Cultura andina y cambio climático (página 3)

La Qhot´a, que tiene frutos como los de la quinua,
es observan esta planta en la temporada de siembra. Cuando
ésta planta tiene abundante floración es para que
haya buena producción de quinua.

El Leq´eq ero, cuando ésta planta tiene
floración abundante indica que habrá buena
producción de papa (las de flores azules son para papa
dulce y las de flores blancas son para papa amarga).

De acuerdo también a los estudios de E. Chambi y
W. Chambi b(2007), las plantas arbustivas y arbóreas son
indicadores climáticos naturales, como por ejemplo las
siguientes:

La Qantuta (Familia: Polemoniaceae) , su mayor
producción o menor floración indica que
habrá buena producción o no de tubérculos,
como la producción papa o de la oca.

La Kantura, flor nacional del Perú
(Foto: Fuente: Museo de Arqueología, Antropología,
e Historia de Perú)

El Qolli (Buddleja coriácea Rémy), esta
planta cuando florece bastante es indicador de que habrá
abundante producción de cereales, y cuando florece poco se
dice que habrá baja producción de ese cultivo. Este
indicador se observa de los meses de abril a mayo.

El Janq´o chi´illkha, es indicador de la
quinua. Se le observa la floración. Si ésta planta
termina con una buena floración indica que habrá
una buena producción de quinua. Se observa a esta planta
en los meses de lluvia (enero a marzo).

3.2 Diseños "cuasi experimentales" de los
campesinos de los andinos

Por otro lado, los campesinos andinos no solamente
contemplan pasivamente el crecimiento de las plantas silvestres,
sino que también experimentan (sobre todo las mujeres) con
cultivos previos a la campaña
agrícola[27]Cerca a sus viviendas, los
campesinos realizan experimentos en muy pequeñas
extensiones de tierra (en tres parcelas muy pequeñas) a
las cuales les denominan "muyu".

Allí efectúan tres sembríos de
pruebas (en los meses de junio y agosto) de todas las plantas
domesticadas que ellos van a sembrar en la siguiente
campaña agrícola; es decir, se diseñan
diseños experimentales para simular y predecir los
resultados que posteriormente se podría obtener en las
campañas agrícolas.

El objetivo de esos experimentos es predecir dos
aspectos: a) si el año será "bueno" o "malo" y b)si
la siembra debe ser temprana, intermedia o
tardía.

Esos experimentos son en los meses de la estación
de invierno, es decir, cuando no hay lluvias ni cultivos. En una
primera parcelita siembran en el mes de junio. La segunda
parcelita la siembran en julio. La tercera en el mes de
agosto.

Después los campesinos van observando todo el
proceso vegetativo de las plantas (por especies y variedades) de
cada parcela y van registrando los impactos del clima en estas
plantas. Así, por ejemplo, si las heladas han destruido a
los cultivos de la primera parcela (sembrada en junio) , eso
indica que la siembra real no debe ser adelantada, sino
intermedia o tardía. Y si las tres parcelas son destruidas
por el medio ambiente, el año agrícola
probablemente será de sequía.

3.3 Los zoo-indicadores

El comportamiento de las aves

El comportamiento de los diversos animales silvestres
conforma un grupo de indicadores climáticos fundamentales
para los campesinos andinos. En el Altiplano peruano y boliviano,
las aves que pueblan el Lago Titicaca y los ríos son muy
variados. Según estudios de biólogos de la
Universidad de Puno, en el lago existen 42 especies de aves.
Algunas son migratorias que aparecen solo en algunos meses y la
mayor parte son pobladoras constantes del lago.

Los campesinos de esta región determinan
qué y cuándo se debe sembrar de acuerdo
–además de la observación de los
fitoindicadores- a la indicación del comportamiento de
estas aves. Asimismo, el comportamiento de las aves indican si la
cosecha será "buena" o "mala", si habrán lluvias o
sequías, si habrán granizadas o heladas.

Otro indicador es el comportamiento de las aves
totoreros" (Phleocryptes melanops), "incacocha" "patillo"
(Anatidae), "huacana" (familia ardeidae) y el "uslli" o patillo
zambullidor (Centropelma micropterum ) y el ave "lloque lloque"
(zambullidores) . Cuando esas aves ubican sus nidos en la parte
alta del totoral (Scirpus sp.) ubicado dentro del Lago Titicaca,
señala que como efecto de las lluvias el lago
alcanzará una altura cercana al nido; en cambio, si esas
aves construyen sus nidos en las partes más bajas del
totoral indica que habrá sequía.

La orientación de los nidos del ave "comullani"
es indicador de heladas y años buenos o malos.

Si construyen sus nidos en el "ichu" (pasto natural
silvestre de la región alta de la sierra) y si la entrada
a sus nidos se orienta hacia el sur eso quiere decir que en la
época de cultivos habrán heladas y sequías.
Y si esas entradas se orientan hacia el norte los campesinos
interpretan como presagio de un buen año. Cuando las aves
"chupalepisco" ubican la entrada de sus nidos hacia el lago
indican que habrá un buen año.

El ave "lequecho" (Vanellus resplendens) con la altura
que ubica sus nidos en la pampa presagia un buen o mal
año. Cuando ubican sus nidos en las partes bajas
será un año de sequía y cuando los ubican en
las partes altas de la pampa será un año lluvioso.
Cuando en sus huevos hay manchas grises presagian granizadas en
la época de cultivos agrícolas.

El "cuclillo" o pito carpintero (Colaptes rupicola )
cuando pone sus huevos en las partes altas de las quebradas es
indicador que el año será lluvioso. Pero cuando
ubica sus huevos en las partes bajas será un año de
sequía.

Cuando el ave "choca" (Rallidae ) empieza a aovar en el
mes de julio indica que la siembra debe ser adelantada. Si aova
en agosto indica que la siembra debe ser intermedia. La siembra
debe ser tardía cuando aova a fines del mes de
agosto.

Cuando el año va a ser con lluvias normales la
perdiz anida en la parte alta de los pastos denominados "ichu".
En cambio, cuando el año va a ser de sequía esta
ave anida en las partes baja del ichu.

Cuando las gaviotas del lago chillan en una comunidad es
un indicador que allí casi de inmediato habrá
tormenta y los campesinos deberán tomar sus precauciones.
Si esas mismas aves aparecen con plumaje más blanco que lo
normal es una señal de que habrá prontamente una
granizada y dañará a los cultivos. Cuando estas
aves vuelan cruzando el espacio de una comunidad y no se quedan
allí, eso indica que pronto vendrá una helada y
dañará los cultivos, para eso los campesinos, en
forma comunal, realizan fogatas y tocan sus cornetas para
amortiguar los efectos de esas heladas.

Las aves "qelluncho" cuando bajan de los cerros en
parvadas indican que pronto habrá heladas y
afectará a los cultivos. En cambio, el ave "qeulla", que
es un indicador de que habrá o no una abundante
producción de habas.

Al ave "liqi liqi" le observan las manchas y los colores
de los huevos desde agosto a noviembre. Si el color de los huevos
es oscuro significa que habrá lluvias y cuando es de color
plomo significa que el año será seco. Si el huevo
tiene manchas grandes lo relacionan con que habría alta
producción de papa. Y si las manchas son pequeñas
habrá alta producción de quinua. También
observan la ubicación de los nidos de estas aves, si
están en las partes altas de los cerros indican que el
año será lluvioso; cuando están en las
partes bajas indica que el año será
seco.

Fotos: PROSUKO. 2006

El ave "tiquillo" cuando adelanta la fecha de
aovación indica que debe efectuarse siembras tempranas y
si aova en fechas tardías indica también que la
siembra deberá ser tardía. Esta ave también
es un indicador para la pesca en el lago. Cuando gorjea indica
que el lago estará normal para una buena pesca. Pero si
esa ave canta indica que el lago estará muy movido a causa
de los vientos y la pesca será muy dificultosa y
baja.

Esa ave es indicativa de la variación
climática cuando se observa la cantidad de huevos que
pone. Si pone menos de 6 huevos el año será de
sequía. Si pone 8 huevos el año será normal
y se pone más de 10 huevos el año será
lluvioso.

En ave "qaqa", cuando entre los meses de octubre y
noviembre desciende de la puna indica que ya es la época
de inicio de las lluvias y cuando regresa a la puna indica que
las lluvias se ausentarán.

El ave "quiti quiti", cuando el año va a ser de
lluvias normales construye sus nidos de mayor magnitud, entre
piedras pequeñas en la tierra y se envuelve muy
alegremente en el polvo. En cambio, cuando construye sus nidos
pequeños y no muestra esa vitalidad para construirlos, el
año será de sequía. Por otro lado, cuando la
orientación del nido es hacia el cerro será un
año de sequía; por el contrario, cuando el nido se
orienta hacia el lago será un año
lluvioso.

El ave "puku puku", si emite sonidos en forma
intermitente en época de la siembra de papas, se dice que
es signo de buena cosecha. Pero, si lo hacen antes de tiempo, la
producción será regular, si no emiten sonidos
sería un año malo para la cosecha. Otro presagio es
cuando alguien encuentra cinco huevos en el nido del puku puku,
se dice que es anuncio para la pérdida de un ser querido,
entonces se debe actuar rápidamente y romper los huevos
con la mano izquierda en el mismo nido. Así, alejamos la
desgracia[28]

El flamenco en la época de lluvias se traslada
del Lago Titicaca hacia los lagos en bandadas de cientos y
cientos, forman una fila larga parecida a una soga, producen
sonidos, lo cuál es señal de que habrá
lluvias y buena cosecha. Si estas aves permanecen en la cuenca
todo el tiempo de lluvias y reúnen barro y pisan por las
mañanas y tardes, significa que haremos mucho
chuño. Pero si los flamencos se pierden en la época
de lluvias y no llegan a los lagos Uru Uru y Pupü, se dice
que no habrá lluvias, ni buena cosecha (Condori Mita
Eugenia).

El comportamiento de las aves también es
vinculado con la práctica ritual en las fiestas de los
campesinos. Así, por ejemplo, en la fiesta de la Virgen de
la Natividad en el distrito de Paucarcolla (Puno), cuando van a
iniciar la procesión de la Virgen, en la Plaza de Armas un
grupo de pobladores espera, entre los que se encuentra un "p"aco"
(sacerdote andinos), allí en una casucha construida
precariamente para esa ocasión, en su interior se realiza
un "pago" a la tierra (rito de pleitesía a la tierra),
luego los feligreses acercan a la Virgen a esa casucha y el
"p"aco" suelta al ave "unquella" para que vuele . Si el ave vuela
hacia el Lago Titicaca, indica que habrá un buen
año; por el contrario, si se dirige hacia el cerro indica
que habrá un mal año.

Comportamiento de los mamíferos

El zorro es uno de los animales más importantes
en la observación campesina sobre los indicadores
climáticos. Lo que tratan de escuchar es el aullido de
este animal. Cuando es claro, sin atorarse, se dice que
será un buen año. En cambio, cuando al final del
aullido hay sonidos distorsionados, como que se está
atorando, entonces se dice que en ese año habrá
sequía.

Los campesinos sacrifican también al ratón
y, en forma parecida a lo que hacen con el cuy para diagnosticar
las enfermedades de los seres humanos, abren el vientre de ese
animal y en sus vísceras interpretan el tipo de clima que
habrá en los siguientes meses. Semejante es el sacrificio
de la llama para observar y predecir el clima a partir del examen
de sus vísceras y la sangre.

Los campesinos observan al zorrino cuando escarba el
suelo es una señal que ese año habrá
sequía o muchas heladas. Y cuando arruma tierra en su
guarida se dice que ese año será un poco seco o con
escasa lluvias.

Comportamiento de los sapos y lagartijas

Los campesinos observan a los sapos y lagartijas, se
dice que cuando éstos abundan entonces habrá muchas
lluvias y buenas cosechas. También observan la
aovación de los sapos y sus relaciones con las fechas para
predecir el tipo de año que habrá. El color de los
sapos es otra señal; por ejemplo, cuando en un año
predomina el color negro en esos batracios ello presagia que
habrá buen año de lluvias; en cambio, si mayormente
son de color blanco es presagio de escasez de lluvias.

"Si observan que los sapos son grandes, gordos y
brillosos, es para que la cosecha sea abundante. Además,
cuando ya son grandes nos dicen que es hora de sembrar, pero si
son flacos y amarillentos, por más que sean grandes,
significa que la parcela tendrá problemas durante la
campaña (heladas, presencia de veranillos o de alguna
plaga o enfermedad). Si son pequeños, nos dicen que
aún no es momento para sembrar en dicha parcela, hay que
esperar"[29].

La lagartija cuando tiene la cola completa en los meses
de octubre a noviembre es señal que será un buen
año; pero cuando es corta o le falta la cola es
señal de un mal año.

Otros indicadores de la fauna

Los campesinos tienen un dominio muy importante sobre
las interrelaciones sinérgicas de los distintos
componentes de los ecosistemas para predecir anticipadamente, a
partir de las observaciones de esas relaciones, lo que
podrá ocurrir con el clima en el periodo de desarrollo de
los cultivos agrícolas.

Por ejemplo, observan en el comportamiento de las
arañas las fechas del desove y su coincidencia con las
fechas de las labores agrícolas. Observan también a
otros insectos como la luciérnaga y una serie de
coleóteros como el "asis" y el "niña
curi".

.También observan al Pilpinto o papilinku
(mariposa) en el mes de setiembre, cuando las de color amarillo
son más abundantes, significa que habrá heladas en
la campaña, pero si la mayor cantidad son de otros colores
indica que será año de lluvias.

El Taparaku (mariposa nocturna) que aparece en agosto,
época de desterronamiento del suelo. Si estas mariposas
vuelan alto es para que haya un buen año. Se dice que
hasta la altura que vuela crecerá la papa, pero cuando
vuela bajo o no puede volar eso quiere decir que habrá
baja producción de la papa. Así mismo, cuando estas
mariposas son peludas es para un año de lluvias y
además indica que ya es tiempo de sembrar (Chambi y
Chambi, 2007).

Diversos tipo de peces son observados como predictores
climáticos (Chambi y Chambi, 2007), por ejemplo el desove
de las truchas (pez importado), se observa en los meses de mayo a
septiembre. Cuando desovan en la orilla de los ríos,
indica que el año será lluvioso. Cuando
están en el medio o en el lecho del río indica que
el año será con sequía.

Al Such´i, al Carachi y otros peces nativos, se
les observa en la fiesta de San Juan Bautista (24 de junio),
cuando hay muchos de estos peces en esa fecha eso indica que es
año será con lluvias adelantadas.

"Carachi negro"

FOTO[30]Sabino Atencio Limachi.
2009.

3.4 Indicadores astronómicos y
fenómenos meteorológicos

Los campesinos para la predicción
climática y sus efectos en las cosechas agrícolas
observan también el brillo de las constelaciones de
estrellas, las fechas de su aparición, sus movimientos,
direcciones y su desaparición. Con esas observaciones
también predicen si habrán heladas (frecuencias e
intensidad), lluvias o sequías (Claverías,
1990).

Las constelaciones cuya observación es más
importante son: la cruz del sur, la estrella "chejje" u ojo de
vicuña –así la denominan los campesinos
aimaras-, la forma de las estrellas en red, en arado o en forma
de nido del cóndor. Esos indicadores también
anuncian si las lluvias serán atrasadas o
adelantadas.

Si la Cruz del Sur en su primera aparición se
encuentra en la pampa indica que la siembra debe realizarse en
esa zona agroecológica. En cambio si aparece en los cerros
es allí donde más debe sembrarse.

El conocimiento de los andinos trata de interpretar el
movimiento de la luna y la predicción de los
fenómenos meteorológicos; por ejemplo, cuando la
"awa killa" o la luna nueva está obscura o amarillenta se
dice que hay posibilidad de lluvias en ese año.

Fuente: Cutipa,S. y Aguirre S. Asociación Qolla
Aimara. Puno 2009.[31]

En las mismas fases del ciclo agrícola la
presencia y forma de la luna indica las labores culturales que
debe realizarse en los cultivos agrícolas, particularmente
en los tubérculos.

Los cometas, según el criterio de los campesinos,
anuncian cambios bruscos en la agricultura, escasez de alimentos,
desigual distribución de las lluvias anuales, heladas y
vientos.

La dirección, la velocidad y la temperatura de
los vientos, en determinados meses y días presagian
sequías, heladas y lluvias (antes del sembrío). Por
ejemplo, cuando en el mes de agosto hay mucha presencia de
vientos se dice que será un año de
lluvias.

La presencia de neblinas (en mayo-junio: o sea en la
estación de invierno mucho antes del sembrío) en
las riberas del Lago Titicaca indica que en lo posterior
habrá buenas cosechas.

Meses antes de la época de cultivos, cuando se
observa la presencia de nieves y nubes en los cerros más
altos de la región (los "achachilas" o dioses regionales)
indica que las lluvias serán normales y continuadas cuando
venga el tiempo de cultivos. El 24 de junio es la fecha clave
para la observación de los cerros (dioses tutelares de las
comunidades).

En los meses de enero-marzo (época de los
cultivos agrícolas) el color azulado de los cerros, como
reflejo del movimiento de las nubes y el sol anuncia que
habrá granizadas y afectarán a los cultivos, sobre
todo a la quinua y la papa. Los colores del celaje también
son señas de la presencia de lluvias futuras.

En la época de lluvias y de cultivos
agrícolas, la ubicación donde surge el arco iris
indica la frecuencia de las precipitaciones pluviales. Por
ejemplo, cuando el origen del arco iris se ubica en el lago, se
dice que las lluvias continuarán normalmente; pero, cuando
su origen se ubica en la tierra indica que las lluvias
cesarán.

Cuando en la época de cultivos agrícolas
se observa que el clima está muy cálido o hay
fuertes rayos de sol, así como en el lago se producen
evaporaciones que conforman nubes, son indicadores de la
precipitación de granizadas que afectarán a los
cultivos.

En suma, los campesinos andinos, como escribe
Antúnez de Mayolo (1976 y 1981), para predecir los cambios
climáticos realizan diversas observaciones como el
resplandor y el color de los rayos y relámpagos en las
tormentas eléctricas, el color del sol y los demás
planetas (en especial Marte, Mercurio y Saturno), los meteoritos,
las pléyades en determinadas fechas del año y la
Vía Láctea, cuando allí se ven manchas muy
obscuras se dice que el año será lluvioso y
habrán cosechas abundantes.

Resultados:
validación de la utilidad de los indicadores naturales
para la previsión climática

La presente sección de la sistematización
se avocará a la validación de los resultados de las
predicciones climáticas y los efectos en la
producción agrícola. Se contrasta las predicciones
que fueron elaboradas por los campesinos en las comunidades antes
del ciclo agrícola y luego se analizan los resultados que
realmente ocurrieron durante y al final del ciclo
agrícola.

El análisis se elabora a nivel regional y de
acuerdo a las comunidades seleccionadas por distintas zonas
agroecológicas y en diferentes campañas
agrícolas, entre los años 1987 al 2009.

1.Características climáticas en el sur
andino de las décadas del 80 y 90

En el sur andino, entre 1980 y 1991, a consecuencia de
las variaciones del clima se presentaron tres emergencias
agropecuarias muy dramáticas en la región andina
del Perú, Bolivia y Chile. Particularmente en Puno, se
produjo la sequía de 1982-83, las inundaciones del
año 1986 y la sequía en el año
1989-1990.

La campaña agropecuaria 1989-90 en el sur peruano
que fue afectada por una desastrosa sequía y heladas,
redujo drásticamente la producción agropecuaria y
afectó las condiciones de vida de las familias. LOS
factores meteorológicos principal que dieron paso a esos
efectos climáticos fueron el déficit de lluvias y
las bajas temperaturas en el periodo agrícola
(diciembre-abril) (Gráficos 4 y 5).

2.Impactos de los cambios climáticos en la
producción agropecuaria 1990-93

En la campaña agropecuaria de 1989-90,
según el Ministerio de Agricultura, por efecto de la
sequía y las heladas en la papa se tuvo una pérdida
del 77% (Gráfico 6) de la producción; la cebada y
avena grano fueron afectados en 90% y el cultivo de la quinua fue
afectado en 70% (Gráfico 7).

Los cambios climáticos adversos en 1989-90
tuvieron también impactos muy negativos para la
ganadería en la sierra sur (rubro más importante de
esta región).

En el año 89-90 (sequía), el ganado ovino
respecto al año anterior disminuyó el 16.6% , de
3"744,060 bajó a 3"122,130 cabezas.

El ganado vacuno disminuyó el 10.32%, de 433,620
bajó a 388,870 de cabezas y las alpacas disminuyeron el
5.46 , de 1"615,000 bajó a 1"526,790 de
cabezas.

En el siguiente año, 1990-91, se presentó
poca precipitación pluvial, pero a diferencia del
año anterior, las heladas y granizadas fueron menos
intensas, razones por la que ese año agrícola fue
caracterizado como "regular". La producción agropecuaria
no fue muy afectada por el tiempo climático. Por el
contrario, la población ganadera se recuperó,
aunque muy lentamente en 1% respecto al año
anterior.

3.Impactos de los cambios climáticos en la
calidad de vida de la población y validación de la
predicción climática: años 1989,1990,1991,
1997 y 1998

Los impactos sociales de las sequías en Puno
fueron muy diversos y dramáticos. En los ingresos
económicos de las familias campesinas hubo pérdidas
anuales del 77%. Especialmente a nivel de la producción
agrícola la producción de papa bajó a un
nivel per-cápita de 2,100 a 1,004 kilocaloría. Es
decir, se perdió una producción de cerca del 50% de
lo que requiere cada persona para vivir normalmente. En
proteínas, la pérdida per-cápita fue de 15.9
Kg. (cerca del 30% de los requerimientos).

A causa de esta sequía, la mayoría de
campesinos de esta región tuvo que sobrevivir
básicamente mediante la recepción de la ayuda
alimentaria proveniente de la cooperación
internacional.

3.1 Metodología para la validación de
los conocimientos de los campesinos sobre sus predicciones
climáticas

Para validar las predicciones que los campesinos
hicieron con antelación respecto al clima y las
campañas agropecuarias en 1989-90 y 1990-91, se utilizaron
métodos cualitativos y cuantitativos con los siguientes
procedimientos:

• Para la campaña agrícola 1989-90, se
  entrevistaron a 32 campesinos expertos por comunidad (total
  160 entrevistados), seleccionados al azar, por grupos de
  edades, estratos sociales y en cinco comunidades (Carata,
  Anccaca, Santa María, Jiscuani y Apopata) ubicadas en
  cuatro zonas agroecológicas distintas en Puno
  (circunlacustre, Suni A y Suni B y Puna).

• Los temas centrales de las entrevistas fueron los
  siguientes: a partir de la información de indicadores
  naturales para la predicción climática,
  ¿cómo será el año
  climático en el periodo del ciclo de cultivos
  agrícolas que se aproxima?

• Las respuestas que se esperaron fueron de acuerdo a
  los tipos de predicciones que ellos siempre realizan, en el
  sentido que el año será: a) año "bueno"
  o lluvioso; b) año "regular" o casi seco; y c)
  año de sequía.

• Para obtener la información solicitada se fue
  recogiendo datos sobre la interpretación de
  indicadores naturales operada por los campesinos
  seleccionados, proceso que continuó hasta el siguiente
  ciclo agrícola.

• Ese proceso fue monitoreado y avaluado de acuerdo a
  las siguientes preguntas: ¿cuáles son los
  conocimientos e interpretaciones de los indicadores
  naturales? y ¿cuáles son las estrategias
  productivas que los campesinos fueron utilizando para tomar
  decisiones tecnológicas y productivas? en
  relación a sus predicciones sobre cómo
  sería el año climático y
  productivo.

Por lo tanto, entre los indicadores naturales que
observan e interpretan los campesinos ¿cuáles son
los indicadores y estrategias tecnológicas y sociales que
explican, con mayor fuerza o ponderación, las predicciones
más acertadas sobre el clima?

En este proceso de validación de los
conocimientos de los campesinos, se trató de evaluar las
funciones de los indicadores naturales (en especial los roles de
la biodiversidad) para pronosticar los cambios climáticos
futuros, así como para predecir los probables efectos del
clima en la producción agropecuaria.

Las preguntas que se hicieron a los campesinos para
llegar a identificar a tres grupos de campesinos por sus
predicciones fueron las siguientes: Climáticamente y
productivamente ¿cómo será la campaña
agropecuaria 1989-1990? ¿Cuáles son los indicadores
climáticos que Ud. señala como los más
importantes para llegar a la predicción anunciada?
Asimismo, se analizaron las propuestas o alternativas
tecnológicas que los campesinos utilizaron para mitigar o
aprovechar las oportunidades de la variación
climática. A los entrevistados se les pidió que den
valor a cada indicador natural o conocimiento en relación
a la importancia para la predicción climática:
entre 1 (menor importancia predictiva) y 5 puntos (mayor
importancia predictiva).

De acuerdo al método estadístico
multivariado "discrimínante", a los entrevistados se les
clasificó en tres grupos, en razón de sus
predicciones sobre cómo sería el año
climático que se avecina: a) año bueno" o lluvioso;
b) año "regular" o casi seco; y c) año de
sequía. Esa clasificación de los tres grupos de
campesinos es la variable dependiente. Los indicadores naturales
elegidos por los campesinos son las variables independientes; es
decir, las que explican predictivamente el tipo de año
climático.

Esas variables[32]independientes, que son
las características del modelo de indicadores naturales
que sirven para predecir el clima, son las que contribuyen en
mayor grado a confirmar la discriminación de los
entrevistados en los tres grupos de campesinos, establecidos
previamente en base al análisis estadístico
discriminante.

Las demás variables como la productividad de
papa, cambios en el cultivo de pastos y el uso de alternativas
tecnológicas que correspondieron a las mismas familias
entrevistadas sobre los indicadores climáticos fueron
registradas en cada parcela de los campesinos
participantes.

3.2 Los resultados de las predicciones
climáticas respecto a la campaña agrícola
1989-90

Del total de campesinos entrevistado, el 59.37%
acertó en su predicción antelada en el sentido que
ese año sería negativo para las actividades
agropecuarias (Cuadro 2). Confirmándose que los
fenómenos meteorológicos más negativos
fueron la sequía y las heladas que afectaron la
producción agropecuaria.

En efecto, la campaña agrícola en este
año (entre noviembre de 1989 y abril de 1990) fue
calificada por las instituciones públicas especializadas
como afectada muy dramáticamente por la sequía y,
sobre todo, por las heladas, como anteriormente habían
previsto los campesinos.

Sin embargo, ese porcentaje (59.37%) de campesinos que
acertó en su predicción pudo ser mayor, porque hubo
el 15.62% que nos informaron que aún no tenían una
respuesta, debido a que por cuestiones de ocupación en
diversos trabajos aún no habían observado con
detenimiento los resultados de los indicadores climáticos
naturales o no se habían informado de los acuerdos de la
asamblea comunal.

3.3 Los resultados de las predicciones
climáticas respecto a la campaña agrícola
1990-91

En esta campaña el acierto fue mucho mayor entre
los campesinos entrevistados. Del total de campesinos
entrevistados el 80% predijo que el año 1990-91 iba a ser
"regular o un poco seco" (Cuadro 2). Después que
transcurrió esta campaña agrícola (entre
diciembre de 1990 y abril de 1991) fue caracterizada por los
productores y las entidades públicas como un año
regular, sin sequía, pero de baja precipitación
pluvial (con menos lluvias que lo normal, pero también
menos heladas que el año anterior).

Cuadro 2. Predicciones de los campesinos en base a los
indicadores climáticos naturales: 1989-90 y
1990-91

Fuente: Entrevistas a campesinos de las comunidades de
Puno,entre los meses de setiembre y octubre de 1989 y 1990
(Proyecto PISA-INIAA 1990).

3.4 Conocimientos que tienen mayor fuerza en la
predicción climática

¿Cuáles son los conocimientos de
indicadores naturales que tuvieron mayor fuerza para la
predicción climática? Y, teniendo en cuenta esas
predicciones ¿cuáles fueron las estrategias
tecnológicas y productivas que planificaron para disminuir
los riesgos o aprovechar las oportunidades del tipo de año
pronosticado?

Para este análisis se utilizó el
método mutivariado "discriminante" que ya se hizo
mención más arriba. Los resultados (Cuadro 3) en el
nivel descriptivo indican lo siguiente:

• El tercer grupo de campesinos, donde se agrupan los
  que acertaron en la predicción del año (que
  habría sequía), le dio un mayor valor
  predictivo a los conocimientos y observaciones de los
  indicadores astronómicos (estrellas, astros,
  pléyades, constelaciones, vía láctea, la
  luna, etc. (promedio 4.1 de un máximo de 5) y, en
  segundo lugar fue un indicador biológico (la karihua
  con 3.8 puntos), ubicado en la dimensión de los
  fito-indicadores.

• Ese grupo tres implementó también
  varias alternativas tecnológicas interculturales
  apropiadas (calificado con un promedio de 0.8 frente a un
  total de 1 punto) en sus sistemas agrícolas, mediante
  las que lograron amortiguar los riesgos
  climáticos.

Entre esas alternativas tecnológicas
interculturales para reducir los efectos de la sequía y
las heladas se indicaron las siguientes:

Tecnología principalmente ancestrales andinas
como la reconstrucción de andenes, siembra de diversidad
de cultivos agrícolas, preferentemente de variedades
nativas (papa amarga, quinua, cañihua y cereales); las
asociaciones de cultivos (en especial papa con habas, cebada con
avena, alfalfa con pastos cultivados, que son estrategias para
conservar mejor la humedad y para la protección frente a
las heladas).

Tecnología principalmente modernas como el
compost o estiércol modificado, el cultivo de semillas
introducidas que han mostrado su tolerancia a la sequía y
las heladas (como la papa mejorada denominada "andina") y el
mejoramiento de sistemas de riego (combinación de la
tecnología ancestral y la moderna) y cosecha del agua
mediante q"otañas (tecnologías ancestral
andina).

El grupo que acertó en la predicción
climática también optó por estrategias
socio-culturales para mitigar los efectos de la sequía
como : la organización del trabajo familiar y comunal para
la reconstrucción de diversos tipos de infraestructura
tradicional como los andenes, waru warus o los denominados
"huachos" para una mayor conservación del agua ante las
escasas lluvias.

Como también la construcción de
infraestructura moderna y pastos cultivados, como fue en la
comunidad Apopa, donde se construyeron nuevos canchones, se
ampliaron los "bofedales" y se sembraron pastos cultivados, como
el trébol blanco.

El grupo que acertó en la predicción
climática implementó también en sus predios
mejores alternativas tecnológicas apropiadas para un
año de sequía (variable que es calificada en el
cuadro 3 con un promedio de 0.8 de un total de 1 punto). En
cambio, los grupos que no acertaron en la predicción
climática no utilizaron expresamente alternativas
tecnológicas para responder a la sequía.

El grupo que tuvo mayor acierto en la predicción
climática tuvo también mayor rendimiento en la
producción, por ejemplo, en la cosecha de papa (que es
más vulnerable a los cambios climáticos negativos)
logró por lo menos la recuperación de las semillas
y algunos excedentes en mayor cantidad que los demás
grupos de campesinos que no acertaron en la predicción
climática.

Cuadro 3: Análisis descriptivo de las variables
que tienen mayor peso en la explicación de la
predicción climática en tres grupos de
campesinos

3.5 Predicciones climáticas en la
campaña agrícola afectada por el fenómeno
"El Niño", 1997-1998

Entre julio y octubre de 1997, debido a las variaciones
de la corriente de "El Niño", en diversos medios oficiales
y académicos de Lima y Puno se predijo que entre diciembre
y marzo (campaña agrícola 1997-98) habría
lluvias excesivas en la región de la costa; en cambio en
la sierra sur, particularmente el Altiplano (Perú-Bolivia)
se afirmó que habría sequía.

Debido a esa sequía se predijo que en ese
año en el Altiplano disminuiría
drásticamente la producción agropecuaria (ver
diversas entrevistas y eventos publicados en Lima por la revista
Agro Noticias N°211 y N°215).

Opiniones distintas fueron argumentadas por grupos de
campesinos y profesionales de origen andino en Puno, en el
sentido que en ese año no habrá sequía e
igualmente sería normal la producción
agrícola, pese a los efectos de la corriente El
Niño.

Por ejemplo, en el distrito de Capachica en el mes de
setiembre de 1997, el CIED organizó un seminario-taller
con campesinos de diversas comunidades y representantes de otras
instituciones de la ciudad de Puno. Allí la mayoría
de asistentes predijo que –a pesar de los cambios en la
corriente El Niño- en ese año no habría
sequía en el Altiplano, que el año sería
"regular" y que la agricultura tendría un proceso de
crecimiento y cosechas casi normales.

Asimismo, en el mes de octubre de 1997 (es decir antes
que se inicie la campaña agrícola de 1997-98), en
la revista "Eco" publicada en Puno y en la Paz, dos ingenieros
agrónomos –basados en los conocimientos y las
predicciones climáticas de los campesinos- también
predijeron que "la campaña agrícola de 1997-98
será normal o regular, pero que no habría
sequía".

Entonces, en el año 1997-98 ¿cómo
fue realmente el clima y sus efectos en la producción? En
la campaña agrícola de 1997-98, bajo la influencia
de "El Niño", en el Sur andino fue un año
climáticamente normal. No fue un año
agrícola que pueda ser calificado como de sequía en
el Altiplano. Aunque hubo una baja moderada de las lluvias, pero
no comparable con lo que ocurrió después en el
año 1989-90 donde sí se produjo sequía
(Gráfico 8).

En términos generales, en el caso de Puno, en la
campaña agrícola 1997-1998, la producción de
los cultivos agrícolas estuvieron dentro de la normalidad
de esta región. Incluso, en ese año afectado por El
Niño, en Puno se tuvo una producción mayor de
cebada (23.7%) y quinua (17.8%) que el año anterior
(Gráfico 9).

En la producción de quinua, en 1997-98, incluso
se tuvo una mayor producción que en la siguiente
campaña (Gráfico 9). En la producción de
papa, que es el cultivo más vulnerable a la sequía,
sin embargo en la campaña agrícola de 1997-98 la
producción de ese cultivo fue mayor (17%) que en el
año anterior (Gráfico 10).

4. Evaluación de la utilidad y continuidad del uso
de indicadores naturales para la previsión
climática en las economías campesinas:
2001-2008

En esta parte de la sistematización se
evalúa las predicciones climáticas de los
campesinos con el uso de los indicadores naturales y los impactos
de los cambios en el clima en los sistemas productivos de los
campesinos, el año 2001-2002 en Capachica y el año
2007-2008 en la microcuenca Cápac Colla.

• Predicciones en Capachica en el año
  2001-2002

Con los campesinos de las comunidades en el distrito de
Capachica se trabajó a mediados del año 2001,
mediante entrevistas y talleres, sobre los temas de cómo
será la campaña agrícola que estaba por
venir a fines de ese año y cuáles son las
predicciones climáticas de los indicadores naturales para
ese año agrícola que está por iniciarse
(Cuadro 4). Los resultados fueron los siguientes:

• En las predicciones los campesinos argumentaron que
  en el año 2001-2002 habrán fenómenos
  climáticos (sobre todo lluvias) y productivos normales
  (ver precipitación pluvial para ese año en el
  Gráfico 1).

• Se llegó a precisar que los indicadores
  naturales más confiables para diagnosticar los efectos
  de las variaciones climáticas son la karihua, los
  batracios, los astros y la flor del sancayo.

• En cambio, otros indicadores naturales no fueron tan
  precisos para la predicción climática, como por
  ejemplo el comportamiento de las aves y la ubicación
  de sus nidos, el grito del zorro y la cola del
  lagarto.

Aunque como se verá más adelante, en otras
comunidades (por ejemplo, en la microcuenca Cápac Colla)
algunos de los indicadores naturales como el grito del zorro o la
cola del lagarto, sí los consideran como indicadores
naturales que predicen con precisión la variabilidad
climática.

Cuadro 4: Indicadores naturales utilizados para la
predicción del clima y la toma de decisiones en la
agricultura: CC. en Capachica 2001-2002

4.2 Validación de los pronósticos
basados en indicadores climáticos naturales en la
microcuenca Cápac Colla 2007-2008

Los pronósticos climáticos de los
campesinos en la microcuenca Cápac Colla (integrada por
cuatro distritos) sobre cómo será el clima en la
siguiente campaña del año 2007-2008, aseveraron que
ese año sería calificado como "año de
heladas – sequía – poca lluvia".

La validación de esa predicción de los
campesinos fue realizada mediante los datos estadísticos
que después emitieron sobre la campaña
agrícola del año 2007-2008 las instituciones
modernas como SENAMHI. Confirmándose que las predicciones
de los campesinos fueron reales (ver precipitación pluvial
para ese año en el Gráfico 1) .

En cuanto el uso de indicadores cualitativos sobre la
predicción para el año 2007-2008, en el siguiente
Cuadro 5 se recogieron los testimonios de los campesinos de la
microcuenca Cápac Colla sobre los pronósticos que
hicieron a mediados del año 2007 para predecir lo que
ocurriría con el clima y la producción
agrícola a fines de ese año y a inicios del
año 2008.

El diagnóstico de los campesinos indicó
que el año 2007-2008 sería de "heladas",
"sequías periódicas" y solamente "un poco de
lluvias", es decir, un "mal año". Por ejemplo, el
pronóstico generado a partir de la observación en
el mes de agosto del 2007 de la planta silvestre denominada
"karihua" indicaba que la producción de quinua será
baja, que habría también poca producción de
forrajes debido a la escasez de agua.

Predicciones que después en los meses de
diciembre del 2007 a marzo del 2008 se había corroborado.
Los fenómenos meteorológicos como las lluvias en
determinados meses, también anuncian la ocurrencia de
lluvias en la campaña agrícola del siguiente
año. Por ejemplo, los campesinos observaron que el 8 de
marzo del 2007 hubo poca lluvia; eso significó que
habría poca lluvia en la siguiente campaña. Lo cual
también fue corroborado.

Sin embargo, algunos indicadores naturales fallan, como
en este caso las observaciones del pájaro Lek"echo, que
hizo su nido y puso sus huevos en la partes elevadas de los
surcos del suelo (y no abajo), lo que indicaba que ese año
sería de lluvias muy intensas, no obstante las lluvias
estuvieron por debajo de lo normal y la cosecha fue
baja.

Debe destacarse que de un total de 18 indicadores
climáticos naturales que hicieron mención los
campesinos de la microcuencua Cápac Colla, casi en su
totalidad sirvieron para hacer un correcto pronóstico del
clima para la campaña 2007-2008.

Deberá anotarse también que los
indicadores naturales utilizados en esta microcuenca (integrada
por 5 distritos y más de 40 comunidades campesinas), a
pesar de estar ubicada en una altitud mayor que las comunidades
del distrito de Capachica y otras citadas en esta
sistematización (como Sta. María, Anccaca,
Jiscuani, etc.), manejan u observan los mismos indicadores
naturales; lo cual nos indicaría que estos indicadores no
son tan localistas, sino que pueden ayudar a diagnosticar los
cambios en el clima en territorios de bastante extensión.
Es decir, sería válido construir sistemas de alerta
temprana para grandes grupos de comunidades campesinas (quechuas
y aimaras).

Cuadro 5.Indicadores climáticos naturales
interpretados por los campesinos en la campaña 2007-2008
(microcuenca Cápac Colla): "año de heladas –
sequía – poca lluvia"

Fuente: Taller con 32 (hombres y mujeres) campesinos de
la Microcuenca Cápac Colla.

Más adelante se presentará lo que
realmente ocurrió con la producción agropecuaria en
esa microcuenca en la campaña agrícola 2007-2008,
con lo que se avanzaría más en la validación
de los conocimientos y la valoración de la capacidad
predictiva de los campesinos andinos, al basarse en la lectura e
interpretación de los indicadores climáticos
naturales.

Costos del cambio
climático y las estrategias de vida de los campesinos para
la adaptación climática: modelos para la
acción

Las propuestas del modelo sobre las ventajas de la
adaptación climática elaborado por Nicolás
Stern[33], como se explica en el siguiente dibujo,
se ilustra que la inversión en proyectos de
adaptación climática permitirá disminuir los
costos de los efectos negativos del cambio climático,
aunque siempre quedarán efectos residuales.

Tomando como referencia el modelo de Stern, se
pasará a explicar las alternativas que los campesinos
andinos están utilizando para la adaptación
climática, ante los efectos desbastadores el cambio
climático. Alternativas que están integradas dentro
de un sistema de estrategias de vida de los campesinos. Esas
estrategias para la adaptación climática son las
siguientes:

• Antes de decidirse por los cultivos agrícolas
  que se deberán cultivar primero se informan sobre las
  predicciones de los indicadores naturales.

• Luego utilizan sus recursos productivos, pero trazan
  estrategias para adicionar y mejorar esos recursos, como son
  el agua, el uso de diversas zonas agroecológicas (que
  en las décadas anteriores las estaban abandonando
  debido a la pobreza y emigraciones).

• Rescatan semillas nativas e incorporan nuevas
  semillas que adquieren en el mercado o intercambian con otros
  campesinos, con lo que reconstruyen la
  biodiversidad.

• Aseguran su propio stock alimentario, fortalecen su
  soberanía alimentaria y aprenden nuevas
  tecnologías para transformar una parte de la
  producción.

• Participan con mayor interés en la
  organización de las comunidades para beneficiarse con
  proyectos que son financiados por diversas
  instituciones.

• Diversifican estrategias sectoriales (además
  de la agricultura, se dedican al comercio, el turismo, la
  artesanía, etc.) e incrementan el empleo no
  agrícola.

• Ejercen con mayor interés sus derechos de
  ciudadanos en los gobiernos locales, beneficiándose
  con los proyectos financiados por los gobiernos municipales y
  regionales.

• Aprenden a negociar mejor en el mercado y agudizan
  sus conocimientos para evaluar las nuevas necesidades de la
  demanda.

• Y el centro de esas estrategias para la
  adaptación climática es el mayor interés
  que están asumiendo para fortalecer sus conocimientos
  o capacidades para el desarrollo.

Figura 19:

No obstante, no todos los campesinos siguen la misma
ruta. Existen grupos de campesinos muy heterogéneos, no
solamente por la tenencia tradicional de recursos, sino
además porque unos son más innovadores y utilizan
tecnologías que provienen de diversas culturas; en cambio
existen otros campesino0s que no son sustancialmente
innovadores.

Los campesinos innovadores se informan más de los
indicadores naturales, experimentan más con nuevos
cultivos u otras actividades económicas, participan
más en las capacitaciones que ofrecen las instituciones,
se informan más sobre la dinámica de los mercados,
asisten con mayor frecuencia a las asambleas comunales o a las
convocatorias de los gobierno municipales, etc.

Por ejemplo, con los campesinos que se viene trabajando
en Capachica (el mismo análisis se hizo en otras
comunidades campesinas), se logró clasificar a dos grandes
grupos de campesinos, los innovadores y los productores
tradicionales.

Los resultados en cuanto a la producción
agropecuaria fueron diferentes entre ambos grupos. Si
consideramos que en la década del 2000, la
producción agrícola en las comunidades campesinas
de Puno estaba colapsando debido a la falta de lluvias, al
incremento de las heladas (en la noche) y, al mismo tiempo,
había más calor (en el día), no obstante, en
el grupo de innovadores, por ejemplo, la productividad de papa
(principal cultivo de la región) bajó en menor
medida que entre el grupo de campesinos que no utilizan proyectos
alternativos al cambio climático (Gráfico 11
).

A continuación se sistematizan estos
procesos.

Grafico 11:

1.Influencia de la participación de los
campesinos en redes de información de indicadores
naturales en la producción agrícola.

Por parte de los campesinos existen diversos grados o
niveles de información sobre el comportamiento de los
indicadores climáticos naturales. Como podrá
apreciarse en el grafico 12, existen tres grupos de campesinos
(no informados hasta muy informados) y, al comparase esos grupos
por los niveles de producción que tuvieron en sus cosechas
de papa (año 2001-2002), se observa que los más
informados tuvieron también mayor producción
agropecuaria.

Gráfico 12 :Nivel de información de
indicadores naturales que utilizan para predecir el clima y
influencia en la producción agrícola: CC. Chillora
e Yzañura: año 2002

Método Análisis ANOVA (Comparación
de promedios) Sig.= . 000

Se ha constatado también que los campesinos lejos
de abandonar los conocimientos sobre indicadores
climáticos naturales, se están viendo más
necesitados de usar esos conocimientos, en la medida
también que los efectos del cambio climático hacen
más estragos negativos en sus cosechas (Gráfico
13).

Gráfico 13:

2.Acceso a recursos y conocimientos

En el sistema de estrategias de vida de los campesinos
un componente primordial se refiere a las estrategias de acceso a
los recursos intangibles (conocimientos, organización,
etc.) y tangibles (tierras, semillas, ganadería, etc.) que
son utilizados por las familias para la adaptación
climática y para superar la pobreza.

Los procesos de adición de esos recursos por
parte de las familias de las comunidades son analizados en esta
sistematización con el enfoque denominado: "acceso de los
campesinos a conocimientos, recursos y estrategias de vida"
(Valdivia, C. 2002)[34]. Ese enfoque permite
analizar los roles de las familias, en particular los roles de
género, en el dominio y manejo de los recursos para la
adaptación climática.

3. Acceso a tierras y ganado como estrategias al
riesgo climático y seguridad alimentaria

Uno de los procesos para la adición de recursos
productivos (como la tenencia de tierras y la ganadería),
el ciclo de vida de la familia[35]donde en
aquellas familias que los padres han alcanzado la madurez (entre
40 y 65 años). Por ejemplo, cuando se compara la propiedad
de ganado vacuno (principal recurso productivo de la zona) que
tuvieron las familias entre los años 1995 (año
base) y el año 2001, se podrá comprobar que los
jefes de familia han alcanzado mayores promedios de edad y
también tienen mayor número de ganado vacuno, el
cual es destinado más para la venta en el mercado
(Gráfico 14). Semejante cosa sucede con la tenencia de la
tierra.

Gráfico 14:

Como podrá observarse en el Gráfico 15,
los jefes de familia (hombres y mujeres) cuando llegan a un
promedio de 45 años de edad tienen acceso a una mayor
área de tierras para la agricultura y la ganadería.
Aunque después baja esa tenencia debido también a
que en el ciclo de vida de la familia cuando los hijos llegan a
la edad de matrimonio también exigen que les den la
herencia de tierras que les corresponde.

En todo caso, este grupo de familias, cuya edad ha
llegado a ese grado de madurez, tiene mejores condiciones para
responder a las amenazas del cambio climático porque
tienen mayores recursos y, su vez, mayores conocimientos para
manejar sus sistemas de producción. En cambio los
más jóvenes y los viejos son más vulnerables
al cambio climático.

Gráfico 15:

4. Acceso a nuevos conocimientos tradicionales y
modernos

De acuerdo a las experiencias que se están
sistematizando en este trabajo, se evidencia que los campesinos
que han participado más en los procesos de
capacitación, han reafirmado su cultura ancestral, han
incorporado nuevas tecnologías acorde con su medio
ambiente y, a su vez, han obtenido mayor
producción.

En el Gráfico 16 se ilustra, por ejemplo,
mediante índices de capacitación (0= no asistieron
a cursos de capacitación y del 1 al 4 el número de
cursos, el tiempo empleado y los temas que más recordaban
en el momento de las entrevistas) las relaciones entre la
capacitación y la producción de papa.

Teniéndose como resultado del análisis que
los campesinos entre más intervinieron en la
capacitación tuvieron mayor producción y ganancia
por hectárea de tierras, asimismo, también una
mayor productividad por la mano de obra.

Incluso en los años muy negativos para las
actividades agropecuarias, como lo que ocurrió en la
campaña 2005 donde la agricultura fue muy afectada por la
sequía, los campesinos que tuvieron mayor
capacitación también bajaron su producción,
pero en menor grado en comparación a los campesinos que no
fueron capacitados y que no habían incorporado nuevas
tecnologías o no habían rescatado
tecnologías tradicionales.

Gráfico 16:

5. Uso de predictores climáticos naturales de
acuerdo a género y generación

Los roles de las mujeres y los hombres en las culturas
andinas, por lo general, tienen las siguientes
características
básicas[36]

• "Para las sociedades andinas, la pareja hombre–mujer
  es una unidad de opuestos y complementarios y constituye la
  unidad central de la organización social de la
  comunidad".

• "La mujer andina juega un rol decisivo en la
  distribución de los recursos agrícolas,
  decisión que se toma dentro de las
  viviendas".

• "El concepto de complementariedad, que forma parte
  de la ideología andina, afecta a la mujer social y
  productivamente y define derechos de participación, de
  decisión y, consecuentemente, de
  acción".

• "Sin embargo, la representación y las
  decisiones en el ámbito público son
  áreas vedadas para la mujer andina". Situación
  que se está tratando de cambiar en los últimos
  tiempos con los proyectos de descentralización y
  participación ciudadana.

En ese contexto, en los sistemas productivos y
organizacionales de las familias andinas, las mujeres asumen
roles diferenciados. Especialmente en los procesos de accesos a
los conocimientos de los indicadores naturales, así como
en los procesos de la toma de decisiones en las actividades que
planifican las familias para dar respuestas a los cambios en el
clima.

Las mujeres en la planificación productiva, a
diferencia de los hombres, tienen los siguientes
roles:

• Mayor decisión en la selección de los
  tipos de cultivos a sembrar, como también mayor
  decisión en la selección de las parcelas que
  deben ser cultivadas de acuerdo a la observación de
  los indicadores climáticos naturales.

• Las mujeres tienen también poder de
  decisión en la planificación y ejecución
  de las rotaciones de cultivos, así como en la
  selección de semillas de acuerdo a las predicciones
  climáticas y los planes productivos tradicionales de
  las familias.

• Las mujeres participan más en los procesos de
  experimentación y validación de las nuevas
  semillas que fueron conseguidas en las ferias o mercados; las
  mujeres se encargan del proceso de "crianza" de las nuevas
  semillas, que implica el proceso de adaptación e
  innovaciones.

Las mujeres que cumplen el rol de seleccionadoras de
semillas, van al mercado a comprar o intercambiar mediante
trueque nuevas semillas (Foto Roberto Valdivia. 2008)

Por ejemplo, los campesinos siempre requieren de una
diversidad de semillas nativas, pero estas debe ser innovadas
porque –dicen ellos- se "cansan" (después de 3
ó 4 años pierden su potencial productivo) cuando se
cultivan las mismas semillas en varias campañas
agrícolas, por eso tienen que intercambiar semillas con
otros campesinos o efectuar adaptaciones de semillas
foráneas o hibridaciones con sus mismas semillas.
Allí juegan un rol específico las mujeres como
innovadoras de semillas o como experimentadoras mediante las
denominadas "pruebas" con nuevas semillas (ver recuadro
siguiente).

Las mujeres participan más en la
observación de las plantas silvestres que hay alrededor de
sus viviendas, las cuales les sirven para predecir cómo
será el comportamiento del clima en los meses que se
cultivan los productos agrícolas.

Fuente: A S E V I D A.2008.

Las "pruebas" para adoptar nuevas semillas no se
efectúan en cualquier momento, como dicen las mujeres
aimaras: "La tierra debe estar preparada para recibir una nueva
semilla". Por eso, se tiene que iniciar las pruebas mediante un
"ritual de solicitud para incorporar un nuevo miembro en la
familia" (las semillas que son consideradas semejantes a los
seres humanos, son tratada como una nueva hija), por eso, se
ruega a la "pacha mama" (la tierra que es un dios) para que
acepte a ese nuevo miembro. Ruego que tiene que ser
principalmente de las mujeres –y no de los hombres-, por su
similitud con la pacha mama.

Por esas razones simbólicas y porque en la
realidad las mujeres están más tiempo con la
familia, con la chacra y, al emigrar menos que los hombres, se
dedican más a la agricultura y a la observación de
las plantas silvestres, las mujeres tienen también mayores
responsabilidades para alimentar diariamente a los hijos. Por
ello, las mujeres desarrollan mayores capacidades y habilidades
para seleccionar y guardar las mejores semillas (las mejores
"yspallas o "mamatas", como dicen las mujeres aimaras) de acuerdo
a los gustos y sabores, pero también de acuerdo al
comportamiento de las semillas en relación a los cambios
meteorológicos.

El concepto de crianza de los niños, como rol
más estrecho de las mujeres, es extendido también a
la crianza de las plantas, animales y a la propia tierra.
Concepto cultural que al unirse también a la mayor
dedicación de las mujeres (sean madres, hijas o abuelas) a
las labores agropecuarias, pueden observar también con
mayor detenimiento a las "señas" o indicadores naturales
que predicen el clima, lo que les permite conocer y participar
más en las decisiones de cuándo, dónde,
cómo y qué sembrar.

Por otro lado, los ancianos también son un grupo
de campesinos andinos que saben más sobre el
comportamiento de los indicadores naturales para predecir los
cambios en el clima, a los cuales, los líderes que se
responsabilizan de la observación de esos indicadores,
acuden para que les ayuden a interpretar el comportamiento de los
indicadores naturales que vienen observando en las comunidades.
Los ancianos son, pues, la memoria de la cultura predictiva de
las comunidades.

6. El uso del agua y la incorporación de
nuevos sistemas de riego

Por otro lado, los campesinos para adaptarse al cambio
climático están diversificando más las
formas del uso del agua, lo cual está relacionado
también con la diversidad de los tipos de infraestructura
agrícola (warus, andenes, terrazas, etc.).

El agua, no solamente sirve para regar las plantas, sino
también para amortiguar los efectos de las heladas. Por su
cualidad de almacenar calor durante la noche su uso y
distribución (almacenamiento, riego, etc.) es uno de los
mejores medios para combatir los efectos de las
heladas.

Efecto de las heladas en el cultivo de la
papa

En razón de ello, las comunidades andinas
están rescatando diversos sistemas de tecnologías
de riego tradicional y, asimismo, están adaptando sistemas
de riego moderno. Por ejemplo, están construyendo y
reconstruyendo el sistema de "Quchas" (en quechua) o
"Qotañas (en aimara), como depósito de agua para el
riego de sus parcelas agrícolas.

Ese sistema encadena a varios acuíferos para la
cosecha del agua en tiempos de lluvias, en especial en las
denominadas "mamaqucha" (en aimara), que es la principal y
después se distribuye entre las demás "Quchas. El
agua que allí se almacena sirve de riego adicional para la
época de sequías, como también contra las
heladas, mediante la evaporización y
evapotranspiración.

Construcción de la Q"otaña
en 2008

Término de la construcción
en 2009

Fuente: Sabino Cutipa Flores y R. Aguirre.
Asociación Qolla Aymara.

Adicional a los sistemas de riego tradicionales, se
está extendiendo la construcción de riego moderno,
con el cual se está superando los sistemas tradicionales
de los tres tiempos de sembrío (adelantado, medio o
tardío), en los que por azar se podía tener mayor
producción tan sólo en la cosecha que
correspondía a una determinada fecha de
siembra.

Con este nuevo sistema de riego, se obtiene alta
productividad tanto en la cosecha que corresponde a la siembra
temprana, como también a la media y a la tardía
(como podrá observarse en los gráficos 17 Y 18),
siempre y cuando no haya sequía y heladas muy
intensas.

Gráfico 17 y 18:Productividad de la papa por
fechas de siembra en tierras con sistema de "secano" y con riego
(Mañazo)

7. Acceso a la agricultura en diversas zonas de
producción para mayor mitigación frente al cambio
climático

Para mitigar los efectos del cambio climático y
para superar sus condiciones de vulnerabilidad, los jefes de
familia entre más llegan a la madurez utilizan como una de
sus estrategias el acumular no solamente más tierras,
también tienen mayor acceso a parcelas agrícolas en
diversas zonas de producción (en cerros o en la parte
más alta, en laderas y pampa), entre otras
estrategias[37]Por lo tanto, al tener mayor
control de pisos ecológicos tienen también mejores
condiciones para la adaptación
climática.

En el Gráfico 19 se muestra, por ejemplo, que
entre los años 1995 y el 2005, las familias lograron
aumentar la producción de papa (principal alimento de la
región), cuando controlaron tierras en mayores zonas de
producción (por ejemplo en 3 zonas) sobre todo el
año del 2002, no importa si el año climático
es bueno o malo y aunque tengan mayor competencia en el
mercado.

Gráfico 19:

.

Se reafirma, pues, la necesidad de recuperar el
principio del control de pisos ecológicos y la importancia
de la agricultura en el mundo andino para asegurar una mayor
producción. Esta es una propuesta principal en un plan de
alerta temprana. Principio que deberá ser reforzado en su
dimensión simbólica como es la visión andina
de la "pachamama", donde los seres humanos agradecen a la tierra
porque así les da más alimentos cuando se le
festeja en todas las zonas de producción de la
comunidad.

8. Acceso a la biodiversidad de semillas,
infraestructura agrícola y nuevos
conocimientos

Se reconoce que las comunidades indígenas poseen
una riqueza que hasta ahora no había sido valorada. No
sólo es su fuerza de trabajo, el oro, sus tierras, su
ganadería, sus plantas medicinales. Es la biodiversidad
que conservan como una riqueza intangible para ellos y para la
humanidad.

En esa perspectiva, los campesinos indígenas han
mantenido el alto valor de conservar la biodiversidad. Mediante
esa diversidad los campesinos andinos han podido conservar
también un cierto equilibrio entre naturaleza y sociedad,
pero también la biodiversidad es una de las mejores
estrategias para sobrevivir con mayor autosuficiencia en un
contexto económico social y climático negativos
para ellos.

Lo que es más importante es reconocer que la
conservación de la vegetación y su diversidad son
estrategias básicas para la adaptación y la
mitigación ante los efectos del cambio climático,
porque la estructura de la biodiversidad contribuye
fundamentalmente a la conservación del suelo y la
regulación de la infiltración de la
precipitación, la escorrentía y el clima
local.

Al descomponerse las distintas variedades intra e inter
específicas de las plantas se producen componentes que son
física y químicamente diferentes y, junto con una
comunidad diversa de micro y macro "descomponedores", contribuyen
a la formación del suelo y al ciclo de los nutrientes
microbianos en la corteza y humedad del suelo. Con la
biodiversidad aumenta el ciclo de nutrientes del suelo y limita
los procesos de desertificación del suelo.

La biodiversidad se convierte también en activos
territoriales para el desarrollo de las localidades, pero
también la producción de la biodiversidad,
además de proporcionar alimentos y leña para los
seres humanos y la crianza ganadera, cumple el rol de captar el
carbono, regulando de esta manera el clima global.

Por el contrario, la reducción de la
biodiversidad reduce la captación de carbono y emisiones
de C2 que es creciente y contaminante, por lo tanto, la
reducción de la biodiversidad contribuye al calentamiento
global[38]

Además las diversidades de semillas, por ejemplo,
representan varias alternativas ante las variaciones
climáticas, pues, determinadas semillas son más
tolerantes a las sequías (por ejemplo, la quinua nativa),
en tanto que otras son más tolerantes a las heladas, como
la cebada o la papa amarga, por ejemplo. Por otro lado, gracias a
la biodiversidad los campesinos pobres pueden tener acceso a una
dieta alimenticia variada y soberana.

Por esas razones, en la estructura productiva de las
familias campesinas de la región andina, por pocas
extensiones de tierras que tengan, combinan el cultivo de
diversas especies agrícolas y ganaderas, como podrá
observarse en el siguiente diagrama. Por lo tanto, la crianza de
la biodiversidad en el mundo andino es uno de los aportes
más importantes para reducir los efectos del cambio
climático.

Figura 20:

Fuente: Policarpo Catacora Ccama. 2007.INIA. Encuentro
entre conservacionistas de la biodiversidad. Evento organizado
por el CIED Puno.

Los campesinos andinos manejan muchas estrategias para
conservar o reconstruir la biodiversidad, que en gran medida es
afectada por el cambio climático, demostrando así
que existen oportunidades significativas para atenuar el cambio
climático mediante la biodiversidad.

Uno de los proyectos más importantes para
fortalecer el proceso de reconstrucción de la
biodiversidad en las comunidades fue con el Programa apoyado por
la Red para la Conservación y la Bio Diversidad Campesina
(CBDC), el cual tuvo una duración de 5
años.

Se han rescatado numerosas variedades de semillas de los
campesinos que probablemente ya no existirían. Se lograron
resultados medibles a nivel de los campesinos y comunidades en la
seguridad alimentaria, soberanía alimentaria e ingresos de
las familias.

Una representante de los campesinos
conservacionistas de la biodiversidad (CBDC) en su almacén
de semillas de papa.

Como efecto de ese trabajo entre los años 1995
(año base) y el 2004 aumentó la diversidad de
semillas de papa en las chacras de los campesinos en 10
comunidades de Capachica (en el Gráfico 20 se expone como
ejemplo a dos comunidades). Luego –entre los años
2005 al 2008- bajó en número de variedades de papa
como efecto de las sequías y heladas.

La difusión de la diversidad de cultivos ha
promovido el aumento de la producción –por ejemplo
de papa- por familia, favoreciendo con ello la seguridad
alimentaria (Gráfico 21), pese a que entre los años
2005 al 2007 los cultivos agrícolas fueron afectados por
sequías, heladas y granizadas.