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Literatura Caribeña




Enviado por Rafaela Jimenez



  1. Introducción
  2. Origen y
    Evolución de las Manifestaciones literarias del
    Caribe
  3. La Cultura
    Caribeña
  4. Herencia africana
    en la Cultura dominicana
  5. Representantes de
    la Cultura y Literaria del Caribe
  6. La poesía
    negrista del Caribe
  7. Conclusión
  8. Bibliografía

Introducción

Mediante el desarrollo del presente trabajo de
investigación, se busca estudiar la literatura, de los
países y regiones que componen el caribe. Así como
identificar las principales características de la referida
literatura. Como también, los principales autores de dicha
región. Finalmente, valorar la producción literaria
caribeña.

Este trabajo enfocará tanto la literatura
caribeña, como su cultura en general, apoyándose en
la identidad que muestra el caribe en sus producciones
literarias. Además, se hará referencia a la
literatura oral, como también el tema del folklore, sin
dejar de abordar la cultura y la literatura caribeña con
sus más destacados representantes. En lo que a este tema
respecta se han escogido aspectos generales para profundizarlo en
esta investigación.

El concepto de identidad de la cultura y literatura
caribeña, lo conduce a conservar sus expresiones, como
frase propia y símbolo de dicha cultura. Además,
mediante el estudio de la cultura caribeña se
entenderá los abundantes valores literarios de los pueblos
que integran al caribe; partiendo de un análisis
sociocultural; con el fin de situar el origen de la literatura
caribeña.

Origen y
Evolución de las Manifestaciones literarias del
Caribe

Luego de introducir el tema fundamental de este trabajo,
es oportuno remontarse al origen y evolución de las
manifestaciones literarias del caribe, donde en un primer momento
existió la preeminencia de la literatura oral sobre la
escrita.

Según la editora Norma (1995) antes del
descubrimiento de América en el contexto donde se
desarrolla la personalidad antillana existe un mismo crisol. Su
naturaleza, sus componentes étnicos, su historia, su
cultura, tienen raíces comunes. En lo geológico son
el resultado de idénticas etapas formativas; las
variedades de su suelo, de su fauna y de su flora se repiten o se
complementan.

Estos pueblos tenían las mismas costumbres, con
ligeras variantes regionales, la misma lengua, la misma
religión y la misma estructura política parecen
haberlo predestinado para un común destino.

Al añadírsele elementos autóctonos
iguales elementos racionales, culturales, religiosas y
políticos, a través del proceso colonizador
español. Es decir, se produce una influencia de lenguas y
culturas, mezclándose con la lengua nativa.

Así nace una nueva raza continental con
relevantes cualidades comunes: el amor a la tierra, el
patriotismo, el valor, el sentido de la honra y el de la
hospitalidad, el espíritu religioso, el respeto a la mujer
y una actitud política liberal (pág.42).

La Cultura
Caribeña

Al hablar de la Cultura Caribeña, se debe
analizar la historia del pueblo caribeño, el constante
proceso de transculturación y la desigualdad en los
diferentes aspectos de la vida

En lo referente a la estructura histórica de la
literatura Caribeña, esta se conserva en la colectividad
de la cultura de los pueblos y regiones del Caribe los diferentes
de idiomas, dialectos, los cuales han facilitado el que llegue
hasta nosotros la tradiciones del pueblo. La costumbre oralmente
se transmitía de generación a generación y
esto permite saber de su medicina curativa, es decir, de los
tratamientos y remedios contra las enfermedades. Además,
las curaciones espirituales del alma. Todas estas curaciones eran
a base de hierba del campo. Esta es la medicina puramente
indígena a esto se le suma importantes tradiciones
africanas. Esto prevalece todavía en
Latinoamérica.

También se debe señalar la cura en casa a
través de los brujos, curanderos, lo que está
todavía latente en la gente del caribe; pero se contrapone
con la ciencia, con la modernidad. Además, se define
señalar la creencia en los diferentes santos o
santería. Esta creencia se conserva hasta hoy en los
pueblos y regiones del caribe. En Cuba llegó a
denominársele como santería siendo practicada por
un porcentaje elevado de la población.

En la investigación de literatura enfocado en la
identidad Caribeña, es de importancia, el negro
caribeño. Existen expresiones relacionadas con el negro,
por ejemplo, trabaja como un negro, el negro pega con to,
tenía que ser negro.

En lo que respecta a la del Caribe hay que tomar en
cuenta su realidad histórica el poder sobre sus
límites geográficos, los problemas políticos
internos y externos los problemas sociales pendientes por
solucionar y sus expresiones culturales. La realidad colonial
ligados a la observación de la belleza del paisaje le
ofrece a estos pueblos bañados por el mar caribe una
fortaleza de expresión propia y nos conduce a
temáticas como son: los cambios de lengua, la
religión, entre otros los cambios de lengua, lo peligros,
entre otros.

El discurso caribeño presenta interrogantes
respecto al tiempo de la identidad, desde diferentes puntos de
vista: religión, expresión cultural,
conservación de tradiciones. En lo que respecta a la
religión se señala la religión afro
caribeña como expresión artística cultural.
En Santo Domingo existe la herencia africana en las creencias
mágico-religiosas y en el baile, así lo expresa el
historiador y antropólogo dominicano, Carlos Esteban
Deivir. De igual manera, el escritor cubano Alejo Carpentier,
muestra en una de sus obras las particularidades. Africanas lo
que significa que tanto la isla de Santo Domingo como cuba poseen
la herencia africana.

1.3 Literatura Caribeña

Entre los temas de la literatura caribeña se
cita: el idioma, esclavitud, el éxodo de sus
habitantes, así como los aspecto de la sociedad y de su
pasado y culturales de su tradición.

La literatura caribeña debe enfocar no
sólo las islas bañadas por el Mar Caribe. Sino a
otros países situados en la costa caribeña.
Así como, a escritores, poetas, ensayistas, cuentistas,
pintores, novelista, entre otros destacados, nacidos en el
caribe, descendientes del caribe, y que por distintas razones
sé han trasladado a otros países pertenecientes a
Europa, Estados Unidos, entre otros.

Al estudiar analizando el tema de la literatura del
caribe, se nota la existencia de relaciones muy íntimas,
es decir, matrimonio sin divorcio entre el viejo y nuevo mundo,
constante afamada por ser demostrada, por ciertos
autores.

Herencia africana
en la Cultura dominicana

Según Deivi (2005) historiador y
antropólogo dominicano en lo que respecta a la cultura
dominicana, se observa la herencia africana en los siguientes
fenómenos.

En la música y el baile. El uso de instrumento de
origen africano: la tambora, la marimba, el gayumba, el
balsié, los tambores para fiesta de palos; además
del estilo coral, los cantos llamadas y respuesta, y la
pervivencia de los bailes como la calenda, la zarandunga, los
congós, la jaiba y otros, son la mejor muestra de esta
influencia cultural.

En las creencias mágica-religiosas. La
invocación a los lugares o divinidades mágicas, los
ritos de velación (palos-baquiní), las canciones
religiosas como la salve y el canto a lo divino, aparecen siempre
de manera híbrido con algunos modelos traídos del
continente africano.

En la literatura de este pueblo caribeño,
numerosos cuentos orales, adivinanzas junto al acerro que nos
trajo consigo la lengua de castilla (pág.186).

2.2 Poesia popular dominicana. siglo
XVlll

En lo referente a la poesía popular dominicana
del siglo XVlll, sin lugar a dudas, esta constituye una huella
ineluctable de que el germen de una identidad sociocultural
destrata a la de la sociedad peninsular comenzaba a prosperar en
nuestra tierra, pero este desarrollo de las forma populares de la
cultura en nuestra sociedad colonial del siglo XVlll
también traducía la quiebra de las instituciones
formales de enseñanza.

La cultura formal quedó principalmente en manos
de las representantes de la iglesia mientras se desarrollaban
distintas formas de cultura popular (especialmente en el habla y
las tradiciones orales, la religión, la música y la
alimentación) las cuales asumirán en este siglo sus
características definitivas. (Santillana, 2005
pág.108).

Entre los autores de la española del siglo XVlll
dignos de ser mencionados figuran un sacerdote, Antonio Valverde
Sánchez (1729-1790), un poeta popular, Meso Mónica
y un hatero de Baní, Luis José Peguero.

El maestro Meso Mónica es una singular figura del
folklore dominicano. En los versos de Mónica se advierte
el frecuente uso del retruécano, en boga en su
época, que el celebrado improvisador empleaba con
facilidad.

La letra en este periodo logró un repunte digno
de mención. Más allá de un texto religioso
(sermones o documentos eclesiásticos) más
allá de un texto de reflexión en prosa
histórica o sociológica como lo de Luis peguero o
los de Antonio Sánchez Valverde, es muy poco lo que se ha
logrado llegar hasta nuestra época y menos todavía
lo que pudo ser tenido en consideración para los fines de
la historia literaria.

2.3 La Cultura y Las Letras Coloniales

Según Alberto Clavería (1996) el acervo
poético tradicional es rico en cantidad y calidad. Pues,
ya en el siglo XVl existen testimonios de la penetración
de los romance españoles.

En puerto Rico, Cuba y en otros países de
América perduran romances, coplas, adivinanza y coplas
religiosas o reflexiones procedentes de la tradición
española. (pág.34) Estas composiciones más o
menos modificados por el pueblo, pasaron al acervo
tradicional.

En lo que respecta a República Dominicana y a su
cultura contó con sedes episcopales, Real Audiencia, y ser
el primero en América que produjera, hombres de letras,
para esta época.

Desde sus inicios se escribió en la colonia tanto
en castellano como en latín, y ya para este siglo (XVl) se
contó con escritores como: Diego y Juan de Guzmán,
entre otros.

2.4 República Dominicana

Según Santillana (2005) Santo Domingo desde sus
primeros tiempos contó contextos escritos, como son;
Diario de navegación de Cristóbal Colón,
entre otros. El tema de estas obras, como también de otros
escritos para este siglo era una referencia directa o indirecta a
la vida social y natural de la Española. Además,
estos escritos tenían como tema la vida política de
Santo Domingo.

Por otro lado, el ambiente de las letras en esta isla,
en la mitad del siglo XVl incluía los textos de
carácter religiosos, debido al poder de la iglesia en la
colonia, en este siglo. Por tanto, un sinnúmero de
religiosos se destacan en la literatura, como fuero; Fray
Antón de Montesinos y Fray Pedro de
Córdoba.

En el siglo XVlll, Santo Domingo contó con el
más importante hombre de letra en todo el siglo, quien
escribió importante obra sobre la isla Española.
También, escribió panegíricos, sermones y la
obra predicador.

Para esta época, en la isla se sentía el
aire de libertad, igualdad y fraternidad; pero la riqueza se
apoyaba en la esclavitud. Además, en este siglo se
desarrolla la cultura popular, semilla de una identidad
sociocultural; sin embargo, para esta época la
mayoría de las familias cultas de la Española
emigran a causa del Tratado de Basilea, lo que significó
fuga de cerebros y por tanto, merma de la producción
literaria en la isla.

2.4.1 Literatura Dominicana siglo XlX

En la literatura dominicana del siglo XlX, se cita:
Antonio Diverge Félix María del Monte, Josefa
Perdomo, Félix María del Monte, se destaca en su
obra el romanticismo, con intenciones didáctica y
formativas del neoclasicismo

A Josefa Perdomo, se le considera como la primera mujer
en publicar versos. Se cita también al poeta popular Juan
Antonio Ali, Muchas de sus composiciones se han convertido en
refranes y proverbios. Entre sus décimas se cita. El negro
tras de la oreja.

2.4.2 La identidad dominicana

Según la Secretaría de Estado de
Educación (2003) para comprender el origen del pueblo
dominicano se debe remontarse al pasado y situarse en la llegada
de los españoles, que será el punto de partida en
la conformación de la nación dominicana.

A la llegada de los españoles a esta isla, la
encontraron habitada por taínos, pueblos con su propia
cultura religión, forma de cultivar la tierra y su
organización social.

Con la colonización se produce un proceso de
transculturización del taíno, es decir, se
sustituyó la cultura por la del europeo.

Con la llegada del negro africano, a la isla que
tenían también su propia cultura, se dió un
proceso de fusión de los elementos taínos, negros y
españoles, dandose un sincretismo cultural y étnico
que dio origen a una nueva cultura. Entonces, en en nuestra
cultura se encuentran tres manifestaciones culturales: la
española, africana y taína; pero de estas culturas
que confluyeron en nuestra identidad, la de mayor predominio fue
la española, impuesta primero a los taínos y luego
a los africanos a través de la educación y la
religión. Esto se debe a la superioridad de poder que
tenían los españoles, así como su poder de
conquistador, lo que permitió someter tanto a los
aborígenes como a los africanos.

Los elementos de la cultura española están
presentes en la arquitectura, la religión, el idioma, en
la flora y la fauna. Además, en algunas instituciones
políticas y administrativas como los cabildos.

2.4.3 La Poesía Popular
dominicana.

Santillana (2005) expone sobre el tema escogido por los
poetas populares. Cada ciclo histórico ha tenido su propio
romancero, y en algunos casos como el de la guerra de los seis
años, la victoria y las derrotas de las banderías
en lucha han servido para que los musas callejera se combatan
igualmente sin cuartel en el campo literario.

Sin embargo, la verdadera poesía popular, es
aquella que nace del contacto con el alma de la multitud y del
roce con las pasiones del pueblo, surge en Santo Domingo con Juan
Antonio Alix (1883-1917) el más espontáneo, con
matices caracteríticos de la psicologia
dominicana.

Juan Antonio Alix ha sido el poeta nacional que ha
interpretado con más fuerza la idiosineración de
nuestras gentes rurales.En sus composiciones el poeta
reflejó el alma del campesino, empleando un tono
humoristico.

La poesía popular dominicana se caracteriza por
el predominio de la décima y la cuarteta. Tanto en Juan
Antonio Alix como es Arturo Pellerano Castro abunda los cuadros
costumbristas en los que se recogen escena políticas,
heroícas y pintorescas de la vida campesina
dominicana.

En Arturo Pellerano Castro, el criollismo se expresa en
téminos temáticos más que en la forma de
construir los versos. Se trata de un poeta culto. Las
composiciones que le han dado fama, son las de carácter
erótico y criollistas.

2.5 Cuba

Cuba no tuvo una interesante durante los tres primeros
siglos de la dominación española. Comienza a fines
del siglo XVlll y más fijamente en el primer tercio del
XlX, en que consumada la independencia del continente americano,
vino a quedar cuba como principal reliquia del imperio
colonial.

Es a inicio del XlX cuando su literatura empieza a
desarrollase conformando su forma propia de expresión, lo
que identificaba al país en sus producciones. En esta
época, la característica principal de su obra, son
el tratamiento y desarrollo de temas abolicionista; teniendo como
representante de este género a dos grandes figuras. Al
abolirse la esclavitud en el año 1886, la gran
mayoría de escritores cubano enfocan el desarrollo de sus
obras en otros tema.

También, hay que citar la poesía de
Nicolás Guillen, con el tema de la protesta social.
Finalmente aparece el contexto de lo realmente
maravillosos.

2.6 Puerto Rico

Literatura de Puerto Rico enmarca su inicio tras la
llegada de la imprenta en 1806 y el desarrollo del periodismo
durante los primero cuatros década del siglo XlX, emergen
escritores con vivencia y voluntad con estilo isleño. En
el contexto político se comienza a definir una clase
criolla y hacendada en busca de una definición
cultural.

Dos destacadas figuras de la primera mitad del siglo,
así María Viviana Benítez, considerada la
primera poeta isleña. Más adelante, Santiago
Vedarte presenta el famoso poema «Insomnio», texto
del romanticismo patriótico.

La literatura de Puerto Rico se comprende los temas
sobre los mitos. Así como las producciones de los
cronistas de india. Su tradición oral,

Escribió una breve noticia sobre las costumbres
de los indios, Además escribió un informe sobre la
religión de los taínos. Terminó la
redacción de sus libro en 1498 con el título de
«Relación acerca de los antigüedades de los
indios» (Gómez de Michel, F. 1980,
pág.85).

Representantes de
la Cultura y Literaria del Caribe

Según Gómez de Michel, F (1980), La
Cultura y Literatura del Caribe ha tenido un sinnúmero de
representantes sin embargo, en esta investigación nos
limitaremos a señalar algunos, los cuales aparecen a
continuación (pág.329-385).

3.1.1 Salomé Ureña de
Henríquez

Poetisa y educadora dominicana. El tema de la patria fue
motivo de inspiración de sus poemas, entre estos se tiene:
A la patria, A los dominicanos, Diez y seis de agosto 27 de
febrero, mi ofrenda a la patria. Esta de poetisa y maestro junto
a José Joaquín Pérez y Gastón Deligne
constituye la trilogía de los dioses mayores de nuestra
literatura. (pág.328)

La poesía de Salomé se
clasifica:

  • Carácter patriótico

  • Las que inspiró la musa

  • Los personajes cuyo tema era el hogar. Poesía
    sentimental y doméstica

En sus géneros dejó verdaderos paradigmas
de verificación utilizaban la estrofa de 5 verso, donde
combinaban versos endecasílabo con un quebrado de siete
sílabas. Además, en otro verso empleo la bermudina,
una combinación más libre, más suelta que la
octava real.

En lo referente a los temas del hogar lo dominó
con sutileza, siendo fina interprete del alma
infantil.

3.1.2 César Nicolás
Penson

(1855-1901)

Gran filólogo y maestro. Nació en Santo
Domingo. El profesor en 1881 instituto de señoritas
Salomé Ureña. Otras.

«Cosas Añejas» volumen de tradiciones
dominicana, recoge nueve episodios de interés
histórico y anecdótico conservados por
tradición oral desde la era de la colonia. Introduce
numerosos vocablos y formas dialécticas pertenecientes al
habla popular dominicano, enriquece con voces de habla vulgar el
lenguaje literario. Es el primero en estudiar el habla popular
dominicano.

3.1.3 Nicolás Ureña de
Mendoza

(1822-1875)

Fue un gran periodista y padre de nuestra gran educadora
y poetisa Salomé Ureña de
Henríquez.

Obras:

Poemas en verso «Un guajuro predilecto» y
«un guajiro en Bayaguana». Su criollismo está
latente en las citas del paisaje campesino, a la flora y a la
fauna del país. Pastorales poesías que son cuadros
de la vida campesina. Poesía religiosas: «Día
de valores» en la festividad de corpus.

3.1.4 Eugenio María de Hostos

Según Saéz (1997) Hostos fue un gran
pensador puertoriqueño que introdujo innovaciones en el
campo de la educación, apartir del siglo XlX hay que
destacar que este periodo surgen géneros literarios y
figuras destacadas en la afrohispánica.

Intentó desterrar la literatura de la escuela
para sustituirla por la ciencia. Su proyecto contó con
colaboradores destacados, entre ellos Salomé Ureña,
José Pantaleón Castillo.

Apesar de haber predicado Hostos el rechazo de la
literatura, su labor educativa coincide con la aparicion de una
narrativa muy extensa, vinculada a los moldes colonialistas
españoles

3.1.5 José María de
Heredia

(Cuba, 1803-1839)

Fue poeta de formación clásica y
emoción romántica, a veces desigual por exceso de
retórica. Se le considera el mejor crítico
literario en lengua española hasta la aparición de
Marcelino Menéndez y Pelayo.

Obras:

Sus odas «Ante el teocali de Cholula»
«Al Niágara» «el himao del
desterrado» «A la libertad de cuba» «En
una tempestad». Su figura está íntimamente
ligada a la independencia cubana.

La poesía
negrista del Caribe

Según Santillana (2005) surge la poesía de
la negritud en las Antillas. En Martinica y Guayana francesa, dos
grandes poetas: Aimé Cesa

ire (1914) y León Coontran Damas (1912); en
Haití Jacques Roumain (1902) y en las Antillas
hispanohablante los puertorriqueño Luis parlés
Matos (1898-1959) y Fortunato Vizcarrondo (1901), los cubanos
Nicolás Guillén (1902-1989) y Emilio Ballagos
(1908-1954) y el dominicano Manuel del Cabral (1907).

La poesía de tema negro se caracteriza por el
empleo de onomatopeya y estribillos (Guillén, Palés
Matos) rimas interiores, juegos de palucha y repeticiones. Es una
poesía para ser oída. Guillén, Palés
Matos, Vizcarrondo emplean algunos, africanismo y una dijeron que
imita el modo de hablar popular.

Cabral y Ballagas, evocan sobre todo el aspecto social:
racismo discriminación. Otro autor que merece mencionarse
es el dominicano Tomás Hernández Franco (1904-1952)
autor de yelidá. En la declamación de la llamada
poesía negroide, el declamador más importante es el
cubano Luis Carbonell (1923 pág.74).

4.2 El Folklore

Royuela, y Aparicio (1995) expresa que La literatura
acompaña al hombre desde sus orígenes, ha nacido
con él. El arte en general, es una necesidad humana
(recordemos las pinturas prehistóricas)
(pág.127-128)

En efecto, todas las culturas conservan muestras
literarias de su pasado más remoto. A través del
tiempo se conservan a veces vivos aún en medios rurales y
apartados cantares y relatos anónimos, formando parte del
folklore. Esta palabra, de origen inglés, significa dos
cosas

  • Conjunto de costumbres y tradiciones anónimas
    de un pueblo.

  • Ciencia que estudia tales costumbres y
    tradiciones

En la primera acepción, que es la que se utiliza,
el folklore comprende, pues cosa muy diversas: prácticas
religiosas y mágicas, refranes, atuendos, guisos,
ceremonia, remedios, saludos y por supuesto canciones y
relatos.

Caracteres. Para que un hecho (o una realidad) pueda ser
considerado folklórico, ha de reunir los siguientes
caracteres:

  • Ha de ser anónimo y colectivo, es decir
    contrapuesto a personal. Si bien es cierto que crea es
    siempre un individuo, el pueblo no crea; solo transmite. Y en
    todo caso, modificar. Existen sin embargo, obras literarias
    que han pasado que forman parte del tesoro popular, pues el
    pueblo se la has apropiado y las ha transmitido
    populares.

Ha de ser tradicional

  • Ha de ser también típicamente popular,
    en cuanto a usado por el pueblo. Una expresión se
    convierte en popular-folklórica, cuando la conocen y
    la utilizan todos aun cuando sea originalmente fruto de la
    inventiva y de la genialidad de un individuo.

4.3 Literatura Folklórica.

En el concepto de literatura folklórica o popular
caben múltiples manifestaciones, con gran variedad de
géneros, temas y de formas. Sé distinguirá
tres conceptos de literatura folklórica.

La que permanece viva en el pueblo, al que fue a parar
procedente del creador individual; cancioncillas que cantan que
hoy los campesinos para acompañar determinadas labores del
campo: leyendas, canciones de corro o fuego infantiles; nanas,
entre otros.

La que sólo existe en las obras literarias de
algunos autores que la recogieron salvándola del olvido.
Sólo a textos literarios; sino también a juegos,
fiestas, costumbres, comidas prácticas de medicina, que
aparecen en las obras literarias.

La que ha quedado reducida a unos temas aprovechados por
los escritores. Por ejemplo en el tema del hombre que vende el
alma al diablo a cambio de la juventud y del amor, en el de la
pícara molinera, entre otros.

La literatura y su función educativa la obra
literaria es el exponente de la sociedad en que vive el autor,
bien sea para idealizarla o para denunciar sus
errores.

En el plano educativo, el conocimiento de las obras
literaria nos ayuda a expresaron mejor, pues la lectura de tales
obra va dejando en el lector un hábito de expresión
que le impulsa a comunicarse con precisión y con
sentido.

La lectura de obras literarias también resulta
muy instructiva porque nos hace comprender el espíritu y
la forma de pensar de gentes que nos han precedido y gentes que
vivieran en otros lugares

La literatura nos pone en contacto con el ser humano,
con el hombre concreto que vivió en un lugar y en una
determinada época, pero también con la naturaleza
humana, sus virtudes y su defecto.

4.4 Literatura oral y Ejemplos

Es la expresion literaria original, más antigua
del Caribe con sus tradiciones del folklore poesia popular entre
otras expresiones que se hace a través de la música
popular.

  • Retro alimentación de la Memoria

  • El príncipe Flores clamares

  • Pescadito de colores

  • Juan de los Ríos

  • El tacón y el bordon

  • El bombero

  • Ramona y Esperanza

  • La rana Encantada

  • La bizarra del mundo

  • Juan Bueno y Juan Malo

  • Antonio y Gabrielito

  • A la mujer porfiada, dele palos

  • El mito en el árbol

  • La sayona

  • El carro fantasma

  • La Bola de fuego

4.5 Refranes y Frases populares

Los dichos y refranes son de uso muy popular en la
cotidianidad de los pueblos del caribe. Estos constituyen una
forma de filosofía popular que encierra una
enseñanza. El refrán enseña. A
continuación algunos dichos populares más usados en
el diario vivir Caribe.

  • Yo conozco al flojo, aunque lo vea suda o

  • No es nada ver al pollo en la calle, sino,
    búsquenle la recogida

  • Después de que mates al tigre le sales
    huyendo al cuero

  • El que no llora no mama

  • El que mucho abarca, poco aprieta

  • Al que madruga, Dios lo ayuda.

(soysince.com)

Conclusión

Al finalizar este seminario sobre la literatura
caribeña, se puede concluir expresando que la identidad
del caribeño, permite determinar que en su literaria
emergen una serie de elementos como son: lo étnico, el
plano sobrenatural en que vivían sus gentes, es decir, las
creencias los mitos, la impresión de la naturaleza, las
leyendas, la esclavitud. La herencia africana deja huellas en la
cultura y literatura de República Dominicana, y aunque no
existen muestras en la lengua se conservan cuentos orales,
adivinanzas junto al romancito que pueblan la imaginación
del dominicano.

Otro elemento, que permite conocer nuestro origen a
través de la poesía es el tema del negro, en la
poesía negrita.

Bibliografía

Claveria alberto (1996) Literatura. Colombia: printer
colombiana, S. A.

Deivi Carlos E. (2005) La herencia africana en la
cultura dominicana. Santo Domingo: editorial
Santillana

Gómez de michel F. Literatura dominicana y
americana (1980). Santo Domingo: Editora de la UASD

Royuela, José Antonio y Aparicio, G (1995).
Teoría Literaria e Historia de la Literatura
Española. Santo Domingo: Edirex S. A.

Secretaria de Estado de E ducacion Ciencia Sociales.
Santo Domingo: Editora dicesa

Secretaria de Estado de Educación (2005) Lengua y
Literatura. Santo Domingo: Editora Santillana

Santillana. Lengua y Literatura, Santo Domingo R.D:
Editorial Santillana 2005

 

 

Autor:

Rafaela de los Ángeles
Jiménez

Programa Doctorado en Literatura

Tutor: Ariadna Romero

Asesor: Fraklin Valcin

Santo Domingo, septiembre 2014

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