Todos tenemos horas en las que somos presa
de grandes dolores ,pero en las que sentimos que en nuestro
interior aún existe un núcleo de fuerzas que se
mantiene firme ante los embates del dolor .Pero hay otras en las
que tenemos la sensación de que ya no hay nada en el alma
que pueda oponer resistencia alguna a los
padecimientos
Mediten esas horas de getsemani en la vida
de Jesús .Dos son las observaciones que podemos hacer en
vista de nuestra labor pastoral :dejar libertad para gritar como
un niño y no tratar de colmar demasiado rapidamente al que
sufre
Dejar en libertad
Subrayo a proposito este punto .Siguendo el
ejemplo de Jesús ,en el sufrimiento podemos permitirnos
gritar como un niño .Procuremos que nuestra gente tome
conciencia de ello :no hay que sufrir como un espartano o un
indio ,ya que de esa manera se destruye la naturaleza humana ,la
infancia espiritual .Sobre este tema pueden consultar el libro
Santificación de la vida diaria
Pasemos a examinar la vida de Nuestro
Señor .
El dolor se cebo en él hasta hacerlo
caer en tierra….¡que humano es esto! Él, el
Señor del Cielo y de la tierra ,expresamente su abandono
,anhela consuelo ,quiere desahogarse ¡cuan humano! La
necesidad de desahogarse ,satisfecha con mesura ,no significa de
ninguna manera falta de infancia espiritual .Pero hay que ser
prudentes en la elección de la persona con la cual uno se
desahoga.Jesús hizo suya esa necesidad humana de desahogo
,pero el Padre del Cielo no condescendio en ello .Nuestro
Señor se volvio entonces hacia sus discipulos
…
¿Cómo lo recibieron estos ?
¡estaban durmiendo!
El niño sabe llorar ,saber ir a su
padre con sus quejas y lamento .Si alguna vez tuvieron que hacer
de padres entre ciertos niños ,saben que cuando uno de
estos viene a quejarse y nos dice "Me duele" ,crecemos en
paternidad ,la actitud del niño no tiene porque
molestarnos .Tengamos una visión más humana de las
cosas ,para alcanzar finalmente una visión más
divina de las mismas ¿que hace Jesús? Repasemos en
su clamor filial –mt26,39-A menudo tenemos una
concepción distorsionada de las cosas .Por lo general
pensamos que Nuestro Señor pronuncio esas palabras como
alguien que recita un verso de memoria .Sin embargo la Sagrada
Escritura nos relata sobre la hondura de su dolor :Jesús
hombre no sólo sudó de angustia –suele
pasar-sino que su transpiración fue de sangre , y cayo en
tierra.Nosotros diriamos ¡qué pusilame! ¡
renuncio a toda hombría ! Pero yo creo que debemos revisar
nuestro concepto de hombría .Jesús fue siempre un
hombre ,un ejemplo a seguir ,pero al mismo tiempo tenemos el
derecho de suponer que en ciertas oportunidades haya clamado al
Padre "Padre ,si es posible que pase de mi esta copa" tuvo que
pasar un poco de tiempo hasta que la naturaleza humana se plegase
y dijese "Pero no sea como yo quiero ,sino como queras tú
( abiden(igual) )
Creo que tales cuadros de la vida de
Jesús ,que armonizan perfectamente con el contexto biblico
y la dogmatica ,son muy importantes para el hombre de hoy (
año 1937) debemos ser humanos en el dolor ,vale decir
,filiales ,como niños .Recordemos lo ya dicho :asumamos el
sufrimiento como un niño , no a la manera de un espartano
o de un indio.Detengamonos un poco más en este punto,no es
ninguna imperfección de nuestra parte si a veces le
"rezongamos" a Dios ,le manifestamos nuestro enojo y le decimos
lo que nos esta pasando ,incluso creo que Dios se alegra de
ello
1-no tratar de calmar demasiado
rapidamente al que sufre
Me parece ,en segundo lugar ,que no
habría que tratar de calmar demasiado rapidamente a los
que cargan con una cruz.Dejemos que primero se desahoguen con
Dios y derramen ante él sus lagrimas ,no los apabullemos
con un montón de razones por las cuales a nuestro parecer
deberían consolarse
Meditemos nuevamente sobre la escena del
huerto de getsemaní .Jesús desahogo su angustia y
busco un mesurado consuelo en el Padre del cielo y en los hombres
,pero no lo hallo .Fue en ese momento cuando exclamo :"Pero no
sea como yo quiero ,sino como quieras tu "He aquí :la
segunda lección que nos enseña este paso del
evangelio y quizás éste sea también nuestro
camino ,posiblemente a nivel individual o bien comunitario
hayamos hecho con bastante frecuencia experiencias
similares
Si asumimos el dolor con la actitud de un
niño pronto ,en un tiempo previsible ,podremos seguir el
ejemplo del Señor y decir "Padre que no se haga mi
voluntad ,sino la tuya" .Esto no significa una inmediata
pacificación interior ,la tormenta quizás
continúe surgiendo .Pero nuestra voluntad se habrá
plegado filial e inequívocamente al deseo y la voluntad
divina
Observemos cómo sucede esto en el
caso del niño .Luego de haber visto el modelo ,repasemos
en su reflejo
¿se da en el niño un
donación de esas caracteristicas ? Si ,por supuesto ,pero
fuertemente mezclada con la autocomplacencia y el egoismo .Les
repito la tesis "hacer lo nuestro con la mayor perfección
y como estado permanente de lo que existe en el niño de
manera imperfecta y como estado transitorio"
2-ser un reflejo lo más perfecto
posible de Jesús
Pasemos a la tercera reflexión
:tenemos que ser un trasunto lo más perfecto posible del
niño ,un reflejo lo más perfecto posible del
Señor
¿Qué puedo hacer para
ejercitar la entrega radical de mi mismo a los deseos y la
voluntad del Padre propia de la infancia espiritual ? Les
planteare en esta área una serie de preguntas
Como un niño auténtico
,¿No debería considerar a las constituciones como
expresión de los deseos y,en cierta medida ,de la voluntad
de Jesús para conmigo? Hoy por la tarde volveremos sobre
el tema
Tenemos que cultivar en nosotros la
siguente actitud ."aunque las constituciones fuesen sólo
expresión de los deseos del Padre del Cielo para conmigo
,ello es suficiente para mi "Que nuestra actitud no sea andar
calculando cuales puntos de las constituciones nos obligan y
cuales no,ello significaría que no comprendimos el ABC de
la Infancia Espiritual .Les repito que en la Nave Real de Dios
,no hay remeros forzados ,sino voluntarios
Toda nuestra comunidad esta orientada al
desarrollo de la generosidad .Precisamente porque los vinculos
obligatorios hacia abajo son tan escasos ,los vinculos hacia
arriba deben ser tanto más profundos y esto ultimo supone
generosidad de pies a cabeza .Decirse que tal o cual
infracción no es pecado y dejarla pasar sin
pestañar ,es no haber captado cúal es el principio
fundamental de la infancia espiritual.Nuestra actitud debe ser
otra muy distinta "Esto no es pecado ,por lo tanto lo hare con
mayor conciencia¿Por qué razón? Porque es
agradable a Dios y le procura una alegría .El Padre del
Cielo se alegra de cada uno de los puntos de las constituciones
,él no quiere cargarlos sobre mi como un lastre ,-NO- yo
cumplire con las contituciones porque eso le agrada al
Padre,porque mi alimento es cumplir con los deseos del Padre
observando hasta las minimas reglamentaciones de la comunidad
(esto es muy tipico del jesuita-la obediencia sin
cuestionamiento,esto tambien lo vemos en el padre hurtado y en el
escriba de Balaguer-la obediencia es
santidad….)
Hemos visto con frecuencia imágenes
de santos patronos de la juventud ,en una mano sostienen el libro
de la regla que observarón .Que en nuestro caso ocurra
algo similar
Si alguna vez algún miembro de su
comunidad es canonizado ,que ello sea por haber cumplido al
maximo con los principios de santidad tal como estan vestidos en
sus constituciones .Al canonizarse a alguno de ustedes ,en el se
debería canonizar también sus constituciones ,su
instituto .Quizás esto les sirva como una cierta
motivación .Una comunidad religiosa tan original dentro de
la Iglesia como es la de ustedes ,debe de alguna manera dar
razón de si misma formando hombres santos ,santos
realmente canonizables .Esto no es ambición enfermiza
,sino una meta a la cual aspirar conscientemente y los educadores
de su comunidad tienen que apuntar en todo momento a estos
ideales
En esta área podemos mencionar asi
mismo al horario del dia como una manifestación más
de los deseos de Dios.Cumpliremos el horario no como esclavos
sino como hijos libres que hacen con espiritu de fe lo que les
dice el Padre Lo mismo vale para los deseos de los superiores
.Tampoco en este punto tenemos que actuar como esclavos.La
obediencia que practicamos será la obediencia filial
,unida no solo a una generosidad ilimitada sino también a
una franqueza filial .Hay que tener en cuenta ambos
aspectos
Mediten pues como seguir en la vida
cotidiana el ejemplo de entrega de si mismo que nos diese
Jesús .Las cosas nos hacen interiormente libres cuando las
cumplimos por generosidad ,cuando la motivación que nos
impulsa no es ante todo la mera obligación a la pura
actitud de evitar el pecado
Cuanto menor sea el sol que
desempeñe el pecado como amenaza y peligro en el camino de
mi vida ,tanto más libre y generoso sere
interiormente
Se lo que es el
niño……
3-una unión original a
Dios
Deciamos que el niño es una
manifestación original de Dios que se nos aparece como una
señal original ,un reflejo original y una unión
original a Dios ¿Qué significa esto ? Examinen la
religiosidad del niño .El gira permanentemente en torno de
Dios,es una manifestación suya porque esta unido a
él por la fe ,la esperanza y el amor .Se lo que es el
niño=una encarnación de las tres virtudes
teologales
Más tarde volvere sobre este tema
con todo detalle ,cuando hagamos el enfoque metafisico del
concepto "infancia espiritual"
Coloquemos ya el punto final de esta
conferencia .Hemos arribado al último eslabón de
una larga cadena de reflexiones .
En primer lugar explicamos el significado
de la infancia espiritual ,luego demostramos que ella es el
camino hacia el Cielo y por ultimo comenzamos a estudiar todo lo
que entraña la infancia espiritual .Observamos que en ella
hay un aspecto positivo y uno negativo ,hablamos en efecto de un
nuevo ser y de un dejar de ser
¿en que consiste ese dejar de ser
,vale decir ,el aspecto negativo?
Hoy por la tarde nos abocaremos a este tema
,que a su vez servira para prepararnos todos juntos como Familia
, a la confesión .Ustedes saben muy bien que Jesús
dijo que si no cambiamos y no nos hacemos como los niños
,no entraremos en el Reino de los cielos ¿de qe tenemos
que despojarnos ? Si queremos ser como los niños hay que
plantearse primero una pregunta fundamental ¿Cómo
asumir ese dejar de ser para que luego podamos revestirnos
plenamente de un nuevo ser ?
11 CONFERENCIA-LA ASCETICA DE LA
INFANCIA ESPIRITUAL
Adquirir un nuevo ser
La exhortación que Jesús nos
dirige es que si no nos hacemos como los niños no
entraremos en el Reino de los Cielos….
Dos son las cosas que el Señor
quiere recordarnos
1-que luchemos por adquirir un nuevo
ser,precisamente el de los niños
2-que nos esforcemos y aspiremos a
abandonar una cierta manera de ser .Dicho con otras palabras
,para ser niños en el sentido en que Jesús lo fue,
no solo debemos "nacer de nuevo"-jn3,3-sino despojarnos de algo
viejo .A esta luz se entienden mejor aquellos palabras "si no
cambian y os haceis como los niños,no entrareis en el
Reino de los Cielos
¿Qué debemos abandonar
(deponer)?
Colocando esta pregunta en un marco
estrictamente biblico ,la respuesta salta enseguida a la vista :
hay que deponer toda inmadurez y niñería ,todo lo
que no sea auténticamente filial
Revivamos aquella escena del evangelio ,tan
clara de comprender ,cuando los apostoles ,llevados por la
ambición disputaron sobre los primeros lugares en el
Reino
¿Qué les dijo Jesús ?
–mt18,1 sig-¡Abandonen esa ambición tan
inmadura -¡El Señor relaciono la actitud de
despojarse de ambiciones con la infancia espiritual .De
ahí que bien hubiera podido decirles –cesen ya de
comportarse puerilmente y preocupense más bien por llegar
a ser niños autenticos -¡ese es su ideal!
Vuelvo a recordarles que en el niño
hay también mucha inmadurez y el debe aprender a
despojarse paulatinamente de ella .cuando proponemos al
niño como ideal ,lo hacemos solo en consideración
de lo bueno y noble que existe en él
En la afectividad y en la vida del
niño en general se observan rasgos de inmadurez que no
provienen del exterior
-¿Cuál es entonces su
procedencia ? Ellos son simplemente consecuencias del pecado
original
Quizás estas cosas no nos interesen
tanto ,pero si el otro aspecto ,el de la interpretación ,
a la luz de la historia salvifica ,de la no filialidad recibe ,de
la puerilidad .En este marco referencial , la no filialidad
recibe el nombre de pecado y emprender la batalla contra las
imperfecciones
El pecado
Si no cambias y os haceis como los
niños ,no podreis entrar en el Reino de los Cielos .Si no
se apartan del pecado mortal y venial y no emprenden la lucha
contra las imperfecciones ,no ingresaran ,o bien no entraran en
el grado adecuado en el Reino de los Cielos
Los pensamientos que les estoy exponiendo
son bien conocidos .Se los repito para que recuerden que estas
ideas tan profundas integren la ascetica de la Infancia
Espiritual y son parte del estilo de nuestros ejercicios
espirituales .Me gustaria repasarlas todas ,pero como
comprenderan ,el tiempo no alcanza para ello .De ahí que
lo mejor será profundizar en aquellas verdaderas que no
nos sean tan conocidos .Meditemos pues sistemáticamente
sobre la inmadurez ,el pecado y las imperfecciones
Permitanme anticiparles una idea muy
importante ,en especial para una pedagogía y una ascetica
de la infancia espiritual
¿han reflexionado alguna vez porque
nuestro sentido y nuestra conciencia de pecado son tan pobres?
Habría muchisimas respuestas a este interrogante ,pero en
el horizonte de nuestros ejercicios creo que hay una que es
central :nuestro sentido y conciencia de pecado son tan precarios
debido a la escasez de sentido filial frente a Dios Padre .Estas
palabras parecen muy simples,pero entrañan un rico
contenido .Si mi sentido y conciencia de pecado tienen como punto
de referencia una idea de Dios vaga y arbitraria , o bien la
sujeción a una ley cualquiera
¿les parece que el tema "pecado" me
comprometera existencialmente como persona? Sólo quien
tenga una profunda conciencia filial ante un Dios Padre personal
será capaz de desarrollar una profunda conciencia de
pecado .Este pensamiento parece muy evidente ,sin embargo es
capaz de dar respuesta a un cúmulo de preguntas Si yo
tuviese una relación con el Padre del Cielo más
delicada ,filial ,tierna e intima ,experimentaria las
imperfecciones que cometo con mayor profundidad ,apreciando asi
la inmadurez y pecado que ellas comportan
Recuerden que la conciencia de pecado
presupone una solida educación verdadera conciencia filial
.Pasemos ahora al plano de la educación de sus
jóvenes :sembrar o suscitar en ellos una infancia
espiritual honda y calida es al mismo tiempo para profundizar una
sana conciencia de pecado .Recalco el termino "sana" ,vale decir
que descartamos toda conciencia patologica o morbosa .Una de las
causas y raices de la conciencia enfermiza de pecado es la falta
de una infancia espiritual profunda .En esos casos ,lo que se
reprime en la persona en una cierta área busca abrirse
cauce en otras
Echando una mirada retrospectiva sobre el
tratamiento de este tema del pecado a lo largo de la historia del
pensamiento catolico ,podemos decir que existen dos concepciones
de pecado ,la de la patristica y aquella de la
escolastica
La concepción patristica considera y
siente al pecado,con extraordinaria intensidad ,como una perdida
,un aniquilamiento del ser querido por Dios .A su vez ,la
concepción escolastica ve en el pecado más bien la
dimensión etica ,vale decir ,descubre en el pecado el
crimen tremendo de la ingratitud ,que sólo puede repararse
mediante una correspondiente expiación igualmente tremenda
e infinita ,de parte del Hijo de Dios
¿a cuál concepción
adherimos ? Creo que debemos unirlas ,¡es facil
hacerlo!
En estos dias deciamos que la infancia
espiritual comprende en sí el ser filial y el sentido
filial .Este es nuestro claro lineamiento
El pecado mortal
Digamos ahora algunas breves palabras sobre
el pecado mortal,como expresión de una completa puerilidad
,de una total inmadurez
Se lo llama asi porque es capaz de matar
,sofoca enteramente en la persona ,el ser y el sentido filial
.Asi pues ,la infancia espiritual les ofrece un enfoque original
para la meditación del pecado
Aniquila el ser filial
El pecado mortal ,concebido como completa
inmadurez .no filialidad y conducta totalmente pueril ,aniquila
el ser niño
Esto significa que nos despoja de la vida
divina ,nos priva de la participación en la naturaleza
divina ,nos arrebata la filiación divina y nos convierte
,en un sentido pleno y verdadero ,en hijos de
Satanás
La gente del pueblo dice que cuando se echa
a Dios del alma ,el diablo viene a ocupar el lugar vacante ,
también escuchamos a veces especialmente en nuestros dias
,de tales y cuales casos de posesión diabolica .Vivir en
pecado mortal es estar –en otro sentido pero a la vez en un
verdadero sentido –poseido por el demonio .No hace falta
que les explique en que sentido lo digo ,meditenlo ustedes
mismos
Al ser despojado de la vida divina ,del ser
niño,perdere la belleza maravillosa del alma en gracia ,me
veré desposeído de la dignidad y los derechos que
habilitan para recibir la bondad ,el amor y la misericordia de
Dios ;y por ultimo no gozaré el beneficio de los
méritos adquiridos hasta ese momento
Habré perdido la hermosura del alma
…Hay misticos que nos hablan con fascinante profundidad
sobre la belleza del alma en gracia (ver en la Biblia-cantar de
los cantares,sanjuán de la cruz su libro "el cantico
espiritual ")
Luego de Dios –nos dicen –no
hay cosa más bella que un alma en gracia .Si esto es
cierto ,podemos decir entonces ,haciendo el enfoque inverso ,que
sin esa vida divina ,el alma se sume en la fealdad
Es comprensible que la imagen del diablo
,la efigie espantable de Satanás ,llene de terror al alma
en gracia .Ahora bien,de manera paralela ,el alma que es presa
del diablo ,que se ha entregado al maligno ,presentará una
fealdad similar ,vale decir ,habra perdido la gracia divina y su
consiguente y admirable hermosura
¿Qué más pierde?
Naturalmente ,también sus méritos .Es lo mismo que
se puede observar en el mundo = cuando alguien comete un crimen
de lesa majestad ,de nada le sirven sus meritos ,todos son
anulados .Asi ocurre en relación con Dios :al pecar
,perdemos ante todo la complacencia de Dios
Solo quien tenga una profunda conciencia de
niño ,estara abierto a esa complacencia de Dios .Al
asalariado ,al esclavo ,al lacayo de Dios ,¿Qué le
importará que su señor lo mire con alegría y
complacencia ?profundicen la infancia espiritual ,porque de esa
manera desarrollarán una sana conciencia de pecado y
tendrán una protección contra el mismo
Mediten sobre el dolor que experimenta el
niño cuando advierte que su padre ya no lo mira con agrado
.Esa experiencia conmueve más su corazón que sabe
Dios cuantos castigos y golpes –salvo que estos hayan sido
enviados especialmente por el Padre del Cielo –los castigos
no son en si mismos pedagogicos sino cuando son expresión
del desagrado del Padre
Si no os haceis como los niños .Si
no os despojais del pecado mortal ,no podreis entrar en el Reino
de los cielos ,porque el pecado mortal mata el ser
niño
Aniquila el sentido
filial
Para demostrar una vez más que la
infancia espiritual tiene un horizonte universal y puede ser
cimiento de una ascesis global y organica ,repasemos la
concepción de pecado que nos legaron la patristica y la
escolastica .Reflexionemos a continuación sobre como el
pecado grave aniquila el sentido filial .Naturalmente ,ya
hablamos de que el pecado grave se opone radicalmente a todo tipo
de infancia espiritual
Comenzando pues con esta nueva
meditación ,permitanme trazarle dos
lineamientos
En primer lugar ,el pecado mortal es una
rebelión ,un desprecio y una ingratitud terribles para con
Dios , y lo es en una medida que sofoca todo sentido
filial
¿de que rebelión se trata? No
solo de aquella del subdito contra su señor ,sino la del
niño contra su propio padre.Este señor es rey y
jefe ,pero al mismo tiempo es también el padre del
subdito,del hijo.Este alzamiento es tanto más infame
cuanto más elevada sea la posición que ocupemos en
el Reino de Dios ,en el corazón del Padre .Somos hijos del
Padre y "oficiales" del Reino del Padre
Somos ambas cosas a la vez en el
corazón del Padre del Cielo
Imaginense entonces la gravedad de nuestro
delito cuando cometemos un pecado mortal
Consideremos ahora el plano humano
natural
¿Qué pasa cuando un principe
heredero se alza contra el rey ,contra su padre?-Ese es nuestro
caso
El pecado mortal mata el sentido filial
porque incita a la rebelión ,pero también porque
fomenta el desprecio .Como hijo del Padre conozco las cualidades
del Padre:su omnipresencia ,su justicia ,santidad y omnisciencia
.Mediten ahora el desprecio que supone saber de esas cualidades
,creer en ellas y sin embargo no prestarles atención
alguna
El pecado mortal aniquila el sentido filial
a causa de la terrible ingratitud que comporta ¡AH!
¡cuantos regalos me ha hecho Dios!
Cultivemos la nobleza de nuestros
sentimientos ,cultivemos la gratitud separando dia y noche los
dones que Dios nos ha hecho ,"nadando" en el mar de sus
misericordias
Es muy importante hacerlo ,ya que seremos
niños en la medida en que nos sepamos amados.En nuestra
labor pedagogica con los jóvenes ,no olvidemos transmitir
estas verdades gozosas .No lo hagamos sólo a nivel
intelectual ,sino existencial y concreto .Esas verdades gozosas
cobran eficacia educativa y pedagogica cuando el educando ha
aprendido a gustar el mar de misericordias de Dios
He aquí el motivo por el cual en
primer lugar separamos todo lo grande que ha habido y hay en
nuestra vida y recien luego nos volvemos hacia las facetas
oscuras .El dolor por las manchas que haya en mi vida se tornara
tanto más intenso cuanto más haya meditado sobre
las cosas grandes que Dios me ofrecio y regalo ¿Por
qué solemos ser tan terriblemente desagradecidos ?Por
qué nos acordamos muy poco de las misericordias de Dios .Y
esto proviene de la grave carencia de una delicada infancia
espiritual ,de nuestra falta de cultivo de la soledad con el
Padre ,de coloquio casa a casa con él ,si fuese filial
estaría más a solas con él.
Pero como soy tan poco filial ,mi
corazón está en permanente distracción
,derramado en las cosas del mundo , a la busqueda de
satisfacciones .Si fuesemos más niños ,tendriamos
ese delicado sensor para detectar las misericordias de Dios
,buscaríamos la soledad con él y
recibiríamos la fuerza para evitar y acabar con la triste
ingratitud del pecado mortal
En resumen ,sino no os haceis como los
niños ,si no os despojais del pecado mortal ,no podreis
entrar en el Reino de los Cielos .Tomemos estas palabras al pie
de la letra
El pecado venial
Permitanme ahora decirles algunas palabras
sobre el pecado venial .Les advierto que la brevedad del
tratamiento del tema no significa que lo relegamos a un segundo
plano
Asi pues ,en cuanto al pecado venial ,hay
que distinguir los pecados veniales plenamente voluntarios de
aquellos que no lo son
El pecado venial es tanto más grave
cuanto mayor sea la malicia con la cual es cometido ,cuando se lo
realiza con premeditación ,cuando esta unido a la ira ,es
producto de un habito inadvertido o bien no debidamente
combatido
Repasemos cada una de estas caracteristicas
y meditemos sobre la experiencia del pecado venial que hemos
tenido en nuestra vida
¿Por qué luchar contra el
pecado venial ?-les repito lo que dijera en relación con
el pecado mortal : lo que vale para el pecado mortal ,vale
tambien ,salvando las debidas distancias ,para el pecado venial
.Si el pecado mortal mata el sentido filial,el venial lo debilita
.El pecado venial no es una rebelión horrible ,pero un
tipo de rebelión ,no es un desprecio horrible ,pero si una
forma de desprecio ,no es una ingratitud horrible ,pero sin
embargo entraña una cierta ingratitud para con Dios .Un
corazón de niño ,una conciencia filial ,experimenta
estas imperfecciones como muy duras y odiosas
Consecuencias
Son varias las consecuencias de la
acción aniquiladora del pecado mortal .En primer lugar nos
despoja del derecho a la paz , y a la libertad de los hijos de
Dios .El pecado mortal nos arrebata el derecho a una muerte
tranquila y a un juez bondadoso .Matizando un poco estas
formulaciones podemos aplicarlas ,analogicamente ,al caso del
pecado venial
Paz y libertad de los hijos de
Dios
Les decia que el pecado mortal nos priva
del derecho a la paz y la libertad de los hijos de Dios .Esta
afirmación admite en primer termino una
interpretación desde el punto de vista de la sicologia
.Supongamos que en mis años de juventud cometi la mar de
pecados mortales .Pecados contra la pureza o bien el de la ira
,los celos ,etc ,vale decir ,los unidos a cambios fisicos
corporales .Estos ofrecen la prueba más directa de la
realidad del pecado mortal y su incidencia en la sicologia
humana
Retornando al caso de los pecados de
juventud ¿Por qué cuando ya han pasado los
años vuelvo a sufrir una tremenda una tremenda
excitabilidad ante todo lo que tenga que ver con la sexualidad ?
se trata de una situación de carencia de libertad que
sobreviene como fruto del pecado .Otros van por la vida gozando
de libertad interior ,mientras que yo ¡Sabe Dios cuanta
excitación sexual sufro al enfrentar las cosas más
triviales !
Es que precisamente he malogrado ese
derecho a la paz y a la libertad .Si me permiten una
comparación algo cruda ,pecar es como beber de una botella
cuyo contenido es arriba ,un nectar muy dulce y,abajo
,arsénico (veneno) .Se paladea el nectar y no se
advierte que a su vez se traga el veneno.Y este comienza a actuar
pronto .El pecado nos quita pues el derecho a la paz ,la alegria
y la libertad de los hijos de Dios
Pasando ahora a una fundamentacion
más bien dogmatica del tema ,recordemos que la paz es la
tranquilidad ,fruto de la inserción en el orden querido
por Dios .El pecado no puede estar unido a ninguna paz,porque nos
arranca de ese orden querido por Dios ¿Y que es
alegría? El descanso de los apetitos en la posesión
de un bien adecuado .El pecado no es justamente un bien y por lo
tanto no comporta ninguna alegría duradera,genuina y
autentica
La buena muerte
El pecado mortal nos priva de un cierto
derecho a lo que la gente sencilla llama "una buena muerte"
.Fijense que al hablar de "derecho" añado el adjetivo
"cierto" porque como teologos sabemos que nadie tiene un derecho
explicito y seguro a la gracia de la perseverancia .Quien cae en
pecado mortal malogra el derecho a algo que de otra manera
hubiese alcanzado con un cierto margen de probabilidad ¡Que
espantosa será la muerte para mi si me sorprende en pecado
mortal
¿Qué es la muerte ? El fin de
la vida terrena y el comienzo de la eternidad .Palabras muy
profundas …Si desean hacerlo,aquí tienen
oportunidad de contemplar la transitoriedad de todo lo terreno y
la realidad de la muerte .Es una reflexión que puede
resultarnos muy fecunda .Lez ofrezco con este fin algunos puntos
de meditación
Las cuatro exhortaciones de la
muerte
La muerte se nos aparece dirigiendonos 4
exhortaciones :
¡Abandona la vida terrenal ! Mediten
lo que este imperativo significa .Despedirme de la vida a la cual
me he apegado con devoción idolatrica .Dejar las
comodidades sin las cuales no me parecia posible vivir .Partir de
esta vida vale decir ,dar el adios a los hombres que adoré
como dioses y a los que me habria esclavizado
¡baja a la fosa ! Al sentir el
espanto de la tumba ,experimentare la transitoriedad de este
mundo
¡presentate ante el juez Eterno
,entra en la eternidad ! :Estos son pensamientos muy profundos y
no nos vendría mal separarlos a la luz de la infancia
espiritual
Si yo he sido siempre un sencillo hijo del
Padre aquí en la tierra ,esos cuatro imperativos me
infundiran una gran alegría ,ya que son otras tantas
invitaciones a encaminarme hacia el Padre ,a contemplarlo ,a
acudir al encuentro de sus brazos abiertos .Pero si no he sido su
hijo ,si me he convertido en su enemigo a causa del pecado mortal
….¡que será de mi entonces!
Por ultimo ,el pecado mortal me despoja de
un cierto derecho a una felicidad eterna .Aqui se nos ofrece la
oportunidad de realizar una meditación sobre el
infierno
Este tipo de meditación no tiene
porque hacernos temblar de miedo ,al contrario ,son inmensamente
fecundas ,fértiles como el mar .Examinen lo que significa
el pensamiento del infierno para un niño= Refugiarse con
mayor premura en los brazos del padre y esforzarse por cumplir
todos los deseos del padre
De modo similar deberiamos interpretar
positivamente las verdades de nuestra fe que nos resulte un poco
más lejana o bien sombrias .La literatura religiosa actual
ha comenzado ya a hacer una presentación positiva del tema
del infierno ,vale decir ,apuntando a hacerlo fecundo para la
vida concreta
Retomando el topico del pecado venial les
repito que todas estas consecuencias del pecado mortal valen
asimismo ,si bien en menor grado ,para el pecado venial .En
efecto ,el pecado venial nos priva ,en un cierto sentido y con
una intensidad mucho menor ,del derecho a la paz y la libertad
,precisamente porque en todo pecado hay una cuota de falta de
libertad ,especialmente cuando éste se ha hecho un habito
.El pecado venial puede intranquilizarnos en nuestra agonia ,ya
que no nos hará tan agradable el encuentro con el Juez
Eterno
Meditemos todos estos pensamientos desde el
punto de vista de una sencilla infancia espiritual
Las imperfecciones
Si no cambian y os haceis como los
niños ,no entrareis en el Reino de los Cielos .POdriamos
hacer aún una tercera interpretación de estas
palabras y decir :No entrareis en el Reino de los Cielos si no
emprendeis la lucha contra las imperfecciones .Repasemos
rápidamente algunos tipos de imperfecciones .Recordemos
que a éstas solo las advertimos cuando tenemos un profundo
sentido filial
Indiferencia ante las inspiraciones de
Dios
Si soy un niño ante el Padre del
Cielo ,las inspiraciones de Dios no me "molestaran" Y me
limitaré a realizar mis "benditas obligaciones y
deberes,sin trabar jamás una relación de esta
indole es aquella persona que tiene un adecuado sensor para
detectar las mociones de la gracia divina.
Repasen en otras clases de imperfecciones
:no hacer o quizás hacer imperfectamente eso que he
reconocido como bueno .O tal vez emplear mis pensamientos y
sentimientos ,y aún mi vida cotidiana ,en casos superfluos
que no necesariamente son peligros
Consideren también la
infracción de los reglamentos de la comunidad .Al leer las
constituciones hallarán que ellas no obligan expresamente
bajo pecado .Me estoy refiriendo a las constituciones en general
,dejo de lado por ahora los puntos que ellas prescriben bajo
pecado como obligatorios
Cumplir las constituciones por
generosidad
Yo cumplire las constituciones precisamente
porque ellas no me obligan bajo pecado .He aquí el ambito
de la nobleza del hijo .Cuando el hijo toma conciencia de que
tiene libertad,obedece hasta los menores deseos del Padre.Pero
cuando advierte que detrás de una reglamentación o
mandato hay un : ¡debes hacerlo! Se siente coercionado y
presionado .
Por eso la invitación libre de las
constituciones despertara todo mi noble generosidad y mi deseo
más ardiente será descubrir en las
pequeñeces de la vida la expresión del deseo del
Padre del Cielo , y aceptarlas y abrazarlas con toda el alma
.Sobre que esos deseos no son para presionarme ,que esos puntos
de las constituciones no son para esclavizarme .Mi actitud global
será la de corresponder a ellos como lo haría un
niño
Ya en un nivel estrictamente juridico
,moral y teologico ,hay que detenerse en algunos aspectos
especiales .Si bien las constituciones en general no obligan per
se bajo pecado,si lo hacen per accidens en algunos puntos ,no
queremos ser como esos teologos que valiendose de alambicadas
explicaciones lográn finalmente calificar de "pecado" a
cualquier quebrantamiento de las constituciones .Creo que es un
proceder desleal y que no se atiene a la verdad
Tres son los casos en los cuales una
trasgresión de las constituciones constituye per accidens
un pecado .Sus constituciones mencionan dos de ellas
El primer caso es cuando la
contravención se produce como consecuencias de un
desprecio formal hacia las constituciones .Los especialistas en
moral dicen que esto supone comisión de pecado mortal
.Pero es raro observar que se actue por desprecio formal hacia un
reglamento
El segundo caso atañe a puntos que
por razones de derecho y obligación estipulan una
prohibición .Por ejemplo ,me propongo quebrantar los
puntos que reglamentan el amor fraterno , y lo hago de manera tal
que trasgredo el octavo mandamiento .Esta infracción de
las constituciones es pecado por tratarse no de una
infracción de las constituciones sino ,por ultimo ,de un
mandamiento divino que le da sustento
En tercer lugar,una transgresión de
las constituciones es pecado cuando la comisión de dicho
quebrantamiento obedece a un motivo no razonable o bien innoble
.Tomemos otro ejemplo =un reglamento dice que debemos observar un
tiempo de levantarse y otro de acostarse .Puedo transgredir esa
regla sin que ello sea pecado .Pero si a la mañana
siguente me quedo en cama por pereza ,me habré hecho
culpable precisamente del pecado de pereza ,y esto vale
plenamente para todos ,tanto para los miembros de la comunidad
como para cualquier otra persona
No nos apresuremos a tachar de pecado
cualquier quebrantamiento de las constituciones .Pero les
advierto que este tipo de transgresiones es por naturaleza algo
más que una mera imperfección ¿Qué
quiero decir ? la infracción de las constituciones es
infracción de una ley penal .Ellas son un compuesto
especial: no son una mera lista de recomendaciones ,sino una ley
penal.
Consulten a sus especialistas en moral
sobre este tema .Yo puedo infringir las constituciones sin
cometer pecado ,pero si después los superiores ,en virtud
del derecho que los asiste ,me imponen un castigo por la
transgresión cometida ,estaré entonces obligado por
conciencia ,y por lo tanto bajo pecado,a asumir la penitencia
impuesta
Creo que de esta manera les he recordado
todos los puntos que integran el tema de la desobediencia de las
constituciones .Lo más mportante sigue siendo para
nosotros la mentalidad noble del Hijo de Dios y su actitud de
decidirse siempre "Señor" ¿qué es lo que te
alegra?
Porque yo abrazo con toda el alma aquello
que signifique una alegria para ti
Evitar las imperfecciones
Les he presentado algunos tipos de
imperfecciones ,ahora quizás nos interese saber algunos de
las razones que nos urgen a evitarlas .Creo que ya las he
mencionado ,me refiero a la infancia espiritual ,a una marcada
infancia espiritual .Si quieren un panaroma de las consecuencias
especificas de las imperfecciones ,repasen lo dicho sobre el
aniquilamiento y el empobrecimiento del sentido filial .Por
supuesto ,estos se dan en un grado inferior a los que provoca el
pecado ,pero ,sea como fuese las imperfecciones perturban y
afectan a su manera el sentido filial .Mi ideal es la infancia
espiritual y por eso procurare ir venciendo en mi a todos sus
enemigos ,comenzando por el enemigo mortal .De este modo les he
respondido la primera pregunta ,que giraba en torno a lo que
debiamos superar .Pasemos ahora a la segunda
cuestión
La respuesta a este interrogante es
también muy clara
Me librare de todas las imperfecciones en
la medida en que me esfuerce por cultivar un amor fiial intimo y
eficaz .Como respuesta "frontal" a la cuestión que nos
ocupa les propongo pues un "ataque frontal" a esas
imperfecciones
Pasemos a estudiar los terminos de esa
respuesta
Amor filial intimo
¿Qué hacer para profundizar
la intimidad del amor filial?-Les recuerdo un pensamiento que me
gusta mucho :nadar siempre en las misericordias de
Dios
Experimentemos a Dios cada vez más
como un padre bondadoso ,repasemos constantemente ,y con una
cierta insistencia ,las misericordias que Dios nos hizo en
nuestra propia vida y en la vida de la familia de la comunidad
.Desarrollamos una cierta "habilidad" para realizar ese ejercicio
de rememoración .Ya que hasta ahora ,como es común
,no hemos aplicado este metodo, habria que practicarlo durante un
determinado tiempo con especial intensidad .Que nuestra
contemplacion y examen de conciencia sean como un por gustar los
beneficios recibidos de Dios y que no hayamos
retribuido
Asi veremos cuán escasa es la
nobleza de nuestro espiritu , cuan poco aprovechamos el alimento
espiritual que nos ofrece la meditación de esos beneficios
y ,por tanto ,cuán poco se enciende nuestro corazón
.Todo esto es prueba de la precariedad a que se ha reducido
nuestra actitud filial ante Dios
Valdría la pena recordar en este
contexto que las constituciones nos presentan a la Santisima
Virgen como Patrona nuestra,bajo la advocación "Madre del
Buen Consejo" Ella tiene el remedio ¿Cómo nos
remedia? Ella responde a nuestras suplicas enviandonos el
Espiritu Santo ,el Espiritu de amor .Si el Espiritu Santo ,el
amor increado ,no desciende hasta lo más hondo de nuestro
ser ,no tendremos jamás un fuerte espiritu de
filiación
Que los medios para alcanzar una gran
intimidad en nuestro amor filial sean la meditación de las
misericordias divinas y la oración constante ,dirigida
especialmente a María ,para que Ella nos envie el Espiritu
Santo
Amor filial eficaz
El amor filial es eficaz cuando suscita en
nosotros dos actitudes
A-PRIMERA ACTITUD: COMPROMISO
SERIO
El amor nos dará en primer lugar un
espiritu de seriedad en nuestro compromiso .Tenemos que luchar
con ferreo denuedo ,y a toda costa,para borrar de nuestra vida
todo pecado mortal y venial
La vida de Santa Blanca puede servirnos de
ejemplo en este punto .Ella fue la Madre de San Luis rey de
Francia
La santa soliá decirle al rey
niño "Tu sabes que te quiero .Pero preferiria verte caer
muerto a mis pies ,antes que saber que has cometido un solo
pecado mortal"
El proposito de no cometer jamás un
pecado voluntariamente debería ser como un hilo rojo que
recorra toda nuestra vida .Que este pensamiento nos inspire y
renueve como niños autenticos .Ustedes ya saben todo que
entraña el hecho de que un pensamiento se convierta en
idea directriz .Un niño no peca jamás
voluntariamente ;al menos se esfuerzan por todos los medios en no
desagradar al Padre ,haciendo y padeciendo todo lo que sea
necesario para evitar el pecado voluntario .Precisamente por que
el pecado comporta un aniquilamiento o bien una
disminución del ser y el sentido filiales
Velar
La eficacia del amor se aprecia
también en la urgencia y el impulso de velar sobre la
fantasia ,las mociones del corazón y ciertas cosas y
personas
Más adelante ,cuando abordemos el
topico de la pureza filial,retomaré ciertos puntos y
aspectos de este tema que quizás les interesen en especial
,la actitud de velar sobre nuestras relaciones con los
demás estará garantizada de la mejor manera si nos
atenemos férreamente al siguente gran principio:Sereno en
el alma y no tocado en el cuerpo ,tal como corresponde a nuestro
estado de vida
En cuanto al tema del mantenimiento de la
pureza ,su comunidad ha desarollado una serie de costumbres muy
valiosas .Por ejemplo ,no realizar dirección espiritual de
mujeres mediante intercambio epistolar .Es una medida muy sabia
.Con el correr de los años advertiran que fueron
escasisimos los frutos cosechados de todos esos ensayos de
dirección espiritual epistolar
Distigamos empero algunos casos especiales
,como aquel de la mujer de dotes sobresalientes o bien de la que
tiene a otros bajo su potestad ,como por ejemplo la superiora de
una comunidad .Pero en general la mujer debera contentarse con la
direccion espiritual ordinaria y normalmente asi ocurre .Algun
dia ,con el paso de los años ,sonreiran sobre todo lo que
hayan hecho más alla de ese marco y exclamaran
¡Cuánto tiempo derrochado ! "Repito que se puede
hacer excepciones ,siempre en el espiritu de las constituciones
.Al cumplir con esta costumbre de su comunidad ,no lo hagan
porque es un "reglamento" sino porque ese uso es expresión
de una sabiduría de vida razonable y sana
Cuando se es joven ,se cree que uno es un
excelente director espiritual ,porque hay muchas mujeres que
solicitan nuestro acompañamiento espiritual .Es
comprensible que suceda asi,ya por el mismo hecho de que uno es
hombre ; vale decir que en si no es algo malo .Pero desistamos de
la dirección espiritual de la mujer a nivel espistolar .No
por miedo a caer alguna vez en pecado sino porque es una perdida
de tiempo .El acompañamiento espiritual de la mujer se
puede hacer perfectamente en el confesionario .Se puede hacer
excepciones en los casos de mujeres de aspiraciones
extraordinarias .Pero ,cuidado ,uno está inclinado a creer
que aquellas que saben escribir con delicadeza son muy dotadas.
Asi pues,¡atención con la inexperiencia !
Por otro lado ,les repito que el
acompañamiento espiritual epistolar tiene otro sentido en
el caso de personas de dotes extraordinarias porque atraves de
ellas estaremos sirviendo a un amplio grupo humano ,como en el
caso de que la persona en cuestión sea superiora ordinaria
o bien superiora general de una comunidad
La actitud de velar es un indice más
de la eficacia del amor filial
Arrepentimiento
La eficacia del amor filial se manifiesta
también en nuestra capacidad de arrepentimiento .Les
recuerdo que es un arrepentimiento
La eficacia del amor filial se manifieste
también en nuestra capacidad de arrepentimiento .Les
recuerdo que un arrepentimiento genuino y verdadero es una fuerza
sanadora y santificadora .Cuando luego de cometer una falta
realizo un profundo acto de arrepentimiento ,no solo aparto mi
voluntad del error sino que al mismo tiempo abrazo con gran
fervor el bien que habia negado .Esta es pues la fuerza de empuje
positivo del arrepentimiento .Tomemos ,por ejemplo el caso de la
mentira = no es suficiente arrepentirse y apartar la voluntad del
mal cometido ,sino que debemos abrazar con una mayor calidez el
bien negado,la verdad que hayamos lesionado y, de esa manera ,a
Dios mismo
En resumen ,el amor filial nos urge a
impulsar a profundizar nuestra capacidad de
arrepentirnos
Penitencia
Asi mismo debe manifestarse un adecuado
espiritu de penitencia ,que se exprese sobre todo en la
recepción del sacramento de la reconciliación con
la frecuencia que corresponde
Este espiritu de penitencia se proyecta en
todas las facetas de mi vida
Meditemos un poco sobre el sacramento de la
reconciliación ,desde el punto de vista de la infancia
espiritual .Dios ,en su sabiduría ,instituyo ese
sacramento ,asi como sacerdotes ,hombres de carne y hueso ,que
fuesen sus vicarios
Comprueben como el confesor que tiene una
conciencia cabal ,del significado de su labor y la cumple
correctamente suscita en nosotros una sana y amplia
filialidad
Por otra parte ,no consideremos a la
confesion (sacramento del perdon y la
reconciliación) solo como un medio para recibir la
gracia sino también como un medio pedagogico .Por eso en
la confesión ,y en la medida de lo posible ,además
cuenta al confesor sobre las razones de nuestras imperfecciones y
sobre el examen particular .Este punto está ya incorporado
a los usos y costumbres de su comunidad ,solo resta cumplir lo
convenientemente también esta explicado con suficiente
claridad en la santificación de la vida diaria
(**según yo el libro es de él ,pero al pie de
pagina dice NAILIS M.A.
Hasta aquí pues la primera gran
actitud que debemos cultivar frente al pecado y que surge de un
genuino amor filial
B-SEGUNDA ACTITUD: TEMOR DE
DIOS
Para adquirir un verdadero aborrecimiento
del pecado ,también es necesario que el amor filial nos
lleve a implorar el Espiritu Santo y sus dones ,en especial el
del temor de Dios .Con los medios habituales de la gracia no
alcanzaremos a desarrollar un profundo temor de pecar.Si bien es
cierto que los teólogos no saben a veces decirnos con
exactitud lo que nos transmiten en detalle cada uno de los dones
del Espiritu Santo ,ello no es tan grave :ya se trate del don del
temor o bien de cualquier otro,eso no es lo más importante
.Sabemos que esos dones profundizan en nosotros la acción
del Espiritu Santo,eso es lo esencial ,y no tanto si tal o cual
cosa es obra de tal o cual don del Espiritu Santo
Al hablar del don del temor de Dios que nos
confiere el Espiritu Santo me atengo a lo que los misticos nos
han dicho sobre el tema .Ellos nos explican que en virtud de ese
don ,El Espiritu Santo nos hace el gran regalo de no tener ya
otra cosa que el pecado,los santos recurren con gusto a algunas
imágenes para describir esta realidad .Por ejemplo ,somos
como un caminante que marcha en medio de una noche
oscura
De pronto se ve envuelto en la luz
deslumbrante de un relámpago y el fragor del trueno .Un
fogonazo ….y luego todo vuelve a la calma .Algo similar
ocurre cuando el Espiritu Santo ilumina repentinamente en lo
profundo del alma con el don del temor de Dios .En medio de esa
luz la persona percibe la fealdad del pecado (Santa Teresa de
Jesús ) Luego se desencadena la tempestad ,se suceden los
rayos y truenos y el hombre cae.Entonces toma conciencia de cuan
poco filial ha sido y de lo que ha hecho.Si esa misma persona
hubiese estado llena del don del temor de Dios jamás
hubiese cometido el minimo pecado venial ,aunque a cambio se le
hubiese prometido la felicidad de todo un mundo ,precisamente
porque para ella ,el pecado es el peor de los males tanto a nivel
experiencial cuanto intelectual.Antes que decir la minima mentira
,aunque fuese para protegerse de algún mal que la
estuviese amenazando ,estaría dispuesta a dejarse arrojar
a los infiernos
Es facil decir estas cosas ….Pero
recordemos que sólo el Espiritu Santo puede concedernos
ese don del temor de Dios .Por lo tanto ,si queremos ser
niños en alto grado hay que esforzarse en alto grado por
el Espiritu Santo
En segundo lugar,el Espiritu Santo es quien
se encarga de que cuando pecamos ,no haya cosa que sintamos con
mayor dolor que ese mismo pecado cometido
Es cierto que más alla de todos
nuestros esfuerzos y de la acción del Espiritu Santo
,seguiremos sujetos a la debilidad
Sin embargo ,¿Cuál
será nuestra reacción ante el pecado cometido? No
habrá dolor más grande que la pena de haber pecado
contra el Espiritu Santo
Para que tengamos una idea más cabal
de tal dolor ,los misticos proponen el ejemplo del sufrimiento de
una madre por su hijo .Pero esto no se puede comparar en absoluto
con el dolor que el hombre siente cuando ha ofendido ,aunque sea
minimamente ,a Dios .Esa compunsión por el pecado cometido
no puede alcanzarse con los medios ordinarios de la gracia
,aún cuando pongamos todo nuestro empeño en ello
,más bien es un regalo que solo puede hacer el Espiritu
Santo .El temor de Dios es también fruto del amor filial
,un efecto del temor ante el Padre ,que no es un temor
servil
Les repito que si queremos desarrollar un
sentido verdadero ,genuino y profundo del pecado ,debemos pedirle
a la SAntisma Virgen ,en la fuerza de la infancia espiritual que
nos envie el Espiritu Santo .Sólo el Espiritu Santo puede
desplegar en nosotros ,y en toda su amplitud ,la infancia
espiritual .Si no os haceis como los niños …vale
decir ,sino cambias vuestra actitud ,si no quitais el pecado y
las imperfecciones mediante el cultivo de una infancia espiritual
tierna y eficaz ,no podreis entrar en el Reino de los cielos ,no
ingresareis alli en absoluto o bien no lo hareis de la manera
adecuada
12 CONFERENCIA .LA INFANCIA ESPIRITUAL
COMO REMEDIO A LA CRISIS
Recapitulación
La infancia espiritual es el camino hacia
el cielo
El Espiritu Santo ha actuado en nuestra
Familia regalándonos el ideal de la infancia Espiritual
,hermoso ideal de alcances universales ¡ Que alegria la
nuestra y cuanta gratitud a Dios por este precioso
don!
B-LA INFANCIA ESPIRITUALIDAD ES EL
CAMINO PARA VENCER LAS CRISIS DE NUESTRO TIEMPO
LA convicción de que la infancia
espiritual es efectivamente el camino hacia el cielo se
hará más profundo en nosotros si damos un paso
más y la descubrimos como gran remedio contra la crisis de
nuestro tiempo .El binomio "infancia espiritual y crisis de
nuestro tiempo(año 1937)" ha estado ya en boca de muchos a
lo largo de la historia ,asi pues haré ahora referencia a
algunos momentos puntuales de esa historia
Males del
tiempo-INAUTENTICIDAD-
WEISS-nos relata en su "APOLOGIA DEL
CRISTIANISMO" La siguente anecdota =En un tren rapido viajaban
,en el mismo compartimiento ,un ingles ,un frances y un monje .El
tema que los ocupaba era la causa de los problemas que tiene el
mundo y sostenían opiniones diferentes .Uno de ellos
–me parece que el frances –decía que la culpa
era de las mujeres ,el otro –digamos el ingles
–afirmaba que los hombres eran los culpables de todas las
catastrofes .Por ultimo ,el monje pidio la palabra y dijo que la
causa de todo ,era la falta de niños ,hoy ya no hay
más niños .Ya desde chicos ,los hombres de hoy se
van educando en la inautenticidad .¿quien tenia
razón ? ¡pienselo por favor ,el monje no estaba del
todo equivocado ,aunque no sabemos si tenia toda la
razón
¿Cómo veía el monje a
la infancia espiritual ?
Como remedio contra uno de los males del
tiempo .La infancia espiritual implica naturalidad y
espontaneidad , y como tal es indudablemente la principal
medicina contra toda inautenticidad
Arrogancia
MATIAS JOSE SCHEEBEN –lucho
enérgicamente por superar el espiritu negativo del tiempo
.Supo enfrentar con singular brio a los enemigos del dogma de la
infabilidad del Papa (concilio vaticano I año
1869-1870-ver dezinger n-DZ-1832 a1840) SCHEEBEN hizo un
analisis de la mentalidad de su tiempo : ya para los
intelectuales de entonces era inimaginable plegarse a un dogma
como el de la infabilidad .El espiritu liberal negativo es
espiritu de arrogancia y si no se le opone aquél de la
infancia espiritual ,no se podrá esperar ya
salvación alguna
¿Qué vislumbro SCHEEBEN en su
epoca ? ¿en qué consistia la crisis de su tiempo en
la cual comprometió sus esfuerzos ? Ese problema era
precisamente la arrogancia
Y el gran remedio para ese mal debía
ser la apertura y la docilidad de la infancia espiritual
.Observen que ambas realidades ,infancia espiritual y crisis del
tiempo,no son ajenas entre sí sino que estan en una cierta
relación ¿no les parece?
Senilidad –senil
Citemos una vez más al REMBRANDT
DEUTSCHE,quien fue un gran luchador contra la mentalidad senil.El
nos dice ,en efecto ,que el hombre actual clama por filialidad
por que a nivel espiritual ha sido presa de una senilidad
prematura
En este punto de la senilidad ,el remedio
es nuevamente la infancia espiritual ,entendida como sencilla
actitud de apertura ,naturalidad y autenticidad
Cuando hablamos de "infancia espiritual
como remedio contra la crisis del tiempo ",lo primero que
deberiamos aclarar es en que consiste la crisis que vivimos
hoy.Podría repetirles así todo lo que ya hemos
expuesto y reiterarles que la mentalidad de nuestra época
ésta marcada por la senilidad ,la inautenticidad y una
terrible arrogancia .Todo esto es cierto,sin embargo creo que con
ello aún no delimitamos el problema más tipicos de
nuestros dias :la espantosa falta de cobijamiento
Detengamonos un poco en el tema ¿ es
real esa falta de cobijamiento ? Como es usual en mi
,quizás describa los contenidos de esa expresión
recurriendo a sinonimos como "carencia de hogar " y "desarraigo"
,pero les repito esto y designando siempre los mismos
contenidos
PETER WUST (1884-1940) es uno de nuestros
filosofos catolicos de hoy que más se ha ocupado de este
problema .Posiblemente por que él mismo lo padecio en
carne propia
Pues bien ,este pensador utiliza con
preferencia el termino inseguridad o inseguridad humana .Se trata
siempre de lo mismo, los terminos sólo ponen de relieve
otros aspectos de un unico problema
Quien quiera conocer el tiempo en que vive
,haría bien en fijarse en el campo del adversario .Este a
menudo asume con mayor intensidad los rasgos tipicos del mundo de
hoy y tiene la capacidad de detectar las crisis de nuestros dias
con mayor celeridad que nosotros ,que fuimos educados en una
fuerte mentalidad conservadora .Asi pués ,separemos en las
filas adversarias
Alli hallamos al filosofo KARL JASPERS
(1883-1969) quien nos habla del desamparo del hombre
moderno
No se rian de formulaciones novedosas como
estás ,ellas traducen un sentimiento de vida bien
concreto
¡el desamparo del hombre actual!
Espontáneamente recordamos aquella otra frase de
PESTALOZZI sobre el hecho de que el hombre es por naturaleza un
ser vinculado al nido
Evidentemente el hombre de hoy ya no
está vinculado a un nido ,vale decir ,siente la necesidad
institiva de tener un nido,pero ya no lo tiene .Ese instinto
primario de tener un nido no ha sido satisfecho ,de ahí su
desamparo ,su carencia de cobijamiento
El pensamiento de MARTIN HEIDEGGER es
probablemente el más escuela ha hecho en nuestra
epoca.
El es quien traduce ,quizás de la
manera más clasica ,el sentimiento de vida del hombre de
hoy .HEIDEGGER utiliza términos aún más
crudos ,y nos habla de la " DERRELICION" del hombre moderno ,de
su condición de estar "arrojados" en medio de la vida
¿Qué quiere decir con esa expresión ? Que el
hombre ha sido lanzado y abandonado en la vida como un trozo de
madera que alguien arrojo al mar y lo dejo librado al capricho de
las alas que lo arrastran de aquí para allá .Debido
a su derrelicción ,el estado fundamental del hombre es la
angustia
Si mi proposito fuese dar aquí una
lección de filosofia ,tendriamos que profundizar en el
tema y comprobar si HEIDEGGER nos está ofreciendo una
filosofia del ser o bien una simple filosofia de vida .Para
nuestros fines nos basta con detenernos un poco –aunque sea
un tanto superficialmente –en el estado del hombre de hoy
(año 1937) A mi parecer HEIDEGGER ahonda mucho más
en este asunto ,pero no es lo que ahora nos interesa
Les recuerdo que HEIDEGGER se basa en SOREN
KIERKEGAARD lo que este último enseña en referencia
al plano religioso ,HEIDEGGER lo traslada –naturalmente en
su manera original –a la filosofia moderna
Retornemos al tema de la falta de
cobijamiento .Creo que deberia añadir una nueva palabra
:una peculiar falta de cobijamiento ,una falta de cobijamiento
que clama a voz en cuello Quizás ustedes me digan que no
notán en absoluto ese fenómeno .Más tarde
les demostrare que si,que nos es difícil advertirlo
,incluso que nosotros mismos padecemos esa espantosa inseguridad
.Pero por ahora basta esta tesis general: el problema del hombre
de hoy es su peculiar falta de cobijamiento
Remedio
Deciamos que la infancia espiritual es el
remedio contra esa peculiar falta de cobijamiento .Ustedes
seguramente estan esperando que agregar un nuevo adjetivo a la
formula "infancia espiritual ". En efecto ,no se trata de una
infancia espiritual cualquiera ,sino del más alto grado de
infancia que podamos concebir ,dicho en otras palabras ,se trata
de una infancia espiritual audaz .El remedio contra la crisis del
tiempo es pues asumir el riesgo de una infancia espiritual
extraordinaria ,profunda y marcada
Reflexionemos un poco sobre el "riesgo " de
la infancia espiritual
Creo que nuestra filosofia católica
debería ir elaborando y redondeando gradualmente su propia
filosofia existencial .En un primer paso habría que tomar
algunos elementos de HEIDEGGER ,el gran filosofo
existencialista
Heidegger analizo la existencia humana ,la
vida del hombre tal cual es.Me parece que valdría la pena
volver a examinar los principios fundamentales de una vida
plenamente cristiana .Más tarde les aclararé porque
es importante hacer un estudio semejante
Por ahora me conformo con resaltar las dos
cualidades de la vida humana que subraya heidegger :
"DERRELICCION y necesidad de decisión " cualidades que a
su vez también presentara la vida la existencia cristiana
,si bien ,naturalmente ,en un sentido y grado
distintos
¿Qué quiere decir heidegger
con el termino "DERRELICCION"? que el hombre ha sido lanzado y
abandonado en medio de la vida . A heidegger no le interesa de
dónde viene el hombre ,por quien ha sido arrojado ,ni
hacia adonde va.Nosotros sabemos por quien hemos sido arrojados a
la vida :por Dios y sabemos para que .Sin embargo nuestra vida
cristiana esta signada también por un acierto abandono e
inseguridad ¿o creen ustedes que ella está tan
asegurada como solemos representarla ? Nuestra vida Cristiana es
a menudo una vida muy incierta
Más tarde ,cuando hayamos avanzado
un poco más,les expondre en detalle cuanto , o mejor
dicho,cuan poca seguridad puramente natural tenemos en torno de
las preguntas fundamentales de nuestra vida .Casi diría
que cuanto más se acerca un hombre a Dios ,tanto
más es zarandeado y lanzado a la vida .Observen a las
personas con dones misticas ¡Cuantas veces son "Arrojados"
"lanzadas" fuera de la presencia de Dios
Y lo son en una medida que no alcanzamos a
imaginar …ser arrojado supone también ser
zarandeado ,ambas cosas son asi mismo caracteristicas de la vida
cristiana
Por supuesto ,los cristianos sabemos que
por último podemos contar con una cierta seguridad ,pero
les adelanto que esa seguridad se da en un plano
superior
Recuerden el ejemplo que ya les di,el del
pendulo
El hombre es un ser pendular
,oscilante
¿Dónde esta el punto de apoyo
del pendulo? ¡Arriba! ¿Cuál es el fundamento
de la seguridad del ser humano? El riesgo de la humildad y del
amor .La existencia cristiana ,tal como se lo concibio y se lo
vive comúnmente ,entraña una cantidad de
inseguridades y desamparos que solo pueden superarse remitiendose
a un plano superior:las manos de Dios ,el riesgo de la infancia
espiritual .El abandono ,en la existencia cristiana ,solo puede
ser superado por la decisión ,por el coraje de una
infancia espiritual heroica .Es cierto que nosotros sufrimos esa
inseguridad y desamparo con mayor intensidad que otros hombres
,en otros paises ,ya que la vida moderna nos está
despojando de toda seguridad infundida y ficticia
El cristianismo que vivimos en el siglo
pasado tenia mucho seguros que en realidad no lo eran .Se trataba
más bien de hartura burguesa ,de busqueda burguesa de
seguridades .Nosotros asumimos ese estilo de vida tal como lo
heredamos,nos criamos en él pensando que las cosas
seguiran siendo asi eternamente
El cardenal JHON HENRY NEWMAN dijo que el
cristianismo común –el ordinario y el corriente
.Considera su religión como un seguro de vida para la
eternidad ,pero que se adquiere pagando la menor cantidad posible
de cuotas
El "razonamiento que da sustento a esa
mentalidad es el siguente:" Aquí vivimos una vida
tranquila y burguesa,quizás sea cierto lo que dice la
religión sobre la vida en el más alla,por eso
,tomemos aquí todas las medidas para que lleguemos bien
alla arriba "¿Qué mentalidad es esta ?
Una sociedad burguesa engendra un
cristianismo burgues ,y un cristianismo burgues ,es un
cristianismo chato,que no sabe del coraje de ser cristiano ,y que
sólo procura asegurarse un "buen pasar" futuro (hay que
asegurarse el futuro)
Pero cuando llegan tiempos como los que
están viviendo los paises que nos rodean ,toda seguridad
burguesa en la que se vivia hasta entonces es aniquilada y el
hombre vuelve a experimentar y vivenciar ,hasta las heces ,el
abandono que signa su existencia .Esos tiempos exigen
imperiosamente un coraje de heroes
¿Qué les he esbozado hasta
este momento ? El riesgo de la infancia espiritual es el remedio
contra ese peculiar desamparo que constituye el gran problema de
este tiempo
Dos temas =-la crisis del tiempo y el
rescate de nuestro tiempo(año 1937)
Permitanme insistir sobre el hecho de que
la falta de cobijamiento es algo evidente .Toda la humanidad
,incluidos los cristianos ,está profundamente sacudida y
conmovidas por una serie de inseguridades y desamparos .Al
afirmar que la falta de cobijamiento y la inseguridad que reinan
hoy son extraordinarias ,quiero decirles que toda la existencia
cristiana y la existencia del ser humano en general están
plagados de inseguridades en todos sus niveles .Más
adelante ire colocando otros acentos ,por ahora les repito que la
inseguridad ordinaria de la existencia cristiana se ha tornado
extraordinaria .Los dos grados de intensidad de la inseguridad
que sufrimos y sobre la cual reflexionaremos son asi la
inseguridad ordinaria y la extraordinaria
Para comprender la crisis de este tiempo
,tengamos en cuenta que la existencia del ser humano ,la
existencia cristiana ,está sumida integramente en la
inseguridad y esa inseguridad se ha agravado de una manera
espontanea
La falta de cobijamiento general y
ordinaria
La veremos desde dos puntos de vista
–sicologico y filosofico
Enfoque sicologico
La sicologia nos dice que la existencia
humana y cristiana está cargada de tensiones alimentadas
por angustias y miedos profundos .Para el sicologo ,la existencia
humana esta ligada a temores y angustias inexorables .No nos
vendra mal hacer un poco de luz sobre el misterio de nuestro
propio siquismo también nosotros sufrimos el tormento ,no
confesado ,del miedo y de la angustia
Miedo
Miedo es la situación de
conmoción fisico sicologica ante un mal determinado y
concreto .No me detendré ahora sobre este punto .Me parece
que más importantes es reflexionar sobre el tema de los
estados de temor del hombre en general y del hombre de hoy en
particular
Angustia
Es un fuerte estado de displacer fisico
sicologico a causa de la inferioridad de condiciones ante un
"algo" indeterminado ,de la impotencia que sentimos frente a una
oscura fuerza todopoderosa
La diferencia caracteristica entre angustia
y miedo estriba en que el miedo es un displacer fisico sicologico
ante un mal o un sufrimiento concreto y palpable ,en cambio la
angustia –la palabra misma proviene de angostura "-es una
sensación de opresión fisico sicologica.Este estado
se origina cuando hay algo que nos acosa y no podemos localizarlo
exactamente porque es algo indeterminado .Tenemos entonces la
sensación de ser subyugados ,de ser impotentes ante una
intangible fuerza todopoderosa
Nos planteamos dos
preguntas-¿Cómo se manifiesta el miedo?-¿de
donde proviene?
Para el estudio de la primera
cuestión discerniremos quien es el sujeto del miedo ,cual
es su objeto y finalmente los efectos que acarrea .Ya en el
comienzo mismo de esta reflexión debemos recordar que la
angustia es un sentimiento universal ,primario y saigal
.Universal porque todos los hombres afectados por el pecado
original padecen de alguna manera la angustia ,primario ,porque
pertenece a aquellos sentimientos más hondos y
fundamentales de la naturaleza humana y raigal por ser
precisamente raiz de otros sentimientos concomitantes
Tipos de miedo
1-Miedo disimulado
¿Quién no ha observado en la
vida este tipo de miedo, o bien lo ha sufrido en carne
propia?
Quizás cuando una vez tuvimos que
marchar de noche por un bosque o andar a campo traviesa y
sentiamos un vago tenor.En esa situación ,el muchacho
disimula el panico cantando y silbando lo que horas se le viene a
la mente
Este es el caso del miedo "disfrazado"
,disimulado .Observen cuánto miedo de este tipo padecemos
en la vida .Recordemos por ejemplo las visperas de un examen ,etc
en esas horas saltabamos sobre los bancos y los pupitres
¿Por qué?
Porque así disimulabamos el miedo
que nos asesidiaba .Lo que nos impulsaba a obrar así no
era precisamente la alegría ,sino la pulsión a
desahogar el miedo
2-miedo simulador
Tomemos nuevamente el ejemplo del
estudiante que esta ante un examen .Este no ha estudiado lo
suficiente como para enfrentar airosamente la mesa examinadora
,¿Qué hace entonces ? se finge enfermo ,se refugia
en la enfermedad ,por ejemplo le duele el estomago .En realidad
se trata de miedo que impulsa a situaciones de simulación
con miras alcanzar un determinado objetivo .No es una enfermedad
causada naturalmente sino provocada artificialmente para obtener
algo
3-miedo desembozado
Existe por ultimo un miedo abierto
,desembozado.Es el miedo sincero de quien se dice :"si,realmente
tengo miedo ,estoy temblando de miedo"
Sujeto del miedo—el cuerpo y el
alma
A-el cuerpo
Cuando tenemos miedo ,sentimos una
opresión a nivel corporal :se acelera el latir del
corazón ,traspiramos ,nos sentimos descompuestos
,empalidecemos ,la presión sanguínea aumenta
peligrosamente ,el estomago no funciona y las extremidades
parecen no obedecernos .Repasen les pasa lo
mismo-reflexionen
Sin embargo el principal sujeto del
miedo
B-el alma
Cuando está no esta involucrada en
el estado de temor ,los síntomas corporales del miedo no
son tan penosas ni difíciles
¿Cómo se manifiesta el miedo
a nivel siquico? En un estrachamiento de la fantasia ,de la
memoria y de la razón -¿hace falta describirlo?
Creo que la misma palabra "estrechamiento" expresa cabalmente de
que se trata
4-miedo volitivo
Estrechamiento de la voluntad (se convierte
en una veleta ) observen lo que esta pasando en los paises
vecinos(vecinos a
suiza:alemania,Francia,Italia,Austria,España)de
todo lo que el hombre es capaz cuando se deja dominar por el
miedo:pierde la dignidad humana ,pierde su propia identidad ,
comete acciones indignas ,dice mentiras ,etc.El temor es
utilizado como arma ,se infunde miedo a la gente para forzarla a
adherir a lo que se quiere que adhieran .Los que han vivido esa
realidad comentan después que hay que ser humanos y
comprensivos .Las ideologías que hoy imperan en los paises
vecinos suelen apelar ,cruelmente ,al recurso del miedo para
lograr sus fines
El miedo se manifiesta ,a nivel siquico,en
estados de inestabilidad de los afectos ,excitación de los
sentimientos y de los pensamientos.Fenomenos que hablan
igualmente de una situación de angustia
Objeto del miedo
Todo lo que existe puede ser objeto de
nuestro temor :el medio ambiente,la relación con uno mismo
y con los demás ,y finalmente el más
alla
a) el medio ambiente–nuestros miedos
estan ligados a lugares (claustrofobia,agorafobia y el vertigo)
de nada valdrá que a los que sufren esos estados se les
diga :"¡ Tú temor es infundado!" -¿acaso no
ha habido sacerdotes que tenian fobia de celebrar la misa en un
altar determinado ? cuando se dirigia a ese altar ,el celebrante
en cuestión era presa de estados de temor ,transpiraba y
casi se desmayaba de angustia ,sin embargo ,en otros altares
podia decir misa sin problema alguno
miedo a enfermedades .A esto se
añade el hecho de que el miedo tiene un poder provocador y
sugestionador .Provocador ,porque quien teme una cierta
enfermedad ,de alguna manera se predispone a contraerla ,este es
un proceso bastante misterioso ,pero suele darse .En cuanto al
aspecto de la sugestión ,tomemos ,por ejemplo el caso de
una comunidad que ha caido en el temor ,cuando el miedo se
apodera de una comunidad ,se multiplica y potencia .De modo
paralelo,cuando todo un pueblo esta afectado de una sicosis de
miedo¡ a ver si encuentran en él uno solo que piense
con sangre fria!
Miedo a animales o
alimañas-
Los bienes pueden ser también
desencadenantes de fuertes estados de ansiedad .Aun en medio de
una gran estabilidad economica en el pais ,hay quienes padecen un
temor enfermizo de perder sus bienes ,o de que la moeda se
deprecie,etc.
Otros experimentan temor frente a ciertos
tiempos ,como los dias libres ,las horas del mediodia o de la
noche ,etc….hay un montón ,si nos dejamos salatar
por el cúmulo de miedos que existe ¡guay de
nosotros!
Existe también miedo a la vida y al
mundo ,es como si sintiesen el peso de todo el mundo sobre sus
espaldas –no es tan facil librarse de los miedos
Más tarde hablaremos del remedio al
temor ,verán que sin el riesgo de la infancia espiritual
los remedios que se apliquen no surtiran su efecto.Esos
antídotos quizás alivien y suavicen un poco el
temor ,pero si la curación es posible ,está solo se
lograra apelando a la audacia de una sencilla infancia
espiritual
Uno de los frutos más bellos de esta
meditación es la posibilidad de contemplar su ideal a la
luz y en el marco de la crisis del mundo actual (año 1937)
Que ello les de renovadas fuerzas para encarnar su ideal es un
gran regalo para el hombre de hoy
Busquen ustedes otros miedos del medio
ambiente…..
b)en relacion con uno mismo y con los
demás
¿conocen personas que temen el trato
con autoridades o superiores ? El miedo a la autoridad es real
.El temor ante los superiores suele darse con frecuencia entre
los hijos de maestros y profesores ¿Por qué? Si no
me equivoco ,precisamente porque cuando éstos tienen a sus
propios hijos en su clase ,los tratan con severidad ,y aún
con dureza ,para no dar la impresión de que los prefieren
o apañan . A los pobres chicos tal trato los sume en el
miedo y los hace temblar de pavor ,exteriormente ,se comportan
como soldados ante su superior ,pero ¡si se pudiese ver el
miedo que embarga sus corazones!
Existe también un cierto miedo en
cuanto a la estima de si mismo ,por ejemplo,se teme que en tal o
cual lugar o medio uno no sea reconocido en su justo valor
.Está además el miedo del superior que teme no ser
valorado por sus subordinados
Miedo a la multitud de gentes
Tal curación soló sera
posible asumiendo el riesgo de la infancia espiritual -¡hay
que arriesgarse ! No basta la infancia espiritual corriente ,hay
que asumir la infancia espiritual heroica ¿se dan cuenta
de que Dios les ha regalado un ideal grande y hermoso?
c) miedo al mas alla-la
muerte
existen muchos catolicos que no sienten
ante Dios un temor filial y respetuoso ,sino un miedo
pánico del que jamás se libraran
¡ Y cuantos hay que tienen un miedo
enfermizo al diablo !
Hagan lo que hagan por librarse de
él,ese temor estará alli,latente ,simplemente
porque es parte de la condición humana
Efectos del miedo-normalmente son
bastante desagradables -¿Cuándo son buenos los
efectos del miedo?
Cuando nos impulsan a arrojarnos en los
brazos de Dios ,la bendición más grande que trae
consigo el miedo consiste en ese estimulo a buscar seguridad y
cobijamiento en un plano superior .No busquen tranquilidad y
seguridad en el mismo plano en que viven ,sino en uno superior
,en Dios .Eso es lo que Dios quiere y ese es el sentido del
miedo
Deciamos que el hombre es un ser pendular
,por eso Dios quiere que busquemos y hallemos la serenidad en lo
alto,en él.Dios quiere que procuremos y encontremos amparo
en la entrega a él,sencilla y filial
¿origen del miedo?
La angustia y la sensación de
opresión se condicionan mutuamente .La causa puede residir
en el cuerpo ,por ejemplo ,la contracción de los vasos
sanguineos suele estar unidos a estados de ansiedad concomitantes
.Habria que agregar que si una persona afectada por el temor sabe
crear los contrapesos necesarios ,su estado interior ,no se
evidenciaria mucho a nivel corporal.Y puedo lograr algo similar
en otros casos de dolencia fisica ,recalquemos pues que la
enfermedad fisica y los estados de opresión predisponen a
la angustia
Sin embargo la raiz más fina y
peligrosa del miedo es la misma siquis humana .Poer ejemplo la
estrechez de miras a nivel racional :soy muy limitado en mi
manera de pensar ,no logro percibir los grandes contextos ,me
estanco en la percepción de lo inmediato.Naturalmente ,en
un caso asi seré presa de todo un cumulo de
miedos
El temor puede tener sus raices en la
estrechez de la voluntad
En este sentido se habla de "estrechez
personal" ,vale decir ,cuando una persona da rienda suelta a un
enfermizo afan de valer .
Les advierto que la mayoria de los estados
de nerviosismo están unidos a una compulsión de
valer .Es importante que los que guian a otras personas ,tales
como directores espirituales ,maestros y profesores ,dominen bien
el tema .YO personalmente estoy convecido de que una gran parte
de nuestros problemas nerviosos –sino todos –pueden
atribuirse a un enfermizo afán de valer y a una falta de
sana humildad .Naturalmente ,estoy hablando de problemas
nervisosos a nivel funcional ,y no organico,ya que estos ultimos
se derivan de enfermedades fisicas
Ese afan de valer patologico,es lo que se
llama en siquiatría estrechez personal.El individuo tiene
en esos casos una personalidad marcada por la estrechez ,sufre un
terrible miedo de ser subestimado .Procuren que esas personas
rompan el cerco de ese afan de valer compulsivo ,que coloquen
más en el centro de su mira a Dios,su Reino y su
valor
La audacia de la infancia espiritual es un
remedio directo para propiciar esa curación.El hijo gira
en torno del padre, y no alrededor de si mismo .El padre es la
medida de las cosas ,no el hijo .Captar esta verdad es quebrar la
estrechez personal,recobrar la salud o al menos aumentar nuestra
fortaleza y la resistencia .No es necesario estar completamente
sanos de los nervios –el hombre de hoy "tiene derecho" a
estar nervioso,lo es por naturaleza y yo también vivo esa
realidad –pero si podemos fortalecer nuestros nervios
,hacerlos mas resistentes .Los nervios bien pueden estar un poco
atacados,es lo normal .Pero les repito,que debemos esforzarnos
para hacerlos más resistentes
Una conciencia moral signada por una grave
estrechez de miras puede ser tambien causa de estados de angustia
;suele ocurrir a menudo .Por eso hay que velar por una sana
formación de nuestra conciencia ,o bien puede tratarse de
la educación que se ha recibido y que estuvo signada por
la estrechez .Observen la relación entre las palabras
–"miedo –angustia-angostura-estrechamiento"
:ahí esta la pista para nuestra
reflexión
Estamos analizando la realidad de nuestra
condición humana y deciamos que ser humano significa estar
cercado por una cierta angustia e inseguridad
Enfoque filosofico
Las constantes y las causas del desamparo y
de la inseguridad
Constantes del desamparo
Vea la parabola del hijo prodigo-lc15,11 a
32-.Como teologos catolicos solemos ver en ese fragmento un
resumen de la visión católica de la
justificación .Más aún ,me parece que alli
podemos hallar las grandes constantes de la filosofia de vida
catolica
Detengamonos en la parabola citada
¿no les parece que nos presenta las tres grandes
constantes de la falta de cobijamiento : Estas son las
siguentes
1-existe amparo y desamparo
2-en el desamparo existe un
amparo
3-y en el amparo existe un
desamparo
Adaptémonos a esta nueva manera de
pensar para comprender el tiempo que vivimos ,en especial
nosotros ,porque después deberemos aprender a contemplar
la infancia espiritual desde este punto de vista
Otras personas de nuestra edad viven sin
seguridades economicas,mientras que nosotros gozamos de bienestar
en esa área .La constante del desamparo puede darse en
todos los planos de la vida:el economico,el espiritual,el
social,etc.
Mediten la parabola del hijo prodigo y alli
verán cómo se da el desamparo ,mientras que el que
se quedo en casa disfrutaba de bienestar economico
Observen al hijo pródigo,el que
vivio tanto tiempo en el extrajero .Al principio nos resultaba
antipatico,pero al final de la historia se nos hace muy
simpatico.Fijense en que este muchacho pasa de una
situación de falta de cobijamiento a una plenitud de
seguridad y protección .Esta trayectoria de su vida nos da
el fundamento de la segunda ley,que más adelante
estudiaremos :el sentido del desamparo de la existencia humana en
el amparo en un plano superior
Meditemos ahora sobre el hijo que quedo
junto a su padre
Al principio nos caía en gracia y al
final nos resulta muy antipatico.La parabola no nos dice
cómo es en detalle su situación definitiva .Sabemos
que se quedo en casa y se sentia muy cobijado.Pero al retornar el
hijo perdido y ser recibido gozosamente por su padre,al salir
aquiel hijo de su situación desamparo y conquistar un
cobijamiento más elevado ,se nos presenta como un hombre
totalmente desamparado,esta confundido,no se siente ya en su
propio hogar y quiere reñir con su padre
Me parece que estas ideas se les antojan un
poco extrañas y comprendo .La mira de nuestras reflexiones
está puesta en alcanzar una visión correcta del
riesgo de la infancia espiritual que quede grabada indeleblemente
en nuestra mente y nuestro corazón
Causa del desamparo
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