La importancia de la Dimensión Espiritual Humana como elemento amortiguador del Estrés

"La vida exige a todo individuo una contribución y depende del individuo descubrir en qué consiste." (211)

Somos los únicos que nos preguntamos por las razones, el sentido, de donde y hacia donde de nuestra existencia y sufrimos al no encontrar respuestas.

Nos preguntamos࠰ara qué nacimos y para qué debemos seguir viviendo, las contestaciones oscilan entre pensar que todo es inútil, hasta en el que el Universo es tan maravilloso que ya no sentimos la necesidad de cuestionar más las cosas.

Todos dependiendo de su necesidad en algún momento se harán las preguntas claves, y cada uno debe buscar "su respuesta".

Entender lo importante en el vivir es la puerta de acceso al amor profundo y a la vida misma, no hacerlo es el camino directo al mal humor diario o a la depresión.

¿Cómo buscar entonces?, a través del desarrollo de la "Dimensión Espiritual", considerada nuestra propiedad emergente superior, donde encontraremos los significados y respuestas a nuestras preguntas, siendo un largo camino de observación e interpretación del comportamiento propio y de otras personas.

Nuestro aporte por más pequeño que sea tiene importancia y es único.

• a- Hipótesis de Trabajo

Sabiendo que la Dimensión Espiritual (DE) forma parte de la base Psíquica de todos los Seres Humanos, moldeable según su Cultura, y para muchos es el elemento reflexivo más valioso que poseemos, se desea comprobar mediante una encuesta basada en preguntas, la Dimensión Espiritual por un lado y compararla con el manejo del Estrés por el otro, durante un período de seis meses en personas mayores de 18 años.

b-Estado de conocimiento del tema

Temario a desarrollar

A-Una nueva visión integral del ser humano-

B-El Estrés

C-La Dimensión Espiritual

A-Una Nueva Visión integral del Ser Humano

Temario a desarrollar

I-Los Viejos Paradigmas

II-Los Nuevos Paradigmas

III-Las Dimensiones humanas

I-Los Viejos Paradigmas

Hasta inicios del siglo XX reinaba el Paradigma de la simplicidad y mecanicista, de la unicausalidad y linealidad, reduccionista disociativo y positivista (*), que durante largo tiempo consideró en forma separada los distintos "Sistemas".

(*)El Positivismo afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento obtenido de teorías basadas en el método científico.

Los Nuevos Paradigmas

Nuevos descubrimientos del último siglo modificaron conceptos básicos de nuestras conductas, emociones, sentimientos y del estado Salud-Enfermedad.

Entendimos que no solo las reacciones fisiológicas, bioquímicas o físicas se relacionan entre si, sino que interaccionan con las ideas, pensamientos, emociones y sentimientos, formando las conductas, temperamentos y personalidades.

No somos seres compartamentalizados, sino interrelacionados y con el medio ambiente donde cualquier expresión es signo del organismo todo.

Nuestras mentes con sus restricciones en las percepciones y entendimiento captan parte de la realidad, por lo que debemos integrar los conocimientos de las distintas disciplinas para comprender mejor. (473,474 y 99)

Los nuevos descubrimientos son:

1)La Visión Sistémica a partir de la visión del Biólogo austríaco Ludwig Von Bertalanffy (1901-1972) que postula la existencia de Sistemas con sub-sistemas relacionados íntimamente en un todo. (645)

2)El Pensamiento Complejo y el paradigma de la Complejidad expuesto por Edgar Morin une lo Biológico, lo Psíquico, lo Socio-Cultural, lo Medio Ambiental, lo Ético y lo Espiritual, para volver a reunir en un todo lo que nunca debió separarse aceptando la coexistencia de contradicciones, del azar y la incertidumbre. (446)

3- La Teoría del caos y el No Determinismo expuesta por Ilya Prigogine (1917-2003) explica los sistemas abiertos con información adicional, donde "el todo es más que la suma de las partes", de comportamiento impredecibles, sujetos a leyes no deterministas, buscando un nuevo equilibrio dinámico, dando lugar a nuevas formas complejas e imprevisibles donde el azar y las leyes no se contradicen. (509)

4-Evolución hacia Unidad Mente-Cuerpo -Medio Ambiente evitando las separaciones de enfermedades del cuerpo-mente y Espíritu, sabiendo de la unidad del ser humano y su permanente intercambio con su entorno. (156)

Henri Laborit (1914-1995) en los años 80, elabora el concepto de "Inhibición de la acción" como generador de Estrés. (369)

Debemos unir lo que nunca debió separarse y reconocer que existen en la vida singularidades, contradicciones, el azar y la incertidumbre, hay que replantear estrategias para el diagnóstico, tratamiento e investigación dentro de las Ciencias Médicas, nace la PINE (Psico Inmuno Neuro Endocrinologia) donde se une Medicina, Psicología, Inmunologia, Biología Molecular, Arquitectura, Física, Química, la Antropología, la Filosofía, etc., generando esa visión holística. (200)

5-La teoría del Estrés busca entender los múltiples estímulos y presiones a que se somete el ser humano y sus consecuencias según la respuesta.(Se tratará después)

6- Un nuevo enfoque integrativo más Holístico del ser humano, une:

1- Una visión Social y Ecológica.

3- Una visión Subjetiva e Individual estructurada en base a :

Dimensión Biológica con sus factores genéticos

Dimensión Cognitiva integrando el tiempo

Dimensión Psíquica Emocional.

Dimensión Espiritual o Trascendente y del Sentido de la Vida.

4- Una visión de Multicausalidad con convergencia de causas. (156 y 402)

Las Dimensiones Humanas

La constitución del Ser Humano para su completo entendimiento se lo ve formado por Dimensiones interrelacionadas, como se ve en el "Modelo Bio-Psico-Social-Espiritual de Sulmasy"(607).

Otro Modelo es el aportado por Dubourdie Hounie M. (156), formado por:

• A. Dimensión Biológica

• B. Dimensión Cognitiva sobre el procesamiento de la información según las características de cada sujeto y de sus mecanismos de afrontamiento. (509)

• C. Dimensión Psico-emocional considerando las facilitaciones por experiencias tempranas y los primeros vínculos generadores de vulnerabilidad.

• D. Dimensión Socio-ecológica

• E. Dimensión Espiritual o Trascendental donde tiene importancia sus Creencias y la Esperanza con expectativas positivas, que pueden oficiar como "Profecías Autocumplidoras".

Esta nueva visión busca superar los "Viejos paradigmas" centrados solamente en la "salud-enfermedad en forma reduccionista y fragmentada", monodisciplinarias, sin conexión ni comunicación,

Se deben ver todas las dimensiones de la persona, en su entorno, en su vida diaria, en su trabajo, en su tiempo libre de descanso, con su ejercicio, en sus hábitos de sueño, de higiene, de alimentación, su conducta sociales, su sexualidad, el uso de substancias, sus creencias o valores, o buscando el sentido de la vida y su Espiritualidad.

B-El Estrés

Temario a desarrollar

I-Generalidades, Historia y definición- Pag: 7

II-Sindrome General de Adaptación (Selye) y Tipos de Estrés-Pag: 8

III-El Papel de las Emociones- Pag: 9

IV-Neuroquímica y Fisiología- Pag: 10

V-Las experiencias tempranas y sus facilitaciones- Pag: 10

Generalidades, Historia y definición

Todo organismo vivo tiene diferentes estímulos que son biológicos, tóxicos, ambientales, Psico-emocionales y Espirituales, externos o internos, que alteran en mayor o menor grado su equilibrio homeostático o medio Interno, que a su vez generan respuestas Psicobiológicas.

Estrés es un término acuñado por primera vez en un contexto biológico en la década de 1930 por el Endocrinólogo Hans Selye, refiriéndose a las consecuencias que se producen en un organismo – humano o animal – por falta de respuestas adecuadas a las amenazas emocionales o físicas, ya sean reales o imaginarias. (558)

Historia

Estrés antes de 1950, se usaba en Ingenieria y Física para referirse a la distribución interna de una fuerza física ejercida en un cuerpo material (sin vida), con la palabra "tensión", luego se empezó a asociar al Estrés Psicológico debido a los procesos de enfermedad Psíquica o tensión mental.

En 1879 Claude Bernard un Fisiólogo Francés introdujo el concepto de constancia del equilibrio del medio interno (homeostasis).

Walter Cannon usó el término estrés en 1934 para referirse a los factores externos que actúan como estímulos o estresores, que afectan a un organismo y producen reacciones perjudiciales en el mismo, alterando lo que él llamó la homeostasis, término que deriva del griego y significa "similar posición" y busca la recuperación del equilibrio perdido como consecuencias de perturbaciones ocurridas en respuestas ante distintos estímulos. (98)

Selye H. usó el término no solo para referirse al agente estresante sino al estado del organismo que responde y se re-adapta al medio ambiente a través del "Síndrome General de Adaptación" (SGA), que siempre trata de sanar y repararse. (558)

Selye vió que un mismo patrón de respuesta aparece por diferentes estímulos, pero el impacto psicológico, la evaluación y el significado del estímulo variarán de una persona a otra y en una misma persona es distinto en diferentes momentos de su vida.

Elementos presentes en la situación de Estrés:

A-la fuerza o características del elemento estresor dependiendo de la intensidad y el tiempo de exposición.

B-la manera en que el individuo evalúa e interpreta el significado amenazante de un evento, incidiendo en ello sus experiencias anteriores, sus recursos y mecanismos de afrontamiento o Coping y las circunstancias ambientales, sociales y temporo-espaciales. (379 y 156)

II-Síndrome General de Adaptación (Selye) y Tipos de Estrés

El Modelo de Selye del Síndrome General de Adaptación (SGA) es un conjunto de ajustes de las distintas variables reguladoras del organismo que entran en juego ante una cantidad de estímulos, producida por la respuesta de un individuo a un estímulo, no siendo el estímulo el que produce el síndrome sino la reacción del organismo mismo, o sea que cualquier estímulo puede desencadenar el SGA y el mismo estímulo puede en otro individuo, por diversas razones no producir este tipo de respuestas. (557)

Selye H. investigó los efectos del estrés y encontró varias etapas:

1-Etapa de alarma

2-Etapa de resistencia

3-Etapa de agotamiento

Esta última etapa coincidiría con el concepto de "Carga Alostática", y si se prolonga llevará al individuo a perder su capacidad de resistencia, dando lugar a la "Enfermedad General de Adaptación" como consecuencia del estrés crónico. (157)

Selye: estrés bueno y estrés malo.

Selye publicó en 1975 un modelo de división de la Tensión o estrés en Eustress y Distress o angustia. (559 y 545)

A-Estrés bueno o Positivo o Eustrés.

B- Estrés malo o Negativo o Disestrés o Angustia.

Los Sistemas de Homeostasis y Alostasis

Un Sistema Humano es abierto con un "Equilibrio dinámico u Homeostasis" que puede ser alterado por un estímulo estresante de peligro físico y psicológico, dando una respuesta adaptativa de mecanismos cuyo fin es recuperar la homeostasis perdida poniendo en funcionamiento los "Sistemas de Alostasis". (596 y 433)

El abuso de los sistemas de Alostasis por activaciones frecuentes, sucesivas o crónicas de gran intensidad, lleva a una "Carga Alostática", que son respuestas psicofísicas desadaptativas al estrés (402)

La carga alostática coincidiría con la fase de agotamiento de Selye, por una activación prolongada que puede producir una desensibilización de los receptores llamado fenómeno de "down regulation o regulación en menos" (443)

La Complejidad de la respuesta individual ante el Estrés

"Cualquier experiencia es un estímulo que producirá modificaciones Psicoorgánicas en todo ser humano, por lo que el Psicólogo R. Lazarus calificó y evaluó el significado amenazante de cada evento:(378)

A-Características del Estímulo o evento estresante

Cualidad: son físicos, emocionales, espirituales, etc.

Intensidad o valor traumático (relativo)

Tiempo de exposición: agudo o crónico.

B-Vulnerabilidades Bio-Psíquicas del sujeto

Genéticas y Epigenéticas

Adquiridas

Evolutivas

Circunstanciales relacionados al "Afrontamiento o Coping"

El papel de la Emociones

La Emoción que es "el impulso que induce la acción" es el sentimiento o percepción de los elementos y relaciones con la realidad o la imaginación, que se expresa físicamente mediante alguna función fisiológica como reacciones faciales o cardíacas que incluye reacciones de conducta como la agresividad, o el llanto.

Las emociones nos posicionan frente a nuestro entorno acercándonos
o alejándonos de personas, objetos, ideas o acciones, modificando la
tensión con que percibimos los hechos. (385)

Neuroquímica y fisiología

El Estrés manifiesta modificaciones en el comportamiento del :

1- Sistema Nervioso Autónomo (Simpático y Parasimpático)

2- Eje Hipotálamo-Hipófiso-Adrenal.

3- Sistema Hormonal Aldosterona-Renina-Angiotensina y Antidiurética.

4- Analgesia.

5- Sistema Inmunológico

6- Aparato Reproductor

7- Insulina y Glucagón

8- Prolactina y Hormona del Crecimiento.(635y443)

V-Las Experiencias Tempranas y sus Facilitaciones

• La importancia de los vínculos Primarios y el apego(71)

• La necesidad de espejamiento y aceptación, la fortaleza y la calma, la presencia de algo semejante a él.(364)

• La importancia de la Empatía. (527)

• La Neuroplasticidad. (310) y Constructivismo Moderado.(156)

• Las Evaluaciones del Estrés.(377)

• La Resiliencia.(660)

• El Manejo del Estrés y su relación con la ansiedad y la Depresión.(443)

C- La Dimensión Espiritual(DE)

Temario a Desarrollar

I-¿Qué es la Dimensión Espiritual?- Pag: 10

II-¿Cuál es el eje central de la Dimensión Espiritual?-Pag: 13

III-¿Cómo fue el origen y la evolución de la DE? -Pag: 23

IV-¿Cómo se estudia y evalua la DE? – Pag: 29

V-¿Cómo se desarrolla en el ser humano la DE? – Pag: 31

VI-¿Cómo se manifiesta la DE? – Pag 36

VII-¿Cuál es el fin de la DE? – Pag: 43

VIII-¿Dónde esta ubicada la DE? – Pag: 50

IX-¿Con que se relaciona la DE? – pag: 55

X-¿Cuál es la relación entre el "Eje salud-enfermedad" y la DE? – Pag: 64

XI-¿A través de que mecanismos actuaría la DE para producir sus efectos beneficiosos?- Pag: 85

XII-Una propuesta del autor de la Tesis- Pag: 88

I-¿Qué es la Dimensión Espiritual?

A-Definición y composición

La "Dimensión Espiritual" es un sector del ser humano formado por un conjunto de elementos, cuyas características son:

• 1. Es el más alto nivel de "desarrollo humano" cognitivo, moral, emocional e interpersonal, fuente de inspiración para buscar la paz interior y la felicidad.

• 2. Es una facultad humana que nos da el entendimiento sobre la existencia de una realidad aún mayor que la nuestra.

• 3. Es el conjunto de mecanismos mentales para desarrollar: A- un estado de introspección o Espiritualidad y B- una práctica exterior o Religiosidad.

• 4. Nos permite encontrar sentido, esencia y significado a nuestra vida en nuestro entorno, permitiéndonos conectarnos con otras personas y con la naturaleza.

• 5. Nos permite la búsqueda diaria de lo sagrado y comunicarnos con el Espíritu Universal o Dios.

• 6. Nos permite ser más honestos, compasivos, menos egoístas, y más altruistas.

• 7. Es lo que nos permite diferenciar entre el bien y el mal.

• 8. Es la capacidad que nos permite llegar a la Sabiduría y la Conciencia plena.

• 9. Nos permite entender que somos seres trascendentes y manejar el miedo a la soledad, la enfermedad, el dolor y la muerte.

• 10. Es un estado y a un camino para llegar a una madurez espiritual.

• 11. Nos permite desarrollar la veracidad, humildad y caridad, la autenticidad, respeto por las diferencias y disposición a ofrecer servicio a otros.

• 12. Nos lleva a la ausencia de defensividad y hostilidad, así como una inclinación hacia la amabilidad y generosidad.

• 13. Posibilita los estados de Inspiración con sentimientos de claridad, conexión, apertura y energía que se puede dar en cualquier actividad creativa.

• 14. Es el conjunto de habilidades, recursos, valores y cualidades espirituales que permiten el funcionamiento diario y el bienestar, para una mejor adaptación.

Espiritualidad del latín Espíritu, significa respiración, es decir, vitalidad, y tiene relación con alma dándole capacidad de trascendencia (644).

Alma significa Anima y en griego Psiché, que indica "principio que otorga la vida", también se le ha denominado fe, espíritu, conciencia, mente, habiendo dos tipos de controversia: "es una sustancia material o espiritual" y si es "individual o universal".

Conceptos a tener en cuenta dentro de la Dimensión Espiritual

La Dimensión Espiritual es el sector global del ser humano que nos da el entendimiento de que existe una realidad aún mayor a la nuestra, que lleva a buscar a través de un camino interior la esencia de nuestro ser y existencia para descubrir el significado de la vida, la conexión con las otras personas y con el Espíritu Universal.

La Dimensión Espiritual puede manifestarse como:

A-Manifestación Religiosa o Exterior o Religiosidad es la puesta en práctica de la Espiritualidad dentro de una religión organizada.

B-Manifestación No Religiosa o Interior o Espiritualidad propiamente dicha o Secular, es la búsqueda interna o introspección, adaptada a cada uno.

Además aparece el término Inteligencia Espiritual que es el conjunto de mecanismos mentales que se ponen en funcionamiento para expresar la Espiritualidad tanto interiormente o exteriormente, con la capacidad de encarnar los recursos, valores y cualidades Espirituales para mejorar el funcionamiento y bienestar diario de la persona y del grupo al cuál pertenece. (Adaptación)

Es el conocimiento que se convierte en una cada vez más profunda conciencia de la materia, la vida, cuerpo, mente, alma y espíritu.

B-Relaciones y diferencias entre Espiritualidad y Religión

Espiritualidad y la Religión son términos que se refieren a la búsqueda de Dios o lo Absoluto, muchas personas que creen en Dios (Teistas) ven a ambos términos separados, donde la Religión es sólo una forma de experimentar la Espiritualidad.

"La Religión no es idéntica a la Espiritualidad, sino que Religión es como toma forma la Espiritualidad en la civilización". (617)

Hay Espiritualidad fuera de la Religión llamados "Espirituales no religiosos" (24ᠴ% de la población en EU) y creen en la existencia de muchas "sendas o diferentes caminos espirituales" a la medida de cada uno. (45)

Historia sobre la separación entre Religión y Espiritualidad

A partir del siglo XVIII disminuyó el papel de la Religión con los pensadores de La Ilustración que se oponían y eran escépticos al clericalismo.

R. W. Emerson (1803-1882) fué pionero de la idea de la Espiritualidad enfocada a un campo distinto, a raíz del concepto niestzceneano de la " muerte de Dios" , la gente no se convencia del racionalismo científico y se volvía a la idea de la Espiritualidad como alternativa ante al materialismo y a los dogmas religiosos tradicionales. (552)

Fuller R. dijo: "La Espiritualidad existe dondequiera haya que luchar con las cuestiones de cómo nuestras vidas caben en el gran esquema de las cosas, cuando se da lugar a prácticas específicas como la oración o la meditación; cada vez que nos preguntamos de dónde viene el universo, por qué estamos aquí, o que sucede cuando morimos. Se es Espiritual cuando uno se mueve hacia los valores como la belleza, el amor, o la creatividad que parecen revelar un significado o el poder más allá de nuestro mundo visible. Una idea o una práctica es "Espiritual" cuando se pone de manifiesto nuestro deseo personal para establecer una relación con sentido con los significados más profundos o los poderes que creemos rigen en la vida". (219)

Distinguir entre Espiritual y Religioso se hizo más común a finales del siglo XX con el aumento del secularismo y el advenimiento de movimientos como la Nueva Era, desarrollando "la espiritualidad seminario", que son ofertas de opciones espirituales estructuradas de forma a como lo desean y eligen los consumidores.(277)

Particularidades de cada concepto

Hay que ponerse de acuerdo con los términos Religiosidad y Espiritualidad para encontrar una definición común y de base amplia. (606, 436, 616, 274,127 y 144)

Estos conceptos no son excluyentes, pueden solaparse o existir separadamente, ambos tienen el centro en la búsqueda de lo sagrado, donde lo "sagrado" se refiere a lo relacionado o apartado para el ser divino o "Última Realidad o Verdad, que puede ser objetos, ideas, seres o hechos, digno de veneración y respeto.

Sagrado no debe aplicarse a cosas de la vida, como los niños, el trabajo o el matrimonio, sino que son "atributos(ideas, actos y objetos) asociados a lo divino".

La Religiosidad es de naturaleza mas social, son personas involucradas en un sistema de creencias, valores, símbolos, normas y prácticas propuestas por una institución organizada, en la búsqueda de lo sagrado o trascendente, es la adhesión a creencias, valores y prácticas propuestas por una colectividad, iglesia, sinagoga, mezquita, templo, etc., la cual prescribe maneras de ver y vivir la vida.

El sistema organizado puede o no ser universal en sus creencias, prácticas, rituales y símbolos pre-diseñados para facilitar la cercanía a lo sagrado o trascendente (Dios, alto poder o última verdad).

La religión se ve como sustantiva, estática, institucional, dogmática, restrictiva y objetiva.

La religión está compuesta de tres dimensiones: una cognitiva (creencias y fe), comportamental (rituales) y afectiva (vínculos entre el hombre y Dios). (44)

La Espiritualidad es la búsqueda individual de lo divino y sagrado a través de cualquier ruta o experiencia de vida, con sensación de conección con uno mismo, con la comunidad, la naturaleza y el propósito de vida, es universal y adopta su forma según la cultura, mezclando lo personal con lo cultural, dentro como fuera del contexto religioso.

Es como la gente entiende y vive su vida, en búsqueda de su significado y valor, incluyendo un estado de paz y armonía, además de la necesidad de encontrar respuestas satisfactorias acerca de la vida, la enfermedad, y la muerte.

Busca relaciones privadas con lo sagrado y trascendente, tendiendo a evitar las estructuras externas formales de los rituales, que puede conducir o no, o surgir del desarrollo de creencias religiosas, rituales y la formación de una comunidad.

La espiritualidad es evaluada como funcional, dinámica, personal, subjetiva, fomentadora de la calidad de vida basada en la experiencia.

El Instituto Nacional del Cáncer de los E. U.define la Espiritualidad como profundos sentimientos y creencias, a menudo religiosas, con sensación personal de paz, propósito, conexión con otros y creencias acerca del significado de la vida.

La Espiritualidad tiene tres aspectos a) significado y propósito, b) voluntad de vivir, y c) la fe en uno, en los demás o en Dios, buscando una profunda comprensión del propósito o significado de la vida. (354 y 120)

La Espiritualidad tiene tres aspectos: 1- filosóficos o cognitivos con la búsqueda de significado, el propósito y la verdad en la vida,ࠪunto a la creencia de valores por los cuales un individuo vive.ࠨ616 y 583), 2- emocionales y experienciales con sentimientos de esperanza, amor, respeto, paz interior, consuelo y apoyo, la capacidad de dar y recibir amor espiritual,࠹ las relaciones que existen en uno mismo, con la comunidad, con el medio ambiente y con la naturaleza,࠹ con lo trascendente (606 y 127) y 3- sobre el comportamiento o religiosidad que es la forma de manifestar externamente las creencias individuales y el estado espiritual interno.

Conclusiones: La Religiosidad y la Espiritualidad no deben polarizarse sino solaparse, ambas se pueden expresar socialmente e individualmente, ambas promueven e impiden el bienestar, ambas son persuasivas, abarcadoras y estables, ambas orientan en los temas centrales de la vida como el sentido y propósito de la vida, ambas pretenden mejorar las relaciones interpersonales, están en búsqueda de lo sagrado y la dimensión trascendente buscando la fuerza última.

Muchos encuentran la Espiritualidad a través de la religión o de una relación personal con lo divino, otros la encuentran a través de una conexión con la naturaleza, a través de las artes, o de un conjunto de valores y principios o a través de la ciencia.

Cada religión intenta ayudar a la humanidad a responder las preguntas espirituales y desarrollaun conjunto específico de creencias, enseñanzas y prácticas, que varian desde muy positivas a muy negativas. (578, 567, 144)

II-¿Cuál es el eje central de la Dimensión Espiritual?

A-La Creencia o Fe

La Espiritualidad nos da el entendimiento de una realidad que nos lleva a un final y su posterior inmaterialidad, (191 ), a la búsqueda de un camino interior que le permite a una persona descubrir la esencia de su ser; o más profundamente entender sobre los valores y significados con lo que se vive. (568).

La Espiritualidad:

(a) Involucra los más elevados niveles mentales, por ej., cognitiva, moral, etc.

(b) Es una línea o camino de desarrollo independiente/dependiente y una actitud.

(d) Involucra experiencias cumbres. (672)

La Espiritualidad se describe también en términos de relación con Dios, otros con el resto de los seres humanos o con la tierra, otros con la devoción y compromiso hacia una fe en particular o forma de práctica. Algunos creen necesario diferenciar la Espiritualidad en creencias y prácticas. (641)

Las prácticas espirituales como la meditación , la oración, el ayuno y la contemplación desarrollan la vida interior, y conducen a una experiencia de conexión con una realidad más grande, una más amplia comunicación con otras personas, con la naturaleza o el cosmos, o con el Reino Divino. (87)

La Espiritualidad es fuente de inspiración y orientación en la vida, incluye la creencia en experiencias de lo inmanente(*) o trascendentes(*). (317)

(*)Inmanencia es lo que constituye el ente intrínseco de un cuerpo; es permanecer en, es inherente a algún ser o va unido de un modo indisoluble a su esencia, inmanente se opone a lo trascendente. (148)

(*)Trascendencia es ir más allá del límite marcado por el espacio-tiempo o universo físico, es ir más allá de lo natural en el conocimiento como en la vida de una persona o de una institución que pretende tener un carácter sempiterno. (666)

Las religiones consideran la Espiritualidad integrando la experiencia religiosa (Religiosidad) y muchos equiparan la Espiritualidad con la Religión.

La disminución de miembros en las religiones organizadas y el crecimiento del secularismo(*) en Occidente cambió la visión, apareciendo la Espiritualidad secular, que tiene connotaciones más personalizadas, menos estructuradas, más abiertas a nuevas ideas e influencias y más plurales; originando el paso de creencias doctrinales de las religiones organizadas a una Religiosidad a la medida de cada uno.

(*)Secularización del latín saeculare significa "siglo" y también "mundo", de ahí que secular se refiera a todo lo que es mundano, por oposición a lo espiritual y divino, lo "secular" se opone a "religioso", como "profano" se opone a "sagrado".( 666)

Algunos ateos se consideran Espirituales y se llaman "Ateos Espirituales"(*), si bien los ateos son escepticos respecto de las creencias de lo sobrenatural y la existencia de un "Espíritu", otros ateos definen "lo Espiritual" como generar acciones, emociones, pensamientos y palabras en armonía con la creencia de la unidad del universo(104).

(*)Los Ateos Espirituales son ateos pues no creen en la existencia de un Dios o creador, y son Espirituales por que creen que el universo entero está de alguna manera conectado, aunque sólo sea por el flujo misterioso de causa y efecto en todas las escalas.

Si el "Espíritu" existe, no es externo al universo y no es "sobrenatural", todo lo que existe o sucede es de la naturaleza del universo, y contribuyen a definir la naturaleza del universo. (666)

El movimiento " Nueva Era"(*) ve la Espiritualidad como la conexión activa a una fuerza / potencia / energía / espíritu, que facilita la sensación de un profundo autodominio y conocimiento.

(*)Nueva Era o New Age utilizado a fines del siglo XX y principios del XXI basadoen investigaciones astrológicas, donde todo está determinado por el movimiento de los astros, y dicen que estaríamos atravesando la era de "acuario", aunque nadie sabe si comenzó, cuando comenzó y cuanto durará, pero traerá prosperidad y paz .

Toma ideas de todas las religiones y filosofías, rechazan las negativas y adoptan las positivas, formando un sistema compilado de creencias y prácticas (sincretismo), a veces mutuamente contradictorias sobre Espiritualidad, medicina holística, misticismo, historia, religión, estilos de vida y música. Es como "un hágalo usted mismo de recopilación de creencias y pensamientos", o variedad de "creencias a la carta". (666)

Para otros Espiritualidad incluye introspección con el desarrollo de la vida interior a través de prácticas como meditación, la oración, el ayuno y la contemplación y algunas religiones modernas también ven la Espiritualidad en todo lo existente como en el "Panteísmo" (*).

(*)Panteísmo es una creencia donde el Universo, la naturaleza
y Dios son equivalentes; las leyes naturales y el universo se representa por
medio del concepto de "Dios", la palabra afirma: todo es Dios
(la suma de todo lo que fue, es y será).

El mundo y Dios son lo mismo, cada criatura es una manifestación de Dios, es el actor divino que desempeña a la vez innumerables papeles de humanos, animales, tierra, agua, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza.

Aporta la unión entre diferentes religiones, hay poca diferencia entre esta visión o la budista donde "el uno es el todo", un ej. lo tenemos en la película Avatar. (666)

Algo similar es el "Naturalismo religioso" que tiene
una actitud Espiritual hacia el asombro, la majestad y el misterio del mundo
natural, aunque niegan a Dios, pues creen que la realidad física de la
naturaleza es la única posible y no existe nada trascendente o sobre-natural
como Dios o fuerzas espirituales, todos los eventos que suceden son naturales
y sujetos a leyes de la naturaleza, y el ser humano es encargado de mantener
la armonía natural en la naturaleza y la sociedad.

Todo lo nuevo que se descubra de la naturaleza a través de las ciencias pasará a formar parte de esta creencia, su ética fundamental es el "respeto a la vida". (537)

La Inspiración

En la experiencia Espiritual se da la inspiración comúnmente asociada con sentimientos de claridad, conexión, apertura y energía, aunque la inspiración es un emprendimiento Espiritual, se puede dar en el arte u otro trabajo creativo. (271)

Estar inspirado es estar en el espíritu; estar sin espíritu es sentirse separado y desmotivado, cuando uno es inspirado por una obra de arte, un maestro Espiritual, o un nuevo descubrimiento interior, uno se siente refrescado, revitalizado y renovado.

El crecimiento Espiritual comienza con la inspiración, como en las enseñanzas Sufi, religión Árabe, el término Sufí se reserva para quién ha llegado al grado más alto, equivalente a un santo; el inspirado es el que prueba el goce de la experiencia espiritual, y siente genuino placer en el rezo, la meditación y otras actividades espirituales. (194)

La Fe y su Desarrollo

La Fe es el contenido o grupo de creencias asumidas como verdaderas, donde la persona confía en determinados enunciados que son veraces y con autoridad, aunque no se apoyan en la lógica ni en la evidencia material, es tener certeza de que algo que no vemos ni palpamos tendrá un fiel cumplimiento.

"La fe es la certeza de lo que se espera y la evidencia de lo que no se ve"(57)

"La fe nos da la coherencia y dirección en nuestras vidas y nos permite enfrentar las inevitables dificultades de nuestra condición existencial". (209)

El teólogo protestante J. W. Fowler – EU- partiendo de los trabajos de J. Piaget y L. Kohlberg sobre el desarrollo de la inteligencia y el razonamiento moral respectivamente, describe la configuración y desarrollo evolutivo de la fe, entendida como un componente universal del ser humano, anterior a la religión.

J. Fowler basándose en P. Tillich y H. R. Niebuhr, define la Fe como "una relación fundamental con lo trascendente que se ve en la búsqueda de algo que dé sentido a la vida con fuerza suficiente para sostenerla", para su maduración se deben tener en cuenta la maduración biológica, emocional y cognitiva, y las influencias culturales. (501, 360, 620 y 465)

J. Fowler sintetiza aportaciones de la Psicología evolutiva, y describe seis estadios en el desarrollo humano de la fe, en paralelo con los ocho estadios del desarrollo Psico-social de Erikson (188), las cuatro edades de la vida de Levinson (391), los cuatro estadios de las operaciones lógico-cognitivas de Piaget (501)), y los seis estadios del razonamiento moral de Kohlberg (360).

Aplicando la Psicología experimental al análisis de la fe, la equipara con un "modo de conocer" (way of knowing), "construir" (construing) o "interpretar" (interpreting) la propia experiencia de relación con lo trascendente; el "conocimiento de la fe" crece con el desarrollo de determinadas operaciones emotivas e intelectuales.

Los seis estadios de la Fe desde la niñez hasta la madurez son:

(a) El primer estadio (intuitive-projective faith) (0 a 3 años) por los cuidados de sus padres forma imágenes y sentimientos positivos y negativos, muy duraderos en el alma humana, la fe está basada en la fantasía y la imaginación;

(b) El segundo Estadio mítico literal (mythic-literal faith) (3 a 7 años), asume -en su sentido literal- los valores, símbolos y reglas morales de la comunidad humana a la que pertenece, las historias se interpretan literalmente;

(c) El tercer Estadio de la fe "sintético-convencional" (synthetic-conventional faith) (adolescencia) muy dependiente del mundo exterior, las creencias tienden a ser convencionales y no examinadas;

(d) El cuarto Estadio reflexivo -individual (individuative-reflective faith) (adulto), se busca un equilibrio permanente con responsabilidad individual por sus valores y creencias; por los compromisos, el estilo de vida, las creencias y actitudes, se desarrolla la capacidad crítico-reflexiva, basada en su identidad y visión del mundo