión es anunciar al mundo
el gran misterio de Dios y de Cristo :Cristo en nosotros y
nosotros en Cristo .Un santo celo lo impulsa .No puede hacer otra
cosa .En carta a los efesios describe a grandes rasgos su secreto
.Ya en el comienzo señala el contenido
principal

Por cuanto (El Padre) nos ha elegido en
él (en Cristo Jesús) antes de la fundación
del mundo (desde la eternidad ),para ser santos e inmaculados en
su presencia ,en el amor ,eligiéndonos de antemano para
ser sus hijos adoptivos por medio de
Jesúscristo,según el beneplácito de su
voluntad ,para alabanza de la gloria de su gracia ,con la que nos
hizo aceptos en el amado—ef 1,4 a 6—-

En los versiculos 7 a 14 se explica
más detalladamente este misterio ,y también en
–ef 2,13 a 22 y ef 3,4 a 14—Les pido relean los trozos
citados para que aprendan a orientarse en la Sagrada
Escritura

Este gran misterio de Cristo no
había sido revelado con anterioridad ,y es Pablo quien
tiene ahora la misión de anunciarlo a los gentiles .En
diversos lugares lo define con la breve formula "En Cristo
Jesús"

Pablo hace notables esfuerzos por encontrar
palabras que expresen este misterio en forma comprensible
.Según él,estar en Cristo Jesús significa
sufrir con Cristo,morir con Cristo ,ser sepultado con
Cristo,resucitar con él,vivir con Cristo ,ser
transfigurado con Cristo,gobernar con él,participar con
él,estar incorporado a él,asemejarse a
él,.También habla de revestirse de Cristo y usa su
metáfora preferida :Cristo es la Cabeza ,nosotros somos
sus miembros

Así como la cabeza y los miembros
están unidos entre sí,formando una unidad
misteriosa y órganica ,así también nosotros
estamos unidos a Cristo .El Padre le ha confiado todo el mundo
,todos deben estar incorporados en él,como la Cabeza
.Cuando esto se haya realizado de un modo perfecto ,entonces
estaremos cerca del fin de los tiempos .Entonces el Hijo
devolverá al Padre el gobierno del mundo ,entonces el
Padre será todo en todos .Éste es el gran mensaje
que Pablo ha de anunciar a los gentiles ¡Cristo ,la cabeza
del mundo entero! En él y por él ,todo ha de alabar
y glorificar al Padre .Este pensamiento da alas a Pablo ,le
confiere una fuerza sobrehumana .Debe romper estrechos conceptos
judíos que impiden que Cristo reine en todo y en todos .El
mundo entero debe incorporarse a él,por ello el
apóstol de los gentiles siente la urgencia de su
misión y va de pueblo en pueblo,de continente en
continente anunciando a Jesuscristo

2.d-El gran enemigo de Cristo es el demonio
.Para Pablo no hay nada impersonal ni neutral .Detrás de
todos los acontecimientos del mundo él ve dos personas
,dos fuerzas personales y vivas :Dios o satanás .No conoce
un antagonismo más profundo .También atribuye las
cosas y acontecimientos aparentemente indiferentes a una de estas
dos personas .Muchas veces había querido visitar a los
tesalonicenses pero,como nosotros diriamos ,circunstancias
adversas se o impidieron .Pablo ,en cambio ,dice —1 tes
2,18—En Cristo y con Cristo quiere vencer al demonio y su reino
,a fin de que pueda gobernar el kyrios excelso

2.e- el misterio de Cristo ayuda a Pablo a
solucionar ,con sencillez asombrosa ,la cuestión del
sufrimiento en el mundo .Somos miembros de Cristo .La Cabeza
padecío, por consiguente también nosotros hemos de
sufrir .Por medio del bautismo somos incorporados a la
pasión de Cristo .Con razón Pablo comprende el ser
cristianos como —filip3,10—

A Pablo le resulta lo más
lógico del mundo el que sus sufrimientos sean los
sufrimientos de Cristo y que su vida sea la vida de
Cristo—col 1,24–.Es decir ,los miembros deben ser
semejantes a la Cabeza ,que padeció .Pablo se siente
especialmente llamado a sufrir ,porque sabe que aún hay
mucho sufrimiento despreciado y porque Dios dispuso que él
cargará con el resto de lo que Cristo dejo sin sufrir .Las
tribulaciones del tiempo mesiánico serán repartidas
entre diferentes personas y grupos :Cristo quiere tener
compañeros en su sufrimiento

Cuanto más cerca de Cristo
está una persona ,tantas más ocasiones se le
presentan para ofrecerles sufrimiento que completen su
pasión .Esta ley se aplica de un modo especial a los
apóstoles y a los sacerdotes .Para ellos la
participación en la pasión de Cristo debe ser el
mejor medio para ejercer su pastoral .Al respecto ,dijo el
Señor

—-lc6,40—jn15,20—jn16,2—-

NOVA CREATURA IN JESU ET MARIA
SPONSA-GEDANKEN –KOBLENZ- 5 a 10 enero 1942,el padre tenia
56 años

En castellano –Nueva creatura en
Jesús y María ,manuscrito

6.2-vosotros sois el cuerpo de
Cristo

"vosotros sois el cuerpo de
Cristo"….Desde este punto de vista cobran un sentido
más hondo muchos pasajes de la Sagrada Escritura .Cuando
el Señor increpa a Saulo ante las puertas de
Damasco—hech 9,4–,o cuando Jesús comenta en una
ocasión —mt 25,40—todo eso significa algo más
que "yo tendré en cuenta todo eso como si me lo hubieses
hecho a mi" .Por eso ,entre los primeros cristianos era
común decir "Si has visto a tu hermano,has visto a
Cristo"

Ahondemos este concepto visitando la
escuela de Pablo y permitiendo que nos instruya en su
comparación favorita:la Cabeza y los miembros

—1 cor 12,12 a 15 y 27—

"La Cabeza del cuerpo místico de
Cristo es el Dios –Hombre" Así como la cabeza ocupa
en el cuerpo un lugar preeminente ,asi como es un centro
coordinador y fuente de vida,de este mismo modo hemos de ver la
situación y actividad de Cristo en su Iglesia .Él
tiene un puesto preeminente entre todas las criaturas .Es el
primogénito de toda la creación y como ejemplo de
virtud(dechado) perfecto de todas las virtudes .EN él "EN
cristo Jesús" ,aparecemos ante el Padre como una sola
unidad .Jesús aporta de continuo nuevo alimento a todos
los miembros de su cuerpo místico,sobre todo por medio de
los santos sacramentos

Todo cuerpo vivo necesita un alma .El alma
de la Iglesia es el "Espiritu Santo" .En su oración
sacerdotal ,el Señor ora—jn17,20
sig—

El lazo de unión entre el Padre y el
Hijo es el Espiritu Santo y,por lo tanto ,ejerce esa misma
función en la Iglesia :es su alma.LO que el alma es para
el cuerpo natural,eso es el Espiritu Santo para el cuerpo
místico .Por eso rezamos en el Credo de la Santa Misa"Y en
el Espiritu Santo ,Señor y Vivificador "

• A- a los miembros del Cuerpo
  Mistico de Cristo somos los bautizados .Asi lo afirma
  claramente San Pablo—1 cor 12,13—

• B- todos los miembros constituyen
  una unidad ,todos poseen todo en común –1 cor
  12,26—

Todo el cuerpo saca provecho de la
abundancia de un miembro y,por el contrario ,un miembro enfermo
,dañado ,perjudica a los demás .Este pensamiento
revela honduras insospechadas en la responsabilidad que tenemos
unos por otros

La santificacion de la vida diaria- M.A.
Nailis-(werktagsheiligkeit)pag 57 y 58-

6.3-vuestro cuerpo es templo del
Espiritu Santo

Repasemos los textos de San Pablo
.Observaremos que,en pocos y clásicos conceptos ,el
Apóstol nos ha expuesto toda una teologia del cuerpo :no
lo olviden .Piensen en sus cuerpos ,¿Qué son sus
cuerpos ?" Un santuario del Espiritu Santo que vive y reina en
vosotros? .Podemos conformarnos con esa formulación
sencilla,simple .O naturalmente podemos enriquecerla con
sólo abrir las Sagradas Escrituras

¿Qué es el cuerpo ,entonces ?
Es templo del Espiritu Santo .Si prestamos atención a
otros pasajes ,podemos agregar :el cuerpo es un templo ,un templo
de la Trinidad ,una Iglesia de la Trinidad ,una pequeña
iglesia de la Trinidad

¿Qué provecho saco
personalmente al decir que el Espiritu Santo mora en mi?
¿Qué significa eso? Una hermosa frase ,una bella
expresión ……pero quizás sin
resonancia alguna en mi.Pero por ahora dejo de lado estas
consideraciones

¿Qué debemos hacer? Recordar
que —1 cor 6,19— Permítanme ampliar este concepto y
aplicarlo a nuestra vida cotidiana .En primer lugar
,deberíamos decir "Ahora sé quien es el
dueño de mi cuerpo " Suena tan sencillo
…¿soy yo el dueño ? Pues bien ,si,lo soy
,pero en virtud de un derecho de posesión prestado .Por
que ,en definitiva ,¿a quien pertenece el cuerpo ?
¿Quién manda en él? ¿Quién
determina lo que le sucede? El cuerpo ..¿que és ?
Un templo del Espiritu Santo ,un templo del Dios Trino ¿y
el dueño ?Mi cuerpo es propiedad de Dios ,es propiedad del
Espiritu Santo .Él dispondrá ,entonces ,que tiene
que sentir ,que debe pensar ,porque el cuerpo debe
acompañar al pensamiento (naturalmente ,en el fondo me
refiero también al alma) De ahí las palabras de San
Pablo en el sentido de que debemos hacer todo radicalmente
según la justicia de Dios: Si comen o beben,si hacen tal o
cual cosa …..incluso las mociones fisicas,las acciones y
movimientos del cuerpo dependen en último término
del deseo y de la voluntad de Dios

San Pablo usa también otra
expresión que suena aun más drastica —1 cor
6,13—Y San Pablo extrae las consecuencias de estas palabras
.Obseven que aquí rige ..¿como decirlo?…digamos
que una monarquia absoluta .Dios es el monarca absoluto de mi
cuerpo ,es quien determina que ha de suceder .Vale
decir,aquí no hay democracia alguna

El cuerpo tiene una cierta autonomiá
,naturalmente .Pero Dios ha determinado lo que quiere hacer con
esa autonomia .El cuerpo no es nunca soberano,jamás debe
serlo ,no debe (si me permiten decirlo) quitarse el yugo de Dios
,no debe desentenderse del dueño.El cuerpo es propiedad
eterna de Dios ,del Dios eterno

Podriamos decir mucho más sobre este
tema ,exponer otras citas de San Pablo ,pero lo importante
aquí es destacar la idea central y no exponer muchas ideas
nuevas ,es preferible saturar de valor la idea central de modo
que caiga lentamente ,transformando y transfigurando intima e
integramente toda nuestra vida

¿Qué es entonces mi cuerpo?
Como ya dijimos anteriormente y como lo destaca San Pablo ,mi
cuerpo es para mi alma un santuario ,una iglesia

VORTRAG ,milwaukee 11 de marzo de
1963,el padre tenia 77 años

CAPITULO 7- HOMBRE NUEVO EN
CRISTO

—-2 cor 5,17—

7.1-Vivir en Cristo y con
Cristo

Por la gracia de Cristo pasamos a ser
miembros de Cristo ¿Qué significa ser miembros de
Cristo? Podríamos detenernos detenernos largamente en este
punto

Ser miembro de Cristo significa participar
en Cristo .Más exactamente ,participar en la vida de
Jesús ,en su pasión ,muerte y resurreción
.Observen que aquí se trata del orden ontológico y
no del orden moral.El orden moral se desprende del
primero

Estamos nuevamente ante el gran misterio
con el cual nos enfrentamos por primera vez cuando hablamos sobre
la filiación divina.En ocasión reflexionamos sobre
lo siguente:¿Cómo participamos en la naturaleza
divina? En este punto cabe preguntarnos :¿Cómo es
la participación en la vida de Jesús,pero en el
plano del ser ? Aquí se vuelve a plantear el mismo
problema .Naturalmente sabemos desde un principio que estamos
ante un proceso tan misterioso que no encontramos una manera
adecuada de expresarlo

Hay que recordar ,pues,que no se trata
sólo de un orden moral.Porque también hablamos de
orden moral en el caso de la vinculación establecida por
el amor ;por ejemplo ,la vinculación entre esposo y esposa
,o entre padres e hijos.Estas leyes pueden ser aplicadas
también aquí,pero no en razón de un orden
ontológico sino de un orden moral.El amor es una fuerza
unitiva y asemejadora .Cuando amo a alguien y lo veo
padecer,espontáneamente deseo participar en su sufrimiento
.Pero en el caso de nuestra condición de miembros de
Cristo ,este proceso de vida se ahonda en virtud de la
comunicación en el plano del ser

¿Cómo es esa comunión
en el plano del ser? Les presento una formulación que
aparecerá más tarde y que paso a
explicar

¿Qué significa que,en virtud
de dicha participación ,participo ontológica
,radical ,germinalmente en la vida de Jesús ,en su
pasión y resurreción ? Naturalmente se nos plantea
otra gran pregunta :¿Cómo es posible algo asi ?
¿Cómo mi ser puede ser integrado misteriosamente al
ser de Cristo? Lógicamente recurrimos a una
terminología auxiliar .Resulta comprensible que muchos
teólogos se ayuden diciendo:se trata de una unión
misteriosa ;(y dirigiendonos ahora a los "teólogos del
como si" ) se trata de una "union casi fisica" Es un
término auxiliar .Desde el punto de vista moral,es muy
poco,desde el punto de vista estrictamente fisico,es demasiado
.Nos hallamos ante misterios .Una "unión casi
fisica"

Les reitero que las leyes de las que se
trata aquí rigen también en el orden moral.Pero
este orden,el orden salvífico ,no se conforma con el orden
meramente moral.El amor transmite vida.

Pero aquí todo cala mucho más
hondo.Es una "union casi fisica" ,una unión misteriosa
,llena de misterio

Más tarde ,me tomaré el
tiempo necesario para abordar el tema más larga y
detalladamente ,dado que conocemos ya las consecuencias
.Conocemos además la formulación ,sabemos
cúan evidente es.Basta recordar que el amor es una fuerza
asemejadora .Si amamos a Jesús será
natural,entonces ,querer ser semejantes a él.El argumento
es el siguente:Si él ha padecido ,también yo quiero
padecer ;si él ha resusitado ,también yo puedo
participar en la vida resucitada y gloriosa del Señor
.Pero hemos de ahondar más ,enfocar y tener en la mira esa
"unión casi fisica" se convierta en una extraordinaria
"Unión moral "¿Qué significa "unión
moral"? Que se convierta en un ferviente y muy profundo
amor

De este modo ,tienen frente a ustedes (lo
saben tan bien como yo) la teología y el fundamento de la
ascética de San Pablo .En efecto ,San Pablo vive muy
intensamente afirmándose en la realidad de ser miembro de
Cristo.Más aun,podemos expresarlo asi:"EN jesuscristo"
,Él vive en Cristo .Pero no sólo moralmente
.Recuerdelo .Por supuesto vive moralmente en Cristo y de manera
palpable ,pero aquí es otro el fundamento

Él vive afirmado en ese fundamento
,está cautivado por él .—2 cor
5,14—

Para dar a entender este misterio ,San
Pablo es creativo en el lenguaje .Suele suceder que cuando
alguien quiere expresar con palabras algo misterioso,se ve
asaltado por una especie de perplejidad .Entonces echa mano a
formulaciones novedosas

Por ejemplo :vivir con Cristo ,morir con
Cristo,ser glorificado con Cristo ,ser despreciado con
Cristo…..Quiero hacer hincapié en la
dimensión ontológica .Desde el punto estrictamente
cientifico ,debo decir que se trata de una unión con
Cristo ,que es ,en cierto modo,ontológica y por la cual el
cristiano vive plenamente en Cristo.Y toda la tarea de su vida
consistirá en desarrollar ,hasta que alcance su plena
madurez ,esa semilla de unión con Cristo

Si queremos seguir a San Pablo en su
concepción del sentido de nuestra vida religiosa y
ascética ,tenemos que decir entonces :el sentido de toda
nuestra vida consiste en desarrollar hasta su plena madurez
,hasta la madurez de Cristo,esa participación germinal en
la pasión ,muerte y resurreción del
Señor

No como si dijeramos que el Padre del cielo
ya no tiene más cabida ,no,porque precisamente
recién entonces se le da el lugar correcto ,lo cual es
algo que está en nuestra naturaleza.Repasen lo que se pone
particularmente de relieve en los ejercicios espirituales sobre
la filiación divina que predique en Suiza (ver libros
niños ante Dios y platicas en suiza)esa filialidad que
subyace en la naturaleza humana tiende hacia el Padre del cielo
.Y,justamente ,una naturaleza con una fuerte disposición
metafísica no descansará hasta alcanzar la meta
última ,vale decir ,la entrega al Padre

Ahora viene el concepto de una
incorporación digna de tomarse en cuenta:hemos de
incorporarnos a Cristo para participar asi de su filialidad .Esto
no constituye impedimento alguno para entregarnos al Padre ,sino
un fortalecimiento ,un original fortalecimiento de la entrega al
Padre .Por eso es natural decir " Quiero atraer sobre mí
la complacencia del Padre " Este es un acorde fundamental ,un
afecto fundamental de la verdadera filialidad .Luego , a la hora
de contemplar y modelar cristianamente esta idea
,lógicamente sabré con seguridad metafísica
cúal es el mejor modo de atraer sobre mi la complacencia
del Padre :asemejandome a Jesús ,incorporandome y
asociandome a él.Jesús clavado en la cruz
….si quiero agradar al Padre ,puedo y debo entonces ser
clavado yo también en la cruz .Pero no en la cruz que yo
elija,sino en la cruz que me ha sido prevista por el Padre
eterno,desde la eternidad

Y en Cristo Jesús..El Dios eterno me
ve siempre en Cristo Jesús .Observen y comprueben que
éstas son cosas muy conocidas por nosotros La
misión de San Pablo consiste lisa y llanamente en vivir
con Cristo —-gal 2,20—¡llega hasta ese punto! Por favor
,que esto mismo valga cuando no exista participación en el
plano del ser sino sólo en el plano
intencional-actitudinal .Quien me ama , o bien quien ama
ferviente y sinceramente a X o Y ,estará en condiciones de
decirse siempre "Ya no vivo yo,sino que esa persona vive en mi,el
otro vive en mi"

Naturalmente estamos frente al misterio del
amor.Jesús mismo nos dice –mt10,39—cuando me
entrego en amor a un tú ,es a mi mismo a quien
recupero¿Qué significa esto? He aquí el gran
misterio :Entregarme en amor significa volver a encontrarme
,volver a encontrarme de manera plena en el tú.Cuando
seamos nosotros quienes recibamos amor,no perdamos de vista que
recibir amor es,con frecuencia ,más dificil que dar
amor.Cuando se me regala amor he de prestar mucha atención
en recibir correctamente ese amor .Cuando a través de su
entrega a mi ,X ,Y o Z no se desarrolla según su
personalidad original ,eso quiere decir que he recibido de manera
incorrecta el amor de ellos .En este punto,no continuaremos ahora
con nuestras reflexiones ,sino que sólo nos conformaremos
con mantener las que ya hemos hecho

Observen que el amor ,la entrega en el
plano intencional –actitudinal tiene en realidad la misma
fuerza y poder .Porque entonces el otro vivirá en mi y yo
querré continuamente procurarle alegrías
.¿como pensaría San Pablo en esta
situación?¿como actuaría? Sólo que en
él adquiere un fundamento más profundo ,un
fundamento ontológico y no sólo
moral,intencional-actitudinal—gal 2,20—

Cristo ora en mi,Cristo sufre en mi ,Cristo
muere en mi .Vale decir,que todo lo que él hace
sencillamente se transfiere de uno a otro.Una unidad de dos,una
unidad ontológica sumamente misteriosa,pero naturalmente y
"por eminencia " ,una biunidad de dos también en el plano
intencional –actitudinal

EXERZITIEN,milwaukee Terziat
–abril 1963,el padre tenia 77 años

7.2-la alegria de ser
cristiano

Cuando Jesús nace en el pesebre de
Belén ,los ángeles celebran este feliz
acontecimiento comunicándolo a los pastores que se
encontraban cerca y proclamando en un cántico
gozoso—lc2,10—

San Pablo recoge el mismo sentir—1
cor 2,9—Por eso ,"una vida plena de alegría" es una
hermosa y acertada descripción del cristianismo ,de la
vida redimida ,tal como Nuestro Señor lo afirma más
de una vez—mt5,17— A darle cumplimiento pero con un
nuevo espíritu ,que es el espiritu de las
bienaventuranzas-mt5,1 a
12—mt11,28—mt11,30—

Es como si el Señor tuviese ante si
animales de carga unidos(union al yugo de los animales) con el
pesado yugo de señores extraños y compadecido les
dijera"¡Vengan a mi! MI yugo es dulce y mi carga
ligera

Traslademos esta imagen al mundo actual
.Una legión de hombres viven hoy como animales de
tiro,cargados y aplastados con cargas del demonio y de las
pasiones .El Señor los llama a todos ellos "Todos los que
están asi cargados ,vengan a mi

Mi yugo –porque ciertamente es un
yugo-es suave,y mi carga –porque ciertamente es una carga
–es liviana "¿no resuenan estas palabras como un
nuevo acorde anunciando que la vida redimida es una vida
feliz?¿que ser cristiano es pertenecer a una
religión alegre ? Asi queremos ver la vida cristiana
:radiante,extraordinariamente feliz

La vida redimida es una vida riquisima pues
la redención no sólo trae consigo la
liberación ,sino también un lado positivo que
consiste en la participación gozosa en la vida divina
.Redención significa liberación ,significa
enriquecimiento ,significa incorporación a la vida intima
de la Santisima Trinidad

Teniendo siempre presente la conocida
expresión "Quien a Dios tiene nada le falta"(teresa de
avila) ,podemos enfrentar sin temor nuestras propias vidas y el
mundo en que nos toca vivir

DER ERLOSTE MENSCH ,PRIESTEREXERZITIEN
schoenstatt 1935( nicht ediert) pag 16 a 19-,el padre teni entre
49 y 50 años

7.3-llegar a ser hombres
redimidos

La consecuencia positiva de la
redención consiste en la recepción de la gracia ,en
la participación óntologica en la vida trasfigurada
de Jesús .Naturalmente el humanismo pagano
gérmanico no reconoce en absoluto ese efecto .El
protestantismo lo interpreta erróneamente .Por eso ,en
oposición a él,nosotros decimos :El lado positivo
no consiste en que la santidad de Dios sólo me es
atribuida ,sino en una transformación ontológica de
mi alma ,en una participación ontológica en la vida
trasfigurada de Jesús ,al recibir la gracia divina paso a
ser miembro del cuerpo mistico de Cristo

Para fundamentar y profundizar esa
afirmación ,consultamos a San Juan , a San Pablo y
particularmente a San Pedro :

1-la consecuencia positiva según
San Juan:San Juan habla siempre de una vida nueva que
recibimos en virtud de un verdadero renacimiento .Recuerden el
encuentro de Jesús con Nicodemo .No hacemos justicia a las
palabras de San Juan si las interpretamos en el sentido de que la
justificación y santidad de Dios sólo nos son
atribuidas

Porque cuando San Juan habla de vida
,¿acaso no está diciendo que recibimos una vida
realmente nueva ?

2-la consecuencia positiva según
San Pablo.Repasemos las demás cartas desde este punto
de vista :San Pablo habla de despojarse del hombre viejo y
revestirse del hombre nuevo,,de la " nueva creatura" ,de una
creación nueva.Estas afirmaciones y otras semejantes
,¿acaso no exigen que yo acepte que esta vida que recibo
es realmente una vida nueva ,por la cual llego a ser un hombre
nuevo y una criatura nueva?

3-la consecuencia positiva según
San Pedro: San Pedro nos presenta la consecuencia positiva a
modo de una participación en la naturaleza divina
.Deberiamos detenernos más tiempo en este punto , y lo
haremos en la próxima conferencia .¿no comprendemos
mejor ahora aquellas palabras de un venerable padre de la Iglesia
(San Leon Magno) "reconoce hombre ,tu dignidad (ver
www.primeros cristianos.com) Necesitamos esta fuerte
conciencia de nosotros mismos para saturar de valor y fundamentar
hondamente la tercera parte de nuestros ejercicios espirituales
.Las exigencias ascéticas ,vale decir ,el desarrollo
ascético de la vida divina estará asegurado en la
medida en que yo esté convencido del valor de esta
vida

A menudo hemos escuchado también
estas otras palabras ,que ahora comprenderemos más
profundamente "Asceticá de consagración" "consagrar
el mundo a Dios" Debo vivir como un consagrado ,y estoy
consagrado porque poseo vida sobrenatural .En este sentido hay un
trabajo que me interesa particularmente y al que debemos
abocarnos con urgencia :a superar la masiva
despersonalización del hombre moderno .Hoy (1935) tenemos
que decir :¡Oh gran universo !¡cuán
pequeño eres en comparación al hombre!

El ser humano es para nosotros un ser
divinizado por la vida sobrenatural ,y nuestra tarea consiste en
ayudarlo a elevarse a un plano superior .Recien entonces
será verdaderamente más grande que todo el universo
,que todas las cosas y valores contenidos en la creación
,en la esfera meramente natural.Por eso tenemos que sumergirnos
continuamente en el mundo de lo sobrenatural y arraigarnos
plenamente en él.Y cuando esté en ese mundo como en
mi casa ,cuando esté totalmente arraigado en
él,entonces nada me abatirá ,por el contrario ,todo
me ayudará a profundizar y aumentar en mi esa vida
sobrenatural ,esa vida divina

DER ERLOSTE MENSCH ,PRIESTEREEXERZITIEN
schoenstatt 1935,pag 71 y 72,cuando el padre tenia 49 o 50
años

CAPITULO 8 SUFRIR CON
CRISTO

—-Filip 3,10—-

8.1-bautizados en la muerte y
resurreción de Cristo

Voy a utilizar una tercera imagen para
profundizar y aclarar algo que hoy no tenemos tan presente en
nuestra vida como lo tenían los primeros cristianos .Se
trata del bautismo –rm6,4—

Para entender el bautismo ,debemos tener
presente que es un sacramento .Y lo que vale para todo sacramento
,vale evidentemente para el bautismo "un signo sensible de la
gracia invisible"-"signo sensible" también quiere decir
que lo que el sacramento expresa como signo visible
también tiene un efecto real en nuestras almas

¿Cómo practicaban el rito
bautismal los primeros cristianos? Sabemos que consistía
en la inmersión total de la persona en el agua :era
sumergida y luego salía del agua "signo
sensible"

El carácter simbolico de esta
liturgia expresa que tal como el Señor descendió a
la tumba , a la muerte ,el bautizado se sumerge en la
pasión y muerte del Señor .Según San Pablo
,dado que lo que el sacramento expresa simbólicamente se
convierte en realidad ,ello significa que por el bautismo
nosotros participamos del sufrimiento de Cristo,de su muerte
,pero que,por otra parte ,con él resurgimos de la muerte
.Esto nos recuerda la resurrección y
transfiguración de Cristo .Si es verdad que aquí
sucede algo que posee carácter sacramental ,entonces es
evidente que el rito realiza lo que simboliza :"no solo
participamos en la pasión y en la muerte de Cristo,sino
también en su resurreción "

¿perciben la grandiosidad de la
visión de San Pablo ? Él recogio el pensamiento
vivo de la Iglesia primitiva e hizo suyo el sentir de su tiempo
,al mismo tiempo asumio la concepción y las
imágenes del Señor ,para luego –casi
tendriamos que decir –elaborarlas y verterlas ,no tanto en
forma de reflexiones como prácticamente y en un gran
sistema

He aquí el gran misterio :por medio
del bautismo nos incorporamos realmente en el Señor .No es
ésta una acción solamente moral.Vean ustedes
,cuando amo a una persona se da un proceso semejante ,pero
sólo en el sentido moral.En el caso del bautismo todo mi
ser es elevado a un plano superior .Real,verdaderamente
,ontológicamente ,paso a ser parte de Cristo ,del Cristo
total

En su vida histórica ,el
Señor vivió sucesivamente la pasión ,muerte
y resurreción en su cuerpo .Aqui ,por el bautismo ,somos
sumergidos simultaneamente en la pasión y en la
resurreción del Señor .Por eso participamos al
mismo tiempo en ambas :en sus padecimientos pero también
en su glorificación .Y como su pasión fue causa de
su glorificación ,en mi vida concreta la
participación en sus sufrimientos es,también ahora
,causa de mi participación en su gloria .La
participación renovada y profunda en el Señor
sufriente garantiza nuestro grado de participación en la
vida gloriosa del Señor ,cuando las caracteristicas de su
cuerpo glorioso se traspasan al alma glorificada

Además ,debemos tener en cuenta que
la Eucaristia es la verdadera coronación de todas estas
verdades .En efecto ,en cada eucaristía se reactualiza y
profundiza el proceso bautismal

VORTRAG FUR MITGLIEDER AUS DEN LEITUNGEN
,roma 30 de noviembre 1965,el padre tenia 80
años

8.2-como familia de
schoenstatt,incorporados al sufrimiento de Cristo

¿hacia dónde me ido
desviando? ¿se agota ,entonces ,el sufrimiento de la
Familia en pecados,faltas e imperfecciones ? ¿Cómo
puedo tender un puente hacia la vida de Jesús que se
refleje en la vida de nuestra Familia?

Hay dos puentes que las une :uno-1-
consiste en el hecho de que Cristo ,el sin pecado y sin mancha
,cárgo con nuestras fallas e imperfecciones y expió
por ellas .En el libro "Santificacion de la vida diaria" aparece
un parrafo muy significativo que quizás comprendamos mejor
en este contexto (pag 52 y53)

Dicen que las almas favorecidas con dones
místicos ,en sus estados de sufrimiento a veces llegan a
sentir como si gravitasen sobre ellas los pecados de todo el
universo

Podemos imaginarnos ahora al Redentor ,el
más puro y más santo ,cuando la Divinidad le
abandonaba ¡Cómo se sentiría! ¡ Un
"tumor de pecados",cargando con los pecados más horribles
y más torpes ,desde el fratricidio de Caín hasta la
última mala acción que se realizará antes de
extinguirse el mundo ! Ahora comprendemos el porque de sus poros
brotó sudor de sangre .No es posible comparar nuestros
propios sufrimientos ,por grandes que sean ,con los sufrimientos
del Redentor .Creemos y reconocemos ,como Vicente Pallotti,el
gran apóstol de Roma y fundador de los Pallottinos ,que
"El Hijo de Dios ,al encarnarse por amor ,sacrificó su
propia persona y todo lo que tenía ,por amor a nosotros
.Entró en el mundo movido por un perfecto espíritu
de sacrificio y lo confirmo a lo largo de toda su vida ,hasta su
muerte en la cruz".

Ante el Señor crucificado ,con
razón nadie puede excluirse del seguimiento de Cristo ,sea
pobre o rico ,noble o plebeyo ,erudito o ignorante ,poderoso o
débil .En comparación con el sacrificio de Cristo
,que se entregó en la cruz por nosotros ,los pecadores
,cualquier otro sacrificio ,aunque sea el más duro y
costoso e independientemente de quien lo ofrezca ,es mera
nada