La biblioteca del Padre I (página 21)

Por otra parte existe una infancia
espiritual integra que ha tenido un proceso maduración
,vean a Teresita del niño Jesús .A menudo se mal
interpreta a esta santa ,la infancia espiritual era de un vigor
extraordinario .Cuando una mujer siente una fuerte
inclinación hacia algo ,todo la impulsara hacia esa meta
,quien conozca la sicologia femenina lo sabe muy bien .Dicen que
aveces sentía un deseo enorme de ir a ver a sus superioras
,porque ella quería educarse en la austeridad

Santa Teresita del niño Jesús
–historia de un alma

La infancia espiritual integra es la cumbre
de la entrega y de la abnegación .Es una infancia
espiritual acrisolada y depurada en la dura lucha de la vida .La
infancia espiritual probada y abnegada es por excelencia y
antonomasia donación de si mismo.Si aplican esto a la
infancia espiritual puramente sobrenatural ,ella se hace sinonimo
de santidad heroica

Historia de nuestra propia infancia
espiritual sobrenatural

1-yo con la gracia de Dios-aquí
colocamos en el centro nuestra propia voluntad y lucha
personal

2-la gracia de Dios conmigo .Ellas expresan
el hecho de que estamos bajo la acción de los dones del
Espiritu Santo

En la primera etapa mi alma se orientara
más bien hacia el cultivo de las virtudes (yo con la
gracia de Dios) vale decir ,se acentua nuestra propia
actividad

La infancia espiritual se nos presenta como
un instinto natural y divino –gracias a Dios –La
infancia espiritual ,el gran ideal al cual queremos consagrar
toda nuestra vida ,se nos aparece como una apetencia divina y
humana

De esta manera tenemos en nuestro ideal un
fino entrelazamiento de naturaleza y gracia ,ellas se
complementan mutuamente

TRES MEDITACIONES

1-la infancia espiritual es un instinto
tanto natural cuanto divino

2-el sentido de ser hombre es hacerse
niños

3-hacerse niños es que Cristo ,cobre
figura en nosotros

Todo este horizonte de la infancia
espiritual no es tan dificil como aparece a medida que lo
asumamos vivencialmente lo iremos comprendiendo mejor

Jesús se hizo niño

Siempre el primer y el segundo dia es
más dificil

Quinta conferencia –EL SENTIDO DE
SER HOMBRE ES HACERSE NIÑO-noche dia 2

RECAPITULACIÓN –la noche
segundo dia-

La infancia espiritual es un instinto no
sólo de la naturaleza humana sino también divino
,ella es un don tanto natural cuanto divino y espiritual y por
ultimo ,el sentido de ser hombre es hacerse
niño

El sentido de ser hombre es hacerse
niño

Las herejias que proliferan en el viejo
mundo son por antonomasia de tipo y naturaleza antropologica
.Vale decir que su centro de interes es el ser y la imagen del
hombre .Los hay cristologicos ,trinitarios ,etc.Todan gira ,en
definitiva ,en torno de la imagen del hombre .Como pastores
debemos saberlo y ayudar al hombre actual a lograr una
visión correcta de la genuina imagen cristiana y catolica
del hombre

Antropologia cristiana :el estatico se
preocupa por el ser original del hombre y el dinamico por su
devenir y actuar

Imagen cristiana del hombre
–aspecto estatico

¿Qué es el hombre en realidad
?-que es el cristiano

1-liminal

Con estas palabras no aludo tanto a las
"limitaciones "del ser humano cuanto al hecho de que su persona
se adentra en tres regiones liminales o fronterizas ,de que es
ciudadano de tres mundos

1-el hombre es ciudadano del mundo de los
instintos

2-del mundo del espiritu

3-mundo de Dios

Según la visión catolica ,el
hombre es un ser instintivo ,en él hay un animal ,"animal
racional",pero también es un ser espiritual ,en el mora un
angel y por lo tanto lo definimos como animal racional
.Finalmente existe en el ser humano una dimensión divina
,el es un hombre divino –no "endiosado" –que
expresamos por lo común con las palabras "hijo de
Dios"

El hombre es,en cuanto a su esencia ,un ser
liminal,se adentra en tres zonas de frontera

2-pendular

Es una creatura oscilante ,desde el punto
vista ontologico ,racional y practico -¿Por qué
oscilamos tanto ? porque es parte de nuestra naturaleza ,por que
somos seres liminales

Experimentamos a menudo que un vez es el
hombre instintivo quien pretende la hegemonia en nosotros ,luego
quizas sea el espiritual y más tarde será el
divino

El hijo de Dios ,quien querrá
llevarse la palma

Observen como a nivel ontologico somos
empujados de aquí para allá .Nuestro ser hombre y
cristiano esta sujeto a un continuo estado de oscilación
,de veleidad .Este termino "estado de
oscilación"

¿Dónde se halla el punto de
apoyo del pendulo?

Solo arriba ,en algún lugar o sitio
de donde cuelga

¿Dónde hallara su punto de
reposo este hombre de hoy que experimenta tan hondamente su
condición humana?

Si estamos integrados a un medio burgues
quizas pensemos que el apoyo adecuado a nuestra naturaleza debe
ser algo asi como esta mesa que aprecian aquí .Si el
hombre es un ser pendular ,su descanso solo esta en lo alto,Dios
Padre

3-buscador

Es un ser que vive en estado siempre de
perplejidad –estado ontologico .El ser humano esta siempre
indagando ,siempre en camino

Quien va por la vida inmerso en la
seguridad y hartura burguesas no tiene que hacerse muchas
ilusiones en cuanto a la filialidad ,no le será facil
volver a tomar filialmente la mano de Dios .El hombre que encarna
perfectamente la esencia del ser humano experimenta dentro de si
un poderoso impulso que lo lleva hacia el corazón de Dios
.Desea hallar el reposo del pendulo .Otro tipo de descanso no es
adecuado para él

4-sublime y
contradictorio

4.1.-que es lo profundo de su ser el hombre
tiene las más tremendas y contradictorias posibilidades
.Puede llegar a ser santo y encarnar el misterio de la caridad
,del amor ,pero también ser un delincuente ,un demonio
.Toda naturaleza humana ofrece ambas potencialidades .Los
más maduros de entre nosotros son los que están
convencidos de poseer una naturaleza de delincuente ,vale decir
,capaz de delinquir

Yo mismo que hoy me hallo en el cenit de mi
autentica dignidad humana (tenia 52 años) ¿no
sería capaz de convertirme ,de un dia para otro ,en un
canalla?

El hombre encierra dentro de si las
más tremendas posibilidades ,pero no soló en el
plano del ser sino también de la existencia .Puedo llegar
a ser un delincuente o un santo y hacer de otra persona un
delincuente o un angel –jn19,5-¿esto es un hombre?
Asociamos la idea de algo monstruoso ,infrahumano ,una escoria de
la humanidad .Pero si exclamamos ¡que hombre! Aludimos a la
nobleza , a la santidad de alguien .Los que somos más
jóvenes no sabemos cuantas capacidades latentes existen en
nosotros ni lo que podemos llegar a ser

Aspecto dinamico

Antropología –"Ser lo que se
es"

Esta ley (sublime y contradictorio )
establece que la persona debe llegar a ser , de la manera
más perfecta posible ,todo lo noble y grande que posee
germinalmente Debe desarrollar las predisposiciones sembradas en
lo hondo de su ser .Ser lo que se es

1-la infancia espiritual es la gran meta
del devenir del hombre

2-el sentido de ser hombre es hacerse
niño ,porque el ideal de ser hombre esta representado
,según nuestra concepción de las cosas ,en el
hacerse niño-gal 2,20

El autentico sentido de la educación
cristiana es precisamente que Jesús ,el unigenito de Dios
,cobre figura en el cristiano .Cristo ,el Hijo ,debe cobrar forma
,figura y vida en nosotros

Lectura de mesa=el cuerpo
mistico

Conclusión

1-paternidad divina

2-el unigenito se hizo
niño

Que quiere nuestra comunidad =crear un
nuevo tipo de hombre que satisfaga el anhelo del corazón
humano y de respuestas a las crisis más grandes de nuestro
tiempo

SEGUNDO TEMA TEOLOGICO-el camino por el
cual el Verbo Divino vino a nosotros procedente del Padre es a su
vez la senda por la cual arribaremos al Padre,esa via se llama
"hacerse niño" y la hemos integrado en el contexto de otra
gran verdad que nos dice que la infancia espiritual no solo es un
instinto humano sino también divino

El sentido de hacerse niños es que
Jesús cobre figura en el cristiano .Cristo ,el Hijo
unigenito de Dios ,debe cobrar forma y figura en nosotros ,tanto
en el plano de nuestro ser cuanto de nuestros
sentimientos

Los que se relacionan con la liturgia lo
relacionaran con la misa

¿acaso Jesús no vuelve a
adquirir figura en la celebración de cada misa? ¿no
deberia ser la misa el gran medio para fomentar en nosotros la
infancia espiritual ?

La raiz de la infancia espiritual :el
camino liturgico ,eclesial y mariano

Sexta conferencia –LA INFANCIA
ESPIRITUAL ES EL CAMINO HACIA EL CIELO

Recapitulación

Infancia espiritual dos
realidades

1-visto a través del prisma de
nuestra comunidad ,la infancia espiritual entraña dos
realidades .Observamos que ella

1-en su sentido biblico ,esta hondamente
arraigada en el espiritu de nuestra comunidad

2-adquiere rasgos especiales al proyectarse
de manera original en el plano del apostolado

Dos facetas

1-fundamentación de la infancia
espiritual

2-su plasmación apostolica
concreta

Infancia espiritual como camino hacia el
cielo

Palabras salvificas de
Jesús

Serán pautas de discernimiento para
cada ejemplo que demos dos clases de palabras germanicas
(centrales y contextuales)

Palabras centrales

Mt 18,3

Recuerden la oportunidad en que
jesús pronuncio esas palabras

Es muy importante para el exegeta conocer
el ambito y las circunstancias en que fueron
pronunciadas

Analisis de mt 16,21 a 23,22 sig.-ellos se
ubican posiblemente hacia fines de la predicación de
jesús en galilea . El Señor habia anunciado ya dos
veces la pasión y la muerte que le aguardaban
.Curiosamente los apostoles no lo entendieron

Hace una comparación entre
jesús y lo que ocurrio en Alemania ,el problema de los
sillones ministeriales

Mt17 mt16,13 sig mc9,33

(se refiere al neomesianismo
–neofariseismo ,es decir ,los apostoles pensaban en un
mesías politico y no redentor ,en una palabra los
apostoles no entendieron el mensaje de
Jesús)

Y ahora me dirijo especialmente a sus
educadores ,para lograr un buen fruto pedagogico en la
presentación de una personalidad ideal ,se toma a un gran
personaje de la historia universal y se lo señala a los
educandos diciendoles : "tienen que ser como él
¿Qué hizo jesús en aquel momento ? tomo un
niño y les dijo ="ustedes estan urdiendo planes ambiciosos
y pretenden ser los primeros en un reino "politico" que
jamás fundare ,pues bien ¿Cuál debe ser su
ideal ?

Si no se hacen como este niño ,no me
serviran de nada en mi reino ,no podrán ser en él
personalidades lideres

¿se dan cuenta de la
situación que se creo entonces ?

¡que golpe a la ambición de
los doce ¿ que espera jesús?

Que nos hagamos como niños ,debemos
hacernos niños.Es el mismo Cristo quien predica esta
conversión

Si no nos hacemos niños no
entraremos en su reino ,ni mucho menos seremos sus
pilares

Hacerse niños es simplemente el
camino hacia el cielo

Palabras contextuales

Sería bueno que cada uno elaborare
luego estos pensamientos y reparase en las Sagradas Escrituras lo
que dicen los apostoles sobre el hacerse niño .Creo que
tenemos el derecho de hacer nuestro todo lo que el Señor
dice sobre la "ley del Reino de los niños" que rige
plenamente para nosotros

Ley del reino de los
niños

Escuchemos su texto y estudiemos su
formulación positiva y negativa –mt19,14

Palabras de una profundidad maravillosa
–meditenlas por favor ¿con quien deben estar los
hijos?-los hijos deben estar junto al Hijo ¿aprecian el
intimo parentesco existente entre el Hijo unigenito de Dios y
nosotros mismos ,los "otros hijos de Dios? Esta frase del
Señor vale para nosotros en toda su amplitud .El hijo debe
estar con el Hijo ,los hijos de Dios deben estar con el unigenito
de Dios

Al meditar vemos que existe una
formulación negativa y otra positiva

Formulación
negativa

Mt 18,6 sig –el que escandalice-
escandalizar significa presentar una ocasión para el mal y
jesús sentencia –"más le vale que le cuelguen
al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y le
hundan en lo profundo del mar"

El Señor se expresa con
imágenes cotidianas y accesibles ,propias de un predicador
popular ,pero vibrantes de terrible seriedad ."al cuello" ,no a
los pies ,sino al cuello ,para que el culpable se hunda sin
remedio.Si la piedra le fuese colgada a sus pies o manos o
cualquier otra parte del cuerpo ,quizás el reo
podría librarse de su castigo .Pero no debe haber huida
posible

Y se le cuelga una piedra de molino ,de
aquellas que son de un peso extraordinario .Se insiste de esta
manera en que el malvado debe sucumbir ser precipitado a lo
hondo

Y no en un rio ,sino en el mar ,en "lo
profundo del mar"

Noten por favor cuan cara le era a
Jesús la defensa de la verdadera y autentica infancia
espiritual

Como hijos de Dios no debemos dar pie a
escandalos

Formulación
positiva

Tiene un tono invitante y
entusiasta

Lc9,48 mt18,10

Naturalmente soy consciente de que las
palabras contextuales hasta aquí citadas valen primera y
expresamente para los niños propiamente dichos .Pero con
todo derecho podemos aplicarlas a los espiritualmente
niños,a los que cultivan la infancia espiritual

En cuanto a la frase "recibais en mi nombre
" los teologos y los exegetas nos dicen que se refieren a la
realidad de ser miembros de Cristo .Vale decir que se podrian
reformular como "recibais porque son miembros de Cristo " cuando
acepte y reciba a una persona porque ella es miembro del cuerpo
mistico del Señor ,recibo al mismo Cristo .He aquí
la gran verdad del cuerpo mistico .La unidad entre nosotros y
jesús es una unión cuasifisica y no puramente moral
.Pero tampoco puramente fisica

"Quien reciba a uno de estos
pequeños en mi nombre ,me recibe a mi". Pero jesús
no se contenta con esto ,sino que agrega "El que me recibe a
mi,recibe al que me envio"Palabras que irradian mucha calidez y
alegría .El ,el hijo unigenito de Dios ,se alegraba mucho
con los niños ,vivia en y del mundo de los
niños

En otra ocasión subrayo que los
angeles –los angeles de esos niños –contemplan
continuamente la faz del Padre –mt 18,10-pareciera querer
expresar ,de manera popular ,que los rostros de los niños
estan calcados de aquel del Padre y por eso sus angeles se
alegran cuando ellos honran al Padre

Yo te bendigo Padre … -mt 11,25
-lc10,21-,jesús vuelve asi a acentuar con energia y jubilo
la infancia espiritual ,el Señor se inclina nuevamente
ante ella –mt 10,16

¿Qué significa esto? Que hay
que volver a ser niños

Recuerden las palabras que a menudo rezamos
,especialmente en el segundo domingo de Pascua –desead la
leche pura no adulterada –tenemos que mamar la leche no
adulterada como lo hacen los niños recien nacidos-1 ped
2,2

Hoy estamos aquí reunidos como hijos
,como niños de Dios y debemos mamar sin cesar la leche no
adulterada

A continuación , analiza un
poema

Estamos en la tierra

para que sin cesar

resplandezca cada vez más

La luz del sol

***interpretación –Si,el sol
de la infancia espiritual debe resplandecer con mayor intensidad
y através de nosotros ,irradiar y bañar de luz todo
el mundo .Y ahora hago un pequeño cambio en estos
versos

Estamos en esta tierra

Para que dia a dia

Sea más calida

Através de nosotros el tiempo actual
no solo debe recibir el resplandor sino también la calidez
de la infancia espiritual .Fijense cuanta calidez entrañan
aquella palabra "Amor filial al Padre del cielo" Pero hay
además una tercera versión del pensamiento
citado

Estamos en esta tierra

para que dia a dia

sea más divina y
celestial

Según nuestra concepción de
las cosas ,la infancia espiritual es algo divino

En resumen ,si hemos seguido con seriedad
las reflexiones hechas arribaran a la conclusión y
convicción de que la infancia espiritual es el camino por
excelencia al cielo

Contenido de la infancia
espiritual

1-explicar por que la filialidad es el
camino al cielo

2-aclarar todo lo que entraña la
infancia espiritual ,analizar su contenido

Sentido de hacerse niño.Dijimos
entonces que gracias a ello Dios se hizo hombre ,y este
pensamiento nos ofrece de alguna manera una respuesta clara a la
pregunta sobre el contenido de la infancia espiritual

Contenido de la infancia
espiritual

1-recurrir a la meta fisica

2-exegesis biblica

Para obtener una definición
más exacta del contenido de la infancia espiritual es
prudente apoyarse siempre sobre un fundamento solido como la roca
,estudiar esas palabras claves de jesus –mt 18,3

Nos da dos contenidos de la infancia
espiritual uno positivo y otro negativo-en efecto,la infancia
espiritual entraña para Nuestro Señor el abandono
de una manera de ser y la asunción de una nueva manera de
ser .La infancia espiritual comprende por tanto el abandono de
una manera de ser y la asunción de una nueva manera de
ser.Asi se nos abre un amplio horizonte a explorar

Asumir una nueva manera de
ser

¿Qué riquezas encierra este
asumir una nueva manera de ser?

1-aclaración= realizar una sana
exegesis de un texto dado supone no solo interpretarlo en el
marco de su contexto inmediato sino examinarlo también a
la luz del más amplio ,de toda la Sagrada
Escritura

¿Qué comprende esta
asunción de una nueva manera de ser ? –Jesús
nos dice dos cosas

1-si no vuelven a ser niños de una
manera nueva y divina ,ni tienen una nueva actitud filial noble y
divina ,no entraran en el Reino de los cielos ,no entraran en
absoluto o bien no lo harán del modo adecuado

Ser niños ,de una manera nueva y
divina

Viendo los sinopticos a este texto
–mt18,3 (textos paralelos ) llegamos a la conclusión
de que jesús nos esta exigiendo efectivamente que seamos
niños ,de una manera nueva y divina .Que en este punto los
teologos aporten todo lo que ellos sepan sobre la vida y la
filiación divina ,yo me excuso de hacerlo

El precisamente el ideal lo que ustedes
tienen que preservar ,custodiar y cultivar con sumo
cuidado

Pasemos a estudiar esta nueva y divina
manera de ser niños-veamos jn3,1 sig –Meditemosla en
el marco de lo que el Señor nos ha venido diciendo sobre
la infancia espiritual

Repasemos el texto joanico :Nicodemo tiene
sed de salvación ,como a tantos otros buscadores en el
plano religioso ,le preocupa la pregunta sobre que hacer para ir
al cielo .Habia advertido que jesús era un maestro en
cosas de religión ,un profeta y quizas algo más
.Rehuia ,por vergüenza ,abordarlo durante el dia y por eso
aguardo la noche " ¿ Que debemos hacer para ir al
cielo?

Esta fue la pregunta ,y la respuesta fue
sorprendente .Jesús no dijo en absoluto que habia que
"hacer " algo –al menos en el sentido literal de la palabra
–sino que en nosotros debia operarse una
transformación –jn3,5-tenemos que recibir un nuevo
ser y los exegetas nos explican que se trata de asumir la
filiación divina . Debemos asumir una vida nueva y divina,
convertirnos en hijos de Dios por eminencia

Tres tipos de fliación y
paternidad

Mi padre es en sentido estricto

1-aquel que me ha engendrado .Pero no
hablamos ahora de este tipo de paternidad .En un sentido
más amplio

2-decimos que alguien es nuestro padre
cuando es tan bondadoso .Con nosotros como lo sería un
padre .Esto se acerca ya un poco más al punto que nos
interesa ,pero no define lo esencial ,Dios es, a esta luz ,padre
también de perros y gatos

3-somos hijos adoptivos de nuestro
Padre

¿Qué significa esto
?

Que participamos de la herencia paterna y
recibimos el "apellido" paterno ¿expresa este tipo de
relación padre-hijo el proceso vital al que nos referimos
? Si y no

Si porque participamos de la herencia del
Hijo unigenito ,recibimos "el nombre" del hijo unigenito .Pero
filiación divina significa muchisimo más que una
mera adopción en el sentido usual de la palabra .El padre
adoptivo puede no brindarle nada de su vida ,a su hijo adoptivo
.Lo original en la relación entre Dios Padre y el hombre
es que el Padre del Cielo nos hace participes de su vida
.Naturalmente se trata de una participación misteriosa .Lo
que el unigenito posee por nacimiento lo recibimos nosotros en
razón de una misteriosa participación instalada en
lo más profundo de nuestro ser :la trinidad esta en mi y
me comunica continuamente algo de su vida .He aquí un
mundo en el que debemos ir ahondando sin cesar

Al repasar estos grandes misterios
comprendemos mejor a San Juan ,uno de cuyos temás
favoritos era precisamente el de la filiación .El
discipulo amado de jesús esta frente a su comunidad como
el maestro delante de su clase .El advierte a sus alumnos "chicos
atiendan ,que ahora viene algo importante y que debe aprender "
Da un golpe sobre su escritorio y dice -1jn 3,1-Somos realmente
hijos de Dios y tenemos que descubrir en todas sus dimensiones
este mundo misterioso y grande de la filiación divina
.Nosotros que vivimos y amamos basandonos en la infancia
espiritual deberíamos sentirnos en él como en
nuestra propia casa –rm8,15—gal4,6

Ser niños es una realidad
insustituible .Los sacramentos pueden sustituir ,pero el ser
niños ,no

El sacramento del Bautismo puede ser
sustituido por el bautismo de deseo .Quien no pueda hacer suyo
ese ser niño,simplemente no entrara en el cielo

Reflexionen un momento sobre la nobleza de
ese ser niño, y ….¡Nobleza obliga! ¡Que
sentimiento de vida plenamente divino embebera mi alma en virtud
de ese nuevo nacimiento ,de ese "nacer de Dios" del que habla San
Juan ¡quizás nos digamos –"la historia de mi
familia ,la vida mis padres o abuelos…cuantas manchas
tiene!…no puedo orgullecerme de ella"

Pero tenemos por delante otro nacimiento
,un nuevo nacimiento que se realiza "desde Dios" .Si realmente
hubiera asumido profundamente un nuevo ser, este seria el
sentimiento de vida divino que deberia cultivar en mi .Y el mundo
actual lo necesita .No tenemos que cansar al hombre de hoy con
meras exigencias eticas,en nuestros dias tenemos que acentuar con
mucho más intensidad lo ontico ,el ser ,también en
nosotros mismos .Yo no soy fulano de tal,sino que he nacido de
Dios ,soy un hijo de Dios en el sentido más pleno y
autentico de la palabra ,tal como lo enseñan la Sagrada
Escritura y dogmatica .Si estamos captados con hondura por esta
realidad ¡que nobles nos sentimos ! En fin ,no quiero
desarrollar todo este tema –per longum et latum –las
consecuencias eticas de ser niño

Una nueva actitud filial noble y
divina

Si no somos niños de una manera
nueva y divina y no asumimos una nueva actitud filial noble y
divina , no podremos entrar en el Reino de los Cielos .Ahora nos
ocuparemos de la nueva actitud filial ,noble y divina

¿Qué busca Jesús con
esta acentuación de la actitud filial?

Mediten estas palabras : las cosas nobles y
buenas que un niño tiene por naturaleza ,pero solo
transitoriamente y en encasa medida ,tenemos que conquistarlas
nosotros ,de manera perfecta y como estado permanente ,al precio
de lucha ,esfuerzos y oración serias

Jesús nos dijo que observaremos a
los niños .Notaremos que en él hay por naturaleza
muchas cosas nobles y muchas cosas buenas –gracias a
Dios

El que ha observado a los niños nos
puede contar muchas cosas de una belleza cautivante
¿Cuál es el fundamento dogmatico más
profundo de esa realidad ? los niños tienen el pecado
original ,pero este pecado no corrompe totalmente al hombre ,y
esa dimensión de nobleza que alberga el ser humano se
manifiesta en el niño .Agreguemos enseguida que en el
niño hay también muchas cosas innobles .La causa de
ello reside en el pecado original ,si bien este no ha corrompido
por entero la naturaleza humana ,por cierto la ha afectado
seriamente .Por eso lo noble que se halla en el niño no se
manifiesta en su plena pureza y caudal,sino que se encuentre
mezclado con lo malo

Les digo ,poniendome ahora en su lugar ,que
para diseñar una ascesis ,una pastoral y una pedagogia
basadas en la filialidad ,hay que observar más a los
niños .Les repito que en el niño observamos muchas
cosas delicadas y nobles ,pero también muchas
peligrosas.Los niños pueden ser muy celosos y pelearse
como perros y gatos ,el niño puede ser integrante
,aún los bebes son capaces de martirizar y burlarse de sus
papás cuando las madres los consientes en exceso .Si ,en
la naturaleza del niño existen muchas
imperfecciones

¿Qué es lo noble y lo bueno
que subyace en el niño ? naturalmente me esforzare por
resumir en un denominador común todas nuestras
observaciones de la vida –uno de ellos

Manifestación divina
original

He aquí un pensamiento que no
podremos agotar de un dia para el otro

1-cada creatura es una manifestación
original de Dios .

El niño es una manifestación
divina original

Lo hacemos para resaltar especialmente una
serie de valores

Escuchen de nuevo el imperativo "Hay que
llegar a ser lo que es un niño "…No lo olviden
¿Qué debo llegar a ser? Debes hacer tuyo ,de manera
perfecta y permanente aquello que el niño es por
naturaleza de manera imperfecta y en escaso caudal

Dos tareas

1-estudiar la manifestación original
de Dios que nos sale al encuentro en el niño

2-asi debemos llegar a ser
nosotros

¿Cómo es esa
manifestación original de Dios que resplandece en el
niño ?

1-el niño es una señal
original de Dios

2-un reflejo original de Dios

3-una unión original a
Dios

Si no se hacen como los niños
¿comprenden lo que esto significa? Si no nos volvemos como
los niños –naturalmente de una manera perfecta
–y no lográn ser señal original de Dios
,reflejo original de Dios y union original con Dios ,entonces no
podrán entrar en el Reino de los Cielos

Al meditar sobre el ideal de ser un reflejo
de Dios ,surgen ante nuestra mirada dos grandes e importantes
verdades

1-el niño es un reflejo original de
la sencillez del Padre

2-un reflejo original de la entrega del
Hijo

Observen que tenemos asi ante nosotros todo
un horizonte teologico y filosofico a estudiar

Señal original de
Dios

El niño señala ,apunta hacia
Dios .Quien tenga el don de una fina observación de la
vida ,quien no haya perdido ese sentido pristino para contemplar
la vida ,quien ame a los niños

Todos deberiamos amarlos porque los
niños deben estar con los niños –ese captara
bien lo que estoy diciendo

El niño señala a Dios directa
e indirectamente .Al observar con atención a un
niño ¿Qué sentimos en nuestro interior
?

Si …un niño nos hace pensar
espontaneamente en el paraiso de la humanidad y en el paraiso de
la humanidad y en el paraiso de nuestra propia vida

Señala directamente a
Dios

ALBAN STOLZ (1808-1883) hay tres cosas que
siempre recuerdan al paraiso:

-las estrellas

-las flores

-los ojos de un niño

Los ojos de un niño señalan
expresamente el paraiso de la humanidad

Diamantes son los ojos
infantiles

en las arenas de este desierto

resplandecientes espejos

de ignotos mundos de felicidad
perdida

mediten si el poeta tiene o no razón
.Los ojos del niño son un recuerdo del paraiso ,del
paraiso de la humanidad .Pero como filosofo y teologo les planteo
enseguida la siguente pregunta :¿Qué era aquello
que formalmente hacia del paraiso, un paraiso ? El trato con
Dios.Los ojos del niño señalan directamente a
Dios

el niño es una señal de
Dios

Pasemos ahora a ese segundo recuerdo que
suscitan en nosotros esos ojos ,me refiero a la memoria del
paraiso de nuestra propia infancia .En este punto el simbolismo
de los ojos de un niño es el mismo que subrayamos
anteriormente

Cuando estamos cansados ,cuando hemos sido
vapuleados y azotados por la vida y de pronto nos acercamos a una
cuna a contemplar a un niño y nos rendimos a la magia del
niño…

¡cuantas cosas se despiertan en lo
profundo del alma!

¡cuantos recuerdos de otros tiempos
,cuando aún dormian nuestros instintos ! ¡cuantas
memorias del paraiso de nuestra propia infancia !

Señala indirectamente a
Dios

¡ Que hermoso y encantador es estar
delante de un niño sencillo y contemplar sus ojos llenos
de asombro -¡ y cuan grande es la capacidad de asombro de
un niño !

¿no tienen entonces la
sensación de que la distancia de Dios se ha reducido ,que
de él tan solo nos separa un humilde
puentecito?

Les vuelvo a pedir que examinen sus
experiencias y observaciones de la vida .Cuando concluyan estos
ejercicios y regresen al trabajo ,pongase junto a un cochecito de
bebe y contemplen a la creatura ,solamente para saber como
tenemos que ser .Debemos llegar a ser lo que es el niño :
una señal de Dios

En los ojos puros de un niño se
refleja en primer lugar toda la grandeza de la creación
que el niño ha acogido en si mismo .Los ojos de un
niño reflejan con pureza todo lo divino que él
lleva en si,y nosotros al contemplarlos sentimos espontaneamente
que entre el niño y Dios solo hay una tenue pelicula ,una
delgada pared

Volvamos a recordar entonces que el
niño es una señal original de Dios

Consecuencias :ser nosotros mismos
señales originales de Dios

¿Qué debo llegar a ser ? Yo
también tengo que llegar a ser una señal original
de Dios ,un original y permanente sursum corde (levantemos los
corazones ) lo que el niño es imperfectamente y
transitoriamente ,debo asumirlo permane y perfectamente ,quien me
vea debe ser atraido hacia Dios

Es interesante repasar la historia de las
ordenes religiosas a la luz de nuestra manera original de ser ,de
nuestro tipo original ,aquel que queremos encarnar .Pues bien
,hallaremos que el Espiritu Santo esta motivado cada vez con
mayor intensidad el surgimiento de comunidades que mitigan las
vinculaciones exteriores para estimular y foralecer las
interiores

En razón de su original actitud ante
la vida y de su firme fe en la bondad del hombre ,San Francisco
de Sales concibio una directriz que por motivos de humildad no
llego a imponer en la practica .El decia que existen comunidades
masculinas que han desbordado las viejas formas ,mitigaron la
vinculación hacia abajo para poder trabajar más por
Dios

No debería ser esto posible
también para las comunidades femeninas y siguiendo esta
inspiración quiso fundar una comunidad de religiosas que
no guardasen la clausura tradicional una nueva comunidad que
tuviese una cierta libertad frente a las vinculaciones
tradicionales para poder trabajar más por Dios,para
dedicarse mejor a él,no lo logro y convirtio al viejo
estilo San Vicente de paul (1581 a 1660) retomo la idea de
Francisco de Sales y tuvo la valentia de si logran lo que este
quería

Observen pues como el Espiritu de Dios
motiva permanentemente a la Iglesia de Dios a mitigar la
vinculación hacia abajo para profundizar la vinculacion
hacia arriba .Lean sobre la idea que San Vicente de Paul
tenía de la comunidad de religiosas que habia fundado .La
santidad y ascendiente del santo contribuyo a que su proyecto se
hiciese realidad

San Vicente siempre decia a sus religiosas
.Si entre ustedes hay alguien de ideas poco claras que quieren
ser monja según el viejo estilo ,no las sigan jamás
,por que cuando una comunidad comienza a convertirse en una orden
de corte tradicional ,entonces podemos doblar la campana a duelo
por ella .Si la Iglesia les quiere imponer los votos ,entonces
supliquenle que no proceda asi,porque la misión de ustedes
es mandar al mundo con una libertad mayor y con escasas
vinculaciones hacia abajo.De ahí que su clausura sea el
amor de Dios

Ordenes monasticas –para cumplir con
nuestra misión en la Iglesia ,debemos complementar esas
debiles vinculaciones hacia abajo con una mayor firmeza en las
vinculaciones hacia arriba

¿saben lo que ello significa ? Que
nuestros "muros conventuales " son el caminar permanente y
profundo en la presencia de Dios .Cuanto más debiles los
muros conventuales exteriores ,tanto más fuertes los muros
interiores ,tanto más fervorosa la relación de amor
con Dios .Quien quiera educar en la comunidad , no debe descansar
hasta que calen los huesos en los integrantes de la
comunidad

Debo estar siempre en actitud de respeto
ante Dios ,tal como lo esta el niño .Nuestra comunidad
habla en este sentido de "caminar siempre en Dios y con Dios "
.Si cultivamos en grado heroico este caminar ,la existencia de
nuestro instituto esta garantizada

Debemos llegar a ser una señal de
Dios totalmente original ,tal como lo es el niño .Y esto
lo alcanzaremos atraves de un permanente y respetuoso estar en la
presencia de Dios ,en la permanente relación de amor con
Dios

Septima conferencia –ESCUCHAR A
DIOS EN LA VIDA MISMA

Si no se hacen semejantes a los
niños ,si no son una manifestación original de Dios
,no podrán entrar en el Reino de los Cielos ,no entraran
en absoluto , o bien no de la manera adecuada

Vivir en la cercania de
Dios

¿Qué hacer para cumplir lo
que el Señor nos pide?

Vivir permanente mente en la cercania de
Dios .Seremos un sursum corda viviente para nuestro medio solo si
vivimos siempre en la cercanía de Dios

En efecto ,necesitamos reemplazar los muros
conventuales por aquellos interiores de una continua vida en la
cercania de Dios ."vinculos obligatorios sólo los
necesarios ,libertad toda la posible y por encima de todo cultivo
del espiritu

Vinculos obligatorios sólo los
necesarios

Vinculos obligatorios solo los
necesarios

En razón del pecado original ,el
hombre necesita vinculos hacia abajo.Una comunidad ,de la cual
deciamos ayer que es "pecado original concentrado " necesita a
fortiori vinculos hacia abajo .Observen la vida cotidiana
¿conocen alguna comunidad ,aunque sea sólo una de
trabajo ,que pueda existir sin esos vinculos hacia abajo?
Necesitamos vinculos obligatorios ,también a nivel
comunitario ,lo consideramos a priori ,como algo
evidente

tal como ya lo destacabamos "la comunidad
es pecado original concentrado ,pero también gracia
concentrada "Vean todo lo positivo que se despierta en la
comunidad en virtud de la interacción de sus miembros
."Vinculos obligatorios solo los necesarios "debido a la
naturaleza afectada por el pecado original y solo los necesarios
,en razón de las grandes tareas y trabajos que tenemos en
común

libertad ,toda la posible

la tendencia hacia una mayor libertad que
se aprecia en la Iglesia de hoy ,ha sido evidentemente inspirada
por el Espiritu Santo ,de otra manera no surgiran tantas
comunidades que buscan abrirse camino en esa
dirección

por encima de todo cultivo del
espiritu

cuanto menos vinculos obligatorios hacia
abajo y mayor la libertad para el individuo y la comunidad tanto
más fuerte debe ser el cultivo del espiritu .Ciertamente
,si ustedes le tienen cariño a su comunidad
,mantendrán las libertades prescriptas en sus estatutos
,porque detrás de ellas también esta Dios .Pero
protejan y valoren asi mismo su instituto educandose y educando
más a sus vocaciones en la consolidación de los
"muros interiores" para que ellos sean indestructibles e
inexpugnables ¿Cómo hacerlo? En este punto hablamos
de "cultivo del espiritu" Es muy importante utilizar con
fidelidad inconmovible los medios que nos brinda la comunidad
para el cultivo del espiritu ,no dispensarse facilmente de la
practica de las devociones y contribuir a que esos medios sean
cada vez más estimados en nuestra comunidad

sentido de las practicas de
devoción

el sentido de las practicas de
devoción debe reactualizarse en nuestra comunidad
.¿cual es el sentido de toda practica de devoción ?
vivir continuamente en y con Dios ,estar permanentemente en
presencia de Dios en actitud de amor y respeto

fundamento de la vida en y con
Dios

¿Cuál es el fundamento ? Se
trata de una verdad de nuestra fe que entraña a su vez
tres aspectos

1-Dios es una realidad

2-Dios es una realidad personal

3-Dios es una realidad
ineludible

Para expresarlo es una terminologia
más actual ,les digo que estas verdades no deben ser solo
complejos de verdades o ideas sino que deben convertirse en
complejos de valores Luego nuestra tarea consistira en que tales
verdades de indeclinable vigencia plasmen y conformen nuestra
vida

Dios es una realidad

Es importante tener presente que Dios es
una realidad y no un mero fantasma o espejismo

Pero Dios no es para nosotros un Dios
vivo,sino muerto ,no real ,una ilusión ,al menos asi es
como la idea de Dios plasma nuestra vida –(Dios de los
hombres )

Si hubiesemos considerado más a Dios
como la gran realidad de nuestra vida ,hoy estariamos aquí
más firmes y purificados interiormente .No habriamos
cometido en nuestra vida tantas tonterias

Oracion infantil

En todo lugar

Dios mi Padre me esta mirando

Esta oración debería ejercer
sobre nuestra vida un influjo renovador y regenerador

Personal

¿Cómo vivimos y vivenciamos a
Dios? Generalmente como una idea ,o si no como una ley general
,que nos compromete vagamente ,una especie de extraño
impulso hacia algo indeterminado ¡cuan pocos de nosotros
viven plenamente a partir de la fe en un Dios personal
,más aún ,de un Dios que es tres personas .Nuestra
propia persona quiere hallar un complemento en otra
persona

Recordemos pues que Dios es personal ,es
tres personas ,es Trinidad

¿Cuál es el sentido positivo
del celibato? La entrega indivisa de las fuerzas de nuestro amor
a un Dios personal .Si no tengo una vivencia de la personalidad
de Dios como Padre o amigo ¿creen ustedes que
podría mantener la castidad ? No lo creo viable .Podre
hacer cuantas mortificaciones quiera :todo sera luchar contra
molinos de viento .Tenemos que percibir y visualizar las
relaciones internas de las cosas (El tema del celibato era
importante,vemos que el padre hurtado hablaba de la crisis de la
pubertad y la educacion de la castidad y la vida afectiva en la
adolescencia (año 1937)-ver
www.padrehurtado.com)

Debo vivir a partir de la entrega a un Dios
personal

Ineludible

Este es otro punto sobre el cual hay que
trabajar mucho hasta que las verdades de la fe se hagan "carne y
hueso" ,en nosotros .Meditemos las distintas formas de la
presencia divina y la teologia nos dice que son tres

1-omnipresencia divina

2-praesentia supernaturalis

3-gratia Dei externa e interna

Omnipresencia divina

Dios en todas partes por esencia ,por
conocimiento y por potencia

Reflexionemos sobre lo que significa que
Dios este en todas partes ,no solo en virtud de su esencia sino
también de su saber y poder

Vaya adonde vaya ,Dios estara alli .El esta
obrando en cada acción :no podría mover las manos
ni hablar si él,no estuviese actuando en esos movimientos
y acciones .En todo momento Dios está operando en mi con
amor y bondad

Esto me lo dice ya la filosofia cristiana ,
y con más razón una sana teologia
catolica

Praesentia supernaturalis

Dios esta actuando de modo sobrenatural en
el alma del hombre en gracia

Inhabitación divina –Teresa de
Avila –en su libro camino de perfección

Dios ,como Dios revelado ,esta vivo y obra
en nosotros sumergiendo misteriosamente al alma en su propia vida
inter trinitaria

Nos resulta evidente entonces que Dios
ponga su omnipotencia al servicio de su amor .El amor inspulsa a
una presencia continua (san Juan de la Cruz,en su libro "el
cantico espiritual" )La presencia de Dios se manifiesta
también de una tercer manera :Presencia
sacramental

El fundamento para lograr la meta de la
infancia espiritual es este continuo y respetuoso andar y estar
en presencia de Dios,un caminar que se hace en actitud de amor y
de respeto

Quien quiera incorporar a su vida religiosa
verdades primordiales ,tiene que meditar una y otra vez esas tres
realidades : Dios es real ,es persona y es ineludible .En la
educación de nuestros estudiantes tenemos que subrayar
siempre las verdades centrales . No podemos entancarnos en lo
periferico .Arriesga cuanto puedas ,enseñemosle esas
verdades centrales en la plena medida de la apertura que ellos
manifiesten hacia las mismas .Hoy todo lo periferico se derrumba
,nuestra epoca exige que avancemos hacia lo central ,hacia Dios
,mucho más rapida y fuertemente que antaño ,en
tiempos de nuestra juventud

Lineamientos basados en este fundamento
:trato continuo y amoroso con Dios

¿Cómo conformar una vida
sencilla en y con Dios basada en este fundamento?

1-Dios tiene mucho trato conmigo ,él
está actuando en mi amorosamente ,por lo tanto resulta
evidente –y un verdadero deber de cortesía
–que yo me vuelva hacia él.El me sale al encuentro
continuamente con su ser ,su amor y su actividad bondadosa .De
ahí que mi alma debería estar ,como el girasol
,orientada permanentemente hacia su sol,Dios

Aprendamos de ellos (nuestros antepasados
(padres y abuelos)), aprendamos ese trato con Dios más en
la vida y de la vida , de la gente sencilla ,que de los libros de
ascetica

Al observar como un hombre sencillo y
honesto trata con Dios,constato lo siguente

1-mirar con frecuencia a Dios a la luz de
la fe

2-habla a menudo y fervorosamente con
Dios

3-realiza por amor a Dios muchos
sacrificios

No olviden que todas estas facetas
conforman un solo proceso vital

1-mirar con frecuencia a
Dios

Con el mero pensar frecuentemente en Dios
es muy poco lo que se logra .Desde el punto de vista sicologico
,no deben llamarse a engaño = un complejo de ideas y
también Dios ,como complejo de ideas ,no significa mucho
si al mismo tiempo no se convierte en un complejo de
valores

Para cumplir con este postulado y prevenir
un cierto automatismo "hay que contemplar a Dios con frecuencia
,y a la vez luz de la fe ".El proceso vital de la fe no solo se
adentra en el entendimiento ,sino también en la
voluntad

¿Qué significa a la luz de la
fe?

Pueden considerar a la fe como una
participación en la manera de conocer de la santisima
Trinidad

Pio X y los teologos alemanes .Su santidad
les habia dado una conferencia sobre "la visión de la vida
y del mundo que tiene Dios " .La fe catolica es la visión
que Dios tiene de la vida y del mundo

¿Qué es nuestra fe? Es una
participación en la visión de Dios

Puedo y debo contemplar el mundo tal como
Dios lo contempla

Y agreguemos que no se trata de un dios de
la naturaleza (panteismo) sino del Dios Trino y
revelado .La fe sobrenatural es pues una participación
analogica en la manera sobrenatural de conocer propia de
Dios

Gratia Dei externa

¿Cómo llega la gracia de Dios
externa hacia nosotros ?

La lectura de rm10,17 ,nos brinda una idea
de cómo el Señor trajo del cielo ,las verdades de
la fe y las sembro en el campo de la Iglesia .Dios sigue dando
semillas .La fe no es ante todo semilla que procede del interior
del alma y se gesta y germina alli.No ,la fe es un bien en si
mismo ,acabado ,que ha sido confiado a la Iglesia .Jesús
eligio a sus discipulos ,a sus enviados ,los sacerdotes y obispos
,para que reciban el don de la fe y lo transmitan .En este
sentido es necesario que la semilla de la fe sea depositada en
nosotros desde afuera y de una manera autentica .Nosotros somos
misioneros ,elegidos por Dios : nuestra labor es ir hacia otros
paises y transmitir alli a los no cristianos la gracia externa de
Dios .Esta gracia ha descendido también a nosotros en
abundancia .Pensemos en nuestros maestros y profesores , y en los
libros de religión ¡que hubiere sido de nosotros sin
esos medios –Fue necesario que hubiere alguien ,un
mensajero de Dios ,que nos saliere al encuentro y nos
transmitiere objetivamente las verdades de la fe ,pero esto solo
no basta .Para que haya fe es necesario también la gracia
interna de Dios

Gracia interna de Dios

Santo Tomás llamaba a esta gracia
divina interna lumen propheticum (luz profetica )
reflexionemos más bien sobre nuestras propias vivencias
.La gracia de Dios externa ha descendido a granel sobre nosotros
,por ejemplo ejercicios espirituales .Pero aveces ocurre que
escuchamos la Palabra de Dios y sin embargo ella no conmueve
nuestro corazón ¿Qué hace falta para que la
palabra exterior se convierta en palabra interior?

Un lumen propheticum ,una adecuada luz
profetica ,el Espiritu de Dios debe encender una luz en mi alma
.Debemos contemplar el mundo de Dios a la luz de la fe

Les recuerdo que ese lumen
propheticum puede ser implorado ,luchado y consquistado a costa
de sacrificios

Esta bien que estudiemos con
dedicación ,pero si no ofrecemos sacrificios llevados por
un hondo amor a Dios ,si no somos al mismo tiempo maestros de la
oración ,entonces no podremos transmitirles a los que nos
siguen esa gracia divina interna ,todo movimiento apostolico deba
estar respaldado por un movimiento de sacrificios ,de
oración

No olviden esta reflexión cuando
estén fuera en el trabajo

Naturalmente ,para el trabajo hace falta
muchos muchos materiales ,hay que procurarlos sin angustiarse
–mt 6,25 a 34

Pero no olviden que un movimiento
apostolico tiene que ser también un movimiento de
sacrificios .Tenemos que estar respaldados por un ejercito de
personas que ofrezcan sacrificios ,para que asi nuestros
sacerdotes allá afuera puedan transmitir a los suyos la
gracia divina interna

Tenemos que contemplar a Dios a la luz de
la fe ¿Cómo y donde hacerlo? Hay que contemplarlo
en si mismo y alli donde él nos salga al encuentro
¿Dónde esta Dios? En el corazón del hombre
en gracia ,alli lo contemplaremos a la luz resplandeciente de la
fe

Ley del hacer transparente todo lo creado
.En virtud de la luz de la fe podemos mirar atraves del hombre
como atraves de un cristal ,y vislumbrar en su corazón al
Dios trino .A la luz de la fe percibimos a Cristo en el
tabernáculo y contemplamos su presencia .Solo a la luz de
la fe da calor y claridad ,con el puro pensar mecanico no se
alcanza la meta

Preguntemos a nuestros padres y abuelos ,o
otras personas sencillas que aspiren a la santidad ,como realizan
esta simple y frecuente contemplación de Dios
¿Qué nos responderan? Que lo contemplan en sus
acciones .Para el que cree con sencillez en la Providencia ,todo
lo que percibe es un regalo de amor y un pedido de amor del Dios
eterno ,bondadoso e infinito

Quizás la formulación
correcta sea Todo acontecimiento en y entorno de nosotros
debe ser visto a la luz de la fe como un regalo y un pedido de
amor por parte del Padre del Cielo

¿no les parece que este pueblo
nuestro,esta gente sencilla que nos rodea ,vive de la fe
?

Hallaremos que para la gente sencilla esos
momentos de crisis son el mejor medio para ejercitar el espiritu
de fe

En las adversidades de la vida los
hombres sencillos perciben un saludo de Dios que invita a la
respuesta

Dios me saluda y pide que yo conteste ese
saludo .La fe en la Divina Providencia enseña que nada es
casual ,que todo proviene de Dios .La fe en la Divina Providencia
dice que Dios es Padre ,que Dios es bueno y bueno es todo lo que
él hace ,aún aquello que repugne a nuestra
naturaleza .La gente de nuestro pueblo considera y trata a esos
golpes de la vida como " cambios de vias" Un tren rapido corre
veloz por los campos ,pero sorpresivamente hay un cambio de vias
¿Quién realizo la maniobra ? Dios ,en el tren se
produce un alboroto ,se registran heridos y contusos ,pero todos
salvan sus vidas .Asi hay que aprender a valorar los grandes
reveses que la vida trae aparejados ,tanto en el ambito
comunitario como familiar .Un hombre sencillo ve detrás de
todo al Padre del Cielo .Dios es Padre ,Dios es bueno ,bueno es
todo lo que hace

Valdría la pena que
contemplaremos nuestro pasado a esta luz
¿acaso los periodos de crisis no fueron también
tiempos de bendiciones ? si medito esos momentos y descubro en
ellos la mano de Dios ,entonces enfrentare el futuro con mayor
serenidad ,pensare en el futuro de la familia sin
preocupación .Yo se que detrás de todo el acontecer
mundial esta la mano paternal de Dios que sostiene
todo.Consideren a esta luz la situación general de hoy o
bien la de aquellos paises donde iremos a misionar .Todo parece
estar a punto de derrumbarse y solo quien sea un niño
podra mantener su aplomo y serenidad .Dios es Padre,Dios es
bueno,bueno es todo lo que el hace .La manera más efectiva
de abordar la actualidad es medir todo según el
patrón de Dios y descubrir la mano del padre ,bondadosa y
amorosa ,que está detrás de toda crisis ,de todo
suceso

Contemplemos fecuentemente a Dios a la luz
de la fe

¿con cuanta
frecuencia?

Contempla a Dios a la luz de la fe con la
frecuencia que te sugiera la medida de tu fe y de tu
amor En este punto los educadores deben evitar el
automatismo en la relación con Dios .La experiencia me ha
enseñado que cuando se procede mecanicamente en este campo
,al final se acaba arrojando todo por la borda .Si las practicas
de devoción no están comportadas ni fecundas por el
amor ,se convierten en frios automatismos que no duran mucho ,lo
que no ha cuajado en nuestro interior ,finalmente lo hacemos a un
lado

2-hablar frecuentemente con
Dios

Les confieso que esto es para nosotros los
varones ,lo más importante

Hemos sido educados para descubrir con
rapidez el obrar de Dios ,detrás de un acontecimiento y
tener plena claridad teorica sobre la dimensión divina de
una cierta acción ,hasta sabemos pronunciar un discurso
sobre el asunto .Pero sentimos que no es el pensar religiosamente
lo que enciende nuestro fervor sino el amor religiosamente lo que
enciende nuestro fervor sino el amar religiosamente –Teresa
de Avila ,en su libro "Moradas" .Dios quiere ese amor religioso
,y tal amor debe traducirse en nosotros ,los varones ,en dialogo
sencillo con él.Dios me habla ,y por eso yo le respondo
con sencillez

¿Cómo debe ser el dialogo
con Dios?

Jaculatorias "patentadas" y dotadas de
tales o cuales indulgencias. Lo importante y primordial es que
dichas oraciones sean instrumento y medio para el cultivo del
contacto y dialogo con Dios

Con el Padre del Cielo hay que
conservar con originalidad y autenticidad

Esa es una de las claves de la genuina
infancia espiritual .Lo importante no es que se repita una
determinada jaculatoria sino que ella sea expresión de
nuestra actitud dialogante para con Dios .Hoy somos muy
superficiales y mecanicos en nuestro trato con Dios ,de
ahí que nunca será excesivo el acento que pongamos
en tomar conciencia de hay que hablar con Dios de manera original
y autentica ,cada uno con sus propias palabras también
podemos desahogar nuestro enojo en la conversación con
Dios ,manteniendola siempre una actitud de respeto .Ojala
volviesemos a aprender a hacerlo …eso es infancia
espiritual

Asi nuestra religiosidad ira despertando y
creciendo quizás lenta ,quizas rapidamente ,pero ,sea como
fuese ,se revitalizara

Sin embargo tenemos la triste experiencia
que tuvieron tantas personas que aspiran a la santidad =en
nuestra juventud pasamos por un tiempo de "primavera " pensamos
que lo hecho no era sano u organico .Por eso cuando fuimos
madurando abandonamos esas cosas .Escarmentamos y nos hicimos
recelosos :probamos lo que decian los libros y ahora ya no
hacemos nada .Por eso con mayor razón deberiamos aprender
a dialogar con sencillez y autenticidad con Dios ,tal como lo
hacen nuestros padres y abuelos

Ellos no sabían tantas teorias ,pero
el Espiritu de Dios estaba alli. Hablemos a menudo con Dios ,pero
no con la boca –cada uno es libre de hacerlo-sino con el
corazón

¿con que frecuencia debo hablar con
Dios?

Dare una respuesta desde el tema de "mirar
a Dios" ,desde el punto de vista sicologico ,cuando queremos
hablar con Dios

¿Cómo hacerlo? Tengo dos
respuestas

1-practicas de devoción
–"escuela de Amor"

2-momentos oportunos

Practicas de devoción "escuela de
amor"

¿Qué es una escuela de amor?
El corazón debe arder de amor en ese tiempo dedicado a las
practicas de devoción

Si logramos asumirlas como una escuela de
amor ,algo de esa calidez se irradiara sobre nuestra vida
cotidiana ¿No fue éste el caso de Moises ? Nosotros
,en un plano inferior ,experimentaremos algo similar a lo que
aconteciere a aquel varón de Dios .Moises habló con
Dios y luego su rostro se torno resplandeciente –ex 34,29 a
35 –también nuestra alma respladece con la luz que
le presta el trato luminoso y calido con Dios en esas horas de
oración y cumplimiento de las practicas de
devoción

Vale la pena que en este punto hagamos una
revisión de vida .Preguntemonos que hacer para que la
celebración de la misa ,el rezo de la liturgia de las
Horas ,la lectura espiritual ,etc .Se conviertan en una escuela
de amor

Nuestro ideal es la Infancia espiritual
sencilla ,y por eso tenemos que llegar lo más rapidamente
posible a la motivación del amor

Lo más mportante es no tomar atajos
,aprendan de los santos .Recien cuando se supieron amados
extraordinariamente con Dios ,comenzaron a transitar las sendas
de la santidad heroica .Por eso yo también en mi vida
religiosa tengo que poner mucho enfasis en la meditación
de las misericordias de Dios ,"nadar" en las misericordias de
Dios ,separar gota a gota todo ese mar de misericordias divinas
.Mi ocupación favorita será exclamar siempre
"¡Cuánto me amas,Dios mio! ¡Me amas como a los
niñas de tu ojo ! No repitamos mecanicamente las oraciones
que nos presente la liturgia ,sino hagamoslas nuestras como
expresión viva de nuestra propia experiencia de
vida

Nuestro alimento debería ser en
realidad rastrear los caminos del amor de Dios en nuestra propia
vida y en la vida de la comunidad y de la Iglesia .Eso es lo que
hace la gente sencilla .El punto de enlace es pues aprender a
dialogar con Dios en los tiempos de las practicas de
devoción ,y asi se irradiara espontaneamente un haz de luz
sobre la vida cotodiana ,sin que uno tenga que esforzarse mucho
para que ocurra asi

2-momentos oportunos

Esos momentos en los cuales detecta un
impulso más fuerte al trato con Dios .Suele suceder a
menudo que unos prefieren las horas de la tarde o del anochecer
.Algunos novicios quizás les digan ¡"Que
lástima que la hora de acostarse sea tan extricta ! En
esos momentos yo siento un deseo especial de arrodillarme y
rezar"

Dejando ahora de lado el caso del noviciado
,les aconsejo que aprovechen esos momentos en los que Dios
aparentemente quiere tener consigo al alma .Esos anhelos son
señal de la actividad de Dios en nosotros .Hay casos en
los que la persona se siente más motivada para el trato
con Dios en las horas de la mañana .

Pero es cierto que los que tienen un
trabajo más intenso suelen sentirse bastante fatigados por
las mañanas .Hay que ser sincero en estos temas y estudiar
,a la luz de nuestra experiencia concreta ,cuales son los
momentos del dia cuando nos sentimos más impulsados a
dialogar con Dios

La experiencia señala que la persona
religiosa siente el mayor impulso a refugiarse en Dios cuando
sobrevienen la cruz y los padecimientos .Compruebenlo ustedes
mismos .Y esto es importante por dos razones

1-comprender por que el divino
viñador nos poda tan seriamente –jn 15,1
sig

2-Dios se "hace notar", llama a nuestra
puerta atraves de la cruz y del dolor ,precisamente para que no
perdamos de vista los caminos que llevan hacia
él

¿Cuál será nuestra
primera respuesta cuando sobrevengan la cruz y el dolor? Pasa
mucho tiempo hasta que aprendemos a decir "Dios mio"
,¿Qué nuevos regalos de amor quieres hacerme
?"

Por lo común nuestra respuesta es:
"Pero ,Señor ,¿yo que te hice ? estas son las
palabras de un niño .Un niño auténtico
debería ver siempre el amor detrás de la cruz y el
dolor ,aun cuando estos debieran ser entendidos como un castigo
.La primera moción de nuestros afectos debería ser
siempre :¿Qué nueva misericordia es esta, Dios mio
,que quieres tú hacer conmigo ? "Y habría que
decirle también :"¡Gracias ,Señor ,de todo
corazón!" también cuando no sepamos por que se nos
envia cruz y dolor ,nuestro comentario debería ser "YO
sé que todo esto sucede por amor"

Tenemos que ejercitarnos en un caminar
activo en y con Dios ,vale decir ,escuchar a Dios que nos habla
en la vida

¿acaso no debemos estar bien
plantados en la vida?

No podemos vivir en continuo repliegue
,agregando aquí una hora más de adoración
del santisimo y allá otra hora más a la
meditación ,etc .No ,asi no puede ser

Dios llama a mi puerta en la vida de todos
los dias

Estar en permanente adoración puede
sumirnos en la laxitud .Nosotros adoramos la voluntad de Dios en
la vida diaria y por lo tanto formamos parte de la
adoración perpetua .Atraves de su unión con la vida
,el apostol recibe un fuerte estimulo para desplegar su vuelo
hacia Dios ,y eso es parte de su vocación
misionera

En nuestro caminar en y con Dios hay que
mantener "Los muros conventuales", de lo contrario ,al final de
nuestra vida sufriremos una gran desilusión .No pierden
que se ingresa a la comunidad para pasar una vida comoda.Toda
comunidad religiosa debe ser portadora de los principios de la
santidad .Si no ocurre asi,si no puede alumbrar santos¿
que hombre noble consagrara su vida a una comunidad tal? La
consigna es la generosidad

Soy libre , y por que soy libre ,recorrere
con mayor empeño y constancia el camino hacia la
santidad

Suele suceder a las personas de particular
nobleza espiritual ,que cuando una alegría embarga
sus corazones se sienten elevadas raudamente hacia Dios
.Según mi manera de ver ,nosotros hijos de nuestro tiempo
,somos terriblemente "proletarios" en esta area :nos parece
evidente que Dios nos de alegrías ¡ es una lastima !
Un temperamento noble tiene siempre un
"¡Gracias,Señor ! a flor de labios les propongo esta
consigna : acabar con las evidencias

En el campo de la gratitud solemos ser
hombres masa-"Cada miembro debe considerar a la comunidad como
fundada por él mismo " por lo tanto toda pequeñez y
también todo lo noble y bueno que Dios le regale ,debe ser
motivo de mi gratitud personal .He aquí un medio que
utiliza la gente sencilla para estar permanentemente en union con
Dios .Esa gente no sabe mucho ,pero vive mucho

El punto clave de nuestra ascetica es
dejarse impulsar hacia Dios por la vida ,y no solo por los
libros .Los libros ya no nos motivan en la misma medida
en que solían hacerlo antaño .Si no probamos
primero en la vida lo que sabemos ,los libros no nos
ayudarán mucho

Por eso aquel que este siempre en medio de
la vida y sepa aprovechar sus practicas de devoción
quizás logre una más fuerte relación de amor
con Dios que un maestro de novicios .No olviden que conocimientos
religiosos no significan ya santidad ,santidad es amor religioso
.Y para alcanzar esta meta no hace falta estar todo el dia
husmeando en los libros .No quiero decir nada en contra del
habito de lectura ,sino sólo subrayar lo siguente :Dios
nos da hoy la vida para que construyamos nuestros "muros
conventuales" .Busquemos una ascetica que nos brinde la
posibilidad de llegar a ser santos .La comunidad debe alumbrar
santos,de lo contrario ,si somos hombres de nobleza interior no
nos quedamos en ella

Les repito que busquen los puntos de
contacto para cultivar el dialogo sencillo ,simple y permanente
con Dios ¿Cuáles son estos puntos ?

1-las oraciones de todos los
dias

2-algunos momentos especiales de
oración que cada uno determina

Si no me equivoco ,me parece que la mayoria
de nosotros aprovecha mejor este ultimo tipo de tiempos que los
primeros .La meditación de las cosas que nos va
presentando la vida puede ser aveces más eficaz para
ponernos y permanecer en la presencia de Dios que los tiempos
ordinarios de oración .Aparentemente Dios nos exige una
santidad activa .Cuanto más se nos arroje
a la vida ,cuanto más luchas nos envie el Señor
,tanto mejor .De ahí que una vida de apostol llena de
actividades y fatigas puede convertirse en un gran sursum corda
.Teniendo en cuenta los diferentes matices ,una vida asi puede
contribuir a alcanzar más rapidamente la santidad que
aquella otra,sedentaria y tranquila ,de un director espiritual
.Pero cuidado con engañarse a uno mismo ,dejemonos
conducir por Dios ,cumplamos las tareas a medida que e vaya
enviandolas todos estamos de acuerdo es una aspiración
común

Cultivar un intimo trato de amor con Dios
,trato que a su vez constituye nuestros muros
conventuales

Deciamos que si queremos tratar
frecuentemente con Dios tenemos que buscar los puntos de contacto
necesarios ¿Cómo aprovechar esos puntos de
contacto?

1-deberiamos profundizar ese dialogo de
desahogo con Dios

2-simplificarlo

3-multiplicarlo

De esta manera tienen ante si toda una
labor de profundización e interiorización
¿Cómo resolverla en la practica?

Profundizar

Aprendamos a valorar lo personal
,eduquemonos en una buena valoración de los momentos de
oración personal

1-ustedes pueden hacerlo
con facilidad ,ya que tienen pocos momentos de oración
comunitaria

También en esos ratos en que
están juntos en la capilla ,cada uno puede rezar con plena
libertad ,ya que las oraciones comunitarias estan reducidas a un
minimo .Les aconsejo –y yo mismo tomo este
consejo-aprovechar con fervor esos momentos y ratos en los cuales
sentimos un fuerte impulso de dialogar con Dios ,dejemos todo de
lado

Simplificar los afectos

Vale la pena detenerse a examinar cuantos
de nosotros cumplimos con la meditación
pero paradojicamente ,tenemos la sensación de que en el
fondo no la estamos haciendo bien ¿Por qué? Porque
arrastramos todo un fardo de formalismo que entorpece nuestras
practicas de devoción .No se dejen obstaculizar por los
formalismos ,la mejor meditación puede ser,por ejemplo la
oración del corazón (ver relatos de un peregrino
ruso a su padre espiritual) que posee un valor mayor que la
meditación planeada y desarrollada formal y metodicamente
.No hay que hacer del método un fin ,él es solo un
medio para alcanzar un determinado fin .Si el método no
surte el efecto deseado ,lo dejamos de lado

Lo más importante es estar junto a
Dios ,seamos por eso sencillos en nuestros trato con Dios
.Felicito aquellos que tienen mucho contacto con los niños
.Al enseñar a orar a los niños somos nosotros
mismos quienes aprendemos a hacerlo .Cuanto más sencillo
,tanto mejor .Verán que cuanto más madura es una
persona ,tanto mayor la sencillez de su relación de amor
con Dios

Los santos vivian durante meses inmersos en
un unico afecto (ver cartas del desierto –Carritto carlos
)

San Francisco de Asis –oh mi Dios y
mi todo –el pobrecillo de Asis ,resumia su punto de
equilibrio ,su nido y sentimientos fundamental que lo nutria
espiritualmente ¿luego de esos tiempos en que se habia
limitado a repetir y decontar interiormente esas pocas palabras
,el santo no decia que no habia realizado su
meditación?

Con nuestros exagerados apegos a los
formalismos terminamos ahuyentando el Espiritu de Dios .Al
principio las formas son necesarias como puntos de apoyo ,pero
con el tiempo se hacen cuestionables y es necesario replantearlas
.Que cada uno elabore su propia pauta en este campo ,pero
manteniendo el principio "cuanto más autentico mejor"
.Tengo que tratar con Dios tal como lo hace un niño con su
padre ," a su manera ",aun cuando esa manera no figure en los
libros ,quizás los libros estén escritos para
otros….

Multiplicar los puntos de
enlace

¿en que medida multiplicarlos? No
puedo dar recetas ,solo les recuerdo "quantum potes ,tantum aude
" Creo que si utilizan los puntos de enlace que hemos ido
meditando no caerán en el automatismo y los escrupulos en
su relación de amor con Dios

Recapitulación

1-deciamos que hay que mirar con frecuencia
a Dios ,y hacerlo a la luz de la fe ,contemparlo en si mismo y en
sus hechos

2- hablamos de la importancia de hablar a
menudo con él,en actitud de amor y atraves de jaculatorias
simples,sencillas

3-aquel que nos recordaba el valor de
ofrecer a Dios sacrificios concretos

Ofrecer sacrificios a Dios
–fundamentación

La relación con Dios es una
relación de amor ,y si es realmente una
relación de amor ,ello supone un paulatino desprendimiento
de mi mismo , ya que esa relación de amor no es
conmigo mismo sino con Dios .El trato de amor con Dios exige
paralelamente que el orante se desprenda de si mismo y de todo lo
que no sea Dios o este en contra de Dios .Tenemos que hacer
pequeños sacrificios para que toda nuestra vida sea un
unico y gran acto de amor ,recordemos que para eso vinimos a la
comunidad .La libertad que nos ofrece la comunidad nos obliga aun
más a procurar medios para alcanzar autonomamente esa
meta

San Ignacio De Loyola –buscar y amar
a Dios en todo ,tanto en las cosas cuanto en los hombres
–Yo busco a Dios en todo y detrás de todo y lo amo
en todo .Pero si amo a Dios ,tengo que desprenderme del amor
enfermizo a mi mismo y del amor enfermizo a las
creaturas

Queremos ser Hijos del Padre del Cielo ,y
somos al mismo tiempo hermanos de Jesús .Por eso somos
hijos del Padre según el modelo del unigenito de Dios
.Recuerden la contelación de ideas paulinas entorno a la
realidad de ser miembros de Cristo-col 1,24-si
jesús ,el unigenito de Dios ,sufrio tanto ,yo
también debo sufrir y de esa manera hacer fluir
hacia el Padre del Cielo toda la fuerza de mi amor

Caracteristicas

¿Cómo deben ser esos
sacrificios?

Esta accion nuestra de ofrecer sacrificios
debe ser lucida ,positiva ,energica y sería

A manera de conclusión quiero
recordarles nuevamente que analizado aquí es algo mucho
más sencillo en la vida practica .Quizás volvamos a
rescatar elementos de nuestra infancia ,lo que haciamos en
nuestra niñez es frecuentemente mucho mejor que lo que
intentamos luego como hombres ya adultos .Hay que retornar a lo
genuino .Estoy casi seguro de que el Espiritu de Dios ha
conducido nuestra vida con mano fuerte .Dejemos de lado lo que
venimos arrastrando quizas desde hace diez años o
más y como hombres maduros retomemos la autenticidad de la
infancia como fundamento de nuestro desarrollo ¿no es esto
una terrible humillación para nuestra propia
formación ? ¡cuantos procesos de deformación
hemos padecido en nuestra vida ! ¿ Y después ? les
repito que el proceso vital expuesto es mucho más simple
en la vida cotidiana

Si se plantean porque es tan escasa la
relación de amor que cultivan con Dios ,preguntense
entonces cual de esos tres elementos esta faltando

1-mirar a Dios

2-dialogar con él

3-ofrecerle sacrificios

La mayoria de nosotros muchas veces debera
admitir que falla en el dialogo sencillo y filial con Dios o bien
en la realización de sacrificios .La experiencia nos
enseña que cuando hacemos un gran sacrificio brota en
nosotros un fuerte impulso que nos remonta a Dios .Les digo
también que en este último punto aveces hay que ser
radical

Dios compensa con muchos golpes de la vida
,los sacrificios que no le hemos presentado voluntariamente
¡cuantos sacrificios nos impone .Si sabemos llevarlos con
amor ,todo esta bien ,pero si nos dejamos invadir por la amargura
caeremos en lo contrario de lo que Dios espera de nosotros .Si no
os haceis como los niños no entrareis en el Reino de los
cielos

Tenemos que ser una señal original
de Dios .Sabemos que lo podemos y queremos hacer

Octava conferencia –EL
RECOGIMIENTO CONTINUO EN DIOS

Recapitulación

Hay que ofrecerle sacrificios a Dios .Ya
hablamos sobre el fundamento de estos sacrificios ,ahora
pasaremos a la aplicación concreta

Existen distintas maneras de hacer
sacrificios

1-asumir los que se nos impongan

2-hacer mortificaciones(siempre y cuando
no produzca daños graves al cuerpo o produzca enfermedad o
deje secuelas-la mortificacion como las lapidaciones como aparece
en la pelicula el nombre de la rosa o camila o el codigo da
vinci,ya no se permite en la iglesia pero en el tiempo en que el
padre escribio esto 1937,todavia estaba la idea de castigar el
cuerpo-hoy se cambia por tiempos de ayuno prolongado u otro tipo
de mortificacion leve ,nunca extrema)

3-realizar actos de
autosuperación

Mortificacion lucida
,organica

-ver aquí libro del siquiatra
sergio peña y lillo-el sufrimiento cristiano- o
–bienvenido dolor de pilar sordo –o- la carta salvici
doloris del Papa Juan Pablo II-www.vatican.va /juan pablo
II

Ver Jaime Fernandez –libro "camino de
autoeducación"

Ya dijimos que nuestra mortificación
tiene que ser esclarecida

En la literatura ascetica se habla
también de "organica" ,en oposición a la
mortificación mecanica .La ascetica de hoy ,con una
orientación sicologica ,busca con especial ahinco romper
una lanza por una mortificación lúcida .En la
elección de las mortificaciones ,ella pone particular
enfasis en el ennoblecimiento de la naturaleza

Algunos opinan que esta nueva
concepción de la mortificación es algo
inconsistente y superficial .No ,de ninguna manera

Ejemplo –el caso del
melancolico

(hoy se habla del depresivo-aca se hace
alusion al tipo de
temperamento-personalidad-carácter

Melancolico-según
hipocrates

Intrapersonal-según h.
gadner

Introvertido-según
jung

Intelectual ectomorfo –cerebral
según sheldom

Apatico=no emotivo-no activo-retentivo
según G. Heymans)

Tendencia a retirarse , vale decir que
tengo una predisposición a ser poco comunitario y a amar
en exceso la soledad ,pero naturalmente doy por sentado que esa
soledad no es una soledad llena de Dios ,sino de mi mismo .Por lo
demás ¿Quién no ha pasado por esos momentos
?

Ahora bien ,si reconozco que soy de
temperamento melancolico ,¿Qué sacrificio
haré? ¿Qué sacrificios lucidos u organicos
ofrecera para ennoblecer mi naturaleza ?

A mi parecer ,un verdadero miembro de su
comunidad que quiera ser autentico y sencillo debe saber moverse
en sociedad ,cada uno de nosotros debe ser capaz de sentirse
alegre en medio de la comunidad

Para un temperamento melancolico ,el
proposito de cultivar la comunidad constituye un verdadero
sacrificio .El melancolico tiende por naturaleza a decir
–qoalet (eclesiastico)1,2-vanidad de vanidades

,todo es vanidad ,

Y luego se acaracola haciendose asi inutil
para si mismo ,

Para la comunidad ,

Y para Dios ,

Todo sopretexto de ofrecer
sacrificios

El caso del sanguineo

Según hipocrates

Según
gadner-interpersonal

Según
Jung-extravertido

Según sheldom
–atletico-mesomorfo-corporal somatico

Según G. Heymans
–emotivo-activo-retentivo

Con un sanguineo ocurre lo contrario :esta
dispuesto por naturaleza a andar zumbando todo el dia de un lado
para el otro .Cuando sabe se muere por contarlo.¡Feliz la
comunidad que albergue en su seno temperamentos tan distintos !
El sanguineo tomara a su vez el proposito de guardar su chiste
unos minutos antes de decirlo .Cometeria un error si se
propusiese no contar más chistes ,por que él es la
alegria de la casa y debe estar agradecido de serlo

Los sacrificios son un medio para
reencauzar y perfeccionar nuestra naturaleza según
nuestra concepción de las cosas ,el hombre más
sobrenatural debería ser precisamente el más
natural

Tenemos que aprovechar la gracia para
elevarnos,para hacernos más nobles ,y para ello hay que
esforzarse en la practica de la mortificación .Les repito
que no debe ser una mortificación unilateral ,no hay que
empeñarse en la ejercitación de una
mortificación y una abnegación positivas

Mortificación negativa o
positiva

Por ejemplo me siento tentado por una joven
o por una persona cualquiera y me vuelvo loco por ella
¿Qué hacer entonces? Permitanme utilizar ahora un
termino tecnico :hay que

1-empañar,obnubilar
el objeto de nuestra tentación -¿pero
¡hombre!-¿no sabes acaso que lo terrenal es hierba y
todo su esplendor como flor del campo ?…La flor se marchita ,se
seca la hierba ¡hoy en figura ,mañana en la
sepultura ! Este es uno de los métodos para obnubilar ese
objeto que me excita interior y exteriormente

2- otro método ,el de eclipsamiento
,ocupemos el mismo ejemplo ,en lugar de torturarme con una
visión pesimista y exclamar –vanidad de vanidades
¡fuera con esa persona! ¡es solo hierba! ,puedo
realizar otro enfoque del mismo asunto y decir ¿Qué
es la belleza del ser humano frente a aquella de Dios ?" y dejare
entonces que resplandezca ante mi toda la belleza y gloria
divinas ,y asi mi corazón ,en lugar de apegarse a una
creatura ,se agregara a Dios

Al separar la vida de jesús o de
hombres y santos que se caracterizaron por su energia y su
actitud positiva ante el mundo ,hallaremos ,para ser sinceros
,que ellos utilizaron ambos métodos

Por eso no hay que valerse unilateralmente
de uno de ellos ,pero si preferir el positivo
¿Por qué ? porque el hombre de hoy ya tiene de por
si una visión fuertemente negativa de las cosas .Por eso
,en esta epoca que nos toca vivir tenemos que acentuar un poco
unilateralmente el método positivo ,que nos llevara a la
meta y fue enseñado por el mismo jesús se refiere
al impulso humano hacia la bienaventuranza y la felicidad
¿Por qué ser puros? Porque por la pureza alcanzamos
la felicidad –mt5,8-la luminosidad superior de ese ideal de
pureza produce el eclipsamiento de la tentación .Este es
pues el método de eclipsamiento .Jesús no decia que
todo lo terrenal fuera hierba

Aplicaciones del método
positivo:casos

Dos pautas para encarar la
mortificación

1-aceptar ambos métodos (positivo y
negativo)

2-preferir el positivo

3-existen tres casos en los que a toda
costa hay que aplicar el método positivo .En este punto
apelaré a sus conocimientos de sicologia

Primer caso:tentaciones de indole
sexual